«اللهـمّ دبّـر ما نجهلـه، ويسّـر ما نأملـه، وقـرّب ما نرقبـه إن ڪان خيـرًا، وهـبّ لنـا نـورًا يملـؤنا، وتولّـنا يـا ربّ فيمن توليـت🌱».
👈مناظرة بين محاور والشيخ الألباني رحمه الله حول بدعة الإحتفال بالمولد النبوي إقرؤوها حتى الآخر .
1️⃣التعليق الأول :
✅الشيخ الألباني :
#الاحتفال_بالمولد_النبوي الشريف هل هو خير أم شر⁉
👈👈المحاور: خير .
✅الشيخ الألباني :
حسناً ، هذا الخير هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلونه⁉
👈👈المحاور: لا .
✅الشيخ الألباني :
أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول : هذا مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه‼ هذا مستحيل .
👈👈المحاور:
إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره صلى الله عليه وسلم وفي ذلك تكريم له‼‼.
✅الشيخ الألباني :
هذه فلسفة نحن نعرفها‼، نسمعها من كثير من الناس
وقرأناها في كتبهم ؛ لكن الرسول صلى الله عليه وسلم
حينما دعا الناس هل دعاهم إلى الإسلام كله
أم دعاهم إلى التوحيد👌⁉
👈👈المحاور: التوحيد .
✅الشيخ الألباني :
أول ما دعاهم للتوحيد ،
بعد ذلك فُرضت الصلوات ،
بعد ذلك فُرض الصيام ،
بعد ذل فُرض الحج ، وهكذا ؛
ولذلك امشِ أنت على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة .
نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل
أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذه لا يختلف فيها اثنان
ولا ينتطح فيها كبشان ،
وأنا أعتقد أن من شك في هذا فليس مسلماً👌 .
ومن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
التي تؤيد هذا الكلام :
1. قوله صلى الله عليه وسلم :
(( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )) .
فإذا كان المولد خيراً وكان مما يقربنا إلى الله زُلفى فينبغي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه .
صحيح أم لا ⁉
أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما أقوله ، ولك كامل الحرية في أن تقول : أرجوك ، هذه النقطة ما اقتنعت بها .
فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماشٍ معي تماماً⁉
👈👈المحاور: معك تماماً .
يتبع في التعليق الثاني 👇
2️⃣التعليق الثاني :
✅الشيخ الألباني :
جزاك الله خيراً .
إذاً (( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به ))
نحن نقول لجميع من يقول بجواز إقامة هذا المولد :
هذا المولد خيرٌ – في زعمكم - ؛ فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه وإما أن يكون لم يدلنا عليه .
فإن قالوا : قد دلنا عليه .
قلنا لهم : ( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) . ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً .
ونحن قرأنا كتابات العلوي [1] وغير العلوي في هذا الصدد وهم لايستدلون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة‼بدعة حسنة‼
فالجميع سواء المحتفلون بالمولد أو الذين ينكرون هذا الاحتفال متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام .
لكن المجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون :
وماذا في المولد⁉
إنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وصلاة عليه ونحو ذلك .
ونحن نقول : لو كان خيراً لسبقونا إليه .
أنت تعرف .
الرسول صلى الله عليه وسلم
(( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) وهو في الصحيحين .
وقرنه صلى الله عليه وسلم هو الذي عاش فيه وأصحابه ،
ثم الذين يلونهم التابعون ،
ثم الذين يلونهم أتباع التابعين .
وهذه أيضاً لا خلاف فيها👌.
فهل تتصور أن يكون هناك خير
نحن نسبقهم إليه علماً وعملا‼💥‼💥ً⁉
هل يمكن هذا⁉
وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا ؛ فهل في هذا شك ؟
المحاور: 👈👈لا ، لا شك فيه .
✅الآن ، هذا المولد ما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - باتفاق الكل – إذاً هذا الخير ماكان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين ،
كيف خفي هذا الخير عليهم⁉
لابد أن نقول أحد شيئين :
علموا هذا الخير كما علمناه – وهم أعلم منا – ،
أو لم يعلموه ؛
فكيف علمناه نحن⁉
فإن قلنا : علموه ؛ -
وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد -
فلماذا لم يعملوا به⁉
هل نحن أقرب إلى الله زلفى⁉
لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير⁉
هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً⁉ وهم بالملايين ، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى⁉
أنت تعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم _ فيما أظن _ :
(( لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ )) .
1️⃣التعليق الأول :
✅الشيخ الألباني :
#الاحتفال_بالمولد_النبوي الشريف هل هو خير أم شر⁉
👈👈المحاور: خير .
✅الشيخ الألباني :
حسناً ، هذا الخير هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلونه⁉
👈👈المحاور: لا .
✅الشيخ الألباني :
أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول : هذا مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه‼ هذا مستحيل .
👈👈المحاور:
إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره صلى الله عليه وسلم وفي ذلك تكريم له‼‼.
✅الشيخ الألباني :
هذه فلسفة نحن نعرفها‼، نسمعها من كثير من الناس
وقرأناها في كتبهم ؛ لكن الرسول صلى الله عليه وسلم
حينما دعا الناس هل دعاهم إلى الإسلام كله
أم دعاهم إلى التوحيد👌⁉
👈👈المحاور: التوحيد .
✅الشيخ الألباني :
أول ما دعاهم للتوحيد ،
بعد ذلك فُرضت الصلوات ،
بعد ذلك فُرض الصيام ،
بعد ذل فُرض الحج ، وهكذا ؛
ولذلك امشِ أنت على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة .
نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل
أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذه لا يختلف فيها اثنان
ولا ينتطح فيها كبشان ،
وأنا أعتقد أن من شك في هذا فليس مسلماً👌 .
ومن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
التي تؤيد هذا الكلام :
1. قوله صلى الله عليه وسلم :
(( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )) .
فإذا كان المولد خيراً وكان مما يقربنا إلى الله زُلفى فينبغي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه .
