روي عن (ابن دقيق العيد) رحمه الله وكان قاضي القضاة انه دخل على أحد قضاته  فلم يجده في مسجد القضاة فعزله وكان القاضي اسمه أحمد(وهوالعالم والاديب احمد القوصي) فأرسل (لابن دقيق العيد) معتذراً:

حاشاكم أن تقطعوا صله الذي           
أو تصرفوا علم المعارف أحمدا

انا مبتدأ علماء أصل  زمانه               
والله يأبى  إلا رفع المبتدأ

هنا الشاعر له التفاتة جميلة باعتبار عدم جواز قطع صلة الموصول (الذي) وبنفس الوقت هو يقصد ما يصله من راتب شهري .

وايضا اشار الى ان اسم احمد ممنوع من الصرف فكيف يتم صرفه عن القضاء .
فاعجب ابن دقيق العيد ببلاغته ورقي اسلوبه فاعاده الى منصبه
🌴🌲

*﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِی ٱلصُّورِ فَلَاۤ أَنسَابَ بَیۡنَهُمۡ*
*یَوۡمَىِٕذࣲ وَلَا یَتَسَاۤءَلُون ﴾*

🌿🌿

لن يبحث أحد في تلك الساعة عن نسبه أو قبيلته أو جنسيته.

الانتماء الوحيد الذي ينفعه هو:

*﴿ فَمَن یَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَیۡرࣰا یَرَه ﴾*

*﴿ بَلِ ٱلسَّاعَةُ مَوۡعِدُهُمۡ وَٱلسَّاعَةُ أَدۡهَىٰ وَأَمَر ﴾*

يخطئ من يظن أو يعتقد أن الحياة فيلم ينتهي بانتصار البطل..

إنتصار المؤمن الحقيقي تمسكه بالحق والفضيلة وإن مات عليها..

أحرق النمرود المؤمنين حرقاً جماعيا في الأخاديد..
فوصف الله حالهم بالفوز الكبير..🍃

🌿🌿

‏قال تعالى :

*{وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}* [الكهف: ٤٩]

قال عون بن عبد الله:
ضج -والله- القوم من الصغار قبل الكبار.

فتأمل -وفقك الله- هذه اللفتة من هذا الإمام في التحذير من صغار الذنوب التي يحتقرها كثير من الناس، مع أنها قد تجتمع على المرء فتهلكه.

[تطبيق حصاد التدبر]
🌴🌲

*🍂قال الله تعالــــى :*

*{ولاتَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ }*


هذه الآية تدل ⤵️ :
على قاعدة من القواعد
السلوكية
التي تدل على عظمة هذا
الدين
وشموله وعظمة
مبادئه ☁️

🌾‏يدهشك ذلك القلب الوفي،
الذي لايفتر عن حفظ
المعروف والجميلِ بينكما،
وتتمنى لو أن كل البشر مثله،
بوفاءه وطبعه المبهر!‼️..

💭قاعدة ربانية ؛
تجمع بين السمو والوفاء ،
لكل شخص ربطتك به
علاقة
ود في يومٍ ما ..

لاتجعل ساعه غضب
تهدم لحظات جميلة ..
اللهم أدم الود في قلوبنا
🌹🍃

🏷️فضيلة السجود🏷️

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقرب العبد إلى الله بشيء أفضل من سجود خفي (مرسل)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيئة (ابن ماجه)

وروي أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ادع الله أن يجعلني من أهل شفاعتك وأن يرزقني مرافقتك في الجنة فقال صلى الله عليه وسلم أعني بكثرة السجود (مسلم)

وقيل إن أقرب ما يكون العبد من الله تعالى أن يكون ساجدا (مسلم)

وهو معنى قوله عز وجل واسجد واقترب

وقال عز وجل سيماهم في وجوههم من أثر السجود فقيل هو ما يلتصق بوجوههم من الأرض عند السجود وقيل هو نور الخشوع فإنه يشرق من الباطن على الظاهر وهو الأصح وقيل هي الغرر التي تكون في وجوههم يوم القيامة من أثر الوضوء

وقال صلى الله عليه وسلم إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويلاه أمر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت أنا بالسجود فعصيت فلي النار (مسلم)
🍀🌿

كتب أحد الأكاديميين في صفحته:

دُعيت مرة لحفل تكريم
في إحدى الدول ...
وأراد المكرِّمون لي
أن يكون التكريم في المسجد
بعدما أخطب لهم الجمعة ...
وكان في الحضور بعض الوجهاء ونواب من البرلمان
وغيرهم من علية القوم ...

