⬇️⬇️من الكلام النافع لأهل العلم
💡قال الشيخ ابن باز :
➖ومن حفظ وقته بذكر الله وقراءة القرآن وصحبة الأخيار والبعد عن صحبة الغافلين والأشرار يطيب قلبه ويلين .
📚مجموع الفتاوى ٢٤٤/٥
💎💎💎💎💎💎💎💎
💡قال العلامة د. صالح الفوزان :
➖ضعف العقيدة هو المرض الحقيقي الذي يجب عـلاجه بمعرفة التوحيد والعقيدة الصحيحة.
📚 عقيدة التوحيد ص ٩٩
💎💎💎💎💎💎
💡قال الشيخ ابن باز - رحمه الله :
➖وأعظم الأوامر وأهمها توحيده سبحانه ، وترك الإشراك به عزوجل ، وهذا هو أهم الأمور .
📚مجموع الفتاوى ١٣/٢
💎💎💎💎💎💎
💡قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أن الإنسان إذا وقع في قلبه هم بالسيئة أو الفاحشة فليعلم أنها من أوامر الشيطان، فليستعذ بالله منه؛ لقوله تعالى:{ وَإِمَّا یَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ نَزۡغࣱ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ سَمِیعٌ عَلِیمٌ }
📚تفسير سورة البقرة (٢٣٨/ ٢)
💎💎💎💎💎💎💎
💡يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
الخيرُ والسَّعادةُ والكمال والصَّلاحُ، منحصرٌ في نوعين:
في العلم النَّافع،
والعمل الصَّالح.
📚مجموع الفتاوى ( ١٩ / ١٦٩ )
💡💡💡💡
➖لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبا في الشفاء.
📚الامام ابن القيم، الداء والدواء (١/٨)
💡قال الشيخ ابن باز :
➖ومن حفظ وقته بذكر الله وقراءة القرآن وصحبة الأخيار والبعد عن صحبة الغافلين والأشرار يطيب قلبه ويلين .
📚مجموع الفتاوى ٢٤٤/٥
💎💎💎💎💎💎💎💎
💡قال العلامة د. صالح الفوزان :
➖ضعف العقيدة هو المرض الحقيقي الذي يجب عـلاجه بمعرفة التوحيد والعقيدة الصحيحة.
📚 عقيدة التوحيد ص ٩٩
💎💎💎💎💎💎
💡قال الشيخ ابن باز - رحمه الله :
➖وأعظم الأوامر وأهمها توحيده سبحانه ، وترك الإشراك به عزوجل ، وهذا هو أهم الأمور .
📚مجموع الفتاوى ١٣/٢
💎💎💎💎💎💎
💡قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أن الإنسان إذا وقع في قلبه هم بالسيئة أو الفاحشة فليعلم أنها من أوامر الشيطان، فليستعذ بالله منه؛ لقوله تعالى:{ وَإِمَّا یَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ نَزۡغࣱ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ سَمِیعٌ عَلِیمٌ }
📚تفسير سورة البقرة (٢٣٨/ ٢)
💎💎💎💎💎💎💎
💡يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
الخيرُ والسَّعادةُ والكمال والصَّلاحُ، منحصرٌ في نوعين:
في العلم النَّافع،
والعمل الصَّالح.
📚مجموع الفتاوى ( ١٩ / ١٦٩ )
💡💡💡💡
➖لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبا في الشفاء.
📚الامام ابن القيم، الداء والدواء (١/٨)
القرآن أكد ان عيسى عليه السلام ليس له قوم !
يا لها من دقة لغوية متميّزة تتجلى في كتاب الله تعالى:
في قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة ياقومِ.
نوح يقول:
(لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [الأعراف: 59].
وهود عليه السلام يقول لقومه:
(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [هود: 50].
وكذلك صالح عليه السلام يقول لقومه:
(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ)[هود:61]
ولوط كذلك:
(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) [الأعراف:80]
وهكذا حال الأنبياء.وموسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله:
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) [البقرة: 54].
يقصد بني اسرائيل.. وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل..
** ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً؟
الحال يختلف مع سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام
فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم).. فكان يخاطبهم بقوله: يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.
يقول المسيح:
(وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ) [المائدة: 72].
ويقول أيضاً:
(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ) [الصف: 6]...
وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى!
والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي:
(وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) [الزخرف: 57].
وكلمة (قَوْمُكَ)
هنا لاتدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى الله عليه واله وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم!!!
أي أن عيسى ليس له قوم! ماهو السرّ؟
حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها..
قال تعالى:
(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) [مريم: 27]
ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن.
ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين؟؟
نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه، فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد..
وكذلك فإن الابن ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد.
فسيدنا نوح ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم، وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر من قومه فنُسب إلى قومه.وهكذا.وهنا نتساءل:
لمن ينتمي سيدنا المسيح؟
طبعاً لاينتمي لأي قوم لأنه وُلد يمعجزة وجاء إلى الدنيا من غير أب!!
ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل: ياقوم!!
وكان لابد أن يناديهم بقوله:
يا بني إسرائيل..
وهذا مافعله القرآن.
ولا توجد ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة.
لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي:
ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب ولا أم بل خلقه الله من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم؟
بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم، فلو بحثنا في القرآن كله لا نجد أي آية تتحدث عن قوم آدم، بل الآيات تتحدث عن بني آدم وهذا من دقة القرآن الكريم وإحكامه.
إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين: آدم وعيسى عليهما السلام.
وسؤال جديد: هل أغفل القرآن هذه الحقيقة؟
حقيقة عيسى وآدم؟
أكيد لم يغفل، فقد ذكر القرآن هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها:
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59]
هذه هي الآية الوحيدة في القرآن التي يجتمع فيها اسمي آدم وعيسى معاً.
فانظروا إلى دقة هذا الكتاب العظيم.سبحان الله الحكيم العليم .
يا لها من دقة لغوية متميّزة تتجلى في كتاب الله تعالى:
في قصص الأنبياء نجد أن كثيراً من الأنبياء خاطبوا قومهم بكلمة ياقومِ.
نوح يقول:
(لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [الأعراف: 59].
وهود عليه السلام يقول لقومه:
(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ) [هود: 50].
وكذلك صالح عليه السلام يقول لقومه:
(وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ)[هود:61]
ولوط كذلك:
(وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) [الأعراف:80]
وهكذا حال الأنبياء.وموسى عليه السلام ينادي قومه في كثير من الآيات بقوله:
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) [البقرة: 54].
يقصد بني اسرائيل.. وكما نعلم أن موسى أُرسل لبني إسرائيل..
** ولكن ماذا عن عيسى وقد أُرسل إلى بني إسرائيل أيضاً؟
الحال يختلف مع سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام
فلا توجد أي آية في القرآن تجمع كلمة (عيسى) أو (المسيح) مع كلمة (قوم).. فكان يخاطبهم بقوله: يا بني إسرائيل دائماً من دون أي ذكر للقوم.
