أمر الثبات بعد رمضان يتلخص في:  👇🏻
"الطرق على الحديد وهو ساخن"

بمعنى:
ألا تترك لنفسك مساحة للفتور والتراخي.

فالآن-مثلًا- فرصة أن تبادر بصيام الست من شوال؛
حتى لا يثقل عليك صيامها وحتى تألف صيام التطوع،
وﷲ يحب المسارعين إلى الخيرات.

وفرصة أن تتعاهد قيام الليل ولو بعد العشاء مباشرة،
ويكون لك حظًا منه بصفة يومية ولو بركعتين،
المهم ألا تتركه!

وفرصة أن تحدد لنفسك وردًا من القرآن تستفح به يومك، لا تتنازل عنه،  ولا يمر بك أربعون يومًا بحد أقصى إلا وقد ختمته ختمة.

وهكذا في كل أبواب الطاعات..

ومن ثمرات المسارعة الخيرات، الثبات عليها.

( خلي في ذهنك مقولة واحدة ….. سأُكتب من الذين تم قبولهم عند ربنا جل جلاله في رمضان وسأكتب من الذين بلغهم ربنا ليلة القدر )


https://www.tg-me.com/alageedh

🌴قـ✑ــال الإمـــام أبن الجــوزي
            *رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :*

"يا كثير الذنوب، قليل البكاء: ابكِ على عدم بكائك، كانوا يبكون مع التقوى وأنت تضحكُ مع الذُّنوب! ".
الخواتيم صـ ٢Jد

‏قال سهل التستري رحمه الله تعالى:
لا معين إلَّا الله،
ولا دليل إلَّا رسول الله،
ولا زاد إلَّا التقوى
ولا عمل إلَّا الصبر عليه .
سير أعلام النبلاء (٣٣١/١٣)

‏قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
ليس لأحد إلاّ وله محب ومبغض،
فإذْ لا بد من ذلك،
فليكن المرء مع أهل طاعة الله عز وجل .
بستان العارفين ( ٤٢ )

‏

*من أسوء مقولات الأهل في تربية* *الأبناء*

" *بكرة يكبر ويعقل* "
"*أو عادها صغيرة إذا كبرت باتتحجب*"

*نسوا أن الزرع إذا نبت مائلاً لم يزده* *الري إلا ميلاً *

‏لا مع الصادقين لك قدم،
ولا مع التائبين لك ندم ..؟
هلَّا بسطتَ في الدُّجى يدًا سائلة،
وأجرَيْتَ في السَّحَر دموعًا سائلة ؟.
التبصرة | ابن الجوزي

‏"لو عرفت قدرك يا مسكين ما ألقيت جوهرة قلبك في مزابل الهوى".
‏- ابن الجوزي رحمه الله
📗موافق المراف" ص ٢٠.

من هذه الألفاظِ التي ذَكَرَها الفقهاءُ في التعزيةِ :
أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وأحْسَنَ عزاءَك وغَفَرَ لميِّتك، ونحو ذلك.
📚 المجموع للنووي ٥/٣٠٦
• قال الشافعي: ليس في التعزيةِ شيءٌ مُؤَقَّت.
📚 الأم ١/٣١٧
قال ابن قدامة: ولا نعلمُ في التعزيةِ شيئًا محدودًا.
📚 المغني ٢/٤٠٥

(سأل رجلٌ الشافعيَ فقال : يا أبا عبد الله،أيما أفضل للرجل أن يُمكّن أو يُبتلى ؟
فقال الشافعي : لا يمكّن حتى يُبتلى ؛فإن الله ابتلى نوحًا وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمدًا صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، فلما صبروا مكنهم)
📚الفوائد" لابن القيم

قال ميمون بن مهران: إذا نزل بك ضيف فلا تكلف له ما لا تطيق، وأطعمه من طعام أهلك، والقه بوجه طلق، فإنك إن تكلفت له ما لا تطيق أوشك أن تلقاه بوجه يكرهه. (شعب الإيمان للبيهقي)

قال ابن بطال: في تغييب خاتمة العمل عن العبد حكمة بالغة، وتدبير لطيف، لأنه لو علم؛ وكان ناجيا أعجب وكسل، وإن كان هالكا ازداد عتوا، فحجب عنه ذلك ليكون بين الخوف والرجاء. (فتح الباري لابن حجر العسقلاني)

‏قدْ يَتفاعل ألف شخصٍ على منشورك
ولكن نيَّتك ليست خالصةً للهِ
فلا يُقبل عملك.

وقد لا يرى منشوركَ أحد
ولكنك مخلص النيَّة للهِ
فيُقبل ويُضاعف أجركَ.!

المسألة إخلاص.

📂 قال الإمام ابن حزم رحمه الله:
‏|[ فإذا فاتنا الخَلاصُ فلا يفوتنا الاعتراف والندم والاستغفار
•ولا نجمع بين ذنبين: ذنب المعصية، وذنب استحلالها، فيجمع الله علينا خزيين وضِعفين من العذاب، ونعوذ بالله من ذلك ولنكن كـ{والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم} |]
📓 التلخيص لابن حزم صـ١٥٢

قال حاتم الأصم - رحمه الله - :
|[ مصيبة الدين أعظم من مصيبة الدنيا ، ولقد ماتت لي بنت فعزاني أكثر من عشرة آلاف ، وفاتتني صلاة الجماعة فلم يعزني أحد. |]
📓[ مفتاح التأهب لدار القرار ]

قال الإمام أحمد بن حنبل : رآني الشافعي وأنا في مجلس وعلى قميصي حبر وأنا أخفيه ،
فقال : لم تخفيه وتستره؟ فإن الحبر على الثوب من المروءة ، لأن صورته في الأبصار سواد ، وفي البصائر بياض.
الآداب الشرعية لابن مفلح الحنبلي📚

‏قالت أعرابية لابنها :
يا بني
إن سؤالك الناس ما في أيديهم من أشد الافتقار إليهم ومن افتقرت إليه هنت عليه ولاتزال تحفظ ،وتكرم حتى تسأل وترغب فإذا ألحت عليك الحاجة ولزمك سوء الحال فاجعل سؤالك إلى من إليه حاجة السائل والمسئول فإنه يعطى السائل .
📚 العقد الفريد - الأندلسي

في قصة يوسف وأخوته أن الذي خافوا منه واشتد عليهم، حتى فعلوا بأخيهم وأبيهم ما فعلوا، وظنوا أنَّه عليهم مضرة كبيرة، وهو كون يوسف أرفع منهم؛ صار أكبر المصالح لهم في دنياهم وفي دينهم.
محمد بن عبد الوهاب، تفسير آيات من القرآن (ص: 173)

‏كلام نفيس......
قـال الحسن البصري رحمه الله:
لـو أنَّ ابـــن آدم كلّمــا قـال أصــاب
وكلّمــا عمــــــل أحســــن أوشـــك
أن يُجــــــنّ مــن العجــــــب.
لطائف المعارف[١٤]

*( فَلْيَنظُرْ أَيُّهَآ أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ )*
جواز أكل الطيبات والمطاعم اللذيذة إذا لم تخرج إلى حد الإسراف المنهي عنه، وخصوصاً إذا كان الإنسان لا يلائمه إلا ذلك.
📚 تفسير السعدي ص:٤٧٣