صحيح أم لا ⁉
أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما أقوله ، ولك كامل الحرية في أن تقول : أرجوك ، هذه النقطة ما اقتنعت بها .
فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماشٍ معي تماماً⁉
👈👈المحاور: معك تماماً .
يتبع في التعليق الثاني 👇
2️⃣التعليق الثاني :
✅الشيخ الألباني :
جزاك الله خيراً .
إذاً (( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به ))
نحن نقول لجميع من يقول بجواز إقامة هذا المولد :
هذا المولد خيرٌ – في زعمكم - ؛ فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه وإما أن يكون لم يدلنا عليه .
فإن قالوا : قد دلنا عليه .
قلنا لهم : ( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) . ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً .
ونحن قرأنا كتابات العلوي [1] وغير العلوي في هذا الصدد وهم لايستدلون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة‼بدعة حسنة‼
فالجميع سواء المحتفلون بالمولد أو الذين ينكرون هذا الاحتفال متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام .
لكن المجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون :
وماذا في المولد⁉
إنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وصلاة عليه ونحو ذلك .
ونحن نقول : لو كان خيراً لسبقونا إليه .
أنت تعرف .
الرسول صلى الله عليه وسلم
(( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) وهو في الصحيحين .
وقرنه صلى الله عليه وسلم هو الذي عاش فيه وأصحابه ،
ثم الذين يلونهم التابعون ،
ثم الذين يلونهم أتباع التابعين .
وهذه أيضاً لا خلاف فيها👌.
فهل تتصور أن يكون هناك خير
نحن نسبقهم إليه علماً وعملا‼💥‼💥ً⁉
هل يمكن هذا⁉
وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا ؛ فهل في هذا شك ؟
المحاور: 👈👈لا ، لا شك فيه .
✅الآن ، هذا المولد ما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - باتفاق الكل – إذاً هذا الخير ماكان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين ،
كيف خفي هذا الخير عليهم⁉
لابد أن نقول أحد شيئين :
علموا هذا الخير كما علمناه – وهم أعلم منا – ،
أو لم يعلموه ؛
فكيف علمناه نحن⁉
فإن قلنا : علموه ؛ -
وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد -
فلماذا لم يعملوا به⁉
هل نحن أقرب إلى الله زلفى⁉
لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير⁉
هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً⁉ وهم بالملايين ، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى⁉
أنت تعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم _ فيما أظن _ :
(( لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ )) .
أرأيت مدى الفرق بيننا وبينهم⁉
التكملة في التعليق الثالث 👇👇👇👇
3️⃣التعليق الثالث:
لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتلقوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة التي بيننا وبينه صلى الله عليه وسلم ،
هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم لايمكننا أن نتصور أنهم جهلوا خيراً يُقربهم إلى الله زلفى وعرفناه نحن وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا ؛ فإننا لا نستطيع أن نتصور أبداً أنهم أهملوا هذا الخير .
لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله⁉
👈👈المحاور:
الحمد لله .
📌(اشرطة سلسلة الهدى والنور (1/94) للشيخ الألباني رحمه الله ياريت تحاولوا نشر الرسالة على أوسع نطاق لأن هناك رسائل تحاول إقناع الناس بجواز الموالد
🎁👈انشروها جعلها الله في ميزان حسناتكم🍯
التكملة في التعليق الثالث 👇👇👇👇
3️⃣التعليق الثالث:
لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتلقوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة التي بيننا وبينه صلى الله عليه وسلم ،
هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم لايمكننا أن نتصور أنهم جهلوا خيراً يُقربهم إلى الله زلفى وعرفناه نحن وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا ؛ فإننا لا نستطيع أن نتصور أبداً أنهم أهملوا هذا الخير .
لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله⁉
👈👈المحاور:
الحمد لله .
📌(اشرطة سلسلة الهدى والنور (1/94) للشيخ الألباني رحمه الله ياريت تحاولوا نشر الرسالة على أوسع نطاق لأن هناك رسائل تحاول إقناع الناس بجواز الموالد
🎁👈انشروها جعلها الله في ميزان حسناتكم🍯
إذا أخطأت خطأً كبيرًا في حقّ أحد وأسأت إليه، ثم اعتذرت منه فقد يعفو عنك ويرحمك لكن لا يمكن أن يحبّك..الله وحده مهما عظُم ذنبك هو الذي يُحبّك ويودّك وكأنّك لم تُخطئ في حقّه.
فهذا شعيب يقول لقومه المشركين المجرمين:﴿واستَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إليهِ إنَّ رَبّي رَحيمٌ وَدودٌ﴾
#منقول
فهذا شعيب يقول لقومه المشركين المجرمين:﴿واستَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إليهِ إنَّ رَبّي رَحيمٌ وَدودٌ﴾
#منقول
يبقى القُرآن أعظم ما تُقوَّى بهِ القلوب، وتُزكَّى بهِ النفوس، وخيرُ أنيسٍ في وَسطِ مكابِد الدنيا.📖
| 𐇵 |
علماء الأزهر‼️
قال الإمام الألباني رحمه اللّه تعالىٰ:
وعلماء الأزهر علماء، يعني: يتقنون اللغة العربية، ويتقنون التفسير، والفقه التقليدي إلى آخره، لكنهم بعيدين عن السنة كل البعد.
لو سألت اليوم كبار شيوخ الأزهر - مثلاً - أين اللّه؟
لقالوا لك: في كل مكان ! بينما الجارية أجابت بأنه في السماء، وأقرها ﷺ.
انظروا جواب الجارية هذه راعية الغنم، أصح من جواب شيخ الأزهر الشريف، لماذا؟ لأن شيخ الأزهر ...تخرج من مدرسة علم الكلام، أما تلك الجارية وهي راعية غنم، فهي تخرجت من مدرسة الرسول ﷺ.
