تابع / أسبابُ الوقوعِ في الثَّرثَرةِ

6⃣ الرَّغبةُ في طَلَبِ رئاسةٍ ؛ فبعضُ النَّاسِ يريدُ أن يرى النَّاسُ عِلمَه وفصاحتَه بالرِّئاسةِ ، فيدفَعُ ذلك صاحِبَه إلى التَّباهي بما فيه وما ليس فيه.

7⃣ قِلَّةُ العِلمِ :

🔖 قال المُناويُّ : (كثرةُ الكلامِ تتولَّدُ عن أمرينِ : إمَّا طَلَبُ رئاسةٍ يريدُ أن يرى النَّاسُ عِلمَه وفصاحتَه ، وإمَّا قِلَّةُ العِلمِ بما يجِبُ عليه في الكلامِ).

8⃣ الصُّحبةُ السَّيِّئةُ.

9⃣ ضَعفُ الوازِعِ الدِّينيِّ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3687

تاسِعًا : الوسائِلُ المُعينةُ على تَركِ الثَّرثَرةِ

هناك وسائِلُ وطُرُقٌ إذا استعان بها الإنسانُ ساعدَتْه على اجتنابِ الثَّرثَرةِ ، منها : 

1⃣ مجاهدةُ النَّفسِ على إمساكِ اللِّسانِ وقِلَّةِ الكلامِ.

2⃣ استِحضارُ خُطورةِ الثَّرثَرةِ ، والعِلمُ بأنَّ أكثَرَ ما يَدخُلُ النَّاسُ النَّارَ بسَبَبِه يومَ القيامةِ كَثرةُ الكلامِ أو الثَّرثَرةُ ، أو ما يتكَلَّمُ به اللِّسانُ من باطلٍ ولَغوٍ ، وقد قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمعاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه : ((وهل يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على وُجوهِهم -أو قال : على مناخِرِهم- إلَّا ‌حصائِدُ ‌ألسِنَتِهم)). صحَّحه الألباني.

3⃣ الدُّعاءُ وطَلَبُ العَونِ من اللهِ عزَّ وجَلَّ ، والإلحاحُ في ذلك.

4⃣ أن يُدرِكَ أنَّه مكثِرٌ من الكلامِ قد ابتُلي بالثَّرثَرةِ ، وهذا هو بدايةُ طريقِ العلاجِ والتَّخلُّصِ من هذه الآفةِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3689

تابع / الوسائِلُ المُعينةُ على تَركِ الثَّرثَرةِ

5⃣ استغلالُ أوقاتِه بما يعودُ عليه بالنَّفعِ ، مِثلُ : التَّسبيحِ والاستغفارِ ، والدَّعوةِ إلى اللَّهِ تعالى ، وحُضورِ مجالِسِ العِلمِ ، أو أيِّ عَمَلٍ يعودُ عليه أو على المجتَمَعِ بالنَّفعِ والفائدةِ.

6⃣ مصاحبةُ الصَّالحين وأهلِ العِلمِ المعروفين بالإخلاصِ والصَّلاحِ والفُضلاءِ من عامَّةِ المُسلِمين ؛ فعن أبي موسى رَضِيَ اللَّهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ‌((مَثَلُ ‌الجليسِ ‌الصَّالحِ والجليسِ السَّوءِ كمَثَلِ صاحِبِ المِسكِ وكِيرِ الحدَّادِ ، لا يَعدَمُك من صاحِبِ المِسكِ إمَّا تشتريه أو تجِدُ ريحَه ، وكِيرُ الحَدَّادِ : يُحرِقُ بَدَنَك أو ثوبَك ، أو تجِدُ منه ريحًا خبيثةً)). أخرجه البخاري.

7⃣ اجتنابُ مجالِسِ السُّوءِ والكَذِبِ والفِسقِ والباطِلِ واللَّهوِ والمُنكَراتِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3689

عاشِرًا : أخطاءٌ شائعةٌ حولَ الثَّرثَرةِ

1⃣ الاعتقادُ بأنَّ الثَّرثَرةَ مقصورةٌ على كلامِ الشَّخصِ فيما لا يعنيه ، فإذا تكلَّم في شأنِه تكَلَّم كيف شاء ، وهذا خطَأٌ ؛ فليست العِبرةُ بخَطَرِ الكلامِ فيما لا يعنيك فحَسْبُ ، وإنَّما العبرةُ بأن يكونَ للكلامِ فائدةٌ ، وليس من اللَّغوِ فَضلًا عن الحرامِ.

ولئِنْ كان لُزومُ الصَّمتِ وتَركُ الحديثِ فيما لا يعني مستحسَنًا مطلوبًا من كُلِّ أحدٍ ، لَهُوَ ممَّن يأنَسُ من نفسِه الجَهلَ وكثرةَ الزَّللِ والخطَأِ أَولى وأَحرى.

