مرت مريم بنت عمران بموقف عصيب و مع ذلك قيل لها
"كلي و اشربي و قري عينا"
عش حياتك ولا ترهق نفسك بالتفكير فالله عنده حسن التدبير ...
انشروا الطمأنينة والثقة بالله فلا بد من فرج قريب وتوكلوا على الله في كل الأمور ...
"وفي السماء رزقكم و ما توعدون"
"كلي و اشربي و قري عينا"
عش حياتك ولا ترهق نفسك بالتفكير فالله عنده حسن التدبير ...
انشروا الطمأنينة والثقة بالله فلا بد من فرج قريب وتوكلوا على الله في كل الأمور ...
"وفي السماء رزقكم و ما توعدون"
كان الرسول ﷺ إذا ضاقت دنياه يُردِّد
"ياحيُّ ياقيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"
"ياحيُّ ياقيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"
أسألك اللهم باسمك المهيمن أن تتولى أمري ، وتهيء لي مصالحي، و تعيذني من شر كل ذي شر ،وتجلب لي الخير حيث كان ، وتدفع عني الشر حيث كان
#سلسلة_لن_ينال_الله_لحومها
#شروط_المضحى_به
1- أن يكون من النّعَم : وهي محصورة في الضأن ويدخل فيها الماعز ، والبقر ويدخل فيها الجاموس ، والإبل ، فلا تصح التضحية بغيرها .
2- أن يكون الحيوان المُضحّى به قد أتمّ السِّنّ التي حددها الشارع فيه ، وهي لدى الحنفية والحنبلية :
الضأن : ما أتم السّنَة ودخل في الثانية والماعز مثله ، ويكفي في الضأن ما أتمّ ستة أشهر ودخل في السابع إذا كان كبيراً أو سميناً ، ولا يجزئ في الماعز ما دون السنة مطلقاً .
🔹هذا وقد اتفق الفقهاء على أن الضأن والماعز لا تكفي عن أكثر من واحد ، كما ذهب الجمهور إلى أن البقر والجاموس والإبل يكفي الواحد منها عن سبعة مكلفين بالأضحية ، إلا أن الحنفية اشترطوا لجواز الاشتراك في البقرة والبدنة نية القربة من الجمع ، فلو قصد بعضهم اللحم وبعضهم القربة لم يَجُز عن الجميع ، ولا يضر تنوع القربة ، بأن كان أحدهم يريد الهدي ، والثاني يريد التضحية ، والثالث يريد الصدقة ، ما دام الكل قربة ، ولم يشترط ذلك الشافعية والحنبلية .
3- أن يكون الحيوان تامًّا كامل الأوصاف : فإذا كان العيب قليلاً لم يضر .
🔹وقد اتفق الفقهاء على عدم جواز التضحية بالعمياء والعوراء والعجفاء المهزولة جداً ، والعرجاء التي لا تمشي إلى المنسك ، والمريضة البين مرضها ، ومقطوعة أكثر الأذن أو الذنب أو العين أو الإلية .
🔹كما اتفقوا على جواز التضحية بالجمّاء وهي التي لا قرون لها بالخلقة ، وكذلك الخصي .
ومقطوعة أقل الأذن تصح خلافاً للشافعية .
🔹واختلفوا في بعض العيوب المتوسطة ، كالعضباء وهي التي كُسِرَ قرنها وذهب أكثره ، حيث ذهب أبو حنيفة إلى جوازها لعدم أهمية القرن ، وذهب النخعي وأبو يوسف ومحمد إلى عدم جوازها لعظم النقص ، وقال مالك : إن كان قطع قرنها يُدمي لا يجوز ، وإلا جاز .
🔹 #مسألة
🔻إذا اشترى المكلف الأضحية سليمة ، ثم تعيّبت بما يمنع التضحية بها ؟
إذا كان التعيّب بسبب الذبح كأن جاء السكين في عينها ، أو قَطَعَ السكينُ أذنها لم يضر ذلك ، وإن كان قبل الذبح لا بسببه كالعمى والعرج ، فعليه إقامة غيرها بدلاً عنها إن كان المضحي غنياً ، فإذا كان فقيراً أجزأته ، وهذا مذهب الحنفية .
