📮 " قال العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى :-

👈 " فإن الإنسان إذا حفظ الأصول وصار له مَلَكة تامة في معرفتها هانت عليه كتب الفن كلها صغارها وكبارها ومن ضيّع الأصول حُرم الوصول ..

📚 " بهجة قلوب الأبرار ص (٥١)

منقول

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

"العَفيفُ علىٰ وجهه حَلاوة، وفي قلْبه أُنْس، ومَن جَالسه استَأنس بِه".

📙 روضة المحبّين 496
منقول

• - قال الإمام الشوكاني رحمه الله :

《 اغسل قلبك عن درن العصبية ، فإنك إذا فعلت
ذلك نظرت إلى الحق من وراء سترٍ رقيق 》.

📋 ["التشكيك على التفكيك"
ضمن " الفتح الرباني "( ه/٢١٣٥]

📂|قال الامام ابن عثيمين رحمه الله تعالى

|[ أما حُسن الخُلق مع الناس فظاهر ، فكف الأذى وبذل الندى ، والصبر عليهم وعلى أذاهم ، هذا من حسن الخلق مع الناس
أن تعاملهم بهذه المعاملة تكف أذاك عنهم ،وتبذل نداك ، النَّدَىٰ يعني العطاء سواء كان مالاً أو جاهاً أو غير ذلك ،وكذلك تصبر على البلاء منهم ، فإذا كنت كذلك ؛ كنت أكمل الناس إيماناً ]|.

📓|(شرح رياض الصالحين(١٣٤/٣)🌷
منقول

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
«ينبغي للإنسان أن يراعي قلوب الناس ، فإذا انكسر قلب شخص فليحرص على جبره بما استطاع ؛ لأن في هذا فضلا عظيماً ».

📚شرح بلوغ المرام (٣٣٣/١١)
منقول

قال ‏ابن القيم رحمه الله:

"وحضرتُ شيخ الإسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس يذكر الله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار
ثم التفت وقال: هذه غدوتي ولو لم أتغد هذا الغداء لسقطت قوتي".


📗الوابل الصيب صـ93

منقول

•••
⁦✍️⁩‏قال الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله - :

كان عبدالله التيمي يقول :

« أكثروا من سؤال الله العافية ؛ فإن المبتلى و إن اشتد بلاؤه ليس بأحق بالدعاء من المعافى الذى لا يأمن من البلاء ، و ما المبتلون اليوم إلا من أهل العافية بالأمس ، و ما المبتلون بعد اليوم إلا من أهل العافية اليوم ».

[ عدة الصابرين (٢٣٢) ]

منقول

📂| قال الشيخ #يحيى_الحجوري حفظه الله :

|[ فتغيير المنكر بأنكر لايجوز، وتغيير المنكر بمثله كذلك لايجوز، والتخفيف من المنكر أمر مطلوب وإزالته واجب ]|

📓| (شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري)

📝 ‏قال #ابن_الصلاح رحمه الله :

👈 قراءة القرآن كرامة أكرم الله بها البشر، والملائكة لم يعطوا ذلك، وهي حريصة على استماعه من الإنس .

📔 الإتقان للسيوطي (275/1)
منقول

المناهي اللفظية لابن عثيمين رحمه الله تعالى:
29- سئل فضيلة الشيخ: عن عبارة ( لكم تحياتنا ) وعبارة ( اهدي لكم تحياتي) ؟
فأجاب قائلا : عبارة (لكم تحياتنا ، وأهدي لكم تحياتي ) ونحوهما من العبارات لا بأس بها قال الله – تعالي ) إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ( (1) . والتحية من شخص لآخر جائزة ، وأما التحيات المطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول حمدت فلان على كذا وشكرته على كذا قال الله – تعالى- : ) أ ن أشكر لي لوالديك ( (2) .

