#نصوص_مختارة
«إلى شَبابِ الإسْلَامِ»
• قال مُربِّي الشَّباب وصانع الأجيال الشَّيخ الأديب محمَّد البشير الإبراهيميّ -رحمه اللَّه-:
"أيْ شبابَ الإسلام! حملةَ الأمانةِ ومستودعَ الآمالِ وبُناةَ المستقبلِ وطلائعَ العهدِ الجديدِ؛ خذوها فصيحةً صريحةً لا تتسترُ بجلبابٍ، ولا تتوارى بحجابٍ:
إنَّ علتكم الَّتي أعيتْ الأطباء واستعصتْ على حكمةِ الحكماء هي مِن ضعف أخلاقكم ووهن عزائمكم؛ فداووا الأخلاقَ بالقرآن تصلح وتستقم، وأسوا العزائم بالقرآن تقو وتشتد.
وإنَّ الذي قعد بأمتكم عن الصَّالحات وأعدها لها في أخريات القافلة هو اختلاف قلوبها وتشتت أهوائها؛ فأجمعوا على القرآن آخرها كما جمع محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- أولها؛ ينتج لكم هذا الآخر ما أنتجه ذلك الأول من عزائم شداد، وألسنة حداد، وهمم كبيرة، وعقول نيرة.
وإنَّ أول أمتكم شبيه بآخرها عزوفًا عن الفضائل، وانغماسًا في الرذائل فلم يزل بها هذا القرآن حتى أخرج من رعاة النَّعم = رعاة الأمم، وأخرج من خمول الأميَّة = أعلام العلم والحكمة؛ فإنْ زعم زاعمٌ أنَّ الزمان غير الزمان، فقولوا: "ولكن الإنسان هو الإنسان".
وإنَّ هذا القرآن وسع الحياة الأبديَّة فبيَّنها حتى فهمها النَّاس واعتقدوها وسعوا لها سعيها؛ فكيف لا يسع حياتكم هذه ... ؟
أيْ شبابَ الإسلام!
إنَّ الأوطانَ تجمع الأبدان، وإنَّ اللغاتِ تجمعُ الألسنة، وإنما الذي يجمع الأرواحَ ويؤلِّفُها ويَصِلُ بين نَكِرَات القلوب فيعرِّفها هو الدِّين؛ فلا تلتمسوا الوحدة في الآفاق الضيقة ولكن التمسوها في الدِّين والتمسوها مِن القرآنِ؛ تجدوا الأُفُقَ أوسعَ، والدارَ أجمعَ، والعديدَ أكثرَ، والقُوى أوفرَ"اهـ.
[«آثاره» | (٠١/١٦٣)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
«إلى شَبابِ الإسْلَامِ»
• قال مُربِّي الشَّباب وصانع الأجيال الشَّيخ الأديب محمَّد البشير الإبراهيميّ -رحمه اللَّه-:
"أيْ شبابَ الإسلام! حملةَ الأمانةِ ومستودعَ الآمالِ وبُناةَ المستقبلِ وطلائعَ العهدِ الجديدِ؛ خذوها فصيحةً صريحةً لا تتسترُ بجلبابٍ، ولا تتوارى بحجابٍ:
إنَّ علتكم الَّتي أعيتْ الأطباء واستعصتْ على حكمةِ الحكماء هي مِن ضعف أخلاقكم ووهن عزائمكم؛ فداووا الأخلاقَ بالقرآن تصلح وتستقم، وأسوا العزائم بالقرآن تقو وتشتد.
وإنَّ الذي قعد بأمتكم عن الصَّالحات وأعدها لها في أخريات القافلة هو اختلاف قلوبها وتشتت أهوائها؛ فأجمعوا على القرآن آخرها كما جمع محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- أولها؛ ينتج لكم هذا الآخر ما أنتجه ذلك الأول من عزائم شداد، وألسنة حداد، وهمم كبيرة، وعقول نيرة.
وإنَّ أول أمتكم شبيه بآخرها عزوفًا عن الفضائل، وانغماسًا في الرذائل فلم يزل بها هذا القرآن حتى أخرج من رعاة النَّعم = رعاة الأمم، وأخرج من خمول الأميَّة = أعلام العلم والحكمة؛ فإنْ زعم زاعمٌ أنَّ الزمان غير الزمان، فقولوا: "ولكن الإنسان هو الإنسان".
وإنَّ هذا القرآن وسع الحياة الأبديَّة فبيَّنها حتى فهمها النَّاس واعتقدوها وسعوا لها سعيها؛ فكيف لا يسع حياتكم هذه ... ؟
أيْ شبابَ الإسلام!
إنَّ الأوطانَ تجمع الأبدان، وإنَّ اللغاتِ تجمعُ الألسنة، وإنما الذي يجمع الأرواحَ ويؤلِّفُها ويَصِلُ بين نَكِرَات القلوب فيعرِّفها هو الدِّين؛ فلا تلتمسوا الوحدة في الآفاق الضيقة ولكن التمسوها في الدِّين والتمسوها مِن القرآنِ؛ تجدوا الأُفُقَ أوسعَ، والدارَ أجمعَ، والعديدَ أكثرَ، والقُوى أوفرَ"اهـ.
[«آثاره» | (٠١/١٦٣)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
#نصوص_مختارة
«طرائقُ المُتقدمين في تَلْقِينِ العُلومِ»
• قال الشَّيخُ الأديب الكبير محمَّد البشير الإبراهيميّ -رحمه اللَّه-:
"أكملُ طرائق المتقدمين من علماء هذه المِلَّة في تلقين العلوم = طريقة الإملاء؛ والإملاءُ نتيجة لاسْتِحْكام الملكة في العلم واستقلال الفكر فيه، أوسعة المحفوظ ورحابة آفاق الحافظة؛ واستحكام الملكة واستقلال الفكر وقوَّة الحافظة = مزايا تكاد تكون خالصة لعلماء سلف هذه الأمة، لم يبلغ علماء الأمم الأخرى مُدَّ أحدِّهم فيها ولا نصيفه.
وكانت وظيفة السَّامعين كتابة ما يُملى عليهم كلّه أو خلاصته، وكانت المحابر والأقلام والأوراق هي الأدوات اللَّازمة لروَّاد مجالس العلم، إلَّا في مقامات مقابلة الأصول وضبطها؛ فهنا لا بدَّ من إحضار النسخ الكاملة من الكتب.
ومن ثمرات تلك الطريقة المثلى في التَّلقين والتَّلقي = كتب الأمالي في الحديث واللغة والأدب؛ وفي تراجم المحدِّثين والأدباء الشيء الكثير من ذلك، وإن لم يُبق لنا الدَّهر منها إلَّا الأقل من القليل.