يقول المسيح:
(وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ) [المائدة: 72].
ويقول أيضاً:
(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ) [الصف: 6]...
وهكذا في كل القرآن لا نجد ذكراً لقوم عيسى!
والآية الوحيدة التي ذكر فيها سيدنا عيسى مع كلمة (قوم) هي:
(وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) [الزخرف: 57].
وكلمة (قَوْمُكَ)
هنا لاتدل على قوم عيسى، بل قوم محمد صلى الله عليه واله وسلم لأن الخطاب في هذه الآية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم!!!
أي أن عيسى ليس له قوم! ماهو السرّ؟
حتى عندما تحدث القرآن عن السيدة مريم أم المسيح نسبها إلى قومها..
قال تعالى:
(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) [مريم: 27]
ولكن المسيح لم يُنسب لأي قوم في القرآن.
ولكن لماذا سيدنا عيسى ليس له قوم مثل بقية المرسلين؟؟
نسبة الإنسان تكون دائماً لأبيه، فالأب ينتمي لقبيلة أو قوم أو بلد..
وكذلك فإن الابن ينتمي لنفس القبيلة أو القوم أو البلد.
فسيدنا نوح ينتمي لأب من قومه ولذلك نُسب إليهم، وسيدنا إبراهيم ينتمي لأبيه آزر من قومه فنُسب إلى قومه.وهكذا.وهنا نتساءل:
لمن ينتمي سيدنا المسيح؟
طبعاً لاينتمي لأي قوم لأنه وُلد يمعجزة وجاء إلى الدنيا من غير أب!!
ولذلك من الخطأ أن يقول المسيح لبني إسرائيل: ياقوم!!
وكان لابد أن يناديهم بقوله:
يا بني إسرائيل..
وهذا مافعله القرآن.
ولا توجد ولا آية واحدة تشذّ عن هذه القاعدة.
لو تحدثنا بنفس المنطق وطرحنا السؤال التالي:
ماذا عن آدم عليه السلام ونحن نعلم أنه جاء من غير أب ولا أم بل خلقه الله من تراب، هل ذكر القرآن قوم آدم؟
بالتأكيد لا يوجد أي ذكر لقوم آدم، فلو بحثنا في القرآن كله لا نجد أي آية تتحدث عن قوم آدم، بل الآيات تتحدث عن بني آدم وهذا من دقة القرآن الكريم وإحكامه.
إذاً جميع البشر لهم قوم باستثناء نبيين كريمين: آدم وعيسى عليهما السلام.
وسؤال جديد: هل أغفل القرآن هذه الحقيقة؟
حقيقة عيسى وآدم؟
أكيد لم يغفل، فقد ذكر القرآن هذه الحقيقة في آية كريمة يقول تعالى فيها:
(إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59]
هذه هي الآية الوحيدة في القرآن التي يجتمع فيها اسمي آدم وعيسى معاً.
فانظروا إلى دقة هذا الكتاب العظيم.سبحان الله الحكيم العليم .
💦أربع أمور أرشدت إليها السنة لعلاج الوسوسة💦
🎤قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله:
➖هذه الوساوس التي تهجم على النفس من غير استأذان، يكون إزالتها من النفس، وسلامة النفس منها بأمور أرشدت إليها السنّة:
❶ (الأول): أن يقول: (آمنت بالله)، أو كما في الرواية الأخرى يزيد: "ورسله" (آمنت بالله ورسله).
• ويدخل في ذلك -آمنت بالله- أيضا الروايات الأخرى: أن يقول: (الله الصمد)، (الله أحد)، (الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد).
• أو ما جاء عن ابن عباس: (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم).
👈🏿 هذه كلها داخلة تحت هذا القسم الذي هو: (آمنت بالله)
• إما أن تقول: (آمنت بالله)، أو تقول شيء من التفاصيل المتعلقة بالإيمان بالله: (الله أحد الله الصمد): هذا إيمان بالله، وتجديد له.
• وأيضا أأكد على ما سبق بيانه: أنّ المقصود ليس بأن تُقال قولا مجردا باللسان، وإنما المقصود بها: أن يُجدد هذا الإيمان في القلب، لأنّ هذا الإيمان هو الطارد بإذن الله -سبحانه وتعالى- للوسوسة المُقاوم لها.
❷ (الأمر الثاني): أن يستعيذ بالله من الشيطان، كما قال عليه الصلاة والسلام: (فليستعذ بالله) أيْ: من الشيطان الذي يُلقي هذه الوسوسة، ولهذا في رواية الحديث عند النسائي في السنن الكبرى قال: (وليستعذ بالله من الشيطان) لأن الشيطان هو من يُلقي هذه الوساوس في القلب.
➖• وهذا كما عبّرت: هو تجفيف لمنبع هذه الوسوسة وموردها على النفس، (يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم).
❸ (الأمر الثالث): يتفل عن يساره ثلاثا، وهذا تابع للإستعاذة ومقاومة الشيطان، يستعيذ بالله من الشيطان ويتفل عن يساره ثلاثا.
❹ (الأمر الرابع): أن ينتهي عن الإسترسال في ذلك، قال: (ولينته): يعني يكف نفسه عن أن تسترسل مع هذه الوساوس التي أُلقِيت في النفس.
📒جاء في حديث عائشة -رضي الله عنها- في تمامه قال: (فإنّ ذلك يُذهِبُ عنه).
⬅️ هذا خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنّه إذا فعل المرء ذلك ذهبت عنه الوسوسة.
☑ ولهذا ينبغي للمسلم أن يُبادر مباشرة مع هذه الأدوية النافعة، والأشفية العظيمة التي تُذهب عنه الوسوسة، وتطردها عن فؤاده.✅
📚 شرح مختصر صحيح مسلم
للحافظ المنذري -رحمه الله (-11-)
🎤قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله:
➖هذه الوساوس التي تهجم على النفس من غير استأذان، يكون إزالتها من النفس، وسلامة النفس منها بأمور أرشدت إليها السنّة:
❶ (الأول): أن يقول: (آمنت بالله)، أو كما في الرواية الأخرى يزيد: "ورسله" (آمنت بالله ورسله).
• ويدخل في ذلك -آمنت بالله- أيضا الروايات الأخرى: أن يقول: (الله الصمد)، (الله أحد)، (الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد).
• أو ما جاء عن ابن عباس: (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم).
👈🏿 هذه كلها داخلة تحت هذا القسم الذي هو: (آمنت بالله)
• إما أن تقول: (آمنت بالله)، أو تقول شيء من التفاصيل المتعلقة بالإيمان بالله: (الله أحد الله الصمد): هذا إيمان بالله، وتجديد له.
