Forwarded from فتاوى أهل الذكر
*الســـــؤال* 5️⃣0️⃣
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
وقع نقاش بين بعض الاخوة
حيث ان بعض الإخوة يدرسون باللغة العامية.
والبعض الإخوة قالوا ينبغي أن يعلم العوام اللغة العربية وتدرس لهم افضل من تدريسهم للغة العامية
فما نصيحتكم لنا ؟
*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
لا حرج في التحدث بالعامية مع عامة الناس، ولو كان متقنا للعربية الفصحى، بل الذي ينبغي هو التحدث معهم بالعامية ، قال العلاّمة ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- وهو يتحدث عن آفات اللسان: من آفات اللسان التقعر في الكلام والتشدق حتى يتكلم الإنسان بملء شدقيه، وحتى يتكلم عند العامة في غرائب اللغة العربية؛ إما رياء ليقول الناس ما أعلمه باللغة العربية، أو لغير ذلك. فالإنسان ينبغي أن يكون كلامه ككلام الناس الكلام الذي يفهم حتى وإن كان بالعامية ما دام يخاطب العوام. أما إذا كان يخاطب طلبة علم وفي مجلس التعلم فهنا ينبغي أن يكون كلامه بما يقدر عليه من اللغة العربية .... اهـــ
*(شرح رياض الصالحين (٦/ ٤٨٣)*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
وقع نقاش بين بعض الاخوة
حيث ان بعض الإخوة يدرسون باللغة العامية.
والبعض الإخوة قالوا ينبغي أن يعلم العوام اللغة العربية وتدرس لهم افضل من تدريسهم للغة العامية
فما نصيحتكم لنا ؟
*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
لا حرج في التحدث بالعامية مع عامة الناس، ولو كان متقنا للعربية الفصحى، بل الذي ينبغي هو التحدث معهم بالعامية ، قال العلاّمة ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- وهو يتحدث عن آفات اللسان: من آفات اللسان التقعر في الكلام والتشدق حتى يتكلم الإنسان بملء شدقيه، وحتى يتكلم عند العامة في غرائب اللغة العربية؛ إما رياء ليقول الناس ما أعلمه باللغة العربية، أو لغير ذلك. فالإنسان ينبغي أن يكون كلامه ككلام الناس الكلام الذي يفهم حتى وإن كان بالعامية ما دام يخاطب العوام. أما إذا كان يخاطب طلبة علم وفي مجلس التعلم فهنا ينبغي أن يكون كلامه بما يقدر عليه من اللغة العربية .... اهـــ
*(شرح رياض الصالحين (٦/ ٤٨٣)*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
Forwarded from فتاوى أهل الذكر
*الســـــؤال* 6️⃣0️⃣
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
عندنا في الشركة من حقوق العمال اخذ مساعدة مادية لشراء بعض الادوات الطبية الضرورية مثال النظارات بشرط ان لا تقل المدة بين المساعدة الاولى والثانية مدة عامين لكن هناك احد الاخوة دفع ملفه قبل مرور عامين فأرجع له وقيله انه مخالف للشروط لهذا السبب
فهل يجوز له ان بعد مرور المدة المحدده ان يغير تاريخ الوصفة الطبية ودفعها من جديد ليتم قبول ملفه وتعويضه ؟
*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
لا بأسَ مادام الوصف قائم به، - أي: الحالة الطبية-.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
عندنا في الشركة من حقوق العمال اخذ مساعدة مادية لشراء بعض الادوات الطبية الضرورية مثال النظارات بشرط ان لا تقل المدة بين المساعدة الاولى والثانية مدة عامين لكن هناك احد الاخوة دفع ملفه قبل مرور عامين فأرجع له وقيله انه مخالف للشروط لهذا السبب
فهل يجوز له ان بعد مرور المدة المحدده ان يغير تاريخ الوصفة الطبية ودفعها من جديد ليتم قبول ملفه وتعويضه ؟
*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
لا بأسَ مادام الوصف قائم به، - أي: الحالة الطبية-.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
Forwarded from فتاوى أهل الذكر
*الســـــؤال* 8️⃣0️⃣
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
ما حكم شراء سيارة بالتقسيط مع عدم تملكها حتى ينتهي تسديد الأقساط
وإن كان لا يجوز فهل من وجه لجواز هذه المعاملة كان يضيف شرطا أو معاملة أخرى في العقد
*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن البيع بالتقسيط: " لا حق للبائع في الاحتفاظ بملكية المبيع بعد البيع، ولكن يجوز للبائع أن يشترط على المشتري رهن المبيع عنده لضمان حقه في استيفاء الأقساط المؤجلة " انتهى من "مجلة المجمع" (ع ٦ ج ١ ص ١٩٣).