ولمَّا انتهى عصر الرواية بجمع روايات السَّلف في التَّفسير ورواياتهم للأحاديث والسنن، ودُوِّنت أصول اللغة والأدب والعلوم المتفرعة عنها وجاء دور الاستغلال لها؛ نشأتْ عوامل الانحطاط في العلوم الإسلاميَّة، وكان من أظهر مظاهرها جفاف القرائح وجدب الأفكار وضعف القوى الحافظة، وانحطتْ طرائق التَّلقين تبعًا لذلك وانحصرتْ في الطريق الشائعة إلى اليوم، وهي التزام كتاب تتعدَّد نسخه بتعدُّد المتلقين له، يُحلُّل الشَّيخ عباراته ويشرح معانيه، وانحطت وظيفة السَّامعين من الكتابة والتَّقييد إلى الاستماع المجرد.
ولسنا نعيبُ طريقة التزام الكتب وشرح معانيها بالكلام، فذلك في حقيقته نوع قاصر من الإملاء؛ وإنما نَنْعَى على السَّامعين إهمالهم لكتابة ما يسمعون فتضيع عليهم الفوائد التي يُلقيها الأستاذ وقد تكون قيِّمة، كما تضيع في عصرنا هذه الخطب والمحاضرات المرتجلة التي لا يكتبها مُلقيها ولا مُتَلقيها.
ولسنا بصدد التأريخ لهذه الطرائق والمقارنة بينها، وبيان وجوه النقص والكمال فيها؛ وإنَّما ننبِّه في هذا المقام إلى أن أسوأ أثر لهذه الطريقة الشائعة اليوم هو القضاء على الملكة العلميَّة، لأنَّها شغلت المعلم والمتعلم معًا بالكتاب عن العلم، إذ أصبح همّهما كلّه مصروفًا إلى تحليل الكتاب وفكِّ عباراته والقيام على اصطلاحاته الخاصة، وفي بعض هذا ما يستغرق الوقت ولا يُبقي سعة لإدراك قواعد العلم وتطبيق جزئياته على كلِّياته؛ وبعيد جدًا على من يدرس علمًا على هذه الطريقة أن تستحكم ملكته فيه، وكيف تستحكم ملكة الفقه مثلًا لمن يقرأه من مثل «مختصر خليل» على هذه الطريقة فيمضي وقته في تحليل عباراته وتراكيبه المعقدة التي ذهب الاختصار بكثير من أجزائها، وفي بيان التَّقديم والتَّأخير في الألفاظ، وربط المعمولات بالعوامل البعيدة، وإرجاع الضمائر المختلفة إلى مراجعها، والطفرة بالذهن من مذكور إلى مقدر؛ وهذا هو كل ما يشغل وقت المعلم والمتعلم، وهم في الحقيقة لا يدرسون علم الفقه وإنما يدرسون كتابًا في الفقه، ودراسة الكتب لذاتها أصبحت اليوم فنًّا كماليًّا من التاريخ لا أصلًا في تعلُّم العلوم.
والدَّارس لتاريخ العلوم الإسلاميَّة يتجلَّى له هذا في تراجم علماء تلك العلوم، إذ يجد فيها دائمًا أشباه هذه العبارة: "كان أقوم النَّاس على كتاب «الجمل» للخونجي، أو على كتاب «التهذيب» للبرادعي، أو على كتاب «الشامل» لابن الصباغ"، "كان نافذًا في إقراء «المحصّل» للرازي"، "كان سديد البحث في «مختصر ابن الحاجب» الأصلي، كثير المناقشة لعباراته"؛ وأين سداد البحث وكثرة المناقشة في عبارة كتاب من تحصيل الملكة في علمٍ؟
«طرائقُ المُتقدمين في تَلْقِينِ العُلومِ»
• قال الشَّيخُ الأديب الكبير محمَّد البشير الإبراهيميّ -رحمه اللَّه-:
"أكملُ طرائق المتقدمين من علماء هذه المِلَّة في تلقين العلوم = طريقة الإملاء؛ والإملاءُ نتيجة لاسْتِحْكام الملكة في العلم واستقلال الفكر فيه، أوسعة المحفوظ ورحابة آفاق الحافظة؛ واستحكام الملكة واستقلال الفكر وقوَّة الحافظة = مزايا تكاد تكون خالصة لعلماء سلف هذه الأمة، لم يبلغ علماء الأمم الأخرى مُدَّ أحدِّهم فيها ولا نصيفه.
وكانت وظيفة السَّامعين كتابة ما يُملى عليهم كلّه أو خلاصته، وكانت المحابر والأقلام والأوراق هي الأدوات اللَّازمة لروَّاد مجالس العلم، إلَّا في مقامات مقابلة الأصول وضبطها؛ فهنا لا بدَّ من إحضار النسخ الكاملة من الكتب.
ومن ثمرات تلك الطريقة المثلى في التَّلقين والتَّلقي = كتب الأمالي في الحديث واللغة والأدب؛ وفي تراجم المحدِّثين والأدباء الشيء الكثير من ذلك، وإن لم يُبق لنا الدَّهر منها إلَّا الأقل من القليل.
ولمَّا انتهى عصر الرواية بجمع روايات السَّلف في التَّفسير ورواياتهم للأحاديث والسنن، ودُوِّنت أصول اللغة والأدب والعلوم المتفرعة عنها وجاء دور الاستغلال لها؛ نشأتْ عوامل الانحطاط في العلوم الإسلاميَّة، وكان من أظهر مظاهرها جفاف القرائح وجدب الأفكار وضعف القوى الحافظة، وانحطتْ طرائق التَّلقين تبعًا لذلك وانحصرتْ في الطريق الشائعة إلى اليوم، وهي التزام كتاب تتعدَّد نسخه بتعدُّد المتلقين له، يُحلُّل الشَّيخ عباراته ويشرح معانيه، وانحطت وظيفة السَّامعين من الكتابة والتَّقييد إلى الاستماع المجرد.
ولسنا نعيبُ طريقة التزام الكتب وشرح معانيها بالكلام، فذلك في حقيقته نوع قاصر من الإملاء؛ وإنما نَنْعَى على السَّامعين إهمالهم لكتابة ما يسمعون فتضيع عليهم الفوائد التي يُلقيها الأستاذ وقد تكون قيِّمة، كما تضيع في عصرنا هذه الخطب والمحاضرات المرتجلة التي لا يكتبها مُلقيها ولا مُتَلقيها.