• وأيضا أأكد على ما سبق بيانه: أنّ المقصود ليس بأن تُقال قولا مجردا باللسان، وإنما المقصود بها: أن يُجدد هذا الإيمان في القلب، لأنّ هذا الإيمان هو الطارد بإذن الله -سبحانه وتعالى- للوسوسة المُقاوم لها.
❷ (الأمر الثاني): أن يستعيذ بالله من الشيطان، كما قال عليه الصلاة والسلام: (فليستعذ بالله) أيْ: من الشيطان الذي يُلقي هذه الوسوسة، ولهذا في رواية الحديث عند النسائي في السنن الكبرى قال: (وليستعذ بالله من الشيطان) لأن الشيطان هو من يُلقي هذه الوساوس في القلب.
➖• وهذا كما عبّرت: هو تجفيف لمنبع هذه الوسوسة وموردها على النفس، (يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم).
❸ (الأمر الثالث): يتفل عن يساره ثلاثا، وهذا تابع للإستعاذة ومقاومة الشيطان، يستعيذ بالله من الشيطان ويتفل عن يساره ثلاثا.
❹ (الأمر الرابع): أن ينتهي عن الإسترسال في ذلك، قال: (ولينته): يعني يكف نفسه عن أن تسترسل مع هذه الوساوس التي أُلقِيت في النفس.
📒جاء في حديث عائشة -رضي الله عنها- في تمامه قال: (فإنّ ذلك يُذهِبُ عنه).
⬅️ هذا خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنّه إذا فعل المرء ذلك ذهبت عنه الوسوسة.
☑ ولهذا ينبغي للمسلم أن يُبادر مباشرة مع هذه الأدوية النافعة، والأشفية العظيمة التي تُذهب عنه الوسوسة، وتطردها عن فؤاده.✅
📚 شرح مختصر صحيح مسلم
للحافظ المنذري -رحمه الله (-11-)
▪️▪️بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم▪️▪️
➖الحمد لله رب العالمين ... والصلاة و السلام على اشرف المرسلين...وعلى اله و صحبه الطاهرين...
➖اما بعد..
➖الحمد لله على فضله...ونساله ان يوفقنا وينفع بنا
➖ونحن نسأل الله ان يتقبل منا وان ننتفع بها في حياتنا ...ومن بعد رحيلنا💦 بان تكون صدقة جارية في ميزان الحسنات و رفعة في الدرجات 🌧
💎💎💎💎💎
🎙قال الإمام ابُن قَيِّمِ الجوزيةِ - رحمه الله:
«جعل اللهُ ـ سبحانه ـ لكل مطلوبٍ مفتاحاً يُفتحُ به، فجعل:
1.مفتاح الصلاة: الطُّهور، كما قال : « مفتاح الصلاة الطُّهور ».
2. ومفتاح الحج: الإحرام.
3. ومفتاح البر: الصدق.
4. ومفتاح الجنة: التوحيد.
5. ومفتاح العلم: حسن السؤال، وحسن الإصغاء.
6. ومفتاح النصر والظفَر: الصبر.
7. ومفتاح المزيد: الشكر.
8. ومفتاح الولاية: المحبة والذِّكْر.
9. ومفتاح الفلاح: التقوى.
10. ومفتاح التوفيق: الرغبة والرهبة.
11. ومفتاح الإجابة: الدعاء.
12. ومفتاح الرغبة في الآخرة: الزهد في الدنيا.
13. ومفتاح الإيمان: التفكر فيما دعا الله عباده إلى التفكر فيه .
14. ومفتاح الدخول على الله: إسلام القلب وسلامته له ، والإخلاص له في الحب والبغض والفعل والترك .
15. ومفتاح حياة القلب: تدبر القرآن، والتضرع بالأسحار، وترك الذنوب.
16. ومفتاح حصول الرحمة: الإحسان في عبادة الخالق، والسعي في نفع عَبيده.
17. ومفتاح الرزق: السعي مع الاستغفار والتقوى.
18. ومفتاح العز: طاعة الله ورسوله.
19. ومفتاح الاستعداد للآخرة: قصر الأمل.
20. ومفتاح كل خير: الرغبة في الله والدار الآخرة.
21. ومفتاح كل شر: حب الدنيا وطول الأمل.
💡وهذا باب عظيم من أنفع أبواب العلم، وهو معرفة مفاتِيح الخير والشر، لا يوفَّق لمعرفته ومراعاته إلا من عَظُم حظُّه وتوفيقه، فإن الله سبحانه وتعالى جعل لكل خير وشر مفتاحاً وباباً يدخل منه إليه"💡
📚حَادي الأرواح إلى بِلاد الأفراح (٤٧/٤٨)📚
➖الحمد لله رب العالمين ... والصلاة و السلام على اشرف المرسلين...وعلى اله و صحبه الطاهرين...
➖اما بعد..
➖الحمد لله على فضله...ونساله ان يوفقنا وينفع بنا
➖ونحن نسأل الله ان يتقبل منا وان ننتفع بها في حياتنا ...ومن بعد رحيلنا💦 بان تكون صدقة جارية في ميزان الحسنات و رفعة في الدرجات 🌧
💎💎💎💎💎
🎙قال الإمام ابُن قَيِّمِ الجوزيةِ - رحمه الله:
«جعل اللهُ ـ سبحانه ـ لكل مطلوبٍ مفتاحاً يُفتحُ به، فجعل:
1.مفتاح الصلاة: الطُّهور، كما قال : « مفتاح الصلاة الطُّهور ».
2. ومفتاح الحج: الإحرام.
3. ومفتاح البر: الصدق.
4. ومفتاح الجنة: التوحيد.
5. ومفتاح العلم: حسن السؤال، وحسن الإصغاء.
6. ومفتاح النصر والظفَر: الصبر.
7. ومفتاح المزيد: الشكر.
8. ومفتاح الولاية: المحبة والذِّكْر.
9. ومفتاح الفلاح: التقوى.
10. ومفتاح التوفيق: الرغبة والرهبة.
11. ومفتاح الإجابة: الدعاء.
12. ومفتاح الرغبة في الآخرة: الزهد في الدنيا.
13. ومفتاح الإيمان: التفكر فيما دعا الله عباده إلى التفكر فيه .
14. ومفتاح الدخول على الله: إسلام القلب وسلامته له ، والإخلاص له في الحب والبغض والفعل والترك .
15. ومفتاح حياة القلب: تدبر القرآن، والتضرع بالأسحار، وترك الذنوب.
16. ومفتاح حصول الرحمة: الإحسان في عبادة الخالق، والسعي في نفع عَبيده.
17. ومفتاح الرزق: السعي مع الاستغفار والتقوى.
18. ومفتاح العز: طاعة الله ورسوله.
19. ومفتاح الاستعداد للآخرة: قصر الأمل.
20. ومفتاح كل خير: الرغبة في الله والدار الآخرة.
21. ومفتاح كل شر: حب الدنيا وطول الأمل.
