💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ١٢ صفر ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ١٦ أغسطس ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان: (( كَيْفَ تَكُونُ مَحْبُوبًا عِنْدَ اللهِ .. وَإِذَا أَحَبَّكَ اللهُ سَخَّرَ لَكَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.

درس مشاكل البيوت

*¦{ قصة موسى عليه السلام والمرأتين}¦*

*¦{لأصحاب الفطرة السليمة، هل هذا من دين الله؟، هل هذا يرضى الله؟}¦*

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ١٩ صفر ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٢٣ أغسطس ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان (( المُؤمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.

*¦{ النبي ﷺ يقرأ القرآن على المشركين فماذا فعلوا }¦*

*¦{اسمع بكلمة تدخل الجنة، وبكلمة تدخل النار}¦*

💢 خطبة الجمعة بتاريخ ١٩ صفر ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٢٣ أغسطس ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان (( المُؤمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ )).

*¦{ والله الأمر مرعب، بكلِمةٍ ضيع كل شيء }¦*

💢 خطبة الجمعة غداً بتاريخ ٢٦ صفر ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٣٠ أغسطس ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان (( أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ؟! )).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 العنوان / مسجد النور- شرق المحطة- بجوار محطة مترو كوتسيكا.

💢 خطبة الجمعة بتاريخ ٢٦ صفر ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٣٠ أغسطس ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان ( وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلࣰا (١)).

💎 *بِســْمِ الله الرَحْمــَنْ الرَحِيــم*💎

📨 *يســــــر إخوانكم فـــــي مجموعة*

💢📚 *فتاوى أهل الذكر* 📚💢

*_📬 أن يــقــدموا لكم إجــابــات:_*

📝 *الشيخ الفاضل*

*أبي مريم أيمن دياب *
🎙 *

*حـــفـــظــه الـــلـــه*


⌛ *جـــزاكم اللـــه خيـــرا* ⌛

*✍🏻إدارة مجموعات فتاوى أهل الذكر*

*الســـــؤال* 1️⃣0️⃣

*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*أحسن الله إليكم شيخنا*

هناك شخص يريد أن يقدم مساعدة مادية لطلاء مسجد ولكن هذه المساعدة المادية مصدرها من فوائد ربوية

فماحكم ذلك وهل عليه ٱثم؟


*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
المال الحرام إما أن يكون محرما لعينه ، وإما أن يكون محرماً لكسبه .

فالمحرم لعينه كالمال المغصوب والمسروق ، فهذا لا يحل لأحد الانتفاع به وهو يعلم أنه مسروق من فلان ، بل يحب رده إلى صاحبه .

وطريقة التوبة من غصب هذا المال : أن يرد إلى صاحبه ، ولا يجزئ الغاصب التبرع به لبناء مسجد وهو يقدر على رده إلى صاحبه .

لكن إن تعذر رده إلى صاحبه ، ( كالمال الذي تغتصبه بعض الحكومات الظالمة من الناس ) فلا حرج في إنفاقه في مصالح المسلمين العامة ، ومنها بناء المساجد .
وأما المحرم لكسبه فهو الذي اكتسبه الإنسان بطريق محرم كبيع الخمر ، أو التعامل بالربا ، أو أجرة الغناء والزنا ونحو ذلك ، فهذا المال حرام على من اكتسبه فقط ، أما إذا أخذه منه شخص آخر بطريق مباح فلا حرج في ذلك ، كما لو تبرع به لبناء مسجد ، أو دفعه أجرة لعامل عنده ، أو أنفق منه على زوجته وأولاده ، فلا يحرم على هؤلاء الانتفاع به ، وإنما يحرم على من اكتسبه بطريق محرم فقط .

وطريقة التوبة من هذا المال المحرم : التخلص منه ، وإنفاقه في وجوه البر ومنها بناء المساجد .
وسئل العلاّمة ابن عثيمين - رحمه الله- : عن حكم الصلاة في مسجد بني من مال حرام ؟

فأجاب :

" الصلاة فيه جائزة ولا حرج فيها ؛ لأن الذي بناه من مال حرام ربما يكون أراد في بنائه أن يتخلص من المال الحرام الذي اكتسبه ، وحينئذٍ يكون بناؤه لهذا المسجد حلالاً إذا قصد به التخلص من المال الحرام ، وإن كان التخلص من المال الحرام لا يتعين ببناء المساجد ، بل إذا بذله الإنسان في مشروع خيري حصلت به البراءة " انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (١٢/ سؤال رقم ٣٠٤) وانظر "الشرح الممتع" (٣٤٤/٤) .
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*

*الســـــؤال* 2️⃣0️⃣

*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*أحسن الله إليكم شيخنا*

ما الصحيح في فضل الصلاة في المسجد الأقصى على سائر المساجد و هل تفضل الصلاة فيه بخمس مئة صلاة، أم فقط بمئتي وخمسين صلاة............؟.