ولسنا بصدد التأريخ لهذه الطرائق والمقارنة بينها، وبيان وجوه النقص والكمال فيها؛ وإنَّما ننبِّه في هذا المقام إلى أن أسوأ أثر لهذه الطريقة الشائعة اليوم هو القضاء على الملكة العلميَّة، لأنَّها شغلت المعلم والمتعلم معًا بالكتاب عن العلم، إذ أصبح همّهما كلّه مصروفًا إلى تحليل الكتاب وفكِّ عباراته والقيام على اصطلاحاته الخاصة، وفي بعض هذا ما يستغرق الوقت ولا يُبقي سعة لإدراك قواعد العلم وتطبيق جزئياته على كلِّياته؛ وبعيد جدًا على من يدرس علمًا على هذه الطريقة أن تستحكم ملكته فيه، وكيف تستحكم ملكة الفقه مثلًا لمن يقرأه من مثل «مختصر خليل» على هذه الطريقة فيمضي وقته في تحليل عباراته وتراكيبه المعقدة التي ذهب الاختصار بكثير من أجزائها، وفي بيان التَّقديم والتَّأخير في الألفاظ، وربط المعمولات بالعوامل البعيدة، وإرجاع الضمائر المختلفة إلى مراجعها، والطفرة بالذهن من مذكور إلى مقدر؛ وهذا هو كل ما يشغل وقت المعلم والمتعلم، وهم في الحقيقة لا يدرسون علم الفقه وإنما يدرسون كتابًا في الفقه، ودراسة الكتب لذاتها أصبحت اليوم فنًّا كماليًّا من التاريخ لا أصلًا في تعلُّم العلوم.
والدَّارس لتاريخ العلوم الإسلاميَّة يتجلَّى له هذا في تراجم علماء تلك العلوم، إذ يجد فيها دائمًا أشباه هذه العبارة: "كان أقوم النَّاس على كتاب «الجمل» للخونجي، أو على كتاب «التهذيب» للبرادعي، أو على كتاب «الشامل» لابن الصباغ"، "كان نافذًا في إقراء «المحصّل» للرازي"، "كان سديد البحث في «مختصر ابن الحاجب» الأصلي، كثير المناقشة لعباراته"؛ وأين سداد البحث وكثرة المناقشة في عبارة كتاب من تحصيل الملكة في علمٍ؟
وأين سداد البحث وكثرة المناقشة في عبارة كتاب من تحصيل الملكة في علمٍ؟
إنَّ الأصولي الحقيقي هو الذي يُنفق ممَّا عنده أو يُقرئه من أي كتاب كان، ولا يفتتن بكتاب معين هذا الافتتان، وإنَّ الفقيه الحقيقي هو الذي يفهم الفقه لا الذي يفهم كتابًا في الفقه؛ وفي وقتنا هذا نسمع علماء المعاهد المشهورة يتمدّحون بمثل هذا ويصفون من يحسن إقراء «التنقيح» للقرافي على هذه الطريقة = بالأصوليِّ المحقق ...
ولقد حاول جماعة من العلماء الحفَّاظ في القرون الأخيرة إصلاح هذه الحالة وإحياء طريقة الأمالي فلم ينجحوا، لافتتان جمهور المتعلمين بالكتب وانصرافهم عن العلم إلى كتب في العلم؛ حاول ذلك الحافظ ابن حجر -وهو أهل لذلك-، ولكن أهل زمانه لم يكونوا أهلًا له؛ ونعى معاصره ابن خلدون المؤرخ طرق التَّلقين في زمنه وكثرة المؤلفات والمختصرات في العلم وعدَّها عائقة عن التحصيل، وحاول ذلك بعد ابن حجر تلميذه الحافظ السيوطي -وهو أهل لذلك على ما فيه من تبجّج واستطالة-، وقد شكا في بعض رسائله إخفاقه في هذه المحاولة بعبارة مرّة، ووصف انصراف الجمهور عنها بأنَّه من غلبة الجهل وكلال الهمم وضعف العزائم"اهـ.
[«آثاره» | (٠١\٣٤١-٣٤٢)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
إنَّ الأصولي الحقيقي هو الذي يُنفق ممَّا عنده أو يُقرئه من أي كتاب كان، ولا يفتتن بكتاب معين هذا الافتتان، وإنَّ الفقيه الحقيقي هو الذي يفهم الفقه لا الذي يفهم كتابًا في الفقه؛ وفي وقتنا هذا نسمع علماء المعاهد المشهورة يتمدّحون بمثل هذا ويصفون من يحسن إقراء «التنقيح» للقرافي على هذه الطريقة = بالأصوليِّ المحقق ...
ولقد حاول جماعة من العلماء الحفَّاظ في القرون الأخيرة إصلاح هذه الحالة وإحياء طريقة الأمالي فلم ينجحوا، لافتتان جمهور المتعلمين بالكتب وانصرافهم عن العلم إلى كتب في العلم؛ حاول ذلك الحافظ ابن حجر -وهو أهل لذلك-، ولكن أهل زمانه لم يكونوا أهلًا له؛ ونعى معاصره ابن خلدون المؤرخ طرق التَّلقين في زمنه وكثرة المؤلفات والمختصرات في العلم وعدَّها عائقة عن التحصيل، وحاول ذلك بعد ابن حجر تلميذه الحافظ السيوطي -وهو أهل لذلك على ما فيه من تبجّج واستطالة-، وقد شكا في بعض رسائله إخفاقه في هذه المحاولة بعبارة مرّة، ووصف انصراف الجمهور عنها بأنَّه من غلبة الجهل وكلال الهمم وضعف العزائم"اهـ.
[«آثاره» | (٠١\٣٤١-٣٤٢)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
#ما_قيل_عن_الإبراهيمي
«زهدُه في نشرِ إملاءاتِه باسمِه»
• قال الأستاذ الدكتور جميل صليبا -أحد تلامذة الإبراهيمي في دمشق- -رحمه اللَّه-:
"ومِن عجيب أمره [أي: الإبراهيمي] أيضاً:
أنَّه كان على تبحره في العلم لا يريد أنْ يؤلف كتاباً يُنسب إليه؛ سألتُه عن سبب ذلك، فقال: "أمليتُ على تلاميذي كتباً كثيرةً فبعضها نُشر بأسماءهم وبعضها لم يُنشر؛ وإذا كنتُ قد سمحتُ لتلاميذي بنشر بعض كتبي المغفلة = فمردُ ذلك إلى رغبتي في نشر العلم؛ إنَّ المؤلفين الذين يحرصون على نشر الكتب بأسماءهم لا يجنون من وراء ذلك إلَّا العجب والغرور"اهـ.
[«مجلة الثقافة» | (العدد٨٧/ص٥٧)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
«زهدُه في نشرِ إملاءاتِه باسمِه»
• قال الأستاذ الدكتور جميل صليبا -أحد تلامذة الإبراهيمي في دمشق- -رحمه اللَّه-:
"ومِن عجيب أمره [أي: الإبراهيمي] أيضاً:
أنَّه كان على تبحره في العلم لا يريد أنْ يؤلف كتاباً يُنسب إليه؛ سألتُه عن سبب ذلك، فقال: "أمليتُ على تلاميذي كتباً كثيرةً فبعضها نُشر بأسماءهم وبعضها لم يُنشر؛ وإذا كنتُ قد سمحتُ لتلاميذي بنشر بعض كتبي المغفلة = فمردُ ذلك إلى رغبتي في نشر العلم؛ إنَّ المؤلفين الذين يحرصون على نشر الكتب بأسماءهم لا يجنون من وراء ذلك إلَّا العجب والغرور"اهـ.