*• وبعد الجمعة وقف الإمام
وقال :
سيكون التكريم
اليوم جديدا من نوعه ..
لن يسلم الهدية اليوم
عضو من البرلمان ...
ولا وجيه من الوجهاء ...*
*• سيسلمها رجل آخر *...
* لا نعرفه لكن الله يعلمه..*
*ثم نادى وقال : *
*فليقم أول من دخل المسجد !!*
*تلفت الحاضرون يمنة ويسرة وفوجئوا برجل مغمور من بين الناس يقوم خجلا ويمشي على استحياء نحو الإمام الذي طلب منه أن يسلمني هدية التكريم ..*

*سلمني الرجل هديتي *
*ثم عاد إلى مكانه تتبعه الأبصار والقلوب على السواء...*

*• هذا المشهد البسيط يختزل مشهد الآخرة بامتياز ...*
*رجل مغمور لا يعرفه أحد *...
*ورموز وبرلمانيون *
*يجلسون في الصفوف الأولى يعرفهم كثيرون في الدنيا *...

*• لكن لما كان الاختيار على حسب مطالب الآخرة لا الدنيا... قام المغمورون وقعد المشهورون ..*
*ففي ميزان الله يسبق المغمور الصالح ... ويتأخر المشهور الأقل منه صلاحا...*
*الشهرة الخالدة**.
*واقرأ قول الله تعالى :*
*﴿ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴾* [الكهف: 105]

*• من يومها وأنا أوقن أن الشرف الحقيقي هناك لا هنا...*
*وأن الوجاهة وجاهة الآخرة قبل الدنيا..*
*وأن يوم القيامة يوم المفاجآت...*
*وأن الأسماء اللامعة في الدنيا...ليس شرطا أن تلمع في الآخرة ..*
*وأن كثيرا من الذين نظنهم منسيين أو خاملي الذكر اليوم ستشنف أسماؤهم سمع أهل المحشر يوم يعاد ترتيب الأسماء *..
*فانشغلوا بتسجيل اسمائكم في سجل الشهرة الخالدة ... لا الشهرة الزائفة*.

-🌿🌿

- يُروَى عن أبي هلالٍ العسكري أنه لما ضاقت به الحال، اتجه للسوق يبيع ويشتري، وهو مَن هو، فقال:-

جُلوسِيَ في سُوقٍ أَبيعُ وَأَشتَري
دَليلٌ عَلى أَنَّ الأَنامَ قُرودُ

وَلا خَيرَ في قَومٍ تُذَلُّ كِرامُهُم
وَيَعظُمُ فيهِم نَذلُهُمُ وَيَسودُ

وَيَهجوهُمُ عَنّي رَثاثَةُ كِسوَتي
هِجاءً قَبيحاً ما عَلَيهِ مَزيدُ

- ويُروى عن عبد القاهر الجرجاني الإمام اللغوي الكبير، أنه قال يشكو سوءَ الحال:

كَبِّرْ على العلْمِ لا تَرُمـْه
ومِلْ إلى الجهلِ مَيلَ هائمِ

وعِشْ حماراً تَعِشْ سعيداً
فالسَّعدُ في طالِعِ البهائِمِ!


- ويُروَى أن الشافعي دخلَ بلدةً فاستزراه بعضُ أهلها لِشَعَثِه حينها ورثاثةِ مَلبسِه، فقال:

عَلَيَّ ثِيابٌ لَو تُباعُ جَميعُها
بِفَلسٍ لَكانَ الفَلسُ مِنهُنَّ أَكثَرا

وفيهِنَّ نَفسٌ لَو تُقاسُ بِبَعضِها
نُفوسُ الوَرى كانَت أَجَلَّ وَأَكبَرا

وما ضَرَّ نَصلَ السَيفِ إِخلاقُ غِمدِهِ
إِذا كانَ عَضبًا حَيثُ وَجَّهتَهُ فَرى

- أما أبو حيان فكانت "وقعته سودا"! فقد عاش بائسًا يائسًا، وحسبُك أن تقرأ رسالته "الغريب"، ومما كان فيها:

إنّ الغريبَ بحيثُ ما
حطّت ركائبهُ ذليلُ

ويدُ الغريبِ قصيرةٌ
ولسانه أبدًا كليلُ

والناسُ ينصرُ بعضهم
بعضاً وناصره قليلُ

والرسالة كلها تتقاطرُ حزنًا وشَجَنًا، وحُقَّ له.
🌿🍀

‏مع الوقت ستعرف أنك لا تحتاج في هذه الحياه سوي المشاعر الطيبه ، جبر الخواطر، إنتقاء الڪلمات،
حُسن الجِوار، إجتناب سوء الظن،
و التغافل ..
فالحياة قاسية .
🍀🌿

🌺 ೄྀ࿐ ˊˎ-

🌸 لا تستهنْ بذكر الله
ولو بتهليلة أو تسبيحة أو استغفار
وتعود على ذلك ..
‏ فالغفلة داء والذكر دواء 🌸
🌺

كيف نام سيدنا بلال يوم قال له نبينا صلَّ الله عليه وسلم : "يا بلَالُ، حَدِّثْنِي بأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ في الإسْلَامِ ؛ فإنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بيْنَ يَدَيَّ في الجَنَّةِ " .




وكيف نامت أمُّنا خديجة يوم أتى سيدنا جبريل وقال للنبي صلَّ الله عليه وسلم ::
⚘️ " هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام، أو طعام أو شراب، فإذا هي أتَتْكَ فاقرأ عليها ‌السلام ‌من ‌ربها ومني، وبشِّرها ببيت في الجنة من قصبٍ، لا صخبَ فيه، ولا نصب "


وبمَ شعرت أُمُّنا عائشة رضي الله عنها حين قال لها النبي صلَّ الله عليه وسلم ::
" يا عائش ، ‌هذا ‌جبريل ‌يُقرئك ‌السلام "


نسألك يا ربي فضلك ومعيتك ورضاك وفضلك أن تلحقنا بهم وأنت راضٍ عنا وبـ صحبة نبينا ومن نحب ..


آمين يا رب آمين

*❤* *‏صلَّـﷺــوا* ‏ *على جميـل الوجــﷺــہ* *‏وبـدر التمـام* *‏شفيـع الخلـق فـي يـوم الزحـام* *عليـہ أفضــل❀* *‏الصــﷺـلاة والســﷺــلام❤️*

🌹💫

💧


- *الإحسان يُفرح القلب، ويشرح الصدر، ويجلب النعم، ويدفع النقم. وتركه يوجب الغمّ والضيق.*


- ابن القيم | طريق الهجرتين📘
-

*الحمد لله دائماً وابداً فرحاً وحزناً الحمد لله فوق كل شعور لا يعلمه إلا هو سبحانه.*

*الحمد لله.*

❤️❤️

🌟 #في_رحاب_آية:
قال تَعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ
لَهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ
لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ
فَهُوَ حَسْبُهُ}
قال ابن عُيَيْنَةَ رحمه الله:
هُوَ الْبَرَكَةُ فِي الرِّزْقِ.

#تدبر

( وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ )
#هود_81

‏إذا فارقت شيئاً فغادره بقلبك وعقلك وبصرك وذكرياتك فالالتفات يُجدّدُ مواجعكَ ‏ولا يعيدُ فائتاً

‏أَوْجَبَ طلحة!

لم تكن غزوة أُحدٍ بالنسبة إلى قريش مجرَّد نزالٍ ثانٍ مع المسلمين، وإنما كانت معركة ثأر، فقد مرَّغ الإسلام العظيم كبرياءها عند آبار بدر، وتركَ صناديدها وكبراءها صرعى على رمال الصحراء، لهذا جاءتْ بخيلها ورَجْلها تطلبُ ثأرها!

أما في معسكر المسلمين فالاستعدادات كانت على قدم وساق للنزال، النبيُّ صلى الله عليه وسلم لبس درعين لا درعاً واحداً ليعلمنا ثقافة الأخذ بالأسباب، وأن صاحب الدعوة أول من يذود عنها، حمزة قائد هيئة الأركان أخذ موقعه ومن خلفه خيرة رجالٍ مروا على ظهر هذه الأرض، وعلى الجبل تسمَّر الرماة بالأمر النبوي القاطع: لا تبرحوا أماكنكم، إن رأيتمونا نُنصر فلا تشاركونا، وإن رأيتمونا نُهزم فلا تنصرونا!
وبدأ القتال... وسرعان ما ولَّتْ قريش أدبارها متجرعة بعض الذي تجرعته في بدر، عندها نزل الرماة عن الجبل مخالفين الأمر النبوي الشريف، فاستغل خالد بن الوليد الموقف، والتفَّ بفرسانه من وراء الجبل وحوَّل نصر المسلمين
إلى هزيمة!

