✍ قال ابن سيرين - رحمه الله - :
" إن أكثر الناس خطايا ؛
أكثرهم ذكراً لخطايا الناس ".
📚 المجالسة وجواهر العلم (166/5)
" إن أكثر الناس خطايا ؛
أكثرهم ذكراً لخطايا الناس ".
📚 المجالسة وجواهر العلم (166/5)
⛔️ ماذا في قلبك ؟!
✍ قال أبو الخير - رحمه الله - :
" القلوب ظُرُوف ؛ فقلب مملوء إيمانًا، فعلامته الشَّفَقَة على جميع المسلمين، والاهتمام بما يهمُّهم، ومعاونتهم على أن يعود صلاحه إليهم .
وقلب مملوء نفاقًا، فعلامته الحقد والغلُّ والغشُّ والحسد ".
📚 تاريخ دمشق ( 66 / 161 ) .
✍ قال أبو الخير - رحمه الله - :
" القلوب ظُرُوف ؛ فقلب مملوء إيمانًا، فعلامته الشَّفَقَة على جميع المسلمين، والاهتمام بما يهمُّهم، ومعاونتهم على أن يعود صلاحه إليهم .
وقلب مملوء نفاقًا، فعلامته الحقد والغلُّ والغشُّ والحسد ".
📚 تاريخ دمشق ( 66 / 161 ) .
✍ قال يحيى بن معاذ - رحمه الله - :
" ما جفت الدموع إلا لقساوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب، وما كثرت الذنوب إلا من كثرة العيوب " .
📓 [ شعب الإيمان ( 6828 ) ] .
" ما جفت الدموع إلا لقساوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب، وما كثرت الذنوب إلا من كثرة العيوب " .
📓 [ شعب الإيمان ( 6828 ) ] .
🌟 أرفع الصابرين منزلة عند الله ☝
✍ قال ابن بطال - رحمه الله تعالى -:
🌟 " أرفع الصابرين منزلة عند الله من صبر عن محارم الله ، وصبر على العمل بطاعة الله ، ومن فعل ذلك فهو من خالص عباد الله وصفوته ، ألا ترى قوله صلى الله عليه وسلم :
( لن تعطوا عطاءً خيرًا وأوسع من الصبر ) " .
📓 [ شرح صحيح البخارى (182/10) ]
✍ قال ابن بطال - رحمه الله تعالى -:
🌟 " أرفع الصابرين منزلة عند الله من صبر عن محارم الله ، وصبر على العمل بطاعة الله ، ومن فعل ذلك فهو من خالص عباد الله وصفوته ، ألا ترى قوله صلى الله عليه وسلم :
( لن تعطوا عطاءً خيرًا وأوسع من الصبر ) " .
📓 [ شرح صحيح البخارى (182/10) ]
✍ قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
أعقل الناس : مُحسن خائف ،
وأحمق الناس : مُسيء آمن .
يا هذا ..
ماء العين في الأرض حياة الزرع ..
وماء العين على الخد حياة القلب ..
📓 التبصرة لابن الجوزي ( ١ / ٤٠٠ ) .
أعقل الناس : مُحسن خائف ،
وأحمق الناس : مُسيء آمن .
يا هذا ..
ماء العين في الأرض حياة الزرع ..
وماء العين على الخد حياة القلب ..
📓 التبصرة لابن الجوزي ( ١ / ٤٠٠ ) .
✍ فن السياسة !! ⚖
يقول ابوبكر الصديق
- رضي اللّه عنه - :
لا يصلح هذا الأمر إلا ؛
بشده في غير عنف ،
ولين في غير ضعف .
📓 الكنز الأكبر لابن داود ( 209 ) .
يقول ابوبكر الصديق
- رضي اللّه عنه - :
لا يصلح هذا الأمر إلا ؛
بشده في غير عنف ،
ولين في غير ضعف .
📓 الكنز الأكبر لابن داود ( 209 ) .