📚 قال ابنُ هُذَيلٍ : (ومن الواجبِ على مَن عَرِيَ من الأدبِ ، وتخلَّى عن المعرفةِ والفَهمِ ، ولم يتحَلَّ بالعِلمِ أن يلزَمَ الصَّمتَ ، ويأخُذَ نفسَه به ؛ فإنَّ ذلك حَظٌّ كبيرٌ من الأدَبِ ، ونصيبٌ وافرٌ من التَّوفيقِ ؛ لأنَّه يأمَنُ من الغلَطِ ، ويعتَصِمُ من دواعي السَّقطِ ؛ فالأدبُ رأسُ كُلِّ حِكمةٍ ، والصَّمتُ جِماعُ الحُكمِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3691

تابع / أخطاءٌ شائعةٌ حولَ الثَّرثَرةِ

2⃣ ربَّما يحتاجُ المعَلِّمُ أو الدَّاعيةُ أو العالمُ أن يُكَرِّرَ كلامَه ، وأن يطيلَ في الشَّرحِ ، ويكثِرَ من الأمثلةِ ؛ حتَّى تَصِلَ المعلومةُ إلى المستَمِعين ويُفهِمَ الطُّلَّابَ أو غيرَهم ، ومِثلُ هذا من الخَطَأِ أن يُعَدَّ من الثَّرثَرةِ ؛ فالكلامُ الذي فيه نفعٌ وتوضيحٌ للحَقِّ ، ويُحتاجُ إليه ، يؤجَرُ عليه صاحِبُه ، ويُعَدُّ من الكلامِ المحمودِ لا من الثَّرثَرةِ المذمومةِ.

● وقد قيل لإياسِ بنِ معاويةَ : (إنَّك تُكثِرُ الكلامَ. قال : أفبصوابٍ أتكَلَّمُ أم بخطَإٍ؟ قالوا : بصوابٍ. قال : فالإكثارُ من الصَّوابِ أفضَلُ).

3⃣ لا يعني ذمُّ الثَّرثَرةِ لُزومَ الصَّمتِ حتَّى عن الحَقِّ والخيرِ ؛ قال ابنُ عبدِ البَرِّ : (الكلامُ بالخيرِ مِن ذِكرِ اللهِ وتلاوةِ القُرآنِ وأعمالِ البِرِّ أفضَلُ من الصَّمتِ ، وكذلك القولُ بالحَقِّ كُلِّه ، والإصلاحُ بَيْنَ النَّاسِ ، وما كان مِثلَه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3691

حادِيَ عَشَرَ : مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

● الثَّرثَرةُ من أخلاقِ الإنسانِ الفارِغِ التَّافِهِ :

من أخلاقِ المُسلِمِ الواعي أنَّه بعيدٌ عن التَّنطُّعِ في كلامِه ، لا يتكَلَّفُ النُّطقَ حُبًّا بالتَّظاهُرِ ولَفتِ الأنظارِ إلى شخصِه ؛ فالتَّنطُّعُ والثَّرثَرةُ الفارغةُ ليسا من خُلُقِ المُسلِمِ العامِلِ الذي يحبُّ معاليَ الأمورِ ويَكرَهُ سَفسافَها ، وإنَّما هما من خُلُقِ الإنسانِ الفارغِ التَّافهِ الذي لا يُهِمُّه إلَّا الظُّهورُ والبروزُ وجَذبُ الانتباهِ إليه ؛ ولذلك اشتَدَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المتنَطِّعين ، فقال : ((هلَك المتنَطِّعون. قالها ثلاثًا)). أخرجه مسلم.

● مَوقِفُ السَّلَفِ من الثَّرثارينَ :

□ (عن أنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال : خَطَب رجُلٌ عِندَ عُمَرَ فأكثَرَ الكلامَ، فقال عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنه : إنَّ كثرةَ الكلامِ في الخُطَبِ ‌من ‌َشَقاشِقِ ‌الشَّيطانِ).

□ وعن ابنِ وَهبٍ ، قال : سمِعتُ مالِكًا يُحَدِّثُ ، وذَكَر رجُلًا بكثرةِ الكلامِ ومراجَعةِ النَّاسِ ، فقال : مَن صَنَع مِثلَ هذا ذَهَب بهاؤُه.