أي:حظر البيع: فلا حرج فيه، بشرط انتقال الملكية للمشتري. وهذا الحظر من باب رهن المبيع على ثمنه.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
ما حكم شراء سيارة بالتقسيط مع عدم تملكها حتى ينتهي تسديد الأقساط
وإن كان لا يجوز فهل من وجه لجواز هذه المعاملة كان يضيف شرطا أو معاملة أخرى في العقد
*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن البيع بالتقسيط: " لا حق للبائع في الاحتفاظ بملكية المبيع بعد البيع، ولكن يجوز للبائع أن يشترط على المشتري رهن المبيع عنده لضمان حقه في استيفاء الأقساط المؤجلة " انتهى من "مجلة المجمع" (ع ٦ ج ١ ص ١٩٣).
أي:حظر البيع: فلا حرج فيه، بشرط انتقال الملكية للمشتري. وهذا الحظر من باب رهن المبيع على ثمنه.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
Forwarded from فتاوى أهل الذكر
*الســـــؤال* 9️⃣0️⃣
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
اخ يعمل في القطاع العام في ادارة ۔كان تحت رئاسة رجل ثم في الاونة الاخيرة جيئ بامرأة رئيسة للمكتب بعد ترقية الرئيس الأول
و هاته الادارة تابعة لاداراة ولائية والولائية تابعة لجهوية وكلاهما تحت رئاسة رجلين
فما حكم عمل هذا الشخص تحت إمرة إمرأة ؟
*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
الأدلة من الكتاب والسنَّة والإجماع على عدم جواز تولي المرأة الولاية العامة كرئاسة الدولة .
ويلحق به – على الصحيح وهو قول الجمهور – إمارة البلد والوزارة والقضاء ؛ لعموم النص على نفي الفلاح عمن ولَّى أمرهم امرأة .
وأما رئاستها لمجلس إدارة شركة أو مؤسسة أو مدرسة ، فلا يظهر منع ذلك ؛ لأن هذه الأعمال الخاصة ليست من الولايات العامة .
لكن يلزم مراعاة عدم الوقوع في محذور شرعي كالخلوة بالرجال ، أو الاختلاط المحرم بهم .
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
اخ يعمل في القطاع العام في ادارة ۔كان تحت رئاسة رجل ثم في الاونة الاخيرة جيئ بامرأة رئيسة للمكتب بعد ترقية الرئيس الأول
و هاته الادارة تابعة لاداراة ولائية والولائية تابعة لجهوية وكلاهما تحت رئاسة رجلين
فما حكم عمل هذا الشخص تحت إمرة إمرأة ؟
*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
الأدلة من الكتاب والسنَّة والإجماع على عدم جواز تولي المرأة الولاية العامة كرئاسة الدولة .
ويلحق به – على الصحيح وهو قول الجمهور – إمارة البلد والوزارة والقضاء ؛ لعموم النص على نفي الفلاح عمن ولَّى أمرهم امرأة .
وأما رئاستها لمجلس إدارة شركة أو مؤسسة أو مدرسة ، فلا يظهر منع ذلك ؛ لأن هذه الأعمال الخاصة ليست من الولايات العامة .
لكن يلزم مراعاة عدم الوقوع في محذور شرعي كالخلوة بالرجال ، أو الاختلاط المحرم بهم .