الشعراوي وأمثاله كثير من علماء الأزهر لا يؤمنون بأن اللّه في السماء مع أن كل مسلم يقرأ قوله تعالى في سورة الملك { أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير }.
فالجارية من هذه الحيثية أعلم من الشعراوي وأمثاله.
[ موسوعة الألباني في العقيدة: (٦/ ١٢٨، ٤٧٦، ٥٦٢ ) ]
علماء الأزهر‼️
قال الإمام الألباني رحمه اللّه تعالىٰ:
وعلماء الأزهر علماء، يعني: يتقنون اللغة العربية، ويتقنون التفسير، والفقه التقليدي إلى آخره، لكنهم بعيدين عن السنة كل البعد.
لو سألت اليوم كبار شيوخ الأزهر - مثلاً - أين اللّه؟
لقالوا لك: في كل مكان ! بينما الجارية أجابت بأنه في السماء، وأقرها ﷺ.
انظروا جواب الجارية هذه راعية الغنم، أصح من جواب شيخ الأزهر الشريف، لماذا؟ لأن شيخ الأزهر ...تخرج من مدرسة علم الكلام، أما تلك الجارية وهي راعية غنم، فهي تخرجت من مدرسة الرسول ﷺ.
الشعراوي وأمثاله كثير من علماء الأزهر لا يؤمنون بأن اللّه في السماء مع أن كل مسلم يقرأ قوله تعالى في سورة الملك { أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير }.
فالجارية من هذه الحيثية أعلم من الشعراوي وأمثاله.
[ موسوعة الألباني في العقيدة: (٦/ ١٢٨، ٤٧٦، ٥٦٢ ) ]
🔴فائدة_عظيمة
الذِّكر الذي قال عنه الشيخ بن باز رحمه الله" لو دفعت من أجله الملايين لكان قليلا" ✅
🔴 احرص أن لا يمر عليك اليوم دون أن تقول هذا الذكر العظيم متدبِّرا له ✅
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
مَن قالَ في يومٍ مائةَ مرَّةٍ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ ،
كانَ لَهُ عدلُ عشرِ رقابٍ ،
وَكُتِبَت لَهُ مائةُ حَسنةٍ ،
ومُحيَ عنهُ مائةُ سيِّئةٍ ،
وَكُنَّ لَهُ حِرزًا منَ الشَّيطانِ ، سائرَ يومِهِ إلى اللَّيلِ ،
ولم يأتِ أحدٌ بأفضَلَ ممَّا أتى بِهِ ، إلَّا من قالَ أَكْثرَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 3079 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
الذِّكر الذي قال عنه الشيخ بن باز رحمه الله" لو دفعت من أجله الملايين لكان قليلا" ✅
🔴 احرص أن لا يمر عليك اليوم دون أن تقول هذا الذكر العظيم متدبِّرا له ✅
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
مَن قالَ في يومٍ مائةَ مرَّةٍ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ ،
كانَ لَهُ عدلُ عشرِ رقابٍ ،
وَكُتِبَت لَهُ مائةُ حَسنةٍ ،
ومُحيَ عنهُ مائةُ سيِّئةٍ ،
وَكُنَّ لَهُ حِرزًا منَ الشَّيطانِ ، سائرَ يومِهِ إلى اللَّيلِ ،
ولم يأتِ أحدٌ بأفضَلَ ممَّا أتى بِهِ ، إلَّا من قالَ أَكْثرَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 3079 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
وتطيب الحياة لمن يسعى فينجح فيحمد ثم يسعى فيفشل فيحمد ثم يُبتلى فيصبر فيحمد ثم ينازعه القدر فيفهم فيحمد ثم يستسلم لمن بيده مآلات الأمور فيطمئن فيحمد ، فلك الحمد دائماً وأبداً يا الله.
✍ قَــــــالَ سُفيَانُ الثَّورِيُّ فِيمَا أوْصَى بِهِ عَلِيَّ بنَ الحَسَنِ السُّلَمِيِّ :
« عَليكَ بالصِّدقِ في المَوَاطِنِ كُلِّهَا
• وإيَّــــــاكَ والكَذبَ والخِيَانةَ ومُجَالسَةَ أصحَابِهَا ،
فَإنَّها وِزرٌ كُلُّهُ ،
• وإيَّــــــاكَ يَا أخِي والرِّياءَ في القَولِ والعمَلِ ، فَإنَّهُ شِركٌ بِعَيْنِهِ ،
• وإيَّــــــاكَ والعُجْبَ ، فإنَّ العمَلَ الصَّالِحَ لا يُرفَعُ وفِيهِ عُجْبٌ
☜ ويَا أخِــــــي ، *إنَّمَا دِينُكَ لَحمُكَ ودَمُكَ ، ابكِ عَلى نَفسِكَ وارحَمهَا ، فَإن أنتَ لَم تَرحَمهَا لَم تُرحَم* ،
• وليَكُن جَلِيسَكَ مَن يُزَهِّدُكَ في الدُّنيَا ، ويُرَغِّبُكَ في الآخِرَةِ ،
• وإيَّــــــاكَ ومُجالسَةَ أهلِ الدُّنيَا الذِينَ يَخُوضُونَ في حَديثِ الدُّنيَا ، فإنَّهُم يُفسِدُونَ عَلَيكَ دِينَكَ وقَلبَكَ ،
• وأكثِر ذِكرَ المَوتِ ،
• وأكثَرِ الإستِغفَارَ مِمَّا قَد سَلَفَ مِن ذُنُوبِكَ ، وَسَلِ اللَّـهَ السَّلامَةَ لِمَا بَقِيَ مِن عُمُرِكَ ،
• ثُــــــمَّ عَليكَ يا أخِي بِأدَبٍ حَسَنٍ ، وخُلُقٍ حَسَنٍ ،
• وانصَح لِكُلِّ مُؤمِنٍ إذَا سَألَكَ في أمرِ دِينِه ، ولا تَكتُمَنَّ أحَدًا مِنَ النَّصِيحَةِ شَيئًا إذَا شَاوَرَكَ فِيمَا كَانَ لِلَّـهِ فِيهِ رِضًى.
