Forwarded from السلفية منهجنا والتوحيد غايتنا محبة الشيخ فركوس (أم جويريةمحبة العلم والعلماء🍓)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قصة عجيبة جدا في بيان كمال رفق النبي عليه الصلاة والسلام
<unknown>
قصة عجيبة جدا في بيان كمال رفق النبي عليه الصلاة والسلام ..
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from وَعْـــيٌ🧠
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بطاقة دعوية
السنةفي التعامل مع الزوجة
السنةفي التعامل مع الزوجة
⬅️5/ سبب كتابة الشيخ فركوس حفظه الله في الإنكار العلني؟
#الجواب
الشيخ فركوس لماذا كتب في مسألة الإنكار العلني؟ لماذا؟ لأنّه لمّا جاءت المسألة الأولى وهي مسألة إقامة الجمعة في البيوت بعد أن أُغلقت المساجد، وجاءت الجمعة= بدأ الناس يتساءلون: كيف نصلي الجمعة؟ هل يجوز أن نُصلِّيَها في البيوت؟ هل يجوز أن نجتمع ونُصلِّيَها في المحلات بيننا؟
الشيخ كان يجيب في ذلك الوقت أنّه يجوز إقامة الجمعة في البيوت ويجوز إقامتها كذلك في المستودعات بسبب أن المساجد مغلقة، الذين خالفوا الشيخ قالوا لا! من فعل ذلك صار من الخوارج! لأنّ الحاكم منع من إقامة الجمعة، قالوا: لأنّ الحاكم منع من إقامة الجمعة، قالوا: يجب علينا أن نطيع الحاكم ولا نقيم الجمعة.
بعد ذلك فتحوا المساجد وأمروا بالتباعد، الشيخ قال بعدم جواز هذا التباعد وقال بأنّ الصلاة باطلة ولا تصح.
هم ماذا قالوا؟ قالوا: لا! صلوا بالتباعد ولا يجوز لكم أن تصلوا بالتقارب، لأنّ الحاكم أمر بالتباعد!
فماذا صار؟ صار الشيخ كلما أورد لهم دليلًا يعارضون هذا الدليل بماذا؟ بالحاكم، بالحاكم، بالحاكم؛ فاضطر الشيخ إلى كتابة فتوى مفصلة في جواز الإنكار على الحاكم؛ ليُبيِّن أنّ الحاكم نصبه الله سبحانه وتعالى ليبين شرع الله وليس الحاكم دليلًا في حدّ ذاته.
فكلما جاءت مسألة قالوا: قال الحاكم كذا قال كذا.. الحاكم ليس دليلًا، الحاكم وكله اللّه عزّ وجل بتنفيذ شرع الله سبحانه وتعالى.
إذا أخطأ الحاكم أو خالف الصواب= يجوز الإنكار عليه ويجوز القول بخلاف ما قال، وحكم الحاكم لا يرفع الخلاف فيما كان فيه دليل صريح.
حكم الحاكم يرفع الخلاف في المسائل الدنيوية القضائية، لكن في المسائل الشرعية حُكم الحاكم لا يرفع الخلاف، لابدّ من دليل؛ لذلك الشيخ كتب فتوى الإنكار العلني ليسقط لهم هذا الأصل.
لمّا فتحت المساجد بعض إخواننا كانوا يذهبون للمسجد ويصلون في آخر المسجد، يصلون متراصين. الأئمة التابعون لأولئك كانوا يطردون الإخوة من المساجد، يوجد بعض الأئمة قبل أن يقيم الصلاة، يقول: تباعدوا رحمكم الله، ثم ماذا يقول؟ يقول: الإخوة الذين يصلون في الصفوف الأخيرة متراصين يصلوا في بيوتهم ما يجيوش يصلوا في المسجد!
هذا من كان يفعله؟ ليس أئمة المتصوفة، ليس الأئمة الذين يكرهون السلفيين! كان يفعله من ينتسب إلى السلفية! لأنه سمع، أخذ الفتوى من صاحب الصنوبر البحري! أخذ الفتوى وصار يأمر الناس بالخروج من المسجد، أصبح بعض الأئمة يقولون للعوام: هؤلاء الذّين يُصلون بالتراص في آخر المسجد: هؤلاء خوارج، يقولون لهم: هؤلاء خوارج، أصبحوا يقولون لكلّ من أخذ بفتوى الشيخ فركوس فهو خارجي.
لذلك الشيخ اضطر إلى كتابة فتوى مفصلة في الإنكار العلني ليُبيِّن أن الإنسان إذا أنكر على الحاكم علنًا فيما اختاره الحاكم وخالف فيه الصواب لا يُعدُّ خارجيا ولا يُعدُّ منحرفا عن منهج أهل السنة والجماعة، واستشهد بما فعله الصحابة مِن إنكاراتهم العلنية على الحكام فلو كان هذا الإنكار العلني على الحكام خروجًا ما فعله الصحابة رضوان الله عليهم.