*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
اختلفت الأحاديث في فضل الصلاة في المسجد الأقصى:
-فمنها ما يجعل الصلاة فيه بخمسمائة صلاة، كحديث أبي الدرداء وله شاهد عند ابن عدي من حديث جابر -رضي الله عنه-.
- ومنها ما يجعل الصلاة فيه تعدل مائتين وخمسين صلاة، وهو ما رواه الحاكم والدارقطني في العلل، عن أبي ذرٍ - رضي الله عنه -مرفوعًا-: صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في بيت المقدس.
- - ومنها ما يجعل الصلاة فيه تعدل ألف صلاة في غيره، وهو حديث ميمونة بنت سعد عند أبي داود وابن ماجه وأحمد ، وقال ابن مفلح في الآداب: رجاله ثقات.
- - ومنها ما يجعل الصلاة فيه تعدل خمسين ألف صلاة، وهو حديث أنس - رضي الله عنه-، عند ابن ماجه ، وفيه جهالة، كما أشار إلى ذلك العراقي.
- - ومنها ما يجعل الصلاة فيه بمائة صلاة، وهو ما رواه أحمد وابن عبد البر في التمهيد، عن الأرقم رضي الله عنه- مرفوعاً-: والصلاة بمكة خير من ألف صلاة ببيت المقدس. قال ابن عبد البر : هذا حديث ثابت. وقد رجح العراقي في طرح التثريب الأحاديث التي فيها أن الصلاة في بيت المقدس بألف صلاة.
🔘قلت: وأصح ما ورد في فضل الصلاة فيه أنه من صلي في المسجد الأقصى خرج من ذنوبه كما ولدته أمه:
• فقد أخرج الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، قال: لَما فرغ سليمان بن داود - عليهما السلام-، من بناء بيت المقدس، سأل الله - عز وجل- ثلاثًا: أن يؤتيه حكمًا يصادف حكمه، وملكًا لا ينبغي لأحد من بعده، وأنه لا يأتي هذا المسجد أحدٌ لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه"، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:" أما اثنتين فقد أعطيهما، وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة"؛ (صحيح ابن ماجه: ١٤٠٨).
🔘وحديث أن الصلاة فيه تعدل ٢٥٠ صلاة:
-فعن أبي ذر - رضي الله عنه-، قال : تذاكرنا ونحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، أيهما أفضل مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، أم بيت المقدس ؟، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :" صلاة في مسجدي أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو ، وليوشكن أن يكون للرجل مِثْل شطن فرسه من الأرض حيث يَرى منه بيت المقدس خيراً له من الدنيا جميعاً " . رواه الحاكم ( ٤ / ٥٠٩ ) وصححه ووافقه الذهبي والألباني كما في " السلسلة الصحيحة " في آخر الكلام على حديث رقم ( ٢٩٠٢ )، وصحيح الترغيب (١١٧٩).
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*

*الســـــؤال* 3️⃣0️⃣

*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

عندنا في الجزائر صيغة سكن بما يسمى عدل وصيغة العقد هي الإيجار المنتهي بالتمليك وهي صيغة غير جائزة على حسب قول أهل العلم وهناك من يسأل من إخواننا هل الذي ليس له سكن أو هو مستأجر منزل و قد أنهكه الإيجار هل يستطيع أن يسجل في هذه الصيغة وهل تدخل في حكم الضرورة

*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
هذه المعاملة تعرف باسم " الإجارة المنتهية بالتمليك " وقد اختلف فيها العلماء المعاصرون ، وقد أصدر مجلس هيئة كبار العلماء بياناً في حكمها نصه :

" فإن مجلس هيئة كبار العلماء درس موضوع الإيجار المنتهي بالتمليك .. , وبعد البحث والمناقشة رأى المجلس بالأكثرية أن هذا العقد غير جائز شرعاً لما يأتي :

أولاً : أنه جامع بين عقدين على عين واحدة غير مستقر على أحدهما ، وهما مختلفان في الحكم متنافيان فيه .