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
Forwarded from فتاوى أهل الذكر
*الســـــؤال* 0️⃣1️⃣
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
زوجتي حامل في شهرها السادس تقريبا ويأتيها عند الحمل مرض السكري المؤقت وفي الغالب يزول مع الولادة أو بعدها بقليل
و في اليوم الأول صامت وقبل الإفطار بساعة أفطرت لإحساسها أن نسبة السكر انخفضت بنسبة عالية و احساسها بإغماء نسبي
وهي تقوم في اليوم الواحد بعملية فحص الدم أو سحب الدم بآلة خاصة وتستقبل النتائج طبيبتها الخاصة آليا مما نصحتها بعدم الصوم
فهي لم تصم شهر رمضان للأسباب السالفة الذكر
فما يلزمها الآن ؟
*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
أولاً: أن الحامل والمرضع لا يجوزُ لهما الفطر إلا إذا خافا ضرراً على نفسيهما أو على ولديهما، فإذا تحقق خوف الضرر إما بالتجربة وإما بإخبار طبيبٍ ثقة جاز الفطر،
ثانياً: واختلف العلماء في الواجب عليهما إذا أفطرتا، فصح عن ابن عباسٍ وابن عمر أنهما أمرا بالفدية دون القضاء، بل جعل ابن عباسٍ الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو على ولديهما ممن عُني بقوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } [البقرة: ١٨٤]، ووجهه من النظر إلحاقهما بالمريض الذي لا يُرجى برؤه لتكرر الحمل والرضاع.
روى أبو داود (٢٣١٨)، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ }، قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا، قَالَ أَبُو دَاوُد: يَعْنِي عَلَى أَوْلادِهِمَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا.
قال النووي : إسناده حسن .
وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَزَادَ فِي آخِرِهِ : وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ لأُمِّ وَلَدٍ لَهُ حُبْلَى : أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الَّتِي لا تُطِيقُهُ فَعَلَيْك الْفِدَاءُ، وَلا قَضَاءَ عَلَيْك، وَصَحَّحَ الدَّارَ قُطْنِيُّ إسْنَادَهُ . قاله الحافظ في "التلخيص" .
☀️وعليه:
فعليها أن تطعم عن كل يوم مسكين.
💢 وأما الذي يُطعم ومقداره : فيدفع إلى المسكين نصف صاع ( كيلو ونصف تقريباً ) من قوت البلد ، سواء كان أرزاً أم تمراً أم غير ذلك ، وإذا أعطي معه إداماً أو لحماً فهو أحسن .
فقد روى البخاري - معلقاً بصيغة الجزم عن أنس - رضي الله عنه-، أنه كان بعد ما كبر وعجز عن الصوم يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا خبزا ولحما .
ولا يجوز أن يدفع قيمة الطعام مالاً .
قال العلامة صالح الفوزان - حفظه الله- :
" والإطعام لا يكون بالنقود كما ذكرت ، وإنما يكون الإطعام بدفع الطعام الذي هو قوت البلد ؛ بأن تدفع عن كل يوم نصف الصاع من قوت البلد المعتاد ، ونصف الصاع يبلغ الكيلو والنصف تقريباً.
فعليك أن تدفع طعاماً من قوت البلد بهذا المقدار الذي ذكرنا عن كل يوم ، ولا تدفع النقود ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول : { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة /١٨٤ ]؛ نص على الطعام " انتهى .
" المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (١٤٠/٣) .
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
زوجتي حامل في شهرها السادس تقريبا ويأتيها عند الحمل مرض السكري المؤقت وفي الغالب يزول مع الولادة أو بعدها بقليل
و في اليوم الأول صامت وقبل الإفطار بساعة أفطرت لإحساسها أن نسبة السكر انخفضت بنسبة عالية و احساسها بإغماء نسبي
وهي تقوم في اليوم الواحد بعملية فحص الدم أو سحب الدم بآلة خاصة وتستقبل النتائج طبيبتها الخاصة آليا مما نصحتها بعدم الصوم
فهي لم تصم شهر رمضان للأسباب السالفة الذكر
فما يلزمها الآن ؟
*وجزاكم الله خيرا*
✴️ الْجَوَابُ:
⭕ أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
أولاً: أن الحامل والمرضع لا يجوزُ لهما الفطر إلا إذا خافا ضرراً على نفسيهما أو على ولديهما، فإذا تحقق خوف الضرر إما بالتجربة وإما بإخبار طبيبٍ ثقة جاز الفطر،
ثانياً: واختلف العلماء في الواجب عليهما إذا أفطرتا، فصح عن ابن عباسٍ وابن عمر أنهما أمرا بالفدية دون القضاء، بل جعل ابن عباسٍ الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو على ولديهما ممن عُني بقوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } [البقرة: ١٨٤]، ووجهه من النظر إلحاقهما بالمريض الذي لا يُرجى برؤه لتكرر الحمل والرضاع.
روى أبو داود (٢٣١٨)، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ }، قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا، قَالَ أَبُو دَاوُد: يَعْنِي عَلَى أَوْلادِهِمَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا.
