#الفرق_بين : التَّنابُزِ والسُّخريَّةِ

السُّخريَّةُ : الاستِهانةُ والتَّحقيرُ والتَّنبيهُ على العُيوبِ والنَّقائصِ على وَجهٍ يُضحَكُ منه ، وقد يكونُ ذلك بالمحاكاةِ في الفِعلِ والقَولِ ، وقد يكونُ بالإشارةِ والإيماءِ ، وبهذا يَظهَرُ أنَّ التَّنابُزَ بالألقابِ داخِلٌ في مفهومِ السُّخريَّةِ ، ويكونُ ذِكرُ التَّنابُزِ في آيةِ الحُجُراتِ بَعدَ ذِكرِ السُّخريَّةِ مِن قَبيلِ ذِكرِ الخاصِّ بَعدَ العامِّ ؛ اهتمامًا به.

#الفرق_بين : التَّنابُزِ والقَذفِ والسَّبِّ

لَمَّا كان التَّنابُزُ التَّناديَ بما يكرَهُه الإنسانُ أو ما فيه عَيبُه أو تحقيرُه ، كان القَذفُ -وهو الرَّميُ بالزِّنا- والسَّبُّ -وهو شَتمُ البريءِ في غيرِ حَقٍّ شَرعيٍّ- من أفرادِ التَّنابُزِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3638

ثالثًا : ذَمُّ التَّنابُزِ بالألقابِ والتَّحذيرُ منه

أ- مِن القُرآنِ الكريمِ

التَّنابُزُ بالألقابِ من الرَّذائِلِ التي تُفسِدُ الأخُوَّةَ ، وتوغِرُ الصُّدورَ ، وقد نهى القرآنُ الكريمُ عنها ، ودعا في آياتٍ كثيرةٍ إلى الحَسَنِ من القَولِ ، واجتنابِ القبيحِ منه. ومن الآياتِ الدَّالَّةِ على ذلك :

1⃣ قال تعالى : {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} [الحجرات: 11] .

📗 عن أبي جُبَيرةَ بنِ الضَّحَّاكِ ، قال : فينا نزَلت هذه الآيةُ في بني سَلِمةَ : {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} [الحجرات: 11] قال: قَدِم علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وليس منا رجُلٌ إلَّا وله اسمانِ أو ثلاثةٌ ، فجعل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((يا فُلانُ)) فيقولونَ : مَهْ! يا رسولَ اللهِ إنَّه يغضَبُ من هذا الاسمِ ، فأُنزِلَت هذه الآيةُ : {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات: 11].

📚 قال الطَّبريُّ : (إنَّ اللهَ تعالى ذِكرُه نهى المؤمِنينَ أن يتنابَزوا بالألقابِ ...، وعمَّ اللهُ بنهيِه ذلك ، ولم يَخْصُصْ به بعضَ الألقابِ دونَ بعضٍ ؛ فغَيرُ جائزٍ لأحدٍ من المسلِمينَ أن يَنبِزَ أخاه باسمٍ يَكرَهُه ، أو صفةٍ يكرَهُها).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3641

تابع / ذَمُّ التَّنابُزِ بالألقابِ والتَّحذيرُ منه مِن القُرآنِ الكريمِ

2⃣ قال تعالى كاشفًا عن خُبثِ اليهودِ حينَ أرادوا الإساءةَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَبْزَه بلَفظٍ قبيحٍ -على أحَدِ الأقوالِ في الآيةِ- فنهى اللهُ المؤمنينَ عن قولِه وإن كان قَصدُهم حَسَنًا : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 104] .