انسحبَ المسلمون إلى الجبل ليصعب على قريش تتبعهم، وشُجَّ رأس النبي صلى الله عليه وسلم وكُسرتْ مقدمة أسنانه، وهو يمسحُ الدم عن وجهه الشريف ويقول: كيف يفلح قوم شجوا رأس نبيهم!
وعند الجبل أراد النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يصعد على صخرة فلم يستطع بأبي هو وأمي بسبب ثقل الدرعين، وما أصاب الجسد الشريف من جراح، عندها انحنى طلحة بن عبيد الله وجعل من جسمه درجاً يرقى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ليصعد إلى الصخرة، فلما وصل إليها قال: أوْجَبَ طلحة! أي وجبتْ له الجنة!

أوجبَ طلحة لأنه جعل من نفسه سُلَّماً يرقى عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن باب الوجوب لم يُغلق بعد، فما زال بإمكاننا أن نُدركَ طلحة، النبي صلى الله عليه وسلم ليس معنا بجسده لنذلل له الظهور والرقاب ليصعد عليها، ولكن دينه وشرعه وسنته بيننا، وكل من حمل هذا الدين على عاتقه يرقى فقد أوجبَ، وأدركَ بإذن الله طلحة!

أيها المجاهد الذي وضع روحه على كفه لإعلاء كلمة لا إله إلا الله قد أوجبتَ!
أيها الداعية الذي قال كلمة الحق ولم يخش في الله لومة لائم، ودلَّ الناس على الله قد أوجبتَ!
أيتها الفتاة التي امتثلتْ أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب والعفة ليعود الإسلام سيرته الأولى قد أوجبتِ!
أيها الشاب الذي راوده الإعلام الهابط عن دينه فقال معاذ الله، وزاحم في حِلق الذِّكر، وحلقات التحفيظ، وأدام السير إلى المسجد قد أوجبتَ!
أيها الأبُ الذي أمر أولاده الصلاة أبناء سبع، ودربهم على الصيام منذ نعومة أظفارهم، قد أوجبتَ!
أيها المُدرِّس الباحث بين تلاميذه عن أبي بكر وعمر قد أوجبتَ!
أيها الطبيب الإنسان، وأيها النجار الصادق، وأيها الموظف الأمين، وأيها الابن البار، وأيها الجار الصالح، وأيها الأخ الحنون، وأيتها الزوجة المُحبة، وأيتها الكِنَّة الخلوقة، قد أوجبتم جميعاً بإذن الله!
فكلما ضاقت الدنيا بكم، وراودتكم عن أخلاقكم ودينكم، تذكروا أن الجنة قد وجبتْ لطلحة لأنه كان سُلماً لهذا الدين، وتخيلوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أوجبتَ فلان وينطقُ اسمك

كتابي : على خُطى الرَّسول ﷺ
🍀🌿

(أَبطأُ مِن فِنـْد)

(بَـعَثتكَ قابسًا فلـبِثتَ حَولًا ** متى يأتي غياثُكَ يا مُغيثُ)

يروى أنه كان لعائشة بنت سعد بن أبي وقاص عبدٌ شجيّ الصوت، عَذبُ الغناء، اسمه "فِند"، قالت له ذات يوم اقبس لنا نارًا لنطبخ الطعام، ولا تتأخر. فخرج فند يغني ويتسكع في الحي باحثًا عن نار، فرأى قافلة تريد السفر، ووقف أمامها متطفلًا وهو مستمر في غنائه، فاستحسن أهلُ القافلة غناءه وأثنوا عليه، قال لهم إلى أين تريدون؟، قالوا إلى مصر، قال فخذوني معكم أخدمكم؟، قالوا على الرحب.

سافَر معهم، وقضى عامًا كاملًا في مصر، ثم عاد إلى المدينة فاقتبس نارًا من إحدى البيوت المجاورة وحملها مهرولًا إلى بيت مولاته عائشة، ولما دخل الدار مسرعًا تعثر وأسقط النار بالقرب منها فانطفأت، فالتفَتَ إليها وقال: بِئسَت العَجَلة.