وذهب الشافعية والحنبلية إلى أنها تجزئه مطلقاً ، مادام التعيّب بغير صنعه ، فإذا كان بصنعه لم تجزئه ووجب عليه استبدالها بغيرها من غير نقص أو تعيّب ، حتى ولو كان التعيّب أصابها عند الذبح .
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
#شروط_المضحى_به
1- أن يكون من النّعَم : وهي محصورة في الضأن ويدخل فيها الماعز ، والبقر ويدخل فيها الجاموس ، والإبل ، فلا تصح التضحية بغيرها .
2- أن يكون الحيوان المُضحّى به قد أتمّ السِّنّ التي حددها الشارع فيه ، وهي لدى الحنفية والحنبلية :
الضأن : ما أتم السّنَة ودخل في الثانية والماعز مثله ، ويكفي في الضأن ما أتمّ ستة أشهر ودخل في السابع إذا كان كبيراً أو سميناً ، ولا يجزئ في الماعز ما دون السنة مطلقاً .
🔹هذا وقد اتفق الفقهاء على أن الضأن والماعز لا تكفي عن أكثر من واحد ، كما ذهب الجمهور إلى أن البقر والجاموس والإبل يكفي الواحد منها عن سبعة مكلفين بالأضحية ، إلا أن الحنفية اشترطوا لجواز الاشتراك في البقرة والبدنة نية القربة من الجمع ، فلو قصد بعضهم اللحم وبعضهم القربة لم يَجُز عن الجميع ، ولا يضر تنوع القربة ، بأن كان أحدهم يريد الهدي ، والثاني يريد التضحية ، والثالث يريد الصدقة ، ما دام الكل قربة ، ولم يشترط ذلك الشافعية والحنبلية .
3- أن يكون الحيوان تامًّا كامل الأوصاف : فإذا كان العيب قليلاً لم يضر .
🔹وقد اتفق الفقهاء على عدم جواز التضحية بالعمياء والعوراء والعجفاء المهزولة جداً ، والعرجاء التي لا تمشي إلى المنسك ، والمريضة البين مرضها ، ومقطوعة أكثر الأذن أو الذنب أو العين أو الإلية .
🔹كما اتفقوا على جواز التضحية بالجمّاء وهي التي لا قرون لها بالخلقة ، وكذلك الخصي .
ومقطوعة أقل الأذن تصح خلافاً للشافعية .
🔹واختلفوا في بعض العيوب المتوسطة ، كالعضباء وهي التي كُسِرَ قرنها وذهب أكثره ، حيث ذهب أبو حنيفة إلى جوازها لعدم أهمية القرن ، وذهب النخعي وأبو يوسف ومحمد إلى عدم جوازها لعظم النقص ، وقال مالك : إن كان قطع قرنها يُدمي لا يجوز ، وإلا جاز .
🔹 #مسألة
🔻إذا اشترى المكلف الأضحية سليمة ، ثم تعيّبت بما يمنع التضحية بها ؟
إذا كان التعيّب بسبب الذبح كأن جاء السكين في عينها ، أو قَطَعَ السكينُ أذنها لم يضر ذلك ، وإن كان قبل الذبح لا بسببه كالعمى والعرج ، فعليه إقامة غيرها بدلاً عنها إن كان المضحي غنياً ، فإذا كان فقيراً أجزأته ، وهذا مذهب الحنفية .
وذهب الشافعية والحنبلية إلى أنها تجزئه مطلقاً ، مادام التعيّب بغير صنعه ، فإذا كان بصنعه لم تجزئه ووجب عليه استبدالها بغيرها من غير نقص أو تعيّب ، حتى ولو كان التعيّب أصابها عند الذبح .
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
#سلسلة_لن_ينال_الله_لحومها
🔻 #وقت_التضحية
🔹للتضحية وقت لا تصح قبله ولا بعده ، وهذا الوقت مما اختلف الفقهاء فيه على الوجه الآتي :
أ- ذهب الحنفية : إلى أن أول وقت التضحية طلوع الفجر من يوم الأضحى ، فلو ضحى قبله لم يصح ، هذا في حق المقيم في القرى التي ليس فيها صلاة عيد .