💡وهذا باب عظيم من أنفع أبواب العلم، وهو معرفة مفاتِيح الخير والشر، لا يوفَّق لمعرفته ومراعاته إلا من عَظُم حظُّه وتوفيقه، فإن الله سبحانه وتعالى جعل لكل خير وشر مفتاحاً وباباً يدخل منه إليه"💡
📚حَادي الأرواح إلى بِلاد الأفراح (٤٧/٤٨)📚
من آداب السلام أن يكون المسلم منبسط الوجه منشرح الصدر فإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق فإن طلاقة الوجه وانشراح الصدر و الابتسامة في وجه أخيك من الأمور المطلوبة لما فيها من إدخال السرور على إخوانك.
📖 (تفسير سورة الذاريات ص192)
ابن عثيمين
📖 (تفسير سورة الذاريات ص192)
ابن عثيمين
"ما دام الله معك أنت الجماعة ولو كنت وحدك، وما دام سبحانه حافظك فلك الأمان ولو كنت في زحام المخاوف، وإذا أراد الله لحظّك النهوض لن يقعده الخلائق ولو اجتمعوا عليه!
فالقرب من الله..
هو السلام الأبدي في هذه الحياة
والطمأنينة التي لا يدخل فيها كدر
والتوفيق الذي لا يزاحمهُ خذلان"
فالقرب من الله..
هو السلام الأبدي في هذه الحياة
والطمأنينة التي لا يدخل فيها كدر
والتوفيق الذي لا يزاحمهُ خذلان"
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم ..
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة :
١-مغفرة الذنوب .
٢-دخول الجنة .
٣- الفوز بشفاعته صلى الله عليه وسلم .
٤- إستجابة الدعاء بعده .
قال ابن جريج :
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن .
فتح الباري (٩٢/ ٢)
لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم ..
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة :
١-مغفرة الذنوب .
٢-دخول الجنة .
٣- الفوز بشفاعته صلى الله عليه وسلم .
٤- إستجابة الدعاء بعده .
قال ابن جريج :
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن .
فتح الباري (٩٢/ ٢)
🌴 ﺃﺣﻜﺎم وآداب زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم 🌴
=================
8⃣ -
🍃 قال الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله
📌 ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺸﺮﻋﻴﺔ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ،
↩ ﻓﻬﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، ﺑﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻬﺎ اﻟﺤﻔﺎﻅ؛ ﻛﺎﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻭاﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ.
🔵 ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺑﻬﺎ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ.
⤵ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﺭﺉ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ؛ ﻟﺘﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭﺗﺤﺬﺭ اﻻﻏﺘﺮاﺭ ﺑﻬﺎ:
اﻷﻭﻝ: «ﻣﻦ ﺣﺞ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺭﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺟﻔﺎﻧﻲ» .
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: «ﻣﻦ ﺯاﺭﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻲ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺯاﺭﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ» .
اﻟﺜﺎﻟﺚ: «ﻣﻦ ﺯاﺭﻧﻲ ﻭﺯاﺭ ﺃﺑﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭاﺣﺪ ﺿﻤﻨﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ» .
اﻟﺮاﺑﻊ: «ﻣﻦ ﺯاﺭ ﻗﺒﺮﻱ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ» .
↖ ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
⚪ ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ (اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ) - ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ -: ﻃﺮﻕ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ
🔴 ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ: ﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺷﻲء.
☑ ﻭﺟﺰﻡ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ. ﻭﺣﺴﺒﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺣﻔﻈﺎ ﻭاﻃﻼﻋﺎ.
⬅ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻟﻜﺎﻥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺳﺒﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻷﻣﺔ ﻭﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء،
◾ ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺤﺪﻭﺩ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺃﻧﺼﺤﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺨﻠﻘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺩﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ.
⏫ ﻭﻟﻮ ﺻﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻟﻮﺟﺐ ﺣﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻳﺎﺭﺓ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ﻟﻘﺼﺪ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﺣﺪﻩ؛ ﺟﻤﻌﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ. ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 16 / 113 )
🔃 🔃 🔃 🔃 🔃
🌷 أخي المسلم الكريم ساهم فى نشر هذه الرسالة فإنها من العلم الشرعي النافع الذي يثاب عليه: (...أو علم ينتفع به). وجزاك اللّٰه خيراً.
---------------------
=================
8⃣ -
🍃 قال الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله
📌 ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺸﺮﻋﻴﺔ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ،
↩ ﻓﻬﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، ﺑﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻬﺎ اﻟﺤﻔﺎﻅ؛ ﻛﺎﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻭاﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ.
🔵 ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺑﻬﺎ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ.
⤵ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﺭﺉ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ؛ ﻟﺘﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭﺗﺤﺬﺭ اﻻﻏﺘﺮاﺭ ﺑﻬﺎ:
اﻷﻭﻝ: «ﻣﻦ ﺣﺞ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺭﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺟﻔﺎﻧﻲ» .
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: «ﻣﻦ ﺯاﺭﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻲ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺯاﺭﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ» .
اﻟﺜﺎﻟﺚ: «ﻣﻦ ﺯاﺭﻧﻲ ﻭﺯاﺭ ﺃﺑﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭاﺣﺪ ﺿﻤﻨﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ» .
اﻟﺮاﺑﻊ: «ﻣﻦ ﺯاﺭ ﻗﺒﺮﻱ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ» .
↖ ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
⚪ ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ (اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ) - ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ -: ﻃﺮﻕ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ
🔴 ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ: ﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺷﻲء.
☑ ﻭﺟﺰﻡ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ. ﻭﺣﺴﺒﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺣﻔﻈﺎ ﻭاﻃﻼﻋﺎ.
⬅ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻟﻜﺎﻥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺳﺒﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻷﻣﺔ ﻭﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء،
◾ ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺤﺪﻭﺩ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺃﻧﺼﺤﻬﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺨﻠﻘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺩﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ.
⏫ ﻭﻟﻮ ﺻﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻟﻮﺟﺐ ﺣﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻳﺎﺭﺓ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎﻝ ﻟﻘﺼﺪ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﺣﺪﻩ؛ ﺟﻤﻌﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ. ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 16 / 113 )
🔃 🔃 🔃 🔃 🔃
🌷 أخي المسلم الكريم ساهم فى نشر هذه الرسالة فإنها من العلم الشرعي النافع الذي يثاب عليه: (...أو علم ينتفع به). وجزاك اللّٰه خيراً.
---------------------
.
" سُئل الشيخ ابن_باز ـ رحمه الله:-
هل يقول:-اللهم أَجرني في مصيبتي فيمن تفوته صلاة مثلًا؟.
فأجاب: - نعم، ويأَجُره الله بالاستقامة والمحافظة، والآية عامة، وكذا الحديث.
(مسائل ابن مانع ص 242) ".
" سُئل الشيخ ابن_باز ـ رحمه الله:-
هل يقول:-اللهم أَجرني في مصيبتي فيمن تفوته صلاة مثلًا؟.