- وسئل : عن عبارة (أدام الله أيامك) ؟
فأجاب بقوله : قول (أدام الله أيامك ) من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالي : )كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ( (1) وقوله تعالى ) وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ ( (2).
المناهي اللفظية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

- سئل فضيلة الشيخ : عن إطلاق المسيحية على النصرانية ؟ والمسيحي على النصراني ؟ .
فأجاب بقوله : لا شك أن انتساب النصارى إلى المسيح بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن إيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم إيمان بالمسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام،لأن الله – تعالى – قال :) وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرائيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ( (1) ، لم يبشرهم المسيح عيسى ابن مريم بمحمد صلى الله عليه وسلم ، إلا من أجل أن يقبلوا ما جاء به لأن البشارة بما ينفع لغو من القول لا يمكن أن تأتي من أدنى الناس عقلا ، فضلا عن أن تكون صدرت من عند أحد الرسل الكرام أولو العزم عيسى ابن مريم ، عليه الصلاة والسلام ، وهذا الذي بشر به عيسى ابن مريم بنى إسرائيل هو محمد صلى الله عليه وسلم ، وقوله :) فلما جاءهم بالبيانات قالوا هذا سحر مبين ( . وهذا يدل على أن الرسول الذي بشر به قد جاء ولكنهم كفرو به وقالوا هذا سحر مبين ، فإذا كفرو بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وحين إذا لا يصح أن ينتسبوا إليه فيقولوا إنهم مسيحيون ، إذ لو كانوا حقيقة لآمنوا بما بشر به المسيح ابن مريم لأن عيسى ابن مريم وغيره من الرسل قد أخذ الله عليهم العهد والميثاق أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، كما قال الله – تعالى ) وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه ((1) قال) أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ( (2) والذي جاء مصدقا لما معهم هو محمد صلى الله عليه وسلم ، لقوله – تعالى : ) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُم( (3) .

وخلاصة القول أن نسبة النصارى إلى المسيح عيسى ابن مريم نسبة يكذبها الواقع ، لأنهم كفروا ببشارة المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وهو محمد صلى الله عليه وسلم ، وكفرهم به كفر بعيسى ابن مريم ، عليه الصلاة والسلام.

المناعي اللفظية العثيمين رحمه الله تعالى

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

"معنى كون الله في السماء : معناه على السماء أي فوقها ، فـ (في) بمعنى "على" ، كما جاءت بهذا المعنى في قوله تعالى : (قل سيروا في الأرض) أي : عليها .

ويجوز أن تكون (في) للظرفية ، و (السماء) على هذا بمعنى العلو ، فيكون المعنى : أن الله في العلو ، وقد جاءت السماء بمعنى العلو في قوله تعالى : (أنزل من السماء ماء) .

ولا يصح أن تكون (في) للظرفية إذا كان المراد بالسماء الأجرام المحسوسة ؛ لأن ذلك يوهم أن السماء تحيط بالله ، وهذا معنى باطل ؛ لأن الله أعظم من أن يحيط به شيء من مخلوقاته" انتهى .

"مجموع فتاوى الشيخ العثيمين" (4/283) .

شيخ الإسلام رحمه الله تعالى:
قال فِي سياق حديث الجارية المعروف: ( أين الله؟ ) قالت: فِي السّمَاء. لكن لَيْسَ معنى ذَلِكَ أنّ الله فِي جوف السّمَاء، وأنّ السَّمَاوَات تحصره وتحويه، فإن هَذَا لَمْ يقله أحد من السّلف الأمة وأئمتها؛ بل هم متفقون عَلَى أنّ الله فَوْقَ سماواته، عَلَى عرشه، بائن من خلقه؛ لَيْسَ فِي مخلوقاته شيء من ذاته، وَلاَ فِي ذاته شيء من مخلوقاته.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"السلف ، والأئمة ، وسائر علماء السنَّة إذا قالوا : " إنه فوق العرش " ، و " إنه في السماء فوق كل شيء " : لا يقولون إن هناك شيئاً يحويه ، أو يحصره ، أو يكون محلاًّ له ، أو ظرفاً ، ووعاءً ، سبحانه وتعالى عن ذلك ، بل هو فوق كل شيء ، وهو مستغنٍ عن كل شيءٍ ، وكل شيءٍ مفتقرٌ إليه ، وهو عالٍ على كل شيءٍ ، وهو الحامل للعرش ، ولحملة العرش ، بقوته ، وقدرته ، وكل مخلوق مفتقرٌ إليه ، وهو غنيٌّ عن العرش ، وعن كل مخلوق .