[«مجلة الثقافة» | (العدد٨٧/ص٥٧)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
Forwarded from «مِن وحي القراءة»
«سبيلُ التَّعمق في العربيَّة»
• قال الشَّيخُ محمد البَّشير الإبراهيميّ -فخرُ الجزائر- موصيًّا الشَّيخَ أحمد قصيبة الأغواطيّ -رحمهما اللَّه- في رسالةٍ خاصة مِن منفاه -بآفلو-:
"..وأوصيكم بأنْ تكونوا بررة بهذه اللغة الشريفة لتحيوها فتحيوا بها، وما ذلك إلاَّ بالتَّعمق في فقهها والاصطباغ بآدابها وحكمها؛ وسبيلُ ذلك كلّه بالمطالعة المنظمة"اهـ.
[«الشَّيخ محمد البَّشير الإبراهيميّ في منفاه بمدينة آفلو» | الشَّيخ أحمد قصيبة].
----------------------
• من قناة: «مِن وحيِّ القراءة» التِّليجراميَّة؛ دونك رابطها:
https://www.tg-me.com/men_wahei_alkiraa
• قال الشَّيخُ محمد البَّشير الإبراهيميّ -فخرُ الجزائر- موصيًّا الشَّيخَ أحمد قصيبة الأغواطيّ -رحمهما اللَّه- في رسالةٍ خاصة مِن منفاه -بآفلو-:
"..وأوصيكم بأنْ تكونوا بررة بهذه اللغة الشريفة لتحيوها فتحيوا بها، وما ذلك إلاَّ بالتَّعمق في فقهها والاصطباغ بآدابها وحكمها؛ وسبيلُ ذلك كلّه بالمطالعة المنظمة"اهـ.
[«الشَّيخ محمد البَّشير الإبراهيميّ في منفاه بمدينة آفلو» | الشَّيخ أحمد قصيبة].
----------------------
• من قناة: «مِن وحيِّ القراءة» التِّليجراميَّة؛ دونك رابطها:
https://www.tg-me.com/men_wahei_alkiraa
Forwarded from «مِن وحي القراءة»
«ما هكذا يُدرَّس علم التَّفسير!»
• قال الشَّيخ المجاهد محمد البشير الإبراهيمي في حفل ختم رفيق دربه الإمام عبد الحميد ابن باديس -رحمهما اللَّه- تفسيره لكتاب اللَّه سنة (١٩٣٨م):
"هذا هو اليوم الذي يختم فيه إمام سلفي تفسير كتاب اللَّه تفسيرًا سلفيًا ليرجع المسلمون إلى فهمه فهمًا سلفيًا، في وقتٍ طغتْ فيه المادة على الروح ولعب فيه الهوى بالفكر، وهفتْ فيه العاطفة بالعقل، ودخلتْ فيه على المسلم دخائل الزيغ في عقائده وأخلاقه وأفكاره، وفي أمة تقطعتْ صلاتها بالسَّلف وضعف تقديرها للقرآن، فأصبح ملهاة آذان ومشغلة لسان، وأصبح حفاظها يقْرَأُونَه للتبرّك أو يتجرون به في المقابر، وعوامه ينزلونه منزلة البصل والكرّاث فيستشفون بحروفه من أمراض سببتها الحرارة أو جلبتها البرودة، وعلماؤها يدرسونه بلغة المصطلحات العرفية، ويتناولونه بأذهان حشيت بالأفكار الطائفية، والتعصبات المذهبية، والمحامل الجدلية، والتوجيهات اللفظية، وبكتب مُلئت بالاسرائليات المصنوعة والآثار الموضوعة والنظريات؛ والطلبة -وهم صرعى هذه الفتن- يتلقونه بألسنة جافت البيان العربي وصرفتها العجمة في منهاج غير منهاج العرب، ففسد الذوق واختلَّ التصور -وبأفكاره غطَّى عليها الجمود وسدَّ عليها منافد التفكير- وبنفوس ركبها الملل والسأم، فرضيتْ بسماع مالا يُفهم وتلقي ما لا يُعقل، وهان الزمان في حسابها فأصبحتْ تنفق منه جزافًا، واختلَّ تقدير الأشياء عندها فأصبح كل مقروء علمًا وكل قارئ عالمًا.
وأشهدُ؛ لقد كنتُ ضيفًا بتونس منذ سبع عشرة سنة، فقيل لي عن عالم من مشايخ جامع الزيتونة ومن أبعدهم صيتًا في عالم التدريس: "إنه يُقرئ التفسير"؛ فشهدتُ يومًا درسه لِاُكوِّن فكرة عن دراسة التفسير في ذلك المعهد الجليل؛ وكنتُ معنيًّا بهذا البحث وجلستُ إليه أكثر من نصف ساعة، فوالذي نفسي بيده ما سمعتُ منه كلمةً واحدةً من الآية التي موضوع الدرس ولا لمحتُ أمارة ولا إشارة تدُلّ على أنَّ الدرس في التفسير؛ وما كان كل الذي سمعتُ إلا حكاية لجدل عنيف وتمثيلًا لمعركة لفظية مستعرة بين السيد الجرجاني وعبد الحكيم حول عبارة لعلها لمفسر من المفسّرين الاصطلاحيين، ثم انقضت الحصة وقام الطلبة المساكين يتعثرون، تبدو عليهم سيماء التعب والملل والخيبة، وقمتُ أنا مستيقينًا أنَّ هذه الطريقة في التفسير هي أكبر الحجب التي حجبتْ المسلمين عن فهم كتاب اللَّه ثم زهدتهم فيه وصدتهم عن موارده"اهـ.
[(مجلة «الشهاب») | (الجزء الرابع، المجلد الرابع عشر، جوان-جويلية ١٩٣٨، ص٢٧٧)].