□ وعن إبراهيمَ بنِ سُلَيمانَ الزَّيَّاتِ العَبديِّ ، قال : كنتُ جالِسًا مع سُفيانَ ، فجَعَل رَجُلٌ ينظُرُ إلى ثوبٍ كان على سُفيانَ ، ثمَّ قال : يا أبا عبدِ اللَّهِ ، أيَّ شيءٍ كان هذا الثَّوبُ؟ فقال سُفيانُ : كانوا ‌يَكرَهونَ ‌فُضولَ ‌الكلامِ!).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3693

ثاني عَشَرَ : الثَّرثَرةُ في واحةِ الأدَبِ

أ- مِنَ الشِّعرِ

1⃣ قال صالحُ بنُ عبدِ القُدُّوسِ :

ودَعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لك صاحِبًا ••
إنَّ الكذوبَ يَشينُ حُرًّا يَصحَبُ

وزِنِ الكلامَ إذا نطَقْتَ ولا تكُنْ ••
ثَرثارةً في كُلِّ نادٍ يَخطُبُ

واحفَظْ لِسانَك واحتَرِزْ مِن لَفظِه ••
فالمرءُ يَسلَمُ باللِّسانِ ويَعطَبُ

2⃣ وقال أبو إسحاقَ الإلبيريُّ :

ولقد عَجِبتُ لمُؤمِنٍ في شِدقِه ••
جَرسٌ كناقوسٍ ببِيعةِ كافِرِ

لَسِنٍ يُهَينِمُ دائبًا ولمَا يَرى ••
أنَّ اللِّسانَ كمِثلِ لَيثٍ هاصِرِ

ولو أنَّني أدعو الكلامَ أجابني ••
كإجابةِ المأسورِ دَعوةَ آسِرِ

لكنْ رأيتُ نبيَّنا قد عابه ••
من كُلِّ ثَرثارٍ وأشدَقَ شاعِرِ

فصَمَتُّ إلَّا عن تُقًى ولرُبَّما ••
قذَفَتْ بحارُ قريحتي بجواهِرِ

3⃣ قال أبو مَسهَرٍ :

قد أرى كثرةَ الكلامِ قَبيحًا ••
كلُّ قولٍ يَشينُه الإكثارُ

#يتبع_هنا 👇

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3696

ب- من الأمثالِ والحِكَمِ

● (أفرَطَ فأسقَطَ).

وهذا كما قيل : (مَن كَثُر كَلامُه كَثُر سَقَطُه).

● (أوَّلُ العِيِّ الاختلاطُ ، وأسوَأُ القولِ الإفراطُ).

📚 قال أبو عُبَيدٍ البَكريُّ : (الاختلاطُ : التَّخليطُ في الكلامِ والإكثارُ من النُّطقِ ، وكان أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ القاسِمِ يقولُ : أوَّلُ العِيِّ الاحتلاطُ ، بالحاءِ مُهمَلةً ، وهو الغَضَبُ ، يقولُ : إنَّ العَيِيَّ بالمَنطِقِ لعَجزِه عن الكلامِ والعبارةِ عمَّا في نفسِه يَرجِعُ إلى الغَضَبِ والضَّجَرِ ، بَرَمًا بخَصمِه ، والاحتلاطُ أيضًا : الاجتهادُ ؛ احتَلَط الرَّجُلُ وأحلَطَ : إذا اجتَهَد في الشَّيءِ وجَدَّ).

● قولُهم : بِنتُ الجَبَلِ.

قالوا : هي صوتٌ يرجِعُ إلى الصَّائِحِ ولا حقيقةَ له.

👈 (يُضرَبُ مَثَلًا للرَّجُلِ يتكَلَّمُ مع كُلِّ متكَلِّمٍ ويجيبُ كُلَّ قائلٍ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3698

تابع / من الأمثالِ والحِكَمِ

● أسرَعُ مِن المُهَثْهِثةِ.

📚 قال أبو الفَضلِ الميدانيُّ : (وهي النَّمَّامةُ ، هذه روايةُ محمَّدِ بنِ حَبيبٍ ، وروى ابنُ الأعرابيِّ المُهَتْهِتة -بالتَّاءِ المُعجَمةِ- وقال : هي التي إذا تكَلَّمَت قالت هَتْ هَتْ ، قال حمزةُ : وهذا التَّفسيرُ غيرُ مفهومٍ ، قلتُ : قال ابنُ فارسٍ : الهَثْهَثةُ الاختلاطُ ، والهَتْهَتةُ صَوتُ البَكرِ ، «ورجُلٌ مِهَتٌّ» خفيفٌ في العَمَلِ ، وقال الأصمَعيُّ : رجُلٌ مِهَتٌّ وهَتَّاتٌ ، أي : خفيفٌ كثيرُ الكلامِ ، وكِلاهما - أعني التَّاءَ والثَّاءَ- يدلَّانِ على ما ذَهَب إليه محمَّدُ بنُ حَبيبٍ ؛ لأنَّ النَّمَّامةَ تخِفُّ وتُسرِعُ في نقلِ الكلامِ وتخليطِه ، وحكِيَ عن أبي عَمرٍو أنَّ الهتَّاءةَ الكذَّابةُ والنَّمَّامةُ ، وأمَّا ما قاله ابنُ الأعرابيِّ : إنَّها هي التي إذا تكَلَّمَت قالت هَتْ هَتْ ، فإنَّه أراد قِلَّةَ مبالاتِها بما تقولُ لسَخافةِ عَقلِها وكلامِها ، وجَعَل قولَها صوتًا لا معنى وراءَه ، كقولِهم في حكايةِ الأصواتِ : غَسْغَسَ : إذا قال غَسْ غَسْ ، وهَجْهَجَ : إذا قال : هَجْ هَجْ ، وأشباهِ ذلك ، وإذا كان على هذا الوَجهِ فتفسيرُ ابنِ الأعرابيِّ مفهومٌ).