• وإيــــــَّاك أن تَخُونَ مُؤمِنًا ، فَمَن خَانَ مُؤمِنًا فَقَد خَانَ اللَّـهَ وَرسُولَهُ ، وإذَا أحبَبْتَ أخَاكَ فِي اللَّـهِ فَابذُل لَهُ نَفسَكَ ومَالَكَ ،
• وإيَّــــــاكَ والخُصُومَاتِ والجِدَالَ والمِرَاءَ ، فَإنَّكَ تَصِيرُ ظَلُومًا خَوَّانًا أثِيمًا ،
• وعَلَيكَ بِالصَّبرِ في المَوَاطِنِ كُلِّهَا ، فَإِنَّ الصَّبرَ يَجُرُّ إلى البِرِّ ، والبِرُّ يَجُرُّ إلى الجَنَّةِ ،
• وإِيــــــَّاكَ والحِدَّةَ والغَضَبَ ، فَإنَّهُما يَجُرَّانِ إلى الفُجُورِ ، والفُجُورُ يَجُرُّ إلى النَّارِ ».
📚 حِليَةُ الأولِيَاءِ (82/7) لأبِي نَعِيم الأصفَهَانِي - رَحِمَهُ اللَّـه -
« عَليكَ بالصِّدقِ في المَوَاطِنِ كُلِّهَا
• وإيَّــــــاكَ والكَذبَ والخِيَانةَ ومُجَالسَةَ أصحَابِهَا ،
فَإنَّها وِزرٌ كُلُّهُ ،
• وإيَّــــــاكَ يَا أخِي والرِّياءَ في القَولِ والعمَلِ ، فَإنَّهُ شِركٌ بِعَيْنِهِ ،
• وإيَّــــــاكَ والعُجْبَ ، فإنَّ العمَلَ الصَّالِحَ لا يُرفَعُ وفِيهِ عُجْبٌ
☜ ويَا أخِــــــي ، *إنَّمَا دِينُكَ لَحمُكَ ودَمُكَ ، ابكِ عَلى نَفسِكَ وارحَمهَا ، فَإن أنتَ لَم تَرحَمهَا لَم تُرحَم* ،
• وليَكُن جَلِيسَكَ مَن يُزَهِّدُكَ في الدُّنيَا ، ويُرَغِّبُكَ في الآخِرَةِ ،
• وإيَّــــــاكَ ومُجالسَةَ أهلِ الدُّنيَا الذِينَ يَخُوضُونَ في حَديثِ الدُّنيَا ، فإنَّهُم يُفسِدُونَ عَلَيكَ دِينَكَ وقَلبَكَ ،
• وأكثِر ذِكرَ المَوتِ ،
• وأكثَرِ الإستِغفَارَ مِمَّا قَد سَلَفَ مِن ذُنُوبِكَ ، وَسَلِ اللَّـهَ السَّلامَةَ لِمَا بَقِيَ مِن عُمُرِكَ ،
• ثُــــــمَّ عَليكَ يا أخِي بِأدَبٍ حَسَنٍ ، وخُلُقٍ حَسَنٍ ،
• وانصَح لِكُلِّ مُؤمِنٍ إذَا سَألَكَ في أمرِ دِينِه ، ولا تَكتُمَنَّ أحَدًا مِنَ النَّصِيحَةِ شَيئًا إذَا شَاوَرَكَ فِيمَا كَانَ لِلَّـهِ فِيهِ رِضًى.
• وإيــــــَّاك أن تَخُونَ مُؤمِنًا ، فَمَن خَانَ مُؤمِنًا فَقَد خَانَ اللَّـهَ وَرسُولَهُ ، وإذَا أحبَبْتَ أخَاكَ فِي اللَّـهِ فَابذُل لَهُ نَفسَكَ ومَالَكَ ،
• وإيَّــــــاكَ والخُصُومَاتِ والجِدَالَ والمِرَاءَ ، فَإنَّكَ تَصِيرُ ظَلُومًا خَوَّانًا أثِيمًا ،
• وعَلَيكَ بِالصَّبرِ في المَوَاطِنِ كُلِّهَا ، فَإِنَّ الصَّبرَ يَجُرُّ إلى البِرِّ ، والبِرُّ يَجُرُّ إلى الجَنَّةِ ،
• وإِيــــــَّاكَ والحِدَّةَ والغَضَبَ ، فَإنَّهُما يَجُرَّانِ إلى الفُجُورِ ، والفُجُورُ يَجُرُّ إلى النَّارِ ».
📚 حِليَةُ الأولِيَاءِ (82/7) لأبِي نَعِيم الأصفَهَانِي - رَحِمَهُ اللَّـه -
اللهم إنا نسألك غيثا مغيثا مريئا نافعا غير ضار تنفع به الحاضر والباد.