----------------------
• من قناة: «مِن وحيِّ القراءة» التِّليجراميَّة؛ دونك رابطها:
https://www.tg-me.com/men_wahei_alkiraa
• قال الشَّيخ المجاهد محمد البشير الإبراهيمي في حفل ختم رفيق دربه الإمام عبد الحميد ابن باديس -رحمهما اللَّه- تفسيره لكتاب اللَّه سنة (١٩٣٨م):
"هذا هو اليوم الذي يختم فيه إمام سلفي تفسير كتاب اللَّه تفسيرًا سلفيًا ليرجع المسلمون إلى فهمه فهمًا سلفيًا، في وقتٍ طغتْ فيه المادة على الروح ولعب فيه الهوى بالفكر، وهفتْ فيه العاطفة بالعقل، ودخلتْ فيه على المسلم دخائل الزيغ في عقائده وأخلاقه وأفكاره، وفي أمة تقطعتْ صلاتها بالسَّلف وضعف تقديرها للقرآن، فأصبح ملهاة آذان ومشغلة لسان، وأصبح حفاظها يقْرَأُونَه للتبرّك أو يتجرون به في المقابر، وعوامه ينزلونه منزلة البصل والكرّاث فيستشفون بحروفه من أمراض سببتها الحرارة أو جلبتها البرودة، وعلماؤها يدرسونه بلغة المصطلحات العرفية، ويتناولونه بأذهان حشيت بالأفكار الطائفية، والتعصبات المذهبية، والمحامل الجدلية، والتوجيهات اللفظية، وبكتب مُلئت بالاسرائليات المصنوعة والآثار الموضوعة والنظريات؛ والطلبة -وهم صرعى هذه الفتن- يتلقونه بألسنة جافت البيان العربي وصرفتها العجمة في منهاج غير منهاج العرب، ففسد الذوق واختلَّ التصور -وبأفكاره غطَّى عليها الجمود وسدَّ عليها منافد التفكير- وبنفوس ركبها الملل والسأم، فرضيتْ بسماع مالا يُفهم وتلقي ما لا يُعقل، وهان الزمان في حسابها فأصبحتْ تنفق منه جزافًا، واختلَّ تقدير الأشياء عندها فأصبح كل مقروء علمًا وكل قارئ عالمًا.
وأشهدُ؛ لقد كنتُ ضيفًا بتونس منذ سبع عشرة سنة، فقيل لي عن عالم من مشايخ جامع الزيتونة ومن أبعدهم صيتًا في عالم التدريس: "إنه يُقرئ التفسير"؛ فشهدتُ يومًا درسه لِاُكوِّن فكرة عن دراسة التفسير في ذلك المعهد الجليل؛ وكنتُ معنيًّا بهذا البحث وجلستُ إليه أكثر من نصف ساعة، فوالذي نفسي بيده ما سمعتُ منه كلمةً واحدةً من الآية التي موضوع الدرس ولا لمحتُ أمارة ولا إشارة تدُلّ على أنَّ الدرس في التفسير؛ وما كان كل الذي سمعتُ إلا حكاية لجدل عنيف وتمثيلًا لمعركة لفظية مستعرة بين السيد الجرجاني وعبد الحكيم حول عبارة لعلها لمفسر من المفسّرين الاصطلاحيين، ثم انقضت الحصة وقام الطلبة المساكين يتعثرون، تبدو عليهم سيماء التعب والملل والخيبة، وقمتُ أنا مستيقينًا أنَّ هذه الطريقة في التفسير هي أكبر الحجب التي حجبتْ المسلمين عن فهم كتاب اللَّه ثم زهدتهم فيه وصدتهم عن موارده"اهـ.
[(مجلة «الشهاب») | (الجزء الرابع، المجلد الرابع عشر، جوان-جويلية ١٩٣٨، ص٢٧٧)].
----------------------
• من قناة: «مِن وحيِّ القراءة» التِّليجراميَّة؛ دونك رابطها:
https://www.tg-me.com/men_wahei_alkiraa
Forwarded from «مِن وحي القراءة»
«شهادةُ الشَّيخ سعد الحصين على فضل دعوة "جمعيَّة العلماء"»
• قال الشَّيخ سعد الحصين -رحمه اللَّه-:
"..تتميَّزُ الجزائر على شمال أفريقيا بميزة أعظم: قلَّة عدد أوثانها وبدعها وزواياها الصُّوفيُّة بفضل اللَّه ثم بعِلْم ودَعْوَة «جمعيَّة علماء المسلمين» وعلى رأسها البشير الإبراهيمي وابن باديس ومبارك الميلي الذين آثرهم اللَّه على من قبلهم من علماء التَّصوف والابتداع، وآثرهم اللَّه على من بعدهم من علماء الفكر والسِّياسة غير الشَّرعيَّة؛ فطهَّر اللُّه بهم أكثر أرض الجزائر ومساجدها وقلوب وأعمال أهلها من الشِّرك والبِدَع والفتن والمعاصي، وجدَّد الله بهم دينه والدعوة إليه بالعودة إلى ما كان عليه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصحابه، حتى صارت الجزائر شامَةً بين بلاد المغرب العربي رغم ما بقي فيها وما أُضِيفَ إليها بعدهم من مضلَّات الفِتَن والبِدَع، غفر اللَّه للماضين وأصلح الباقين"اهـ.
[«سيرة مسافر سعوديّ» | (ص٩٣)].
════ ¤❁✿❁¤ ════
• مِن قناة: «مِن وحي القراءة».
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/men_wahei_alkiraa
• قال الشَّيخ سعد الحصين -رحمه اللَّه-:
"..تتميَّزُ الجزائر على شمال أفريقيا بميزة أعظم: قلَّة عدد أوثانها وبدعها وزواياها الصُّوفيُّة بفضل اللَّه ثم بعِلْم ودَعْوَة «جمعيَّة علماء المسلمين» وعلى رأسها البشير الإبراهيمي وابن باديس ومبارك الميلي الذين آثرهم اللَّه على من قبلهم من علماء التَّصوف والابتداع، وآثرهم اللَّه على من بعدهم من علماء الفكر والسِّياسة غير الشَّرعيَّة؛ فطهَّر اللُّه بهم أكثر أرض الجزائر ومساجدها وقلوب وأعمال أهلها من الشِّرك والبِدَع والفتن والمعاصي، وجدَّد الله بهم دينه والدعوة إليه بالعودة إلى ما كان عليه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصحابه، حتى صارت الجزائر شامَةً بين بلاد المغرب العربي رغم ما بقي فيها وما أُضِيفَ إليها بعدهم من مضلَّات الفِتَن والبِدَع، غفر اللَّه للماضين وأصلح الباقين"اهـ.
[«سيرة مسافر سعوديّ» | (ص٩٣)].
════ ¤❁✿❁¤ ════
• مِن قناة: «مِن وحي القراءة».
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/men_wahei_alkiraa
#ما_قيل_عن_الإبراهيمي
«تأثير الشَّيخ الإبراهيميِّ في محاضراته»
• قال الأستاذ الدكتور أبو عمران الشيخ -رحمه اللَّه-:
"تميَّز أسلوب الشَّيخ الإبراهيميِّ بالقوَّة والجمال، وكان حقاً من الأدباء الكبار، وكان لكلامه ومقالاته الأثر الكبير في نفوس الجزائريين وغيرهم.