فأجاب: - نعم، ويأَجُره الله بالاستقامة والمحافظة، والآية عامة، وكذا الحديث.
(مسائل ابن مانع ص 242) ".
- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ ، فَقَالَ: ( مَاذَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ ؟ ) ، قَالَ : أَذْكُرُ رَبِّي ، قَالَ: ( أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَكْثَرَ أَوْ أَفْضَلَ مِنْ ذِكْرِكَ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ وَالنَّهَارَ مَعَ اللَّيْلِ؟ أَنْ تَقُولَ : سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، وَتَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ ) .
رواه ابن حبان وحسنه الألباني في "الصحيحة".
رواه ابن حبان وحسنه الألباني في "الصحيحة".
(سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ.)
💧ﺩﺍبَّتُنَا لَا تَأْكُلُ الْحَرَامَ💧
ﻗِﺼٌَﺔ ﻋَﺠِيبَة ﺫَﻛﺮَﻫَﺎ ﺍﻹﻣَﺎﻡُ ﺍﺑْﻦُ ﻛَﺜِﻴﺮ ﺭَﺣﻤَﻪ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓِﻲٰ ﺗَﺮﺟﻤَﺔ ﺍﻟﺸَّﻴﺦ ﻣُﺤﻤَّﺪ ﺑﻦُ ﻣﻨﺼُﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒَﺎﺭِﻱّ - ﺭﺣِﻤَﻪ ﺍﻟﻠﻪُ - ﻗَﺎﻝَ :"(ﻛَﺎﻥَ ﻳﺘﻮﺭﻉ ﺟِﺪﺍً في مَطعَمه ومَشرَبِه ، ﻭﻳُﻄﻌِﻢ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻣِﻦ ﺛِﻤَﺎﺭﻩ ...
ﻭَ ﻣِﻦ ﻏَﺮﻳﺐِ ﻣَﺎ ﺣُﻜِﻲَ ﻋَﻨﻪُ: ﺃﻧّﻪُ ﺑَﺎﻉَ ﺩَﺍﺑَّﺔ ﻟﻪُ لِرَﺟﻞ .. ﻓَﻠﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻌﺪَ ﺃﻳَّﺎﻡٍ ﺟَﺎﺀَﻩ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞ .. ﻓﻘَﺎﻝ :
ﻳَﺎ ﺳﻴِّﺪِﻱٰ ﺇﻥّ ﺍﻟﺪَّﺍﺑَّﺔ ﻻ ﺗَﺄﻛُﻞ ﻋِﻨﺪِﻱٰ ﺷَﻴﺌﺎً !
ﻓَﻨﻈَﺮ ﺇﻟﻴْﻪِ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦ ﻓﻘَﺎﻝَ ﻟﻪُ : ﻣَﺎ ﺗُﻌَﺎﻧِﻲٰ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼّٕﻨﺎﺋِﻊ (أيْ ﻣﺎﺫَا ﺗَﻌﻤَﻞُ ﻣِﻦ ﻣِﻬنَة)
ﻓﻘَاﻝ: ﺭﻗَّﺎﺹٌ فِيٰ النَّوادِيٰ!
ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺇﻥَّ ﺩَﺍﺑَّﺘﻨَﺎ لَا ﺗﺄﻛُﻞ ﺍﻟﺤَﺮَﺍﻡ ،
ﻭَ ﺩﺧَﻞ ﻣﻨْﺰﻟَﻪ ﻓَﺄﻋﻄَﺎﻩ ﺩَﺭﺍﻫِﻤَﻪ (واستَردَّ دَابَّتَه)".••~🍁
📖البِدَايَة وَ النِّهَايَة. 🌱
ﻗِﺼٌَﺔ ﻋَﺠِيبَة ﺫَﻛﺮَﻫَﺎ ﺍﻹﻣَﺎﻡُ ﺍﺑْﻦُ ﻛَﺜِﻴﺮ ﺭَﺣﻤَﻪ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓِﻲٰ ﺗَﺮﺟﻤَﺔ ﺍﻟﺸَّﻴﺦ ﻣُﺤﻤَّﺪ ﺑﻦُ ﻣﻨﺼُﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒَﺎﺭِﻱّ - ﺭﺣِﻤَﻪ ﺍﻟﻠﻪُ - ﻗَﺎﻝَ :"(ﻛَﺎﻥَ ﻳﺘﻮﺭﻉ ﺟِﺪﺍً في مَطعَمه ومَشرَبِه ، ﻭﻳُﻄﻌِﻢ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻣِﻦ ﺛِﻤَﺎﺭﻩ ...
ﻭَ ﻣِﻦ ﻏَﺮﻳﺐِ ﻣَﺎ ﺣُﻜِﻲَ ﻋَﻨﻪُ: ﺃﻧّﻪُ ﺑَﺎﻉَ ﺩَﺍﺑَّﺔ ﻟﻪُ لِرَﺟﻞ .. ﻓَﻠﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻌﺪَ ﺃﻳَّﺎﻡٍ ﺟَﺎﺀَﻩ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞ .. ﻓﻘَﺎﻝ :
ﻳَﺎ ﺳﻴِّﺪِﻱٰ ﺇﻥّ ﺍﻟﺪَّﺍﺑَّﺔ ﻻ ﺗَﺄﻛُﻞ ﻋِﻨﺪِﻱٰ ﺷَﻴﺌﺎً !
ﻓَﻨﻈَﺮ ﺇﻟﻴْﻪِ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦ ﻓﻘَﺎﻝَ ﻟﻪُ : ﻣَﺎ ﺗُﻌَﺎﻧِﻲٰ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼّٕﻨﺎﺋِﻊ (أيْ ﻣﺎﺫَا ﺗَﻌﻤَﻞُ ﻣِﻦ ﻣِﻬنَة)
ﻓﻘَاﻝ: ﺭﻗَّﺎﺹٌ فِيٰ النَّوادِيٰ!
ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺇﻥَّ ﺩَﺍﺑَّﺘﻨَﺎ لَا ﺗﺄﻛُﻞ ﺍﻟﺤَﺮَﺍﻡ ،
ﻭَ ﺩﺧَﻞ ﻣﻨْﺰﻟَﻪ ﻓَﺄﻋﻄَﺎﻩ ﺩَﺭﺍﻫِﻤَﻪ (واستَردَّ دَابَّتَه)".••~🍁
📖البِدَايَة وَ النِّهَايَة. 🌱
أن يكرهك الناسُ وأنت تُبين لهم الحق خيرٌ لك من أن يحبوك وأنت تُزين لهم الباطل...
#فتوى_هامة
من لم يصلَّ #الصلاة في وقتها بلا عذر فلا يقضيها
قال الشيخ العلامة #الألباني رحمه الله تعالى :
الفرائض التي يُخرجها المكلَّف عن وقتها دون عذر النوم والنسيان هذه لا يمكن قضائها ؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول : { من نسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرها ، لا كفارة لها إلا ذلك } ......