وعنه يقول الشاعر:

(مـا رأينـا لِـغُــرابٍ مثــلًا ** إذ بَعثنـاهُ لجـلبِ المشـملة
غيرَ (فِندٍ) أرسلوه قابسًا ** فثوى حولًا، وسَبّ العَجَلة)
🍀🌿

(عِطـرُ مَنـشِـم)

يقول زهير بن أبي سُلمى في معلقته: (تَدارَكتُما (عَبسًا) و(ذُبيانَ) بَعدَما *** تَفانَوا وَدَقّوا بَينَهُم (عِطرَ مَنشِمِ))

وعِطرُ مَنشِمَ هذا مصطلح أو مثل عربي يستخدم في التعبير عن التعهد بالقتال حتى الفناء، وعدم النكوص أو التراجع، كما أنه يُضرب للتشاؤم، فيقال (أشأمُ مِن عطر منشم) وقصته تعود إلى أكثر من رواية، منها:

أن امرأة يقال لها "خفرة " كانت تبيع الطيب، فاعترضها بعض أحياء العرب وأخذوا طيبها وهتكوها، فانطلق قومُها يأخذون بثأرها من ذلك الحي، قائلين: اقتلوا كل (مَنْ شَمَّ) أي من شَمَّ من طيبها، أو من شُمّ طيبُها عليه.

ورواية أخرى تقول إن (منشم) اسم امرأة كانت عطارةً تبيع الطيب، وكان العرب إذا قَصَدُوا الحربَ غمسوا أيديهم في طيبها وتحالفوا عليه بأن يستميتوا في تلك الحرب ولا يولوا الأدبار، حتى يفنوا عن بكرة أبيهم.

ويزعم آخرون أن مَنْشِم كانت امرأة تبيع الْحَنُوطَ، وإنما سموا حنوطَها عطرًا في قولهم (قد دقوا بينهم عطر منشم) لأنهم أرادوا طيبَ الموتى، بمعنى أنهم قد تجهزوا للموت.

وجاء في شرح المعلقة أن (مَنشِم) اسم امرأة عطارة اشترى قومٌ منها جفنةً من العطر، وتعاقدوا وتحالفوا، وجعلوا آية الحلف غمسهم الأيدي في ذلك العطر، فقاتلوا العدو الذي تحالفوا على قتاله، فقُتلوا عن آخرهم، فَتَطَيَّرَ العرب بعطر منشم وسار المثل به، وقيل: بل كان عطارًا يُشترى منه ما يحنَّطُ به الموتى فسار المثل بعطره.

وآخرون رأوا أن المثل يتعلق بـ(يوم حليمة) وهو يوم وقع بين الغساسنة والمناذرة، حين خرجت حليمة ابنة ملك الغساسنة فعطّرت المقاتلين لتحفيزهم على القتال بجمالها وطيبها في القصة المشهورة، و(ما يوم حليمة بسر).

وقيل إن (مَنشِم) كانت امرأة صنعت طيبًا تُطيّب به زوجَها، ثمّ إنها صادقت رجلًا فطيّبتْه من ذلك الطيب، فلقيَه زوجُها، فشمّ ريحَ طيبِها عليه، فقتله، فاقتتل الحيّان من أجله، وتشاءموا بعطرها فقالوا (أشأم من عطر منشم).

وفي لسان العرب جاء أنّ مَن قال: (مَنشِم)، بكسر الشين، فهي مَنشِم بنت الوجيه، من حِمْيَر، وكانت تبيع العطر ويتشاءمون بعِطرها؛ ومَن قال: (مَنشَم) بفتح الشين فهي امرأةٌ كانت تنتجع العربَ تبيعهم عطرَها، فأغار عليها قوم من العرب فأخذوا عِطرها· فبلغ ذلك قومَها فاستأصلوا كلّ مَن شَمّوا عليه ريحَ عطرها!

ويذهب آخرون إلى أن (منشم) اسم ثمرة سوداء منتنة الرائحة، ويرجحون أنها هي المعنية بالدق في قولهم (دقوا بينهم عطر منشم) فتكون عهدًا بين القوم على عدم النكوص أو التراجع في المعركة حتى لو ذهبوا جميعا.

برأيك، أي الروايات أقرب إلى المثل؟
🍀🌿

﴿إِنَّ الَّذينَ تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ لا يَملِكونَ لَكُم رِزقًا فَابتَغوا عِندَ اللَّهِ الرِّزقَ وَاعبُدوهُ وَاشكُروا لَهُ إِلَيهِ تُرجَعونَ﴾
[العنكبوت: ١٧]
إنها دعوةٌ لابتغاء الرزق من الرزّاق وحده، وقطعِ التفات القلب إلى الخلق طمعًا بما عندهم، أو خوفًا منهم.
[د.عبدﷲ الجعيثن]
(مركز تدبر للدراسات)
🌿🍀🌿