أذكر أنَّه ألقى محاضرةً في "حي بَلْكُور" بالجزائر العاصمة، بمناسبة بناء مدرسةٍ ومسجدٍ؛ فخطب في النَّاس بعد الشَّيخ الطيِّب العُقبيِّ الذي كان فصيحاً خطيباً، غير أنَّ الشَّيخ الإبراهيميَّ تكلم باللغة العاميَّة، مُركزاً على الواقع الذي يعيشه النَّاس، فلم يُجامل الحاضرين وعاتبهم على عدم قيامهم بالواجب نحو المدراس والمساجد، وحرَّضهم على العمل والتَّضامن فيما بينهم، بأسلوبٍ دقيقٍ ولاذعٍ، فلم يتحرك أحدٌ ولم يُصفق أحدٌ وتأثروا بكلمة الشَّيخ الإبراهيميِّ بعدما صفقوا وتحمَّسوا كثيراً لخطاب الشَّيخ الطيِّب العُقبيِّ.
فسجلتُ هذا الفرق بين الرَّجلين؛ واستخلصتُ منه: أنَّ الأول كان يُركز على الكلام الفصيح في حينٍ أنَّ الثَّانيَّ كان يقصد الدِّقة والفعاليَّة"اهـ.
[«مجلة الثقافة» | (العدد٨٧/ص١٦٣)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميِّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
«تأثير الشَّيخ الإبراهيميِّ في محاضراته»
• قال الأستاذ الدكتور أبو عمران الشيخ -رحمه اللَّه-:
"تميَّز أسلوب الشَّيخ الإبراهيميِّ بالقوَّة والجمال، وكان حقاً من الأدباء الكبار، وكان لكلامه ومقالاته الأثر الكبير في نفوس الجزائريين وغيرهم.
أذكر أنَّه ألقى محاضرةً في "حي بَلْكُور" بالجزائر العاصمة، بمناسبة بناء مدرسةٍ ومسجدٍ؛ فخطب في النَّاس بعد الشَّيخ الطيِّب العُقبيِّ الذي كان فصيحاً خطيباً، غير أنَّ الشَّيخ الإبراهيميَّ تكلم باللغة العاميَّة، مُركزاً على الواقع الذي يعيشه النَّاس، فلم يُجامل الحاضرين وعاتبهم على عدم قيامهم بالواجب نحو المدراس والمساجد، وحرَّضهم على العمل والتَّضامن فيما بينهم، بأسلوبٍ دقيقٍ ولاذعٍ، فلم يتحرك أحدٌ ولم يُصفق أحدٌ وتأثروا بكلمة الشَّيخ الإبراهيميِّ بعدما صفقوا وتحمَّسوا كثيراً لخطاب الشَّيخ الطيِّب العُقبيِّ.
فسجلتُ هذا الفرق بين الرَّجلين؛ واستخلصتُ منه: أنَّ الأول كان يُركز على الكلام الفصيح في حينٍ أنَّ الثَّانيَّ كان يقصد الدِّقة والفعاليَّة"اهـ.
[«مجلة الثقافة» | (العدد٨٧/ص١٦٣)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميِّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
#نصوص_مختارة
«الذكاء الذي نريد!»
• يقول الشَّيخ محمد البشير الإبراهيمي -رحمه اللَّه-:
"وواحسرتاه على ذلك الذكاء الذي كانت تكاد تشف له حجب الغيب؛ ذكاء أبى بكر الباقلاني وفخر الدين الرازي وأبي الهذيل وابن المعلم، وقد ضاع فيما لا تعود على الإسلام منه عائدة، ولا تنجرُّ له منه فائدة.
وإنَّك لتطالع تفسير الرازي -مثلًا- فتتلمح من جملته ذكاء يشع، وقريحة تتقد وألمعية تكاد تنتزع منك بنات صدرك، فتظن أن سيكشف لك عن الجهات المتصلة بنفسك من القرآن، ويجلي لك سنن اللَّه في الأنفس والآفاق؛ وإذا بالظن يخيب والفال يكذب، إذ ترى تلك القوى مصروفة إلى جهة غير التي تريد.
وترى الرجل وقد غلب على ذكائه وجرفته العادة التي تملكته إلى الآراء والعقليات وإثارة الشبهات، وترى ذلك الذهن العاتي يتخبط في مضائق هي دون قدر القرآن ودون قيمة ذلك الذهن، حتى ليسف فيزعم لك -مثلًا- أنَّ أولي العلم في قوله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ}، هم أهل الاصول ...
ونحن نعتقد أنَّ الرجل وأمثاله من الأذكياء ما أتوا إلَّا من غرامهم بهذه المباحث الكلامية واستهتارهم فيها.
ويمينًا لو أنَّ تلك الجهود التي تفرقت على الكلام تألفت على جهة عقلية أخرى لفتحت في العلم فتحًا أغر زاهرًا، ولتعجلت به الفخر للإسلام وأهله"اهـ.
[«الآثار» | (٠١/١٦٧)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميِّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
«الذكاء الذي نريد!»
• يقول الشَّيخ محمد البشير الإبراهيمي -رحمه اللَّه-:
"وواحسرتاه على ذلك الذكاء الذي كانت تكاد تشف له حجب الغيب؛ ذكاء أبى بكر الباقلاني وفخر الدين الرازي وأبي الهذيل وابن المعلم، وقد ضاع فيما لا تعود على الإسلام منه عائدة، ولا تنجرُّ له منه فائدة.
وإنَّك لتطالع تفسير الرازي -مثلًا- فتتلمح من جملته ذكاء يشع، وقريحة تتقد وألمعية تكاد تنتزع منك بنات صدرك، فتظن أن سيكشف لك عن الجهات المتصلة بنفسك من القرآن، ويجلي لك سنن اللَّه في الأنفس والآفاق؛ وإذا بالظن يخيب والفال يكذب، إذ ترى تلك القوى مصروفة إلى جهة غير التي تريد.
وترى الرجل وقد غلب على ذكائه وجرفته العادة التي تملكته إلى الآراء والعقليات وإثارة الشبهات، وترى ذلك الذهن العاتي يتخبط في مضائق هي دون قدر القرآن ودون قيمة ذلك الذهن، حتى ليسف فيزعم لك -مثلًا- أنَّ أولي العلم في قوله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ}، هم أهل الاصول ...
ونحن نعتقد أنَّ الرجل وأمثاله من الأذكياء ما أتوا إلَّا من غرامهم بهذه المباحث الكلامية واستهتارهم فيها.
ويمينًا لو أنَّ تلك الجهود التي تفرقت على الكلام تألفت على جهة عقلية أخرى لفتحت في العلم فتحًا أغر زاهرًا، ولتعجلت به الفخر للإسلام وأهله"اهـ.
[«الآثار» | (٠١/١٦٧)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميِّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
Forwarded from محمد البشير الإبراهيمي
#نصوص_مختارة
«كيف نفهم القرآن الكريم؟»
• قال الإمام الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ -رحمه اللَّه-:
"جاء القرآن لهداية البشر وإسعادِهم، والاهتداءُ به متوقِّفٌ على فهمِه فهماً صحيحاً، وفهمُه الصَّحيح متوقِّفٌ على أمورٍ:
• منها: فقهُ أسرار اللِّسان العربي فقهًا ينتهي إلى ما يُسمَّى ملكةً وذوقاً.
