﴿ما يَفتَحِ اللَّهُ لِلنّاسِ مِن رَحمَةٍ فَلا مُمسِكَ لَها وَما يُمسِك فَلا مُرسِلَ لَهُ مِن بَعدِهِ وَهُوَ العَزيزُ الحَكيمُ﴾ [فاطر: ٢]

إن مفاتيح كل شيء بيد الله؛ فما يفتح للناس من رزق وهداية وسعادة وغير ذلك من النعم
فلا أحد يستطيع أن يمنعه، وذكرت كلمة: "يفتح" بدلًا من "يعطي" ؛ لأنّ عطاء ربّنا إذا فُتح كان غزيرًا، مغدقًا، متعاقبًا، متتاليًا يدهش صاحبه، مثل الغيث إذا انهمر من سحابة.

اللهم إنّا نسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت ..

نبارك للأخ الشيخ محمد الأمين السني احرازه المركز الرابع في مسابقة ماليزيا الدولية في القرآن الكريم

حفظك الله ورعاك شيخنا وحبيبنا ود السني

واتساب ماشي لنظام اسم المستخدم بدل رقم التلفون (زي التيلغرام)

يعني تاني حيسمح لأي زول يعمل username ويرسلوا لي الزول التاني وبمجرد يدخلوا حيلقااااهو بدل يسجل رقمك

وما كدة بس الشخص الأدخل الUsername بتاعك اول مرة ولقاك حيقولوا ليه أدخل 4 ارقام حتديها ليهو انتا عشان يوثق انوا بعرفك وده عملتوا واتساب عشان تمنع الإزعاج من اي شخص عرف اسم مستخدمك صدفة.

الكلام ده عندو ايجابيات وسلبيات للواتساب كاداة للترويج المباشر و الاستهداف الرقمي.

الإيجابيات

1️⃣ تحسين جودة الزباين المحتملين
الزول البيكون فعلاً داير يتواصل معاك هو البياخد الكود، وده بيقلل من الرسائل الكتيرة العشوائية، وبيخلي الزباين الجايينك جادين أكتر.

2️⃣ حفظ الخصوصية
زباينك ما حيعرفوا رقمك الشخصي ويقعدوا يزعجوك، ودي مفيدة لو شغال بحساب شخصي أو حساب بزنس.

3️⃣ خصوصية أكتر للزباين نفسهم
الزباين ما مضطرين يدو أرقام تلفوناتهم ساكت، وده بيخليهم يحسوا بأمان وثقة أكبر لما يتعاملوا مع البراند بتاعك.

4️⃣ تسهيل الوصول ليك
ممكن تختار اسم مستخدم ساهل الحفظ ومرتبط بالبراند، عشان أي زول يبحث يلقاك سريع ويتواصل معاك بسهولة.

---

السلبيات

1️⃣ صعوبة الوصول العشوائي
الإرسال العشوائي لعدد كبير من الناس حيبقى أصعب، لأن أي جهة جديدة لازم يتأكد ليها الكود الأول.

2️⃣ تضييق على الحملات الآلية
البوتات أو الحملات المجدولة حتلقى صعوبة مع الناس الما عندهم الكود من قبل.

3️⃣ إمكانية فقدان بعض الزباين
في ناس ممكن ما يفهموا النظام الجديد أو يملوا من الخطوات الإضافية، فيقوموا يتراجعوا من التواصل معاك.

معلومة هامَّة:
جمع المذكَّر السالم يُرفَع بالواو (معلّمُون) ويُنصَب ويُجَر بالياء (معلّمِين)، وتُحذَف نونه عند الإضافة (معلِّمُو النحو - معلّمِي النحو).

ولكن إذا كانت الإضافة إلى ياء المتكلم فإننا في حالة الرفع نقلب الواو ياءً لثِقَل واو المدّ قبل الياء، فنُدغِم الياء في ياء المتكلم لتصبحا ياءً واحدةً مشدَّدة، فلا نقول "معلّمُويَ"، بل نقول "معلِّمِيَّ"، وذلك رفعًا ونصبًا وجرًّا.