وكما نعلم جميعاً كل صلاة من الصلوات الخمس لها وقت متسع ، أضيق الأوقات هو صلاة المغرب ، فإذا إلتهى المصلي عن هذه الصلاة حتى خرج وقتها دون عذر شرعي فحينئذ لا كفارة لها ؛ لأنه لم يصلها في وقت التذكر .
🗂المصدر : سلسلة الهدى والنور: شريط رقم/(488)-بتصرّف-
قال الشيخ العلامة #إبن_عثيمين رحمه الله تعالى :
إذا فاتتك صلاة لعذر كالنسيان والنوم فإنه يقضيها ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : « من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ، لا كفارة لها إلا ذلك » . ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى : ﴿ وأقم الصلاة لذكري ﴾ وأما إذا تركها عمداً حتى خرج وقتها بلا عذر فإنه لو قضاها ألف مرة لم تنفعه ؛ لأنه إذا أخرها عمداً بلا عذر وصلاها بعد الوقت فقد عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله فيكون مردوداً ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ » وحينئذٍ لا يقضي ما فاته عمداً ، ولكن يصلح العمل ويستقيم ويكثر من الأعمال الصالحة ، ولعل الله أن يتوب عليه . نعم .
📚 المصدر: سلسلة #فتاوى_نور_على_الدرب > الشريط رقم [329]
✍ قال الشيخ العلامة صالح #الفوزان - حفظه الله - :
"إذا أخّر صلاته عن وقتها متعمداً لا تُقبل منه"
من لم يصلَّ #الصلاة في وقتها بلا عذر فلا يقضيها
قال الشيخ العلامة #الألباني رحمه الله تعالى :
الفرائض التي يُخرجها المكلَّف عن وقتها دون عذر النوم والنسيان هذه لا يمكن قضائها ؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول : { من نسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرها ، لا كفارة لها إلا ذلك } ......
وكما نعلم جميعاً كل صلاة من الصلوات الخمس لها وقت متسع ، أضيق الأوقات هو صلاة المغرب ، فإذا إلتهى المصلي عن هذه الصلاة حتى خرج وقتها دون عذر شرعي فحينئذ لا كفارة لها ؛ لأنه لم يصلها في وقت التذكر .
🗂المصدر : سلسلة الهدى والنور: شريط رقم/(488)-بتصرّف-
قال الشيخ العلامة #إبن_عثيمين رحمه الله تعالى :
إذا فاتتك صلاة لعذر كالنسيان والنوم فإنه يقضيها ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : « من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ، لا كفارة لها إلا ذلك » . ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى : ﴿ وأقم الصلاة لذكري ﴾ وأما إذا تركها عمداً حتى خرج وقتها بلا عذر فإنه لو قضاها ألف مرة لم تنفعه ؛ لأنه إذا أخرها عمداً بلا عذر وصلاها بعد الوقت فقد عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله فيكون مردوداً ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ » وحينئذٍ لا يقضي ما فاته عمداً ، ولكن يصلح العمل ويستقيم ويكثر من الأعمال الصالحة ، ولعل الله أن يتوب عليه . نعم .
📚 المصدر: سلسلة #فتاوى_نور_على_الدرب > الشريط رقم [329]
✍ قال الشيخ العلامة صالح #الفوزان - حفظه الله - :
"إذا أخّر صلاته عن وقتها متعمداً لا تُقبل منه"
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
إن الشكر للنعمة حافظ للنعم الموجودة وجالب للنعم المفقودة، فإن النعمة إذا شكرت قرت وإذا كفرت فرت، فلنحرص - يا معاشر المؤمنين - على شكر ربنا على نعمائه وحمده - جل في علاه - على فضله وعطائه، ونسأله سبحانه أن يوزعنا شكر نعمه، وأن يعيذنا من تبديل النعمة كفرا؛ فإن ذلك موجب للعقوبة وحلول النقمة ".
#نصيحة_عالم
قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله
📓[جامع للمؤلفات والرسائل (١٢/٢٦٦)].
إن الشكر للنعمة حافظ للنعم الموجودة وجالب للنعم المفقودة، فإن النعمة إذا شكرت قرت وإذا كفرت فرت، فلنحرص - يا معاشر المؤمنين - على شكر ربنا على نعمائه وحمده - جل في علاه - على فضله وعطائه، ونسأله سبحانه أن يوزعنا شكر نعمه، وأن يعيذنا من تبديل النعمة كفرا؛ فإن ذلك موجب للعقوبة وحلول النقمة ".
#نصيحة_عالم
قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله
📓[جامع للمؤلفات والرسائل (١٢/٢٦٦)].
🌴من أخلاق السلف... 🍃
كان ابن عون لا يغضب، فإذا أغضبه إنسان قال:
بارك الله فيك!
📚 روضة العقلاء(1/139)
كان ابن عون لا يغضب، فإذا أغضبه إنسان قال:
بارك الله فيك!
📚 روضة العقلاء(1/139)
روبوت الفتاوى:
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*أقسام الــتـوحــ☝🏻ـــيــد*
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*📝https://www.binbaz.org.sa/noor/12272 .*_
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/039811.mp3 .*_
*(❓)* ما هي أقسام التوحيد؟
وهل لابد للإنسان أن يتعرف عليها؟
*(🔵) أقسام التوحيد ثلاثة:*
*☝🏻توحيد الإلهية .*
*☝🏻وتوحيد الربوبية .*
*☝🏻وتوحيد الأسماء والصفات .*
وإذا عرفها المؤمن ولو ما عرف الأقسام،
إذا كان قد وحد الله ،وآمن بأن الله ربه، وإلهه ، ومعبوده الحق،
وأنه ذو الأسماء الحسنى والصفات العلى، لا شبيه له، ولا كفؤ له ، كفى،
ولو لم يعرف الأقسام،
لكن إذا عرفها يكون من العلم الطيب.
● فالقسم الأول :
*☝🏻توحيد الربوبية :*
الذي أقر به المشركون ،
وهو : أن يؤمن العبد بأن الله هو الخلاق الرزاق ،
وهو : الذي خلق الجميع،
وهو : الخلاق العليم خلق الأرض وخلق السماء، وخلق الجن، وخلق بني آدم، وخلق كل شيء ؛
كما قال سبحانه : *{اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}* [(62) سورة الزمر].
وقد أقر بهذا المشركون، قال تعالى: *{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ}* [(87) سورة الزخرف].
وقال تعالى: *{قُلْ* -يعني قل للمشركين - *مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ}* [(31) سورة يونس]. - يعني يعترفون بأن ربهم الله هو الخلاق الرزاق المحي المميت الذي يرزقهم - سبحانه وتعالى-،
وهو الذي يدبر الأمور، هذا أقروا به ،
ولكن لم يدخلهم في الإسلام ؛ لأنهم لم يأتوا ● بالتوحيد الثاني ، وهو :
*☝🏻توحيد العبادة :*
وهو تخصيص الله بالعبادة الذي هو معنى: "لا إله إلا الله"،
- ومعناها: *لا معبود حق إلا الله،*
وهذا . معنى : قوله سبحانه في سورة الحج: *{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ}* [(62) سورة الحـج].