قال النووي : إسناده حسن .
وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَزَادَ فِي آخِرِهِ : وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ لأُمِّ وَلَدٍ لَهُ حُبْلَى : أَنْتَ بِمَنْزِلَةِ الَّتِي لا تُطِيقُهُ فَعَلَيْك الْفِدَاءُ، وَلا قَضَاءَ عَلَيْك، وَصَحَّحَ الدَّارَ قُطْنِيُّ إسْنَادَهُ . قاله الحافظ في "التلخيص" .
☀️وعليه:
فعليها أن تطعم عن كل يوم مسكين.
💢 وأما الذي يُطعم ومقداره : فيدفع إلى المسكين نصف صاع ( كيلو ونصف تقريباً ) من قوت البلد ، سواء كان أرزاً أم تمراً أم غير ذلك ، وإذا أعطي معه إداماً أو لحماً فهو أحسن .
فقد روى البخاري - معلقاً بصيغة الجزم عن أنس - رضي الله عنه-، أنه كان بعد ما كبر وعجز عن الصوم يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا خبزا ولحما .
ولا يجوز أن يدفع قيمة الطعام مالاً .
قال العلامة صالح الفوزان - حفظه الله- :
" والإطعام لا يكون بالنقود كما ذكرت ، وإنما يكون الإطعام بدفع الطعام الذي هو قوت البلد ؛ بأن تدفع عن كل يوم نصف الصاع من قوت البلد المعتاد ، ونصف الصاع يبلغ الكيلو والنصف تقريباً.
فعليك أن تدفع طعاماً من قوت البلد بهذا المقدار الذي ذكرنا عن كل يوم ، ولا تدفع النقود ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول : { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة /١٨٤ ]؛ نص على الطعام " انتهى .
" المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان " (١٤٠/٣) .
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
Forwarded from فتاوى أهل الذكر
💢 *جزى الله الــشــيــخ الفــــاضـــل* 💢
🎙 *أبا مريم أيمن دياب *
📌 *خـير الـجـزاء ونـفــع بــه وأجــرى عــلــــى يــده الـــحــــق*
🎙 *أبا مريم أيمن دياب *
📌 *خـير الـجـزاء ونـفــع بــه وأجــرى عــلــــى يــده الـــحــــق*
💢 خطبة الجمعة بتاريخ ٣ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ ـ الموافق ٦ سبتمبر ٢٠٢٤م.
💢 تحت عنوان ( وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلࣰا (٢)
حَادِثَةُ الْإِفْكِ).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
💢 تحت عنوان ( وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلࣰا (٢)
حَادِثَةُ الْإِفْكِ).
💢 لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
*¦{رميت في شرفها، واتهمت في عرضها، وطعنت في طهارتها، فكانت البراءة من فوق سبع سموات من هي؟}¦*
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
*¦{ أَبْشِري يَا عَائِشَةُ! احْمَدِي اللهَ، فَقَدْ بَرَّأَكِ اللهُ }¦*
*|[هذا هو الحاسد]|*
*✴️ قَالَ الْإِمَامُ النَّوَوِيُّ-رَحِمَهُ اللَّهُ-: قَال بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: بَارَزَ الْحَاسِدُ رَبَّهُ مِنْ خَمْسَةِ أَوْجُهٍ:"*
*💢 أَحَدُهَا: أَنَّهُ أَبْغَضَ كُل نِعْمَةٍ ظَهَرَتْ عَلَى غَيْرِهِ.*
*💢 ثَانِيهَا: أَنَّهُ سَاخِطٌ لِقِسْمَةِ رَبِّهِ كَأَنَّهُ يَقُول: لِمَ قَسَمْتَ هَذِهِ الْقِسْمَةَ ؟.*
*💢 ثَالِثُهَا: أَنَّهُ ضَادَّ فِعْل اللَّهِ، أَيْ إِنَّ فَضْل اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ، وَهُوَ يَبْخَلُ بِفَضْلِ اللَّهِ.*