﴿إِنَّ المُتَّقينَ في جَنّاتٍ وَعُيونٍ ۝ ادخُلوها بِسَلامٍ آمِنينَ﴾ [الحجر: ٤٥-٤٦]

الخلود الوحيد هو في الجنّة حيث أن هناك السلام والطمأنينة الدائمة لا قلق هناك ولا حَزن ولا مرض يعكر صفو مزاجك ولا فقد يبكي عيناك وجعًا ؛ فانصَبِ اليوم في طاعة الله تَنعَم في الجنَّة بالراحة والرخاء.

اتعلم تقول لا في المواقف اللي تزعلك .

﴿لَقَد كانَ لَكُم في رَسولِ اللَّهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كانَ يَرجُو اللَّهَ وَاليَومَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثيرًا﴾ [الأحزاب: ٢١]

هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله - ﷺ - في أقواله وأفعاله وأحواله، ولهذا أمر تبارك وتعالى الناس بالتأسي بالنبي ﷺ، ومن المواقف الدالة على عظيم خلق نبينا ﷺ:
‎دخلَ أعرابيٌّ المسجدَ، والنَّبيُّ ﷺ جالسٌ، فصلَّى فلمَّا فرغَ قالَ اللَّهمَّ ارحمني ومحمَّدًا ولا ترحمْ معنا أحدًا فالتفتَ إليهِ النَّبيُّ ﷺ فقالَ لقد تحجَّرتَ واسعًا فلم يلبثْ أن بالَ في المسجدِ فأسرعَ إليهِ النَّاسُ فقالَ النَّبيُّ ﷺ أريقوا عليهِ سَجْلًا من ماءٍ أو دلوًا من ماءٍ ثمَّ قالَ إنَّما
‎،بُعثتُم ميسِّرينَ ولم تبعثوا معسِّرينَ
وفيه: «إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ دعاه فقال له: إنَّ هذه المساجِدَ لا تصلُحُ لشيءٍ من هذا البَولِ ولا القَذَرِ، إنما هي لذِكرِ اللهِ عزَّ وجَلَّ، والصَّلاةِ، وقراءةِ القُرآنِ».

صحيح البخاري

في الرياضيات، لا يُمكن قسمة أي عدد على جميع الأعداد من ١ إلى ١٠،

لكن هذا العدد الواحد غريبٌ جدًا، وقد صدم جميع علماء الرياضيات في العالم.

اكتشف هذا العدد علماء رياضيات هنود بذكائهم الفذ.

انظر إلى هذا العدد ٢٥٢٠.

يبدو أنه واحد من بين أعدادٍ عديدة،

لكنه في الواقع ليس كذلك، بل هو عددٌ أدهش العديد من علماء الرياضيات حول العالم.

يمكن قسمة هذا العدد على أي عدد من ١ إلى ١٠، سواءً كان زوجيًا أو فرديًا.

يبدو وكأنه عددٌ مذهلٌ ومستحيل. الآن، انظر إلى الجدول.

٢٥٢٠ ÷ ١ = ٢٥٢٠
٢٥٢٠ ÷ ٢ = ١٢٦٠
٢٥٢٠ ÷ ٣ = ٨٤٠
٢٥٢٠ ÷ ٤ = ٦٣٠
٢٥٢٠ ÷ ٥ = ٥٠٤
٢٥٢٠ ÷ ٦ = ٤٢٠
٢٥٢٠ ÷ ٧ = ٣٦٠
٢٥٢٠ ÷ ٨ = ٣١٥
٢٥٢٠ ÷ ٩ = ٢٨٠
٢٥٢٠ ÷ ١٠ = ٢٥٢
سر العدد ٢٥٢٠ يكمن في ضرب [٧ × ٣٠ × ١٢].