. ومعنى قوله: *{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء}* [(5) سورة البينة].
. ومعنى قوله: *{فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ}* [(2) سورة الزمر].
. ومعنى قوله: *{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ}* [(23) سورة الإسراء].
. ومعنى قوله سبحانه: *{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}* [(5) سورة الفاتحة].
لابد من هذا،
وهذا هو الذي جحده المشركون وأنكروه ، وجادلوا دونه وصارت بينهم وبين الرسل العداوة والشحناء ، وهدى الله من هدى له ممن سبقت له السعادة،
وهو الإيمان بأنه *لا معبود حق إلا الله،*
وهذا هو معنى لا إله إلا الله،
أي لا معبود حق إلا الله،
قال جل وعلا: *{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}* [(163) سورة البقرة].
وقال سبحانه: *{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ}* [(19) سورة محمد].
وقال جل وعلا عن المشركين: *{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ [سورة الصافات}* [(35)(36)].
وقال في "سورة ص" عن الكفرة أنهم قالوا: *{أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ(5)}*.
فالمشركون أنكروا هذا،
لأنهم اعتادوا عبادة الأصنام والشمس والقمر والنجوم.
💡الكفار أقسام:
■ الكفار العرب اعتادوا عبادة الأصنام والأموات والأحجار والأشجار؛ كما قال تعالى: *{أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى}* [(19 - 23) سورة النجم].
○ فاللات : رجل صالح كان يلت السويق للحاج، كان .... الحجاج ، ويلت لهم السويق، فعبدوه وعبدوا صخرته التي كان يلت عليها.
○ والعزى : شجرة بين الطائف ومكة كانوا يعبدونها، تعبدها قريش وتدعوها، وكان فيها جني يلبسون عليهم ، ويتكلمون من داخلها.
○ ومناة : صخرة بالمشلل عند قديد في طرق المدينة كان يعبدها الأوس والخزرج وغيرهم ، فأنزل الله فيها ما أنزل وأبطلها .
■ وكان حول الكعبة حين دخلها النبي - صلى الله عليه وسلم - وفتح الله عليه ثلاثمائة وستون صنما، كلها حول الكعبة،
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*أقسام الــتـوحــ☝🏻ـــيــد*
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*📝https://www.binbaz.org.sa/noor/12272 .*_
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/039811.mp3 .*_
*(❓)* ما هي أقسام التوحيد؟
وهل لابد للإنسان أن يتعرف عليها؟
*(🔵) أقسام التوحيد ثلاثة:*
*☝🏻توحيد الإلهية .*
*☝🏻وتوحيد الربوبية .*
*☝🏻وتوحيد الأسماء والصفات .*
وإذا عرفها المؤمن ولو ما عرف الأقسام،
إذا كان قد وحد الله ،وآمن بأن الله ربه، وإلهه ، ومعبوده الحق،
وأنه ذو الأسماء الحسنى والصفات العلى، لا شبيه له، ولا كفؤ له ، كفى،
ولو لم يعرف الأقسام،
لكن إذا عرفها يكون من العلم الطيب.
● فالقسم الأول :
*☝🏻توحيد الربوبية :*
الذي أقر به المشركون ،
وهو : أن يؤمن العبد بأن الله هو الخلاق الرزاق ،
وهو : الذي خلق الجميع،
وهو : الخلاق العليم خلق الأرض وخلق السماء، وخلق الجن، وخلق بني آدم، وخلق كل شيء ؛
كما قال سبحانه : *{اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}* [(62) سورة الزمر].
وقد أقر بهذا المشركون، قال تعالى: *{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ}* [(87) سورة الزخرف].
وقال تعالى: *{قُلْ* -يعني قل للمشركين - *مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ}* [(31) سورة يونس]. - يعني يعترفون بأن ربهم الله هو الخلاق الرزاق المحي المميت الذي يرزقهم - سبحانه وتعالى-،
وهو الذي يدبر الأمور، هذا أقروا به ،
ولكن لم يدخلهم في الإسلام ؛ لأنهم لم يأتوا ● بالتوحيد الثاني ، وهو :
*☝🏻توحيد العبادة :*
وهو تخصيص الله بالعبادة الذي هو معنى: "لا إله إلا الله"،
- ومعناها: *لا معبود حق إلا الله،*
وهذا . معنى : قوله سبحانه في سورة الحج: *{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ}* [(62) سورة الحـج].
. ومعنى قوله: *{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء}* [(5) سورة البينة].
. ومعنى قوله: *{فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ}* [(2) سورة الزمر].
. ومعنى قوله: *{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ}* [(23) سورة الإسراء].
. ومعنى قوله سبحانه: *{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}* [(5) سورة الفاتحة].
لابد من هذا،
وهذا هو الذي جحده المشركون وأنكروه ، وجادلوا دونه وصارت بينهم وبين الرسل العداوة والشحناء ، وهدى الله من هدى له ممن سبقت له السعادة،
وهو الإيمان بأنه *لا معبود حق إلا الله،*
وهذا هو معنى لا إله إلا الله،
أي لا معبود حق إلا الله،
قال جل وعلا: *{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}* [(163) سورة البقرة].
وقال سبحانه: *{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ}* [(19) سورة محمد].
وقال جل وعلا عن المشركين: *{إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ [سورة الصافات}* [(35)(36)].
وقال في "سورة ص" عن الكفرة أنهم قالوا: *{أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ(5)}*.
فالمشركون أنكروا هذا،
لأنهم اعتادوا عبادة الأصنام والشمس والقمر والنجوم.
💡الكفار أقسام:
■ الكفار العرب اعتادوا عبادة الأصنام والأموات والأحجار والأشجار؛ كما قال تعالى: *{أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى}* [(19 - 23) سورة النجم].
○ فاللات : رجل صالح كان يلت السويق للحاج، كان .... الحجاج ، ويلت لهم السويق، فعبدوه وعبدوا صخرته التي كان يلت عليها.
○ والعزى : شجرة بين الطائف ومكة كانوا يعبدونها، تعبدها قريش وتدعوها، وكان فيها جني يلبسون عليهم ، ويتكلمون من داخلها.
○ ومناة : صخرة بالمشلل عند قديد في طرق المدينة كان يعبدها الأوس والخزرج وغيرهم ، فأنزل الله فيها ما أنزل وأبطلها .
■ وكان حول الكعبة حين دخلها النبي - صلى الله عليه وسلم - وفتح الله عليه ثلاثمائة وستون صنما، كلها حول الكعبة،
binbaz.org.sa
ما أقسام التوحيد، وهل لا بد للإنسان أن يعرفها؟
الجواب:
أقسام التوحيد ثلاثة: توحيد الإلهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات.