وما في الكتاب والسنة من قوله : (أأمنتم من في السماء) ونحو ذلك : قد يَفهم منه بعضُهم أن "السماء" هي نفس المخلوق العالي العرش فما دونه ، فيقولون : قوله (في السماء) بمعنى : "على السماء" ، كما قال : (ولأصلبنكم في جذوع النخل) أي : على جذوع النخل ، وكما قال : (فسيروا في الأرض) أي : على الأرض .

ولا حاجة إلى هذا ، بل " السماء " اسم جنس للعالي ، لا يخص شيئاً ، فقوله : (في السماء) أي : في العلو دون السفل .

وهو العلي الأعلى فله أعلى العلو ، وهو ما فوق العرش ، وليس هناك غيره ، العلي الأعلى ، سبحانه وتعالى" انتهى .

"مجموع الفتاوى" (16/100 ، 101) .

✍🏽 قال الشيخ العلامة الفوزان -حفظه الله- :

*《 اللهم أشهد أني بريء من دعوة الإخوان المسلمين ومؤسسها ، المخالفة للكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة 》.*

📓 |[ المصدر : الأجوبة المفيدة ،
عن أسئلة المناهج الجديدة ص (30) ]
🌸
منقول

🍃الامراض تنذرك بالرحيل وعليك الاستعداد بالتوبة والعمل الصالح

🌷من فوائد الأمراض :

◇ أنها تنذرك بالرحيل من هذه الدنيا
◇ وأنك لن تبقى فيها منعما وسالما
◇ فهي تذكرك بالموت لأجل أن تستعد له

🍃فهذا من فوائد المرض والآفات :
◇ أنه ينبهك بالموت وقرب الرحيل .
◇ وأن تتذكر أن هذه الدنيا ليست بدار مقام وﻻ بدار لذة وسرور .
◇ وإنما هي دار ابتلاء وامتحان .

🍃فهذا من فوائد الأمراض والآفات التي تصيب المسلمين

🍃أما لو أنهم لم يمرضوا ولم يصبهم شيء :
◇ لغفلوا عن أنفسهم .
◇ وساموا في هذه الدنيا .
◇ ولم ينتبهوا حتى يفاجئهم الموت .

← وهم على غفلة وعلى غرة


🌷شرح منظومة الآداب الشرعية، لصالح الفوزان(293) منقول

⇑

📜|نصيحة من الامام مقبل الوادعي -رحمه الله- -',

📂|قال الإمام مقبل الوادعي رحمه الله-',


|[ ينبغي للمرأة أن تحرص على ذي الدين ، ولو خطبته هي نفسها...
لكن لا بد أن تصبر حتى يسهل الله برجل صالح ولو خطبته ، ولو ساعدته بشيء من المال إن كانت مقتدرة أن تساعده بشيء من المال.
ثم إننا ننصح الإخوة الرجال الصالحين أن يتقدموا لخطبة من عرفوا هدايتها ، ولو أن تتزوج برجل متزوج تتزوج لا شيء في هذا ، مسلم ، وهكذا أيضا أقصد يعني تكون ثانية أو تكون ثالثة .]|


📓|(غارة الأشرطة ٣٢٤ - ٣٢٦ ) منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1289-وقال يحيى بن يمان سمعت سفيان الثوري يقول: العالم طبيب هذه الأمة والمال داؤها فإذا كان الطبيب يجر الداء إلى نفسه فكيف يعالج غيره؟"
أه‍ جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر رحمه الله تعالى والأثر صحيح .

‏روي أن رجلا قدم من الشام إلى عمر رضي الله عنه فقال
: "ما أقدمك؟!"
قال : "قدمت لأتعلم التشهد!"..
فبكى عمر حتى ابتلت لحيته!..
ثم قال : "والله إني لأرجو من الله أن لا يعذبك أبدا" . .

بدائع الصنائع - (٢/ ١) منقول