*💢 وَرَابِعُهَا: أَنَّهُ خَذَل أَوْلِيَاءَ اللَّهِ، أَوْ يُرِيدُ خِذْلاَنَهُمْ وَزَوَال النِّعْمَةِ عَنْهُمْ.*
💢 وَخَامِسُهَا: أَنَّهُ أَعَانَ عَدُوَّهُ إِبْلِيسَ".*
*(📚 صحيح مسلم بشرح النووي ٦ / ٩٧ ط المصرية).*
*✒️أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*✴️ قَالَ الْإِمَامُ النَّوَوِيُّ-رَحِمَهُ اللَّهُ-: قَال بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: بَارَزَ الْحَاسِدُ رَبَّهُ مِنْ خَمْسَةِ أَوْجُهٍ:"*
*💢 أَحَدُهَا: أَنَّهُ أَبْغَضَ كُل نِعْمَةٍ ظَهَرَتْ عَلَى غَيْرِهِ.*
*💢 ثَانِيهَا: أَنَّهُ سَاخِطٌ لِقِسْمَةِ رَبِّهِ كَأَنَّهُ يَقُول: لِمَ قَسَمْتَ هَذِهِ الْقِسْمَةَ ؟.*
*💢 ثَالِثُهَا: أَنَّهُ ضَادَّ فِعْل اللَّهِ، أَيْ إِنَّ فَضْل اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ، وَهُوَ يَبْخَلُ بِفَضْلِ اللَّهِ.*
*💢 وَرَابِعُهَا: أَنَّهُ خَذَل أَوْلِيَاءَ اللَّهِ، أَوْ يُرِيدُ خِذْلاَنَهُمْ وَزَوَال النِّعْمَةِ عَنْهُمْ.*
💢 وَخَامِسُهَا: أَنَّهُ أَعَانَ عَدُوَّهُ إِبْلِيسَ".*
*(📚 صحيح مسلم بشرح النووي ٦ / ٩٧ ط المصرية).*
*✒️أبو مريم أيمن دياب العابديني*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*¦{ السؤال: هو أنت فرحان بموت النبيﷺ ؟
الْجَوَابُ: آه ولا لأ
مش عارف طب اقرأ }¦*
*💢 مَتَى وُلِدَ وَمَتَى مَاتَ 💢*
═༻⭕⭕⭕༺═
✴️ سائل يقول:
💢 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عساك بخير يا شيخ متى ولد ومتى مات النبي ﷺ ؟،
✴️ الْجَوَابُ:
💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
💢 اختلف أهل السيَر والتاريخ في تحديد يوم وشهر ولادة النبي ﷺ، ومن مواضع الاتفاق في ميلاده ﷺ تحديد العام ، وتحديد اليوم:
1️⃣ أما العام: فقد كان عام الفيل، قال الإمام ابن القيم –رحمه الله-:" لا خلاف أنه ولد ﷺ بجوف مكّة ، وأن مولده كان عامَ الفيل" .
📚 "زاد المعاد في هدي خير العباد " ( ١ / ٧٦ ).
✴️ وقال الإمام ابن كثير-رحمه الله-: " وهو المشهور عند الجمهور".
✴️ وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري-رحمه الله-:" وهو الذي لا يشك فيه أحد من العلماء ".
💢 قُلْتُ: وبالغ خليفة بن خياط وابن الجزار وابن دحية وابن الجوزي وابن القيم فنقلوا فيه الإجماع.
" 📚 سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد " ( ١ / ٣٣٤ ، ٣٣٥ ).
2️⃣ وأما اليوم: فهو يوم الاثنين ، ففيه وُلد ﷺ، وفيه بُعث ، وفيه توفي.
💢 عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، قَالَ: ( سُئِلَ ﷺ، عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ؟، قَالَ : ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ - أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ - ) رواه مسلم ( ١١٦٢ ).
3️⃣ أما يوم وفاة نبينا محمد ﷺ: فلا خلاف في أنها كانت يوم الاثنين ، وما نقل عن ابن قتيبة أنه يوم الأربعاء : فليس بصواب ، ولعل مراده أنه ﷺ دفن يوم الأربعاء ، فهذا صحيح.
4️⃣ وأما سنة الوفاة: فلا خلاف في أنها كانت في العام الحادي عشر من الهجرة.
5️⃣ وأما شهر الوفاة: فليس ثمة خلاف أنه كان في شهر ربيع أول.
6️⃣ وأما تحديد يوم الوفاة من ذلك الشهر: ففيه خلاف بين العلماء، والمشهور هو ما ذهب إليه الجمهور من أن وفاة النبي ﷺ، كانت في الثاني عشر من ربيع أول في العام الحادي عشر للهجرة.