وإذا
أقسام التوحيد ثلاثة: توحيد الإلهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات.
وإذا
منها : هبل : الذي يعظمونه ، والذي قال فيه أبوسفيان يوم أحد: *(( اعلوا هبل،*
*قال الرسول لهم: قولوا: الله أعلى وأجل.*
*قال: لنا العزى ولا عزى لكم.*
*قال الرسول لهم يوم أحد: "قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم"))*.
فهذه الآلهة التي يعبدونها من دون الله كلها باطلة ، سواء كانت من الشجر أو من الحجر أو من الأموات أو من الكواكب أو غير هذا،
وهذا يسمى :
*☝🏻توحيد الإلهية :*
وهو معنى لا إله إلا الله،
وهو الذي أنكره المشركون ، وجالدوا دونه ، وقاتلوا ، وجاءت به الرسل، ودعت إليه الرسل،
قال تعالى: *{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ}* [(36) سورة النحل].
وقال تعالى: *{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}* [(25) سورة الأنبياء].
- ولابد مع هذا التوحيد :
من الإيمان بالرسول - صلى الله عليه وسلم-،
والشهادة بأنه رسول الله ، وأنه خاتم الأنبياء،
لابد من هذا،
- ولابد أيضاً :
من الإيمان بجميع ما أخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون ،
لا يتم التوحيد والإيمان إلا بهذا،
. يعني : لابد من الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله في القرآن أو في السنة الصحيحة، من أمر الآخرة ، والجنة والنار، والحساب والجزاء والصراط ، وغير ذلك،
. ولابد من الإيمان بأن الله أرسل الرسل، وأنزل كتب ، كما بين في كتابه العظيم، كالتواراة والإنجيل والزبور ، وصحف إبراهيم وموسى ،
كل هذا لابد منه ،
الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله.
● والتوحيد الثالث :
*☝🏻توحيد الأسماء والصفات :*
وهو الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله عن أسمائه وصفاته ، لابد من الإيمان بذلك،
وأنه سبحانه له الأسماء الحسنى وله الصفات العلى، لا شبيه له ولا كفؤ له ، ولا ند له؛ كما قال عزوجل: *{وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}* [(180) سورة الأعراف].
وقال سبحانه:
*{بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ:*
*هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}* [(23 - 24) سورة الحشر].
لابد من الإيمان بهذه الأسماء ومعانيها ، فله الأسماء الحسنى ، وله معانيها ، هو ذو الرحمة ، ذو العلم ، ذو القدرة ، ذو العزة ، ذو الحلم، الأسماء لها معاني،
فالرحمن معناها الرحمة،
والإله معناه أنه إله الخلق ومعبودهم ،
والعزيز معناه العزيز الذي لا يغالب ، بل قد غلب كل شيء، والرحيم الذي له الرحمة الواسعة - سبحانه وتعالى - ، والحكيم له الحكمة، لا يفعل شيئا عبثا ولا سدى ، بل كل شيء عن حكمة، ليس عبثا، وهكذا هو العليم الذي يعلم كل شيء ، ولا يخفى عليه شيء - سبحانه وتعالى - إلى غير ذلك .
هذه أقسام التوحيد الثلاثة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*قال الرسول لهم: قولوا: الله أعلى وأجل.*
*قال: لنا العزى ولا عزى لكم.*
*قال الرسول لهم يوم أحد: "قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم"))*.
فهذه الآلهة التي يعبدونها من دون الله كلها باطلة ، سواء كانت من الشجر أو من الحجر أو من الأموات أو من الكواكب أو غير هذا،
وهذا يسمى :
*☝🏻توحيد الإلهية :*
وهو معنى لا إله إلا الله،
وهو الذي أنكره المشركون ، وجالدوا دونه ، وقاتلوا ، وجاءت به الرسل، ودعت إليه الرسل،
قال تعالى: *{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ}* [(36) سورة النحل].
وقال تعالى: *{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}* [(25) سورة الأنبياء].
- ولابد مع هذا التوحيد :
من الإيمان بالرسول - صلى الله عليه وسلم-،
والشهادة بأنه رسول الله ، وأنه خاتم الأنبياء،
لابد من هذا،
- ولابد أيضاً :
من الإيمان بجميع ما أخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون ،
لا يتم التوحيد والإيمان إلا بهذا،
. يعني : لابد من الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله في القرآن أو في السنة الصحيحة، من أمر الآخرة ، والجنة والنار، والحساب والجزاء والصراط ، وغير ذلك،
. ولابد من الإيمان بأن الله أرسل الرسل، وأنزل كتب ، كما بين في كتابه العظيم، كالتواراة والإنجيل والزبور ، وصحف إبراهيم وموسى ،
كل هذا لابد منه ،
الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله.
● والتوحيد الثالث :
*☝🏻توحيد الأسماء والصفات :*
وهو الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله عن أسمائه وصفاته ، لابد من الإيمان بذلك،
وأنه سبحانه له الأسماء الحسنى وله الصفات العلى، لا شبيه له ولا كفؤ له ، ولا ند له؛ كما قال عزوجل: *{وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}* [(180) سورة الأعراف].
وقال سبحانه:
*{بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ:*
*هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}* [(23 - 24) سورة الحشر].
لابد من الإيمان بهذه الأسماء ومعانيها ، فله الأسماء الحسنى ، وله معانيها ، هو ذو الرحمة ، ذو العلم ، ذو القدرة ، ذو العزة ، ذو الحلم، الأسماء لها معاني،
فالرحمن معناها الرحمة،
والإله معناه أنه إله الخلق ومعبودهم ،
والعزيز معناه العزيز الذي لا يغالب ، بل قد غلب كل شيء، والرحيم الذي له الرحمة الواسعة - سبحانه وتعالى - ، والحكيم له الحكمة، لا يفعل شيئا عبثا ولا سدى ، بل كل شيء عن حكمة، ليس عبثا، وهكذا هو العليم الذي يعلم كل شيء ، ولا يخفى عليه شيء - سبحانه وتعالى - إلى غير ذلك .
هذه أقسام التوحيد الثلاثة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
إِذَا كُنْتَ قَدْ أَوْحَشَتْكَ الذُّنُوبُ
فَدَعْهَا إِذَا شِئْتَ وَاسْتَأْنِسِ
__
وَلَيْسَ عَلَى الْقَلْبِ أَمَرُّ مِنْ وَحْشَةِ الذَّنْبِ عَلَى الذَّنْبِ، فَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.
📗: الداء والدواء ص ٥٨.
فَدَعْهَا إِذَا شِئْتَ وَاسْتَأْنِسِ
__
وَلَيْسَ عَلَى الْقَلْبِ أَمَرُّ مِنْ وَحْشَةِ الذَّنْبِ عَلَى الذَّنْبِ، فَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.
📗: الداء والدواء ص ٥٨.