📝 كلمات فضحتنا وكشفت حقيقتنا
✍ قال أبو العالية - رحمه الله - :
« يأتي على الناس زمانٌ تَخْرُبُ صدورُهم من القرآن، ولا يجدون له حلاوةً ولا لذاذةً إن قصّروا عما أُمِروا به قالوا: (( إن الله غفور رحيم! )) وإن عملوا بما نُهوا عنه قالوا: (( سيُغفر لنا إنا لم نشرك بالله شيئا! )) أمرُهم كلُّه طمع ليس معه صدق يلبسون جلود الضّأن على قلوب الذئاب أفضلهم في دِينه المداهِن ».
📓📔 |[ الزهد للإمام أحمد (1741) ]| .
✍ قال أبو العالية - رحمه الله - :
« يأتي على الناس زمانٌ تَخْرُبُ صدورُهم من القرآن، ولا يجدون له حلاوةً ولا لذاذةً إن قصّروا عما أُمِروا به قالوا: (( إن الله غفور رحيم! )) وإن عملوا بما نُهوا عنه قالوا: (( سيُغفر لنا إنا لم نشرك بالله شيئا! )) أمرُهم كلُّه طمع ليس معه صدق يلبسون جلود الضّأن على قلوب الذئاب أفضلهم في دِينه المداهِن ».
📓📔 |[ الزهد للإمام أحمد (1741) ]| .
⛔️ أحق بالسجن من السُرّاق ⛓
قال مالك : أخبرني رجل أنه دخل على ربيعة بن أبي عبد الرحمن فوجده يبكي،
فقال له: ما يبكيك؟ - وارتاع لبكائه - فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟
فقال: لا، ولكن اسْتُفْتِيَ من لا عِلْمَ له، وظهر في الإسلام أمر عظيم.
قال ربيعة: ولَبَعضُ من يُفتي هٰهنا أحق بالسجن من السُّرَّاق ".
📕 جامع بيان العلم وفضله ( ٢ / ٣٥٥ ) .
قال مالك : أخبرني رجل أنه دخل على ربيعة بن أبي عبد الرحمن فوجده يبكي،
فقال له: ما يبكيك؟ - وارتاع لبكائه - فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟
فقال: لا، ولكن اسْتُفْتِيَ من لا عِلْمَ له، وظهر في الإسلام أمر عظيم.
قال ربيعة: ولَبَعضُ من يُفتي هٰهنا أحق بالسجن من السُّرَّاق ".
📕 جامع بيان العلم وفضله ( ٢ / ٣٥٥ ) .
✍ قال وهب بن منبه - رحمه الله - :
« المؤمن ينظر ليعلم ، ويتكلم ليفهم ، ويسكت ليسلم ، ويخلو ليغنم » .
📔 [سير أعلام النبلاء (٤ / ٥٤٩) ] .
« المؤمن ينظر ليعلم ، ويتكلم ليفهم ، ويسكت ليسلم ، ويخلو ليغنم » .
📔 [سير أعلام النبلاء (٤ / ٥٤٩) ] .
✍ قال ابن المبارك - رحمه الله - :
" طلبنا العلم، فأصبنا منه شيئاً،
فطلبنا الأدب، فإذا أهله قد ماتوا ".
📓 نقض الدارمي ص ( ٢٩٣ ) .
" طلبنا العلم، فأصبنا منه شيئاً،
فطلبنا الأدب، فإذا أهله قد ماتوا ".
📓 نقض الدارمي ص ( ٢٩٣ ) .
قال أبو حاتم :... والواجب على العاقل أن يجتنبَ أشياء ثلاثة ـ فإنها أسرعُ في إفساد العقل من النار في يَبيس العَوْسَج ـ : الاستغراقُ في الضحك ، وكثرةُ التمنِّي ، وسوءُ التثبُّت.
روضة العقلاء لأبي حاتم ابن حبان ، ص ٤١
روضة العقلاء لأبي حاتم ابن حبان ، ص ٤١
قال كعب بن زهير - رضي الله عنه - :
كلُّ ابن أنثى وإنْ طالتْ سلامتُهُ
يومًا على آلةٍ حَدْباءَ مَحْمولُ
قال ابن حجة الحموي : أي كل من وُلد فمآله إلى الموت ، و الآلة الحدباء : النعش.
شرح ابن حجة الحموي لقصيدة بانت سعاد ، ص : ٥٤
كلُّ ابن أنثى وإنْ طالتْ سلامتُهُ
يومًا على آلةٍ حَدْباءَ مَحْمولُ
قال ابن حجة الحموي : أي كل من وُلد فمآله إلى الموت ، و الآلة الحدباء : النعش.