⭕ قُلْتُ: وهذا يدلل على أن الذين يجيزون الإحتفال بيوم المولد هم في الحقيقة المرة، يجيزون الإحتفال بيوم الوفاة، وأي عاقل يقول بهذا - إن كانوا يعقلون.
هذا ما ترجح عندي بعد استقراء الأدلة.
*📚وينظر : " الروض الأنف " ، للسهيلي ( ٤ / ٤٣٩ ، ٤٤٠ ) ، " السيرة النبوية " لابن كثير( ٤ / ٥٠٩ ) ، " فتح الباري " لابن حجر ( ٨ / ١٣٠ ).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
🔹 قناة الشيخ علي التلجرام :
🖇 https://www.tg-me.com/aimandiab
الْجَوَابُ: آه ولا لأ
مش عارف طب اقرأ }¦*
*💢 مَتَى وُلِدَ وَمَتَى مَاتَ 💢*
═༻⭕⭕⭕༺═
✴️ سائل يقول:
💢 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عساك بخير يا شيخ متى ولد ومتى مات النبي ﷺ ؟،
✴️ الْجَوَابُ:
💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
💢 اختلف أهل السيَر والتاريخ في تحديد يوم وشهر ولادة النبي ﷺ، ومن مواضع الاتفاق في ميلاده ﷺ تحديد العام ، وتحديد اليوم:
1️⃣ أما العام: فقد كان عام الفيل، قال الإمام ابن القيم –رحمه الله-:" لا خلاف أنه ولد ﷺ بجوف مكّة ، وأن مولده كان عامَ الفيل" .
📚 "زاد المعاد في هدي خير العباد " ( ١ / ٧٦ ).
✴️ وقال الإمام ابن كثير-رحمه الله-: " وهو المشهور عند الجمهور".
✴️ وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري-رحمه الله-:" وهو الذي لا يشك فيه أحد من العلماء ".
💢 قُلْتُ: وبالغ خليفة بن خياط وابن الجزار وابن دحية وابن الجوزي وابن القيم فنقلوا فيه الإجماع.
" 📚 سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد " ( ١ / ٣٣٤ ، ٣٣٥ ).
2️⃣ وأما اليوم: فهو يوم الاثنين ، ففيه وُلد ﷺ، وفيه بُعث ، وفيه توفي.
💢 عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، قَالَ: ( سُئِلَ ﷺ، عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ؟، قَالَ : ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ - أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ - ) رواه مسلم ( ١١٦٢ ).
3️⃣ أما يوم وفاة نبينا محمد ﷺ: فلا خلاف في أنها كانت يوم الاثنين ، وما نقل عن ابن قتيبة أنه يوم الأربعاء : فليس بصواب ، ولعل مراده أنه ﷺ دفن يوم الأربعاء ، فهذا صحيح.
4️⃣ وأما سنة الوفاة: فلا خلاف في أنها كانت في العام الحادي عشر من الهجرة.
5️⃣ وأما شهر الوفاة: فليس ثمة خلاف أنه كان في شهر ربيع أول.
6️⃣ وأما تحديد يوم الوفاة من ذلك الشهر: ففيه خلاف بين العلماء، والمشهور هو ما ذهب إليه الجمهور من أن وفاة النبي ﷺ، كانت في الثاني عشر من ربيع أول في العام الحادي عشر للهجرة.
⭕ قُلْتُ: وهذا يدلل على أن الذين يجيزون الإحتفال بيوم المولد هم في الحقيقة المرة، يجيزون الإحتفال بيوم الوفاة، وأي عاقل يقول بهذا - إن كانوا يعقلون.
هذا ما ترجح عندي بعد استقراء الأدلة.