فهمت التسلسل الزمني الأحداث؟ تربط هذه بهذه، بسبب هذه الأحداث التي حدثت. وهم لمّا عجزوا عن مقارعة الشيخ الحجّة بالحجّة لجأوا إلى التمسك بهذا الإنكار العلني التمسك بكذا التمسك بكذا من أجل الإطاحة بالشيخ لا غير! .
- الشيخ نور الدين يطّـو - مجلس أدرار - .
#الجواب
الشيخ فركوس لماذا كتب في مسألة الإنكار العلني؟ لماذا؟ لأنّه لمّا جاءت المسألة الأولى وهي مسألة إقامة الجمعة في البيوت بعد أن أُغلقت المساجد، وجاءت الجمعة= بدأ الناس يتساءلون: كيف نصلي الجمعة؟ هل يجوز أن نُصلِّيَها في البيوت؟ هل يجوز أن نجتمع ونُصلِّيَها في المحلات بيننا؟
الشيخ كان يجيب في ذلك الوقت أنّه يجوز إقامة الجمعة في البيوت ويجوز إقامتها كذلك في المستودعات بسبب أن المساجد مغلقة، الذين خالفوا الشيخ قالوا لا! من فعل ذلك صار من الخوارج! لأنّ الحاكم منع من إقامة الجمعة، قالوا: لأنّ الحاكم منع من إقامة الجمعة، قالوا: يجب علينا أن نطيع الحاكم ولا نقيم الجمعة.
بعد ذلك فتحوا المساجد وأمروا بالتباعد، الشيخ قال بعدم جواز هذا التباعد وقال بأنّ الصلاة باطلة ولا تصح.
هم ماذا قالوا؟ قالوا: لا! صلوا بالتباعد ولا يجوز لكم أن تصلوا بالتقارب، لأنّ الحاكم أمر بالتباعد!
فماذا صار؟ صار الشيخ كلما أورد لهم دليلًا يعارضون هذا الدليل بماذا؟ بالحاكم، بالحاكم، بالحاكم؛ فاضطر الشيخ إلى كتابة فتوى مفصلة في جواز الإنكار على الحاكم؛ ليُبيِّن أنّ الحاكم نصبه الله سبحانه وتعالى ليبين شرع الله وليس الحاكم دليلًا في حدّ ذاته.
فكلما جاءت مسألة قالوا: قال الحاكم كذا قال كذا.. الحاكم ليس دليلًا، الحاكم وكله اللّه عزّ وجل بتنفيذ شرع الله سبحانه وتعالى.
إذا أخطأ الحاكم أو خالف الصواب= يجوز الإنكار عليه ويجوز القول بخلاف ما قال، وحكم الحاكم لا يرفع الخلاف فيما كان فيه دليل صريح.
حكم الحاكم يرفع الخلاف في المسائل الدنيوية القضائية، لكن في المسائل الشرعية حُكم الحاكم لا يرفع الخلاف، لابدّ من دليل؛ لذلك الشيخ كتب فتوى الإنكار العلني ليسقط لهم هذا الأصل.
لمّا فتحت المساجد بعض إخواننا كانوا يذهبون للمسجد ويصلون في آخر المسجد، يصلون متراصين. الأئمة التابعون لأولئك كانوا يطردون الإخوة من المساجد، يوجد بعض الأئمة قبل أن يقيم الصلاة، يقول: تباعدوا رحمكم الله، ثم ماذا يقول؟ يقول: الإخوة الذين يصلون في الصفوف الأخيرة متراصين يصلوا في بيوتهم ما يجيوش يصلوا في المسجد!
هذا من كان يفعله؟ ليس أئمة المتصوفة، ليس الأئمة الذين يكرهون السلفيين! كان يفعله من ينتسب إلى السلفية! لأنه سمع، أخذ الفتوى من صاحب الصنوبر البحري! أخذ الفتوى وصار يأمر الناس بالخروج من المسجد، أصبح بعض الأئمة يقولون للعوام: هؤلاء الذّين يُصلون بالتراص في آخر المسجد: هؤلاء خوارج، يقولون لهم: هؤلاء خوارج، أصبحوا يقولون لكلّ من أخذ بفتوى الشيخ فركوس فهو خارجي.
لذلك الشيخ اضطر إلى كتابة فتوى مفصلة في الإنكار العلني ليُبيِّن أن الإنسان إذا أنكر على الحاكم علنًا فيما اختاره الحاكم وخالف فيه الصواب لا يُعدُّ خارجيا ولا يُعدُّ منحرفا عن منهج أهل السنة والجماعة، واستشهد بما فعله الصحابة مِن إنكاراتهم العلنية على الحكام فلو كان هذا الإنكار العلني على الحكام خروجًا ما فعله الصحابة رضوان الله عليهم.
فهمت التسلسل الزمني الأحداث؟ تربط هذه بهذه، بسبب هذه الأحداث التي حدثت. وهم لمّا عجزوا عن مقارعة الشيخ الحجّة بالحجّة لجأوا إلى التمسك بهذا الإنكار العلني التمسك بكذا التمسك بكذا من أجل الإطاحة بالشيخ لا غير! .
- الشيخ نور الدين يطّـو - مجلس أدرار - .