أما المقيم في المدن التي تقام وتصح فيها صلاة العيد ، فيبدأ وقت الأضحية في حقه بعد انتهاء الإمام من صلاة العيد فيه ، فإذا لم تُصَلَّ العيد في المدينة لعذر ، فوقتها بعد مضي ما يكفي لصلاة العيد من الوقت ، ولا تصح قبل ذلك ، والمعتبر في ذلك الصلاة دون الخطبة بعدها ، إلا أن التضحية قبل الخطبة إساءة .
أما آخر وقتها فهو قبيل غروب شمس اليوم الثالث من أيام العيد ، والذبح في الليل مكروه تنزيهاً .
ب- وذهب الشافعية والحنبلية إلى أن أول وقتها يبدأ بعد مضي وقت كافٍ لصلاة العيد وخطبتها بعد طلوع شمس اليوم الأول من أيام النحر ، وفي قول آخر عندهم : يبدأ بعد مضي وقت كافٍ لصلاة العيد وخطبتها بعد ارتفاع شمس اليوم الأول من أيام النحر قدْر رمح أو رمحين ، إلا أن القول الأول هو الأقوى .
أما آخر وقتها عندهم ، فهو غروب الشمس من اليوم الرابع من أيام العيد .
🔹والأخذ بقول الشافعية والحنبلية في أول وقت التضحية أحوط ، بأن لا يذبح إلا بعد الانتهاء من صلاة العيد وخطبتها .
🔹والأخذ بقول الحنفية والمالكية في آخر وقت التضحية هو الأحوط ، بأن لا يؤخر الذبح إلى آخر أيام عيد الأضحى ، بل يجعل آخر الوقت هو اليوم الثالث ، والله أعلم .
🔹هذا وقد اتفق الفقهاء على أن أفضل أوقات التضحية هو اليوم الأول من أيام النحر ، وقيل اليوم الأول إلى الزوال فقط [ صلاة الظهر ] .
🔹كما اتفقوا على كراهة التضحية في الليل ، خلافاً للمالكية الذين قالوا بعدم جواز التضحية بالليل أصلاً .
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
🔻 #وقت_التضحية
🔹للتضحية وقت لا تصح قبله ولا بعده ، وهذا الوقت مما اختلف الفقهاء فيه على الوجه الآتي :
أ- ذهب الحنفية : إلى أن أول وقت التضحية طلوع الفجر من يوم الأضحى ، فلو ضحى قبله لم يصح ، هذا في حق المقيم في القرى التي ليس فيها صلاة عيد .
أما المقيم في المدن التي تقام وتصح فيها صلاة العيد ، فيبدأ وقت الأضحية في حقه بعد انتهاء الإمام من صلاة العيد فيه ، فإذا لم تُصَلَّ العيد في المدينة لعذر ، فوقتها بعد مضي ما يكفي لصلاة العيد من الوقت ، ولا تصح قبل ذلك ، والمعتبر في ذلك الصلاة دون الخطبة بعدها ، إلا أن التضحية قبل الخطبة إساءة .
أما آخر وقتها فهو قبيل غروب شمس اليوم الثالث من أيام العيد ، والذبح في الليل مكروه تنزيهاً .
ب- وذهب الشافعية والحنبلية إلى أن أول وقتها يبدأ بعد مضي وقت كافٍ لصلاة العيد وخطبتها بعد طلوع شمس اليوم الأول من أيام النحر ، وفي قول آخر عندهم : يبدأ بعد مضي وقت كافٍ لصلاة العيد وخطبتها بعد ارتفاع شمس اليوم الأول من أيام النحر قدْر رمح أو رمحين ، إلا أن القول الأول هو الأقوى .
أما آخر وقتها عندهم ، فهو غروب الشمس من اليوم الرابع من أيام العيد .
🔹والأخذ بقول الشافعية والحنبلية في أول وقت التضحية أحوط ، بأن لا يذبح إلا بعد الانتهاء من صلاة العيد وخطبتها .
🔹والأخذ بقول الحنفية والمالكية في آخر وقت التضحية هو الأحوط ، بأن لا يؤخر الذبح إلى آخر أيام عيد الأضحى ، بل يجعل آخر الوقت هو اليوم الثالث ، والله أعلم .
🔹هذا وقد اتفق الفقهاء على أن أفضل أوقات التضحية هو اليوم الأول من أيام النحر ، وقيل اليوم الأول إلى الزوال فقط [ صلاة الظهر ] .