اللهم أنزل علينا الغيث وإجعلنا لك شاكرين
اللهم أنزل علينا الغيث وإجعلنا لك شاكرين
♦️ الإستغفار ① ♦️
◻️قال رسول الله ﷺ :
طوبى لِمَن وَجَدَ في صحيفته استغفاراً كثيراً
📒 الألباني ، صحيح الجامع (٣٩٣٠)
ـــــــــــــــــــ
◻️قال رسول الله ﷺ:
مَن أَحَبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه ، فَلْيُكْثِرْ فيها مِنَ الاستغفار
📒 الألباني ، صحيح الجامع (5955)
ـــــــــــــــــــ
◻️قال النبي ﷺ :
واللهِ إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر مِن سبعين مرة
📒 رواه البخاري
ـــــــــــــــــــ
◼️قال الحسن البصري رحمه الله :
أكثروا مِنَ الإستغفار ، فإنّكم لا تدرون متى تَتَنَزّل الرحمة
📒 لطائف المعارف (١/٢٣٢)
ـــــــــــــــــــ
◼️قال ابن تيمية رحمه الله :
إذا وجد العبد تقصيراً في حق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان فعليه بالدعاء لهم والاستغفار
📒 الفتاوى (679/11)
ـــــــــــــــــــ
◼️قال ابن تيمية رحمه الله :
استغفار الإنسان أهم مِن جميع الأدعية
📒 جامع المسائل (277/6)
◻️قال رسول الله ﷺ :
طوبى لِمَن وَجَدَ في صحيفته استغفاراً كثيراً
📒 الألباني ، صحيح الجامع (٣٩٣٠)
ـــــــــــــــــــ
◻️قال رسول الله ﷺ:
مَن أَحَبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه ، فَلْيُكْثِرْ فيها مِنَ الاستغفار
📒 الألباني ، صحيح الجامع (5955)
ـــــــــــــــــــ
◻️قال النبي ﷺ :
واللهِ إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر مِن سبعين مرة
📒 رواه البخاري
ـــــــــــــــــــ
◼️قال الحسن البصري رحمه الله :
أكثروا مِنَ الإستغفار ، فإنّكم لا تدرون متى تَتَنَزّل الرحمة
📒 لطائف المعارف (١/٢٣٢)
ـــــــــــــــــــ
◼️قال ابن تيمية رحمه الله :
إذا وجد العبد تقصيراً في حق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان فعليه بالدعاء لهم والاستغفار
📒 الفتاوى (679/11)
ـــــــــــــــــــ
◼️قال ابن تيمية رحمه الله :
استغفار الإنسان أهم مِن جميع الأدعية
📒 جامع المسائل (277/6)
ما صِحَة قصة مَاشِطَة إبنة فرعون ؟؟؟
🔻🔻
وردت قصة ماشطة ابنة فرعون كما يلي :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي أُسْرِيَ بِي فِيهَا ، أَتَتْ عَلَيَّ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ ، فَقُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ ، مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ ؟ فَقَالَ : هَذِهِ رَائِحَةُ مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ وَأَوْلادِهَا ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَا شَأْنُهَا ؟ قَالَ : بَيْنَا هِيَ تُمَشِّطُ ابْنَةَ فِرْعَوْنَ ذَاتَ يَوْمٍ ، إِذْ سَقَطَتْ الْمِدْرَى مِنْ يَدَيْهَا ، فَقَالَتْ : بِسْمِ اللَّهِ ، فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ : أَبِي ؟ قَالَتْ : لا ، وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ ، قَالَتْ : أُخْبِرُهُ بِذَلِكَ ! قَالَتْ : نَعَمْ ، فَأَخْبَرَتْهُ ، فَدَعَاهَا فَقَالَ : يَا فُلانَةُ ؛ وَإِنَّ لَكِ رَبًّا غَيْرِي ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ؛ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ ، فَأَمَرَ بِبَقَرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا أَنْ تُلْقَى هِيَ وَأَوْلادُهَا فِيهَا ، قَالَتْ لَهُ : إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً ، قَالَ : وَمَا حَاجَتُكِ ؟ قَالَتْ : أُحِبُّ أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَتَدْفِنَنَا ، قَالَ : ذَلِكَ لَكِ عَلَيْنَا مِنْ الْحَقِّ ، قَالَ : فَأَمَرَ بِأَوْلادِهَا فَأُلْقُوا بَيْنَ يَدَيْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا إِلَى أَنْ انْتَهَى ذَلِكَ إِلَى صَبِيٍّ لَهَا مُرْضَعٍ ، وَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ مِنْ أَجْلِهِ ، قَالَ : يَا أُمَّهْ ؛ اقْتَحِمِي فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ ، فَاقْتَحَمَتْ ) . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما : تَكَلَّمَ أَرْبَعَةُ صِغَارٍ : عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلام ، وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ ، وَشَاهِدُ يُوسُفَ ، وَابْنُ مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ .
أخرجه الإمام أحمد في " المسند " (1/309) ، والطبراني (12280) ، وابن حبان (2903) ، والحاكم (2/496) .
قال الذهبي في " العلو " (84) عن: " هذا حديث حسن الإسناد " ، وقال ابن كثير في " التفسير " (3/15) : " إسناده لا بأس به " ، وصحح إسناده العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند (4/295) ، وقال الأرنؤوط في تخريج المسند (5/30 – 31 رقم 2821) : " إسناده حسن ، فقد سمع حماد بن سلمة من عطاء قبل الاختلاط عند جمع من الأئمة " .
وبهذا يتبين أن هذه القصة صحيحة ثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، وليست مأخوذة من مصادر يهود/ية أو نصرانية
🔻🔻
وردت قصة ماشطة ابنة فرعون كما يلي :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي أُسْرِيَ بِي فِيهَا ، أَتَتْ عَلَيَّ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ ، فَقُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ ، مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ ؟ فَقَالَ : هَذِهِ رَائِحَةُ مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ وَأَوْلادِهَا ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَا شَأْنُهَا ؟ قَالَ : بَيْنَا هِيَ تُمَشِّطُ ابْنَةَ فِرْعَوْنَ ذَاتَ يَوْمٍ ، إِذْ سَقَطَتْ الْمِدْرَى مِنْ يَدَيْهَا ، فَقَالَتْ : بِسْمِ اللَّهِ ، فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ : أَبِي ؟ قَالَتْ : لا ، وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ ، قَالَتْ : أُخْبِرُهُ بِذَلِكَ ! قَالَتْ : نَعَمْ ، فَأَخْبَرَتْهُ ، فَدَعَاهَا فَقَالَ : يَا فُلانَةُ ؛ وَإِنَّ لَكِ رَبًّا غَيْرِي ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ؛ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ ، فَأَمَرَ بِبَقَرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا أَنْ تُلْقَى هِيَ وَأَوْلادُهَا فِيهَا ، قَالَتْ لَهُ : إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً ، قَالَ : وَمَا حَاجَتُكِ ؟ قَالَتْ : أُحِبُّ أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَتَدْفِنَنَا ، قَالَ : ذَلِكَ لَكِ عَلَيْنَا مِنْ الْحَقِّ ، قَالَ : فَأَمَرَ بِأَوْلادِهَا فَأُلْقُوا بَيْنَ يَدَيْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا إِلَى أَنْ انْتَهَى ذَلِكَ إِلَى صَبِيٍّ لَهَا مُرْضَعٍ ، وَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ مِنْ أَجْلِهِ ، قَالَ : يَا أُمَّهْ ؛ اقْتَحِمِي فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ ، فَاقْتَحَمَتْ ) . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما : تَكَلَّمَ أَرْبَعَةُ صِغَارٍ : عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلام ، وَصَاحِبُ جُرَيْجٍ ، وَشَاهِدُ يُوسُفَ ، وَابْنُ مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ .
أخرجه الإمام أحمد في " المسند " (1/309) ، والطبراني (12280) ، وابن حبان (2903) ، والحاكم (2/496) .
قال الذهبي في " العلو " (84) عن: " هذا حديث حسن الإسناد " ، وقال ابن كثير في " التفسير " (3/15) : " إسناده لا بأس به " ، وصحح إسناده العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند (4/295) ، وقال الأرنؤوط في تخريج المسند (5/30 – 31 رقم 2821) : " إسناده حسن ، فقد سمع حماد بن سلمة من عطاء قبل الاختلاط عند جمع من الأئمة " .
وبهذا يتبين أن هذه القصة صحيحة ثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، وليست مأخوذة من مصادر يهود/ية أو نصرانية
نعلن عن افتتاح 📂 مجلد ”الغيدا‟
للقنوات المحافظة فقط
-📌شروط الإشتِراك :
•-قناتك تكون مُحافظة .
•-قناتُك مِن 1k وفوق.
•-تبادُل مَع قنوات سلفية.
•-بيتم نشر المجلد ٣ مرات يوميا.
•-الإلتزام بالتثبيت .
•-الزياده مرضية بإذن الله.
للإشتراك: @Ka2ima_salafiya
للقنوات المحافظة فقط
-📌شروط الإشتِراك :
•-قناتك تكون مُحافظة .
•-قناتُك مِن 1k وفوق.
•-تبادُل مَع قنوات سلفية.
•-بيتم نشر المجلد ٣ مرات يوميا.
•-الإلتزام بالتثبيت .
•-الزياده مرضية بإذن الله.
للإشتراك: @Ka2ima_salafiya
نصيبك في الدنيا
سيأتيك عاجلاً أم آجلاً
ولن يذهب لغيرك
فدع الناس ولا تتبع أحوالهم
فربك الخبير الحكيم
قسم لك ما يناسبك .
سيأتيك عاجلاً أم آجلاً
ولن يذهب لغيرك
فدع الناس ولا تتبع أحوالهم
فربك الخبير الحكيم
قسم لك ما يناسبك .
قناة سُبُل الهِداية:
الفتاوى الكبرى لابن تيمية (٢/ ٣٢٥)
[مَسْألَةٌ مَن صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ مُنْفَرِدًا]
مَسْألَةٌ:
فِيمَن عَمَّنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ مُنْفَرِدًا.
هَلْ تَصِحُّ صَلاتُهُ أمْ لا؟ والأحادِيثُ الوارِدَةُ فِي ذَلِكَ هَلْ هِيَ صَحِيحَةٌ أمْ لا؟ والأئِمَّةُ القائِلُونَ بِهَذا مِن غَيْرِ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ: كَحَمَّادِ بْنِ أبِي سُلَيْمانَ، وابْنِ المُبارَكِ، وسُفْيانَ الثَّوْرِيِّ، والأوْزاعِيِّ، قَدْ قالَ عَنْهُمْ رَجُلٌ - أعْنِي عَنْ هَؤُلاءِ الأئِمَّةِ المَذْكُورِينَ - هَؤُلاءِ لا يُلْتَفَتُ إلَيْهِمْ، فَصاحِبُ هَذا الكَلامِ ما حُكْمُهُ؟ وهَلْ يُسَوَّغُ تَقْلِيدُ هَؤُلاءِ الأئِمَّةِ لِمَن يَجُوزُ لَهُ التَّقْلِيدُ؟ كَما يَجُوزُ تَقْلِيدُ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ؟ أمْ لا؟ .
الجَوابُ: الحَمْدُ لِلَّهِ مِن قَوْلِ العُلَماءِ أنَّهُ لا تَصِحُّ صَلاةُ المُنْفَرِدِ خَلْفَ الصَّفِّ؛ لِأنَّ فِي ذَلِكَ حَدِيثَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ «أمَرَ المُصَلِّيَ خَلْفَ الصَّفِّ بِالإعادَةِ» وقالَ: «لا صَلاةَ لِفَذٍّ خَلْفَ الصَّفِّ» وقَدْ صَحَّحَ الحَدِيثَيْنِ غَيْرُ واحِدٍ مِن أئِمَّةِ الحَدِيثِ، وأسانِيدُهُما مِمَّا تَقُومُ بِهِما الحُجَّةُ؛ بَلْ المُخالِفُونَ لَهُما يَعْتَمِدُونَ فِي كَثِيرٍ مِن المَسائِلِ عَلى ما هُوَ أضْعَفُ إسْنادًا مِنهُما، ولَيْسَ فِيهِما ما يُخالِفُ الأُصُولَ، بَلْ ما فِيهِما هُوَ مُقْتَضى النُّصُوصِ المَشْهُورَةِ، والأُصُولُ المُقَرَّرَةُ، فَإنَّ صَلاةَ الجَماعَةِ سُمِّيَتْ جَماعَةً لِاجْتِماعِ المُصَلِّينَ فِي الفِعْلِ مَكانًا وزَمانًا، فَإذا أخَلُّوا بِالِاجْتِماعِ المَكانِيِّ أوْ الزَّمانِيِّ مِثْلَ أنْ يَتَقَدَّمُوا أوْ بَعْضُهُمْ عَلى الإمامِ، أوْ يَتَخَلَّفُوا عَنْهُ تَخَلُّفًا كَثِيرًا لِغَيْرِ عُذْرٍ، كانَ ذَلِكَ مَنهِيًّا عَنْهُ بِاتِّفاقِ الأئِمَّةِ، وكَذَلِكَ لَوْ كانُوا مُتَفَرِّقِينَ غَيْرَ مُنْتَظِمِينَ، مِثْلَ أنْ يَكُونَ هَذا خَلْفَ هَذا، وهَذا خَلْفَ هَذا، كانَ هَذا مِن أعْظَمِ الأُمُورِ المُنْكَرَةِ، بَلْ قَدْ أُمِرُوا بِالِاصْطِفافِ، بَلْ أمَرَهُمْ النَّبِيُّ ﷺ بِتَقْوِيمِ الصُّفُوفِ وتَعْدِيلِها، وتَراصِّ الصُّفُوفِ، وسَدِّ الخَلَلِ؛ وسَدِّ الأوَّلِ فالأوَّلِ، كُلُّ ذَلِكَ مُبالَغَةٌ فِي تَحْقِيقِ اجْتِماعِهِمْ عَلى أحْسَنِ وجْهٍ، بِحَسَبِ الإمْكانِ، ولَوْ لَمْ يَكُنْ الِاصْطِفافُ واجِبًا لَجازَ أنْ يَقِفَ واحِدٌ خَلْفَ واحِدٍ، وهَلُمَّ جَرًّا.