📚 قال القُرطبيُّ : (ذلك أنَّ المُسلِمينَ كانوا يقولون : راعِنا يا رسولَ اللهِ ، من المراعاةِ ، أي : أَرعِنا سَمعَك ، أي : فَرِّغْ سَمعَك لكلامِنا ، يقال : أرعى إلى الشَّيءِ ، ورعاه ، وراعاه ، أي : أصغى إليه واستمَعَه ، وكانت هذه اللَّفظةُ شَيئًا قبيحًا بلُغةِ اليهودِ ، وقيل : كان معناها عندَهم اسمَعْ لا سَمِعْتَ ، وقيل : هي مِن الرُّعونةِ ، إذا أرادوا أن يحَمِّقوا إنسانًا قالوا له : راعِنا ، بمعنى : يا أحمَقُ! فلمَّا سمِعَ اليهودُ هذه اللَّفظةَ من المُسلِمينَ قالوا فيما بينهم : كنَّا نَسُبُّ مُحمَّدًا سِرًّا ، فأعلِنوا به الآنَ ، فكانوا يأتونه ويقولون : راعِنا يا محمَّدُ ، ويضحَكون فيما بَينَهم ، فسَمِعها سَعدُ بنُ مُعاذٍ ، ففَطِن لها ، وكان يَعرِفُ لُغتَهم ، فقال لليهودِ : لئِنْ سَمِعتُها من أحَدِكم يقولُها لرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأضرِبَنَّ عُنُقَه ، فقالوا : أولَستُم تقولونها؟ فأنزل اللهُ تعالى : لَا تَقُولُوا رَاعِنْا ؛ كي لا يجِدَ اليهودُ بذلك سبيلًا إلى شَتمِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم).

3⃣ وقال تعالى آمِرًا بما يؤلِّفُ القُلوبَ ويجمَعُها ، وما يضادُّ التَّنابُزَ بالألقابِ وما كان مِثلَه من آفاتِ اللِّسانِ : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [الحجرات: 10] .

📚 قال ابنُ رَجَبٍ : (فإذا كان المؤمِنونَ إخوةً أُمِروا فيما بَينَهم بما يوجِبُ تآلُفَ القلوبِ واجتماعَها ، ونُهُوا عمَّا يوجِبُ تنافُرَ القلوبِ واختلافَها ،... وأيضًا : فإنَّ الأخَ من شأنِه أن يوصِلَ إلى أخيه النَّفعَ ، ويكُفَّ عنه الضَّرَرَ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3641

تابع / ذَمُّ التَّنابُزِ بالألقابِ والتَّحذيرُ منه مِن القُرآنِ الكريمِ

4⃣ وقال تعالى يحُثُّ عِبادَه على أن تنطِقَ ألسِنَتُهم بالكلامِ الحَسَنِ الذي يُضادُّ التَّنابُزَ بالألقابِ وما كان مِثلَه من مساوئِ الأقوالِ : {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: 83] .

📚 قال ابنُ كثيرٍ : (قولُه تعالى : {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} أي : كَلِّموهم طَيِّبًا ، ولَيِّنوا لهم جانِبًا ... ، قال الحَسَنُ البَصريُّ في قولِه : {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} : فالحُسنُ من القولِ : يأمُرُ بالمعروفِ وينهى عن المُنكَرِ ، ويحلُمُ ، ويعفو ، ويصفَحُ ، ويقولُ للنَّاسِ حُسنًا ، كما قال اللهُ ، وهو كُلُّ خُلُقٍ حَسَنٍ رَضِيَه اللهُ).

5⃣ وقال تعالى آمرًا بقولِ الكلمةِ التي هي أحسَنُ ، ومحَذِّرًا ممَّا يكونُ سببًا لنزَغاتِ الشَّياطينِ ، ولا ريبَ أنَّ منها التَّنابُزَ بالألقابِ : {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} [الإسراء: 53] .