فالبيع يوجب انتقال العين بمنافعها إلى المشتري ، وحينئذ لا يصح عقد الإجارة على المبيع لأنه ملك للمشتري ، والإجارة توجب انتقال منافع العين فقط إلى المستأجر .

والمبيع مضمون على المشتري بعينه ومنافعه ، فتلفه عليه ، عيناً ومنفعة ، فلا يرجع بشيء منهما على البائع ، والعين المستأجرة من ضمان مؤجرها ، فتلفها عليه ، عيناً ومنفعة ، إلا أن يحصل من المستأجر تعد أو تفريط .

ثانياً : أن الأجرة تقدر سنوياً أو شهرياً بمقدار مقسط يستوفي به قيمة المعقود عليه ، يعده البائع أجرة من أجل أن يتوثق بحقه حيث لا يمكن للمشتري بيعه .

مثال لذلك : إذا كانت قيمة العين التي وقع عليها العقد خمسين ألف ريال وأجرتها شهرياً ألف ريال حسب المعتاد جعلت الأجرة ألفين ، وهي في الحقيقة قسط من الثمن حتى تبلغ القيمة المقدرة ، فإن أعسر بالقسط الأخير مثلاً سحبت منه العين باعتبار أنها مؤجرة ولا يرد عليه ما أخذ منه بناء على أنه استوفي المنفعة .

ولا يخفى ما في هذا من الظلم والإلجاء إلى الاستدانة لإيفاء القسط الأخير .

ثالثاً : أن هذا العقد وأمثاله أدى إلى تساهل الفقراء في الديون حتى أصبحت ذمم كثير منهم مشغولة منهكة ، وربما يؤدي إلى إفلاس بعض الدائنين لضياع حقوقهم في ذمم الفقراء .

🔘وصدر عن مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثانية عشرة بالرياض من ٢٥ جمادى الآخرة ١٤٢١هـ إلى غرة رجب ١٤٢١هـ (٢٣-٢٨ ٢٠٠٠م) قرار بهذا الخصوص ، ذهب فيه إليه إلى جواز بعض صور الإيجار المنتهي بالتمليك.
🔘وصورته: أن يكون هناك عقدان مستقلان ، عقد الإجارة ، مع وعد بالتمليك ، ولا يتم التمليك إلا بعقد بيع مستقل بعد انتهاء عقد الإجارة ، ويكون لكل من الطرفين حرية الاختيار في إنشاء هذا العقد أو عدم إنشائه.
وعليه: فلا بأس بالصورة الأخيرة هذه.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*

*الســـــؤال* 4️⃣0️⃣

*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*أحسن الله إليكم شيخنا*

‏ هل الطالبان اليوم - وفقهم الله وهداهم الله على السنة النبوية والعقيدة السليمة - هم حكام الأفغانيين وهم ولاة أمور المسلمين في افغانستان ؟ لأن بعض الاخوة يسألون عن حالهم.
‏وكيف التعامل مع الاخوة السلفيين الذين يطعنون في حكام وولاة أمور في افغانستان ؟ وما نصيحتكم لهم ؟

*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
أوَّلًا: طالبان صارت هي الحاكمة في أفغانستان، يعني هم ولاة الأمر هناك.
ثانيًا: أقول لهؤلاء، قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:"وقد استفاض وتقرر في غير هذا الموضع – ما قد أمر به صلى الله عليه وسلم - من طاعة الأمراء في غير معصية الله ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقسمهم، والغزو معهم والصلاة خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا يقوم بها إلا هم، فإنه من باب التعاون على البر والتقوى، وما نهى عنه من تصديقهم بكذبهم وإعانتهم على ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحو ذلك مما هو من باب التعاون على الإثم والعدوان..، ولا يزال المنكر بما هو أنكر منه، بحيث يخرج عليهم بالسلاح، وتقام الفتن كما هو معروف من أصول أهل السنة والجماعة، وكما دلت عليه النصوص النبوية في ذلك من الفساد الذي يربى على فساد ما يكون من ظلمهم، بل يطاع الله فيهم وفى غيرهم، ويفعل ما أمر به ويترك ما نهى عنه".
*مجموع الفتاوى (٣٥/ ٢٠، ٢١)*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*