*📚وينظر : " الروض الأنف " ، للسهيلي ( ٤ / ٤٣٩ ، ٤٤٠ ) ، " السيرة النبوية " لابن كثير( ٤ / ٥٠٩ ) ، " فتح الباري " لابن حجر ( ٨ / ١٣٠ ).*
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
🔹 قناة الشيخ علي التلجرام :
🖇 https://www.tg-me.com/aimandiab
Telegram
قَنَاةٌ لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/أَبْي مَرْيَمَ أَيْمَنِ بْنِ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي -حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى-
•• القنوات الرسمية ••
🔹 قناة التلجرام :
🖇 https://www.tg-me.com/aimandiab
🔸 قناة اليوتوب :
🖇 https://www.youtube.com/channel/UCWE2Ft8YXT-EynQ7MsJUKrQ
🔹 صفحة الفيس بوك :
🖇 https://www.facebook.com/aymndiab
🔹 قناة التلجرام :
🖇 https://www.tg-me.com/aimandiab
🔸 قناة اليوتوب :
🖇 https://www.youtube.com/channel/UCWE2Ft8YXT-EynQ7MsJUKrQ
🔹 صفحة الفيس بوك :
🖇 https://www.facebook.com/aymndiab
*¦{ أنا عارف أنت بتحاول تحتاط لدينك صح وبتسأل ما حكم شراء حلاويات المولد؟، طيب اقرأ بتأني}¦*
*الســـــؤال:*
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
☀️ ما حكم شراء حلاويات المولد لغرض الاكل وليس بنيه بالاحتفال بالمولد ؟،
*وجزاكم الله خيرا*
⭕ الْجَوَابُ:
💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
1️⃣أوَّلًا: الأصل هو جواز أكلِ وشراء الحلوى الخالية مما يضر، ما لم يكن في ذلك إعانة على منكرٍ، أو ترويج وتشجيع على استمراره وبقائه.
2️⃣ثَانِيًا: الذي يظهر أن شراء حلوى المولد في زمن الاحتفال به، فيه نوع من الإعانة والترويج له، بل فيه نوع من إقامة العيد، لأن العيد ما اعتاده الناس، فإذا كان من عادتهم أكل هذا الطعام المعين، أو كانوا صنعوا ذلك من أجل العيد، على خلاف عادتهم في سائر الأيام، ففي بيعه وشرائه، وأكله أو إهدائه، في ذلك اليوم، نوع من الاحتفال بالعيد، والإقامة له؛ ولهذا ينبغي ترك ذلك، في يوم العيد.
3️⃣ثَالِثًا: أما الشراء المجرد عن هذه النية، وفي غير موعده سواء كان قبل أو بعد، ودون المشاركة في المظاهر الاحتفالية، وألا تكون الحلوى على هيئة المجسمات من ذوات الأرواح -أي: عرائس وأحصنة-، فلا نرى ما يقتضي حرمته، فيبقى على أصل الحِل.
☀️ولا يقال: إن في هذا إعانةً على الباطل أو المنكر! لأن الشراء والحلوى كلاهما جائز في الأصل.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
*الســـــؤال:*
*الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*أحسن الله إليكم شيخنا*
☀️ ما حكم شراء حلاويات المولد لغرض الاكل وليس بنيه بالاحتفال بالمولد ؟،
*وجزاكم الله خيرا*
⭕ الْجَوَابُ:
💢 أَقُوْلُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيْقُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
1️⃣أوَّلًا: الأصل هو جواز أكلِ وشراء الحلوى الخالية مما يضر، ما لم يكن في ذلك إعانة على منكرٍ، أو ترويج وتشجيع على استمراره وبقائه.
2️⃣ثَانِيًا: الذي يظهر أن شراء حلوى المولد في زمن الاحتفال به، فيه نوع من الإعانة والترويج له، بل فيه نوع من إقامة العيد، لأن العيد ما اعتاده الناس، فإذا كان من عادتهم أكل هذا الطعام المعين، أو كانوا صنعوا ذلك من أجل العيد، على خلاف عادتهم في سائر الأيام، ففي بيعه وشرائه، وأكله أو إهدائه، في ذلك اليوم، نوع من الاحتفال بالعيد، والإقامة له؛ ولهذا ينبغي ترك ذلك، في يوم العيد.
3️⃣ثَالِثًا: أما الشراء المجرد عن هذه النية، وفي غير موعده سواء كان قبل أو بعد، ودون المشاركة في المظاهر الاحتفالية، وألا تكون الحلوى على هيئة المجسمات من ذوات الأرواح -أي: عرائس وأحصنة-، فلا نرى ما يقتضي حرمته، فيبقى على أصل الحِل.
☀️ولا يقال: إن في هذا إعانةً على الباطل أو المنكر! لأن الشراء والحلوى كلاهما جائز في الأصل.
*هَذَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ*
*✒️أَبُو مَرْيَمَ أَيْمَنُ بْنُ دِيَابٍ اَلْعَابِدِينِي*
*عَفَا اللَّهُ عَنْهُ*
Live stream finished (35 seconds)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Live stream finished (1 hour)