🔹كما اتفقوا على كراهة التضحية في الليل ، خلافاً للمالكية الذين قالوا بعدم جواز التضحية بالليل أصلاً .
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
#سلسلة_لن_ينال_الله_لحومها
🔻#ركن_التضحية
🔹ركن التضحية : هو ذبح ما يجوز ذبحه من النّعَمِ التي تجوز التضحية بها على الطريقة الشرعية في الوقت المحدد لها .
🔹فلو ذبحها بعد اليوم الثالث من أيام التشريق لم تكن أضحية ، وكذلك لو ذبح ديكاً أو حمامة ... لا يكون أضحية .
🔹ولو وكّل بذبحها نصرانيًّا بوجود المسلم جاز مع الكراهة، وإن لم يوجد مسلم فلا كراهة ، فإذا وكّل بذبحها مجوسيًّا لم يَجُز ، لعدم جواز أكل ذبيحته شرعاً .
🔹وإذا ذبحها بغير تسمية لم تؤكل ولم تصح عند الجمهور ، لوجوب التسمية عندهم .
ويجوز أكلها عند الشافعية بغير تسمية ، لعدم وجوب التسمية عندهم ، بل التسمية سنة عندهم .
والأخذ بقول الجمهور في التسمية هو الأحوط - والله أعلم - .
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
🔻#ركن_التضحية
🔹ركن التضحية : هو ذبح ما يجوز ذبحه من النّعَمِ التي تجوز التضحية بها على الطريقة الشرعية في الوقت المحدد لها .
🔹فلو ذبحها بعد اليوم الثالث من أيام التشريق لم تكن أضحية ، وكذلك لو ذبح ديكاً أو حمامة ... لا يكون أضحية .
🔹ولو وكّل بذبحها نصرانيًّا بوجود المسلم جاز مع الكراهة، وإن لم يوجد مسلم فلا كراهة ، فإذا وكّل بذبحها مجوسيًّا لم يَجُز ، لعدم جواز أكل ذبيحته شرعاً .
🔹وإذا ذبحها بغير تسمية لم تؤكل ولم تصح عند الجمهور ، لوجوب التسمية عندهم .
ويجوز أكلها عند الشافعية بغير تسمية ، لعدم وجوب التسمية عندهم ، بل التسمية سنة عندهم .
والأخذ بقول الجمهور في التسمية هو الأحوط - والله أعلم - .
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
#سلسلة_لن_ينال_الله_لحومها
🔻 #سنن_الأضحية_وآدابها
📍يسن في الأضحية أمور بعضها في المُضَحِّي ، وبعضها في الحيوان المُضَحَّى به ، وبعضها في الزمن المُضَحَّى فيه ، وأهم هذه السنن والآداب :
1- أن يذبحها بيده إن قدر على ذلك ، وإلا فيوكّل بذبحها مسلماً ، ولْيشهد ذبحها معه .
2- أن لا يزيل المضحي شعره بقص أو حلق ، ولا يقلم أظفاره ، وذلك بعد أول ذي الحجة حتى يُضَحِّيَ بأضحيته ، وهذا لدى المالكية والشافعية ، وذهب الحنفية إلى عدم سنية ذلك ، وأنه لا بأس بقص الشعر وتقليم الأظافر مطلقاً ، وذهب الحنبلية في المشهور إلى وجوب الامتناع عن القص والحلق .
3- أن يتصدق بكل الأضحية إلا لقيمات يتبرك بها ، وهذا عند الشافعية ، وذهب الحنفية والحنبلية إلى أن الأفضل أن يأكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث .
🔹والاتفاق على أنه لو أكل الأضحية كلها جاز ، إلا أنه خلاف الأَوْلَى إلا لذي العيال .
4- أن تكون من الإبل ، وإلا فمن البقر ، وإلا فمن الضأن ، وإلا فمن الماعز ، وهذا لدى الجمهور ، وذهب المالكية إلى أن الضأن أفضل مما عداه .
🔹هذا والاتفاق على أن الشاة أفضل من سُبُع بقرة أو بدنة إلا أن يكون السُبُع أكثر لحماً وأغلى ثمناً من الشاة .
5- إذا كانت الضحيّة شاة فالأفضل أن تكون كبشاً أقرن أملح يمشي في سواد وينظر في سواد ويأكل في سواد ، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم .
6- أن تكون من أعلى النّعَمِ ، سمينة ، خالية من العيوب ، كاملة الأوصاف .
7- أن يُضَحِّيَ بها في اليوم الأول قبل الغروب ، فإنه أفضل أوقات التضحية ، وقال الحنفية : الأفضل هو اليوم الأول إلى الزوال فقط .
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
🔻 #سنن_الأضحية_وآدابها
📍يسن في الأضحية أمور بعضها في المُضَحِّي ، وبعضها في الحيوان المُضَحَّى به ، وبعضها في الزمن المُضَحَّى فيه ، وأهم هذه السنن والآداب :
1- أن يذبحها بيده إن قدر على ذلك ، وإلا فيوكّل بذبحها مسلماً ، ولْيشهد ذبحها معه .
2- أن لا يزيل المضحي شعره بقص أو حلق ، ولا يقلم أظفاره ، وذلك بعد أول ذي الحجة حتى يُضَحِّيَ بأضحيته ، وهذا لدى المالكية والشافعية ، وذهب الحنفية إلى عدم سنية ذلك ، وأنه لا بأس بقص الشعر وتقليم الأظافر مطلقاً ، وذهب الحنبلية في المشهور إلى وجوب الامتناع عن القص والحلق .
3- أن يتصدق بكل الأضحية إلا لقيمات يتبرك بها ، وهذا عند الشافعية ، وذهب الحنفية والحنبلية إلى أن الأفضل أن يأكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث .
🔹والاتفاق على أنه لو أكل الأضحية كلها جاز ، إلا أنه خلاف الأَوْلَى إلا لذي العيال .
4- أن تكون من الإبل ، وإلا فمن البقر ، وإلا فمن الضأن ، وإلا فمن الماعز ، وهذا لدى الجمهور ، وذهب المالكية إلى أن الضأن أفضل مما عداه .
🔹هذا والاتفاق على أن الشاة أفضل من سُبُع بقرة أو بدنة إلا أن يكون السُبُع أكثر لحماً وأغلى ثمناً من الشاة .
5- إذا كانت الضحيّة شاة فالأفضل أن تكون كبشاً أقرن أملح يمشي في سواد وينظر في سواد ويأكل في سواد ، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم .
6- أن تكون من أعلى النّعَمِ ، سمينة ، خالية من العيوب ، كاملة الأوصاف .
7- أن يُضَحِّيَ بها في اليوم الأول قبل الغروب ، فإنه أفضل أوقات التضحية ، وقال الحنفية : الأفضل هو اليوم الأول إلى الزوال فقط .
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
#سلسلة_الأحاديث_الصحيحة
🔻عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله تعالى عنه: أنَّ رسول الله ﷺ سُئل عن صوم يوم عرفة، فقال:
(يُكفِّر السنة الماضية والباقية).
📍رواه مسلم.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
🔻عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله تعالى عنه: أنَّ رسول الله ﷺ سُئل عن صوم يوم عرفة، فقال:
(يُكفِّر السنة الماضية والباقية).
📍رواه مسلم.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
اليوم هو أول أيام العام الهجري الجديد 1447 هـ
نسأل الله أن يجعله عاماً تتحقق فيه الأمنيات وتستجاب فيه الدعوات وتنفرج فيه الكربات
كل عام وأنتم بخير ..
صلوا على من مرَّ على هجرته 1447 عام.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
نسأل الله أن يجعله عاماً تتحقق فيه الأمنيات وتستجاب فيه الدعوات وتنفرج فيه الكربات
كل عام وأنتم بخير ..
صلوا على من مرَّ على هجرته 1447 عام.
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
جاء في وصف نبينا ﷺ:
"وكان دائمَ الفكرة، ليست له راحة".
فهنيئاً لأصحاب الهمومِ الجليلة سيرهم في طريقِ النبيين.
ويا حسرةَ الفارغين المستريحين!
https://www.tg-me.com/ahmadhddal
"وكان دائمَ الفكرة، ليست له راحة".
فهنيئاً لأصحاب الهمومِ الجليلة سيرهم في طريقِ النبيين.
ويا حسرةَ الفارغين المستريحين!
https://www.tg-me.com/ahmadhddal