أي : (قُلْ -أيُّها الرَّسولُ الكريمُ- لعبادي المؤمنينَ أن يقولوا عِندَ محاورتِهم لغيرِهم الكلمةَ التي هي أحسَنُ ، والعبارةَ التي هي أرَقُّ وألطَفُ ؛ وذلك لأنَّ الكلمةَ الطَّيِّبةَ تَزيدُ في المودَّةِ التي بَينَ المؤمِنينَ ، وتَكسِرُ حِدَّةَ العداوةِ التي بَينَهم وبَينَ أعدائِهم ، وقَولُه سُبحانَه : {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} تعليلٌ للأمرِ السَّابقِ ، أي : إنَّ الشَّيطانَ يتربَّصُ بكم ، ويتلمَّسُ السَّقَطاتِ التي تقعُ من أفواهِكم ، والعَثَراتِ التي تنطِقُ بها ألسنتُكم ؛ لكي يُشيعَ الشَّرَّ بَينَكم ، ويَبذُرَ بُذورَ الشَّرِّ والبغضاءِ في صُفوفِكم).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3641

ب- مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

شدَّدت السُّنَّةُ المطَهَّرةُ في أمرِ اللِّسانِ ، وضرورةِ ألَّا يصدُرَ منه ما يُغضِبُ اللهَ سُبحانَه ، ويؤذي عبادَه ، ويكونُ سببًا لعقوبةِ صاحبِه ، كالتَّنابُزِ بالألقابِ وغيرِه ؛ فمن ذلك :

1- عن المعرورِ بنِ سُوَيدٍ ، قال : لَقِيتُ أبا ذَرٍّ بالرَّبَذةِ ، وعليه حُلَّةٌ ، وعلى غلامِه حُلَّةٌ ، فسألتُه عن ذلك ، فقال : إنِّي سابَبتُ رَجُلًا فعَيَّرتُه بأمِّه ، فقال لي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((يا أبا ذَرٍّ أعيَّرْتَه بأمِّه؟! إنَّك امرُؤٌ فيك جاهليَّةٌ ، إخوانُكم خَوَلُكم ، جعَلهم اللهُ تحتَ أيديكم ؛ فمن كان أخوه تحتَ يَدِه فلْيُطعِمْه ممَّا يأكُلُ ، ولْيُلبِسْه ممَّا يَلبَسُ ، ولا تُكَلِّفوهم ما يَغلِبُهم ، فإنْ كلَّفْتُموهم فأعينوهم)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال ابنُ حَجَرٍ : (يؤخَذُ منه المبالغةُ في ذمِّ السَّبِّ واللَّعنِ ؛ لِما فيه من احتقارِ المُسلِمِ ، وقد جاء الشَّرعُ بالتَّسويةِ بَينَ المُسلِمينَ في معظَمِ الأحكامِ ، وأنَّ التَّفاضُلَ الحقيقيَّ بَينَهم إنَّما هو بالتَّقوى ، فلا يُفيدُ الشَّريفَ النَّسَبِ نَسَبُه إذا لم يكُنْ من أهلِ التَّقوى ، وينتَفِعُ الوضيعُ النَّسَبِ بالتَّقوى).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3643

تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

2⃣ عن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((سِبابُ المُسلِمِ فُسوقٌ ، وقتالُه كُفرٌ)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال القُرطبيُّ : (قولُه : "سِبابُ المُسلِمِ فُسوقٌ" أي : خروجٌ عن الذي يجبُ من احترامِ المُسلِمِ ، وحُرمةِ عِرضِه وسَبِّه).

3⃣ وعن أبي هُرَيرةَ ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((المُسلِمُ أخو المُسلِمِ ، لا يَظلِمُه ، ولا يَخذُلُه ، ولا يَحقِرُه)). أخرجه مسلم.

#قال_القاري : (أي : لا يحتَقِرُه بذِكرِ المعايبِ وتنابُزِ الألقابِ والاستهزاءِ والسُّخريَّةِ إذا رآه رثَّ الحالِ ، أو ذا عاهةٍ في بدَنِه ، أو غيرَ لائقٍ في محادثتِه ؛ فلعَلَّه أخلَصُ ضميرًا وأتقى قلبًا ممَّن هو على ضِدِّ صِفتِه ، فيَظلِمُ نفسَه بتحقيرِ مَن وَقَّره اللهُ).