• ومنها: الاطِّلاعُ الواسع على السُنَّة القوليَّة والعمليَّة، الِّتي هي شرحٌ وبيانٌ للقرآن.
• ومنها: استعراضُ القرآن كلِّه عند التَّوجهِ إلى فهم آيةٍ منه أو إلى درسها؛ لأنَّ القرآن كلٌّ لا يختلف أجزاؤه، ولا يزيغ نظمُه، ولا تتعاند حُجَجُه، ولا تتناقض بيِّناتُه؛ ومن ثَمّ قيل: "إنَّ القرآن يفسِّر بعضُه بعضا"، بمعنى: أنَّ مبيِّنَه يشرح مُجْمَله، ومقيِّدَه يبيِّن المراد مِن مُطْلَقه، إلى آخر الأنحاء التي جاء عليها القرآن في نظمه البديع، وترتيبه المُعجِز.
• ومنها: الرُجوعُ في مناحيه الخصوصيَّة إلى مقاصده العامَّة؛ لأنَّ خصوصياتِ القرآن وعمومياتِهِ مُتساوِقَةٌ يشهد بعضُها لبعضها.
• وكل هذه الأمور لا تتهيَّأُ إلا لصاحب الفطرة السَّليمة، والتَّدبر العميق، والقريحة اليقِظة، والذِّهن الصَّافي، والذَّكاء الوهَّاج"اهـ.
[«آثاره» | (٠٤/٢٢٦)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
«كيف نفهم القرآن الكريم؟»
• قال الإمام الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ -رحمه اللَّه-:
"جاء القرآن لهداية البشر وإسعادِهم، والاهتداءُ به متوقِّفٌ على فهمِه فهماً صحيحاً، وفهمُه الصَّحيح متوقِّفٌ على أمورٍ:
• منها: فقهُ أسرار اللِّسان العربي فقهًا ينتهي إلى ما يُسمَّى ملكةً وذوقاً.
• ومنها: الاطِّلاعُ الواسع على السُنَّة القوليَّة والعمليَّة، الِّتي هي شرحٌ وبيانٌ للقرآن.
• ومنها: استعراضُ القرآن كلِّه عند التَّوجهِ إلى فهم آيةٍ منه أو إلى درسها؛ لأنَّ القرآن كلٌّ لا يختلف أجزاؤه، ولا يزيغ نظمُه، ولا تتعاند حُجَجُه، ولا تتناقض بيِّناتُه؛ ومن ثَمّ قيل: "إنَّ القرآن يفسِّر بعضُه بعضا"، بمعنى: أنَّ مبيِّنَه يشرح مُجْمَله، ومقيِّدَه يبيِّن المراد مِن مُطْلَقه، إلى آخر الأنحاء التي جاء عليها القرآن في نظمه البديع، وترتيبه المُعجِز.
• ومنها: الرُجوعُ في مناحيه الخصوصيَّة إلى مقاصده العامَّة؛ لأنَّ خصوصياتِ القرآن وعمومياتِهِ مُتساوِقَةٌ يشهد بعضُها لبعضها.
• وكل هذه الأمور لا تتهيَّأُ إلا لصاحب الفطرة السَّليمة، والتَّدبر العميق، والقريحة اليقِظة، والذِّهن الصَّافي، والذَّكاء الوهَّاج"اهـ.
[«آثاره» | (٠٤/٢٢٦)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
Forwarded from مقالات عتيقة
#مقالات_نقدية
#محمد_البشير_الإبراهيمي
«عبد الحي الكِتَّاني ... ماهو؟ وما شأنه؟»
• لصاحبه: العلَّامة الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه اللَّه-.
• مستل: من مجموع «آثاره»، من جمع وعناية الأستاذ أحمد طالب الإبراهيمي (٥٣٩/٠٣).
• أصله: نُشر في العدد (٣٣) من جريدة «البصائر»، ٢٦ أفريل سنة (١٩٤٨م).
• رابط تحميل المقال:
https://www.tg-me.com/makalate/7
════ ¤❁✿❁¤ ════
• من قناة: «مقالات عتيقة».
• قناة يُنتخب فيها حِسان المقالات من بطون الكتب والمجلات، في شتى العلوم والفنون.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/makalate
#محمد_البشير_الإبراهيمي
«عبد الحي الكِتَّاني ... ماهو؟ وما شأنه؟»
• لصاحبه: العلَّامة الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه اللَّه-.
• مستل: من مجموع «آثاره»، من جمع وعناية الأستاذ أحمد طالب الإبراهيمي (٥٣٩/٠٣).
• أصله: نُشر في العدد (٣٣) من جريدة «البصائر»، ٢٦ أفريل سنة (١٩٤٨م).
• رابط تحميل المقال:
https://www.tg-me.com/makalate/7
════ ¤❁✿❁¤ ════
• من قناة: «مقالات عتيقة».
• قناة يُنتخب فيها حِسان المقالات من بطون الكتب والمجلات، في شتى العلوم والفنون.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/makalate
#مقالات_مختارة
«ليبيا، ماذا يُراد بها؟»
• لصاحبه: الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه اللَّه-.
• مستل: مِن مجموع «آثاره» (٤٠٥/٠٣)، مِن جمع وعناية الأستاذ أحمد طالب الإبراهيمي.
• أصله: نُشر في العدد (١١٣)، من جريدة «البصائر»، ٢٧ مارس (١٩٥٠م).
• رابط تحميل المقال:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi/29
• أو:
https://docdro.id/nuT1pNI
════ ¤❁✿❁¤ ════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للاشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
«ليبيا، ماذا يُراد بها؟»
• لصاحبه: الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه اللَّه-.
• مستل: مِن مجموع «آثاره» (٤٠٥/٠٣)، مِن جمع وعناية الأستاذ أحمد طالب الإبراهيمي.
• أصله: نُشر في العدد (١١٣)، من جريدة «البصائر»، ٢٧ مارس (١٩٥٠م).
• رابط تحميل المقال:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi/29
• أو:
https://docdro.id/nuT1pNI
════ ¤❁✿❁¤ ════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للاشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
#مقالات_عن_الإبراهيمي
«لحظاتٌ مع الشَّيخِ محمَّد البشير الإبراهيمي»
• لصاحبه: الشَّيخ الأديب حمزة بوكوشة -رحمه اللَّه-.
• مستل: من مجلة «مصابيح العلم»، العدد (٠٦).
• أصله: نُشر في العدد (٢٣٠٩)، من جريدة «الشَّعب»، ٢١ مايو (١٩٧٠م)، (ص٨).
• رابط تحميل المقال:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi/31
• أو:
https://docdro.id/ji0tPwo
════ ¤❁✿❁¤ ════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للاشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
«لحظاتٌ مع الشَّيخِ محمَّد البشير الإبراهيمي»
• لصاحبه: الشَّيخ الأديب حمزة بوكوشة -رحمه اللَّه-.