● مَخايِلُ أغزَرُها السَّرابُ.

المَخيِلةُ : السَّحابةُ الخليقةُ بالمطَرِ ، وأغزَرُها : أكثَرُها ماءً.

👈 يُضرَبُ للذي يُكِثرُ الكلامَ ، وأكثَرُه ليس بشيءٍ.

● وقيل : (اللِّسانُ وزيرُ الإنسانِ ، فإذا تكلَّم تحذَّر من الإكثارِ ، فقَلَّ مَن كَثُرَ كلامُه إلَّا وكَثُر نَدَمُه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/3698

مقاصد الحج الأخلاقية والتربوية

1⃣ أخلاق.الحاج.مع.الله.tt

اعلم زادك الله علماً : أنه ينبغي على الحاج أن يتأدب مع ربه ومولاه وأن يتصف بكريم الأخلاق مع الكريم جل جلاله حتى يكون حجه مقبولا وذنبه مغفورا وإليكم أهم الأخلاق التي ينبغي على الحاج أن يحققها مع الله تعالى.

الأول : الإخلاص

وهو أن يريد الحج بحجه وجه الله تعالى وأن يحذر من الرياء والشهوة والشهرة التي تبطل العمل ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ﴾ [البقرة: 196].

وقال (عز وجل) في ثنايا آيات الحج : ﴿ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ * حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ.. ﴾ [الحج: 30، 31]. وفي التلبية (وهي شعار الحج) جاء إفراد الله بالنسك صريحاً : (لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك) ، كما أن الحج يرتكز على توحيد المتابعة للرسول وعدم الوقوع في شرك الطاعة ، إذ لا مجال للتنسك في الشعيرة بالأهواء والعوائد ، بل لا بد من التأسي به والأخذ عنه.

ثانياً : تجديد التوبة :

فالحاج مقبل على مرحلة جديدة من حياته فينبغي عليه أن يبدأ صفحة جديدة مع ربه سبحانه وتعالى فيتحلل من المظالم ويتوب إلى علام الغيوب قال الله تعالى ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [التحريم: 8].

فالمبادرة إلى التوبة النصوح من جميع الخطايا والذنوب ، والتخلص من حقوق العباد صغيرها وكبيرها ، والتحلل من مظالم إخوانه المسلمين ، ممن ظلمهم بقول أو فعل أو اعتداء ، فإن ذلك أرجى لقبول حجه ورفعة درجاته ، ومغفرة ذنوبه ومحو سيئاته ، بل وتبديلها بالحسنات ، وليحرص المسلم على تخير النفقة الطيبة من المال الحلال ، ليُقبَل حجه ويُرفع دعاؤه ، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا.

⁉️فيكف يرجو المغفرة من هو مُصرًّا على التهاون في حقوق الله تعالى؟

⁉️وكيف ينال الكمال من قصر في حق الكبير المتعال؟

ثالثا : تعظيم شعائر الله تعالى :

ومن الأخلاق الواجبة بين العبد وبين ربه أن يعظم شعائره فإنها دليل واضح وبرهان ساطع على تقوى القلوب قال تعالى : ﴿ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾ [الحج: 32].

رابعاً : التذلل والانكسار للعزيز الجبار :

وهو الإخبات : أن لا ترى لك عِزّاً إلا بهذا التواضع فهذا هو الإخبات.

👈 التواضع الذي تتذلل به وتراه عِزّك ومجدك وتحقيق ذاتك هو الإخبات ﴿ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ﴾ [الحج: 34]. إذا تواضعت لله تعالى وعبدته كل العبادات ترى نفسك كأنك لم تفعل شيئاً وأنت ضئيل في حضرته.

#يتبع

📚 أخلاق_إسلامية 📚

https://www.tg-me.com/akhlakaslamea