4⃣ عن أبي هُرَيرةَ قال : سُئِل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أكثَرِ ما يُدخِلُ النَّاسَ النَّارَ ، فقال : ((الفَمُ والفَرجُ)). حسَّنه الألباني.

وذلك لأنَّهما يوقعانِ النَّاسَ في الإثمِ ؛ فالفَمُ لِما يتأدَّى به من فِعلٍ وقولٍ ؛ فالفِعلُ كالطَّعامِ والشَّرابِ المحَرَّمِ ، والقَولُ باللِّسانِ كالكُفرِ والغِيبةِ والنَّميمةِ ، وإبطالِ الحَقِّ وإبداءِ الباطِلِ ، ومن ذلك التَّنابُزُ بالألقابِ ، إلى غيرِ ذلك ، وحِفظُ اللِّسانِ مِلاكُ أمرِ الدِّينِ كُلِّه ، وأكلُ الحلالِ رأسُ التَّقوى كُلِّها.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3643

ج- مِن أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه في خُطبةٍ خطَبها لَمَّا انصرَف من النَّهْرَوانِ : (وإذا حَكَمْتُم فاعدِلوا ، ولا تَفاخَروا بالآباءِ ، ولا تَنابَزوا بالألقابِ ، ولا تَمازَحوا ، ولا يَغتَبْ بعضُكم بعضًا).

● وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ عُمَيرٍ القُرَشيُّ في خُطبتِه يَعِظُ قَومَه : (عبادَ اللهِ ، إنَّا لم نَدْعُكم إلى الاختلافِ والفُرقةِ ، ولا نريدُ أن تقتَتِلوا ولا تتنابَزوا ، ولكِنَّا إنَّما ندعوكم إلى أن تَجمَعوا كَلِمتَكم ، وتُوازِروا إخوانَكم الذين هم على رأيِكم ، وأن تَلُمُّوا شَعَثَكم).

● وقال الضَّحَّاكُ بنُ مُزاحِمٍ ضِمنَ وَصيَّةٍ جامعةٍ لِما يُفعَلُ وما يُجتنَبُ من الأخلاقِ : (واجتنابُ الهَمزِ واللَّمزِ والتَّنابُزِ بالألقابِ ، واجتنابُ النَّميمةِ والاغتيابِ ، واجتنابُ التَّجسُّسِ وسُوءِ الظَّنِّ بالصَّالحينَ والصَّالحاتِ).

● وقال الحَلِيميُّ : (وينبغي للمُسلِمِ أن يقارِبَ إخوانَه من أهلِ دينِه ، ويُؤالِفَهم ويُوادَّهم ، ويَبَرَّهم ويَصِلَهم ، ولا يؤذيَ أحدًا منهم ، ولا يخاطِبَه بما يكرَهُه ، ولا يَنبِزَه بلَقَبٍ ، ولا يُفسِدَ عليه حالًا صالحًا قد رَضِيها لنفسِه ، وسكَن إليها قَلبُه).

● وقال حُسَينٌ المَهديُّ : (وانظُرْ بعينيك الأفرادَ والأمَمَ الذين يختَلِفون ويتنافَرون ويتنابَزون ويتقاطَعون ويستعلي بعضُهم على بعضٍ ؛ كيف صار حالُهم ، وكيف تبدَّل عِزُّهم إلى ذُلٍّ ، وغِناهم إلى فَقرٍ ، وجَمْعُهم إلى شَتاتٍ؟!).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3645

رابعًا : آثارُ التَّنابُزِ بالألقابِ

1- يؤدِّي إلى ثَوَرانِ الغَضَبِ وهَيَجانِ الحَماقاتِ.

2- يُفسِدُ المودَّاتِ ويُولِّدُ العداواتِ والأحقادَ.

3- يقطَعُ أواصِرَ الأُخوَّةِ الإيمانيَّةِ.

4- ربَّما وصَّل إلى التَّقاتُلِ بَينَ النَّاسِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3647