وهَذا مِمَّا يَعْلَمُ كُلُّ أحَدٍ عِلْمًا عامًّا أنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ صَلاةَ المُسْلِمِينَ، ولَوْ كانَ هَذا مِمَّا يَجُوزُ لَفَعَلَهُ المُسْلِمُونَ ولَوْ مَرَّةً.
بَلْ وكَذَلِكَ إذا جَعَلُوا الصَّفَّ غَيْرَ مُنْتَظِمٍ؛ مِثْلَ: أنْ يَتَقَدَّمَ هَذا عَلى هَذا، ويَتَأخَّرَ هَذا عَنْ هَذا، لَكانَ ذَلِكَ شَيْئًا قَدْ عُلِمَ نَهْيُ النَّبِيِّ ﷺ عَنْهُ، والنَّهْيُ يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ، بَلْ إذا صَلَّوْا قُدَّامَ الإمامِ كانَ أحْسَنَ مِن مِثْلِ هَذا.
فَإذا كانَ الجُمْهُورُ لا يُصَحِّحُونَ الصَّلاةَ قُدَّامَ الإمامِ، إمَّا مُطْلَقًا، وإمَّا لِغَيْرِ عُذْرٍ، فَكَيْفَ تَصِحُّ الصَّلاةُ بِدُونِ الِاصْطِفافِ.
فَقِياسُ الأُصُولِ يَقْتَضِي وُجُوبَ الِاصْطِفافِ،
وإنَّ صَلاةَ المُنْفَرِدِ لا تَصِحُّ، كَما جاءَ بِهِ هَذانِ الحَدِيثانِ، ومَن خالَفَ ذَلِكَ مِن العُلَماءِ فَلا رَيْبَ أنَّهُ لَمْ تَبْلُغْهُ هَذِهِ السُّنَّةُ مِن وجْهِ مَن يَثِقُ بِهِ، بَلْ قَدْ يَكُونُ لَمْ يَسْمَعْها، وقَدْ يَكُونُ ظَنَّ أنَّ الحَدِيثَ ضَعِيفٌ، كَما ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ.
قَالَ الشَّيخُ ابْنُ عُثَيمِينَ رَحِمَهُ اللهُ:
«وَأَمَّا استِدلَالُ الجُمهُورِ عَلَى قَولِهِم بِصِحَّةِ صَلَاةِ المنفَرِدِ خَلفَ الصَّفِّ بِأَنَّهُ فَعَلَ مَا أُمِرَ بِهِ مِن المتَابَعَةِ فَهَذَا صَحِيحٌ، لَكِن هُنَاكَ وَاجِبَاتٌ أُخرَى غَيرُ المتَابَعَةِ وَهِيَ المُصَافَّةُ، فَإِنَّ المُصَافَّةَ وَاجِبَةٌ فَإِذَا تَرَكَ وَاجِبَ المُصَافَّةِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ».
📔 الشرح الممتع (٤/ ٢٧٠).
الفتاوى الكبرى لابن تيمية (٢/ ٣٢٥)
[مَسْألَةٌ مَن صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ مُنْفَرِدًا]
مَسْألَةٌ:
فِيمَن عَمَّنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ مُنْفَرِدًا.
هَلْ تَصِحُّ صَلاتُهُ أمْ لا؟ والأحادِيثُ الوارِدَةُ فِي ذَلِكَ هَلْ هِيَ صَحِيحَةٌ أمْ لا؟ والأئِمَّةُ القائِلُونَ بِهَذا مِن غَيْرِ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ: كَحَمَّادِ بْنِ أبِي سُلَيْمانَ، وابْنِ المُبارَكِ، وسُفْيانَ الثَّوْرِيِّ، والأوْزاعِيِّ، قَدْ قالَ عَنْهُمْ رَجُلٌ - أعْنِي عَنْ هَؤُلاءِ الأئِمَّةِ المَذْكُورِينَ - هَؤُلاءِ لا يُلْتَفَتُ إلَيْهِمْ، فَصاحِبُ هَذا الكَلامِ ما حُكْمُهُ؟ وهَلْ يُسَوَّغُ تَقْلِيدُ هَؤُلاءِ الأئِمَّةِ لِمَن يَجُوزُ لَهُ التَّقْلِيدُ؟ كَما يَجُوزُ تَقْلِيدُ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ؟ أمْ لا؟ .