في السنة الهندوسية الهندية، تم حل لغز هذا العدد ٢٥٢٠، وهو مُعامل هذا العدد.
أيام الأسبوع (٧)، أيام الشهر (٣٠)، وأشهر السنة (١٢)
[٧ × ٣٠ × ١٢ = ٢٥٢٠] هذه هي سمة الزمن وسيطرته.
🙏🏻العقل العظيم الذي اكتشفها هو سري سرينيفاسا رامانوجام!

اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لوجهك وعظيم سلطانك ..

العبرة كلها في اليقين، الله عز وجل يختبر المرء في أشد ما يحبه، فإذا رضيَ وسلم، سخر الله له الكون كله لينام قرير العين.

سبحانه.. سبحانه ما أعظمه!😭❤️

سمعتو بقصة الممرضة السودانية؟
شغالة في مستشفى تبوك تبع الولادة والحضانة
في نقص في كادر الممرضات وفي 3 حالات مفروض يتابعوهم 3 ممرضات
العجز الإداري للمستشفى وعدم سدهم للنقص جعل الممرضة تتحمل الخطأ ده
فكانت بتتابع الثلاث حالات وكلهم في حالة حرجة
توفى احد الأطفال الرضع - وهو ما البيشن الاصلي حقها-
رفعت دعوى ضد المستشفى وتحملتها الممرضة السودانية
الحكم صدر من المحكمة بمبلغ 802 الف ريال سعودي ما يعادل 722 مليار سوداني
وخلال 5 ايام لو ما اندفعت القروش ح يتنفذ قرار العقوبة
الدفع الكتروني بتدخل التطبيق البنكي بتسجل رقم الفاتورة وتدفع المبلغ العايزه وكل مرة المبلغ بنقص

خلال ٢٤ ساعه اندفعت ال ٨٠٢ الف ريال في موقف لا ينسى
علما بأن الدية في السعودية 300 الف ريال
والسعوديين الواحد لو عايز يدفع دية يتم تجميع ال 300 الف ريال في شهور وغالبا ما تتجمع

ما يفعله المغتربين كثير جدا

قال الله تعالى في خمس مواضع في القرآن الكريم  :
‏﴿ …وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلٗا ﴾
هل امتلأت قلوبنا فعلًا بحقيقة هذا المعنى ونحن نعارك تصاريف الحياة؟
‏وفي تدبيرهِ ما يُغنيك عن الحِيَل، وفي تدبيرهِ لُطفٌ وَجبر وَعطاءٌ مُمتد لا يحده سقف ..فَـ نِـم قرير العَين، الله خَالقك وَمُدبرك وَكافيك، وَكفىٰ بـه سُبحانه وكيلًا.

أنا آسف يا جماعة، بس "أنا آسف" في اللغة العربية استعمالها الصح والأصلي هو التعبير عن الحزن.
لما سيدنا يعقوب عرف خبر وفاة سيدنا يوسف قال: "يا آسفا على يوسف"، يعني "يا حزني على يوسف".
أكيد طبعًا ما كان بعتذر.

وفي المعجم: "أَسِفَ عليه أَسَفا: حَزِنَ، وأَسِفَ له: تأَلَّم ونَدِمَ، فهو آسِف، وأَسِفٌ، وأَسِيف".
ولما حد بنكرهه يبعد عنّا بنقول له: "اذهب غير مأسوف عليك"، يعني "ما في حد ح يزعل عليك ولا ح يحزن لفراقك".
أما الاعتذار فبنستعمل له ببساطة: "أنا أعتذر".

١والرابط بين معنى الحزن ومعنى الاعتذار في "آسف"، هو رابط مجازي، كأن اللي بيعتذر مرّ بمرحلة حزن وندم على غلطه، بالتالي انتقل منها لمرحلة الاعتذار.

والموضوع بالمثل في الإنجليزية بالمناسبة، يعني "I am sorry" في أصل معناها بتُستخدم للتعبير عن الحزن، والتعبير عن الاعتذار بيُستخدم له في الأصل "I apologize".
ويكاد يكون بينهم نفس الرابط لما بنستعمل الأولى بمعنى التانية، وهو رابط المرور بمرحلة الحزن والندم على الشيء.