• مستل: من مجلة «مصابيح العلم»، العدد (٠٦).
• أصله: نُشر في العدد (٢٣٠٩)، من جريدة «الشَّعب»، ٢١ مايو (١٩٧٠م)، (ص٨).
• رابط تحميل المقال:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi/31
• أو:
https://docdro.id/ji0tPwo
════ ¤❁✿❁¤ ════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للاشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
#نصوص_مختارة
«من هو الشَّيخ عمر بن البسكري؟!»
• وفيه: رسائل إبراهيميَّة نفيسة لطالب العلم..!
• يقول الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ -رحمه اللَّه- معرِّفا بالشيخ عمر بن البسكري -رحمه اللَّه-، ومقوِّما له؛ ما نصه:
"الشَّيخ عمر بن البسكري داعية جهير الصوت بالإصلاح، كاتب متين القلم في الدينيات، سديد الرأي فيها، قوي الحجَّة في مباحثها، كسبه ذلك قيامُه على كتب الفحول من فقهاء السنَّة أمثال ابن تيمية وابن القيم والشوكاني، وهي كتب تربِّي ملكة البيان كما تربِّي ملكة البرهان.
والشَّيخ عمر يقرض الشعر في المناسبات المتصلة بفنه، فيرسله ملونًا بعاطفته متأثرًا بإحساسه، عامرًا بالمعاني، ويغفل عما وراء ذلك من أحكام الصنعة وسياسة التراكيب، لذلك تجد في شعره -على قلَّته- عيونًا من الأبيات بين أخوات لها متفاوتة الحظوظ في إجادة السبك، ويقرأ القارئ شعره وكتابته، فيحكم بأن الشيخ عمر الشاعر غير الشيخ عمر الكاتب.
والشيخ عمر أجلد دعاتنا وكتّابنا على المطالعة والقراءة، وما زلنا ننعى على علمائنا وأدبائنا هذا الكسل المزري عن القراءة، ونردّ إليه كل ما يظهر في إنتاجهم من ضعف ونقص.
ولو أن الشيخ عمر أعطى كتب الأدب ودواوين الشعر من العناية مثل ما أعطى كتب فقه السنة، لاسْتحكم سبكه وفَحُل شعره وجزلت تراكيبه.
وإن مطالعاته الدينية التي تفتح لذهنه آفاق الإصلاح، وتلهمه سداد الرأي والقول فيها، لمحتاجة إلى مدد من مطالعات أدبية، تمكّن لأسلوبه في الشعر، وتزيد طريقته في الكتابة متانة وقوّة، وأن عَسى أن يتسع وقته لذلك"اهـ.
[«آثاره» | (٠١/٣٦٧)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
«من هو الشَّيخ عمر بن البسكري؟!»
• وفيه: رسائل إبراهيميَّة نفيسة لطالب العلم..!
• يقول الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ -رحمه اللَّه- معرِّفا بالشيخ عمر بن البسكري -رحمه اللَّه-، ومقوِّما له؛ ما نصه:
"الشَّيخ عمر بن البسكري داعية جهير الصوت بالإصلاح، كاتب متين القلم في الدينيات، سديد الرأي فيها، قوي الحجَّة في مباحثها، كسبه ذلك قيامُه على كتب الفحول من فقهاء السنَّة أمثال ابن تيمية وابن القيم والشوكاني، وهي كتب تربِّي ملكة البيان كما تربِّي ملكة البرهان.
والشَّيخ عمر يقرض الشعر في المناسبات المتصلة بفنه، فيرسله ملونًا بعاطفته متأثرًا بإحساسه، عامرًا بالمعاني، ويغفل عما وراء ذلك من أحكام الصنعة وسياسة التراكيب، لذلك تجد في شعره -على قلَّته- عيونًا من الأبيات بين أخوات لها متفاوتة الحظوظ في إجادة السبك، ويقرأ القارئ شعره وكتابته، فيحكم بأن الشيخ عمر الشاعر غير الشيخ عمر الكاتب.
والشيخ عمر أجلد دعاتنا وكتّابنا على المطالعة والقراءة، وما زلنا ننعى على علمائنا وأدبائنا هذا الكسل المزري عن القراءة، ونردّ إليه كل ما يظهر في إنتاجهم من ضعف ونقص.
ولو أن الشيخ عمر أعطى كتب الأدب ودواوين الشعر من العناية مثل ما أعطى كتب فقه السنة، لاسْتحكم سبكه وفَحُل شعره وجزلت تراكيبه.
وإن مطالعاته الدينية التي تفتح لذهنه آفاق الإصلاح، وتلهمه سداد الرأي والقول فيها، لمحتاجة إلى مدد من مطالعات أدبية، تمكّن لأسلوبه في الشعر، وتزيد طريقته في الكتابة متانة وقوّة، وأن عَسى أن يتسع وقته لذلك"اهـ.
[«آثاره» | (٠١/٣٦٧)].
═════ ❁✿❁ ═════
• مِن قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
• يُنشر فيها كل ماهو متعلقٌ بالشَّيخ:
• نقولات واقتباسات من كتبه ومقالاته.
• كتبه ومقالاته على هيئة "بي دي أف".
• تسجيلاته الصوتيَّة المتوفرة.
• شيء من أخبار سيرته العلميَّة والعمليَّة.
• ما قيل عنه نثراً وشعراً.
• ما كُتب عنه مِن دراساتٍ ومقالاتٍ.
● للإشتراك بالقناة اضغط هنا:
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
«هل التقى الشَّيخُ البشير الإبراهيميِّ بالشَّيخِ حمد الجاسر؟»
• يُجيبنا على هذا الشَّيخ حمد الجاسر -رحمه اللَّه- نفسه؛ إذ يقول ضمن حديثه عن رحلته للجزائر -كما في كتابه «رحلات للبحث عن التراث» (ص٢٧)- الآتي ذكره:
═════ ❁✿❁ ═════
• قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
• يُجيبنا على هذا الشَّيخ حمد الجاسر -رحمه اللَّه- نفسه؛ إذ يقول ضمن حديثه عن رحلته للجزائر -كما في كتابه «رحلات للبحث عن التراث» (ص٢٧)- الآتي ذكره:
═════ ❁✿❁ ═════
• قناة: «الشَّيخ محمَّد البشير الإبراهيميّ».
https://www.tg-me.com/al_bachir_elibrahimi
• مقال جديد نافع بعنوان: «العلَّامة البشير الإبراهيمي وكتاب (الأغاني)».
• للدكتور عبد الرحمن قائد.
• الرابط:
https://atharah.com/al-bachir-el-ibrahimi-and-kitab-al-aghani/
• للدكتور عبد الرحمن قائد.
• الرابط:
https://atharah.com/al-bachir-el-ibrahimi-and-kitab-al-aghani/