الجَوابُ: الحَمْدُ لِلَّهِ مِن قَوْلِ العُلَماءِ أنَّهُ لا تَصِحُّ صَلاةُ المُنْفَرِدِ خَلْفَ الصَّفِّ؛ لِأنَّ فِي ذَلِكَ حَدِيثَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ «أمَرَ المُصَلِّيَ خَلْفَ الصَّفِّ بِالإعادَةِ» وقالَ: «لا صَلاةَ لِفَذٍّ خَلْفَ الصَّفِّ» وقَدْ صَحَّحَ الحَدِيثَيْنِ غَيْرُ واحِدٍ مِن أئِمَّةِ الحَدِيثِ، وأسانِيدُهُما مِمَّا تَقُومُ بِهِما الحُجَّةُ؛ بَلْ المُخالِفُونَ لَهُما يَعْتَمِدُونَ فِي كَثِيرٍ مِن المَسائِلِ عَلى ما هُوَ أضْعَفُ إسْنادًا مِنهُما، ولَيْسَ فِيهِما ما يُخالِفُ الأُصُولَ، بَلْ ما فِيهِما هُوَ مُقْتَضى النُّصُوصِ المَشْهُورَةِ، والأُصُولُ المُقَرَّرَةُ، فَإنَّ صَلاةَ الجَماعَةِ سُمِّيَتْ جَماعَةً لِاجْتِماعِ المُصَلِّينَ فِي الفِعْلِ مَكانًا وزَمانًا، فَإذا أخَلُّوا بِالِاجْتِماعِ المَكانِيِّ أوْ الزَّمانِيِّ مِثْلَ أنْ يَتَقَدَّمُوا أوْ بَعْضُهُمْ عَلى الإمامِ، أوْ يَتَخَلَّفُوا عَنْهُ تَخَلُّفًا كَثِيرًا لِغَيْرِ عُذْرٍ، كانَ ذَلِكَ مَنهِيًّا عَنْهُ بِاتِّفاقِ الأئِمَّةِ، وكَذَلِكَ لَوْ كانُوا مُتَفَرِّقِينَ غَيْرَ مُنْتَظِمِينَ، مِثْلَ أنْ يَكُونَ هَذا خَلْفَ هَذا، وهَذا خَلْفَ هَذا، كانَ هَذا مِن أعْظَمِ الأُمُورِ المُنْكَرَةِ، بَلْ قَدْ أُمِرُوا بِالِاصْطِفافِ، بَلْ أمَرَهُمْ النَّبِيُّ ﷺ بِتَقْوِيمِ الصُّفُوفِ وتَعْدِيلِها، وتَراصِّ الصُّفُوفِ، وسَدِّ الخَلَلِ؛ وسَدِّ الأوَّلِ فالأوَّلِ، كُلُّ ذَلِكَ مُبالَغَةٌ فِي تَحْقِيقِ اجْتِماعِهِمْ عَلى أحْسَنِ وجْهٍ، بِحَسَبِ الإمْكانِ، ولَوْ لَمْ يَكُنْ الِاصْطِفافُ واجِبًا لَجازَ أنْ يَقِفَ واحِدٌ خَلْفَ واحِدٍ، وهَلُمَّ جَرًّا.
وهَذا مِمَّا يَعْلَمُ كُلُّ أحَدٍ عِلْمًا عامًّا أنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ صَلاةَ المُسْلِمِينَ، ولَوْ كانَ هَذا مِمَّا يَجُوزُ لَفَعَلَهُ المُسْلِمُونَ ولَوْ مَرَّةً.
بَلْ وكَذَلِكَ إذا جَعَلُوا الصَّفَّ غَيْرَ مُنْتَظِمٍ؛ مِثْلَ: أنْ يَتَقَدَّمَ هَذا عَلى هَذا، ويَتَأخَّرَ هَذا عَنْ هَذا، لَكانَ ذَلِكَ شَيْئًا قَدْ عُلِمَ نَهْيُ النَّبِيِّ ﷺ عَنْهُ، والنَّهْيُ يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ، بَلْ إذا صَلَّوْا قُدَّامَ الإمامِ كانَ أحْسَنَ مِن مِثْلِ هَذا.
فَإذا كانَ الجُمْهُورُ لا يُصَحِّحُونَ الصَّلاةَ قُدَّامَ الإمامِ، إمَّا مُطْلَقًا، وإمَّا لِغَيْرِ عُذْرٍ، فَكَيْفَ تَصِحُّ الصَّلاةُ بِدُونِ الِاصْطِفافِ.
فَقِياسُ الأُصُولِ يَقْتَضِي وُجُوبَ الِاصْطِفافِ،
وإنَّ صَلاةَ المُنْفَرِدِ لا تَصِحُّ، كَما جاءَ بِهِ هَذانِ الحَدِيثانِ، ومَن خالَفَ ذَلِكَ مِن العُلَماءِ فَلا رَيْبَ أنَّهُ لَمْ تَبْلُغْهُ هَذِهِ السُّنَّةُ مِن وجْهِ مَن يَثِقُ بِهِ، بَلْ قَدْ يَكُونُ لَمْ يَسْمَعْها، وقَدْ يَكُونُ ظَنَّ أنَّ الحَدِيثَ ضَعِيفٌ، كَما ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ.
قَالَ الشَّيخُ ابْنُ عُثَيمِينَ رَحِمَهُ اللهُ:
«وَأَمَّا استِدلَالُ الجُمهُورِ عَلَى قَولِهِم بِصِحَّةِ صَلَاةِ المنفَرِدِ خَلفَ الصَّفِّ بِأَنَّهُ فَعَلَ مَا أُمِرَ بِهِ مِن المتَابَعَةِ فَهَذَا صَحِيحٌ، لَكِن هُنَاكَ وَاجِبَاتٌ أُخرَى غَيرُ المتَابَعَةِ وَهِيَ المُصَافَّةُ، فَإِنَّ المُصَافَّةَ وَاجِبَةٌ فَإِذَا تَرَكَ وَاجِبَ المُصَافَّةِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ».
📔 الشرح الممتع (٤/ ٢٧٠).