1% انسان
anxiety 24%
25% صداع
50% انيميا

- يظُن الجميع أن كل نقصانٍ في المال خسارة، وغفلوا عن نقصانٍ هو الوحيد الذي يزيده دون خسارة؛ الصدقة هي الوحيدة التي تنقص من مالكَ لتزيده، فلا تستكثر قليلَ مالك على من يحتاجه وهو عندهُ كثير، كي لا يستكثر الله عليك الكثير الذي تملكه فيمنعه عنك؛ تصدقوا !

انتشر في العصور المتأخرة جمع القراءات من أول مرة.
فمتى يجوز القارئ جمع القراءات؟
قال أبو الحسن الصفاقسي في (غيث النفع):

"وإذا قلنا بهذا الجمع على ما فيه فقال في النشر:
ولم يكن أحدٌ من الشيوخ يسمح به إلا لمن أفردَ القراءات وأتقن معرفة الطرق والروايات، وقرأ لكل قارئ ختمة على حدة، ولم يسمح أحد بقراءة قارئ من الأئمة السبعة أو العشرة في ختمة واحدة فيما أحسب إلا في هذه الأعصار المتأخرة، حتى إنّ الكمال الضرير صهر الشاطبيّ لما أراد القراءة عليه؛ قرأ لكل واحد من السبعة ثلاث ختمات؛ ختمة لكل راو، ثم يجمع بينهما، فقرأ عليه تسع عشرة ختمة، وأراد أن يقرأ برواية أبي الحارث فأمره بالجمع مكاشفةً منه بقرب الأجل؛ وكان من أهل الكشف؛ فلما انتهى إلى سورة الأحقاف توفي الشاطبيّ -رحمه الله- وهذا الذي استقر عليه عملُ شيوخنا الذين أدركناهم فلم أعلم أحدًا قرأ على التقي الصانع بالجمع إلا بعد أن يفرد للسبعة في إحدى وعشرين ختمة وللعشرة كذلك..

﴿وَعَنَتِ الوُجوهُ لِلحَيِّ القَيّومِ وَقَد خابَ مَن حَمَلَ ظُلمًا﴾ [طه: ١١١]

وكنى عن الناس بالوجوه؛ لأن آثار الذل إنما تتبين في الوجه.

القرطبي رحمه الله

دعواتكم عندنا زول ممتحن الآن

اللهم سهل عليهم الامتحان ووفقهم وألهمهم الاجابة الصحيحة وقر أعينهم بالجواب الصحيح

‏أنا وأنتِ مَتى الأيامُ تَجمعُنا؟
إني كَبرتُ بهذا البُعدِ اعوَامًا

قال: أُحبُّ النحو إن كان نحوكِ

فقالت: أُحبُّ الصرفَ إن كانَ من جيبكَ.😑😑🔪

أنا ممتن لك كثيرًا

هل هذه الجملة صحيحة؟

يظنّ كثيرون أن الامتنان هو الاعتراف بالفضل، والشكر عليه، لكن هذا يكاد يكون عكس المعنى الصحيح، فالامتنان هو التفضُّل على الآخر إيذاؤه بما أدّيتَ له، وهو مرادف للمَنّ. جاء في لسان العرب: ومَنَّ عليه وامْتَنَّ وتمَنَّنَ: قَرَّعَه بِمِنَّةٍ.
وجاء في الوسيط: امْتَنَّ على فلان: آذاه بمنِّه.

فائدة لُغوية:
الغُبار
- إذا ثار الغُبار من حوافر الخيل يُسمى: نَقْعاً.
- وإذا أثارته الريح يُسمى: عَجَاجاً.
- وإذا أثارته الحرب يُسمى: رَهَجاً و قَسطَلاً.
وإذا أثارته الأقدام يُسمى: عِثيراً.