شرح ابن حجة الحموي لقصيدة بانت سعاد ، ص : ٥٤
قال ابن الجوزي رحمه الله:
قال بعض الحكماء: مؤنة العاقل على نفسه، ومؤنة الأحمق على الناس، ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة.
أخبار الحمقى والمغفلين (٤٠).
قال بعض الحكماء: مؤنة العاقل على نفسه، ومؤنة الأحمق على الناس، ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة.
أخبار الحمقى والمغفلين (٤٠).
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله:
"فالكلام الكثير: يقلل مخ الدماغ، ويضعفه، ويعجل الشيب!".
📖 زاد المعاد - (٣٧٦/٤)
"فالكلام الكثير: يقلل مخ الدماغ، ويضعفه، ويعجل الشيب!".
📖 زاد المعاد - (٣٧٦/٤)
الإمام #ابن_القيم:
" النوم الكثير: يصفر الوجه، ويعمي القلب، ويهيج العين، ويكسل عن العمل، ويولد الرطوبات في البدن
( زاد المعاد 376/4 )
" النوم الكثير: يصفر الوجه، ويعمي القلب، ويهيج العين، ويكسل عن العمل، ويولد الرطوبات في البدن
( زاد المعاد 376/4 )
"لما كان العلم أشرف الأشياء، لم يحصل إلا بالتعب والسهر والتكرار، وهجر اللذات والراحة، حتى قال بعض الفقهاء: بقيت سنين أشتهي الهريسة ولا أقدر على شرائها؛ لأن وقت بيعها وقت سماع الدرس!".
صيد الخاطر ٢٨١.
وقال شعبة: كم من عصيدة جيدة فاتتني؛ يعني في طلب الحديث.
الكامل لابن عدي ١/ ١٥٨.
صيد الخاطر ٢٨١.
وقال شعبة: كم من عصيدة جيدة فاتتني؛ يعني في طلب الحديث.
الكامل لابن عدي ١/ ١٥٨.
📂 قَالَ أبُو عَاصِم النَّبِيل - رَحِمَهُ اللَّه - :
|[ مَا اغتَبْتُ مُسلِمًا مُنذُ عَلِمتَ أنَّ اللَّه حَرَّمَ الغِيبَة. |]
📓 [ الصَمتُ لابنِ أبِي الدُّنيَا || ١ / ٢٩٩ ]
|[ مَا اغتَبْتُ مُسلِمًا مُنذُ عَلِمتَ أنَّ اللَّه حَرَّمَ الغِيبَة. |]
📓 [ الصَمتُ لابنِ أبِي الدُّنيَا || ١ / ٢٩٩ ]
عن ثابت البناني:
بينما أنا أمشي في المقابر
إذا بهاتفٍ يهتف من ورائي
يقول: يا ثابت لا يغرنك سكونها،
فكم من مغموم فيها،
قال: فالتفتُ فلم أرَ أحدًا.
[الهواتف لابن أبي الدنيا، 45]
بينما أنا أمشي في المقابر
إذا بهاتفٍ يهتف من ورائي
يقول: يا ثابت لا يغرنك سكونها،
فكم من مغموم فيها،
قال: فالتفتُ فلم أرَ أحدًا.
[الهواتف لابن أبي الدنيا، 45]
✍ قَالَ بَعضُهم قَدِيمَاً :
« ثَلاَثةٌ لا يَهنأ لِصَاَحِبهَا عَيْشٌ :
الحِقدُ ، وَالحَسَدُ ، وَسُوُءُ الخُلُقِ » .
✍ وَقَالَ أََعرَاَبِيٌّ : « الحَسَدُ ؛
دَاَءٌ مُنْصِفٌ ، يَفْعَلُ فِي الحَاَسِدِ
أَكَثرَ مِنْ فِعلِهِ فِي المَحْسُوُدِ » .
فَقَاتَلَ اللَّهُ الحَسَدَ مَا أَعْدَلَهُ ،
☜ بَدَأَ بِصَاَحِبهِ فَقَتَلهُ .. !!
« ثَلاَثةٌ لا يَهنأ لِصَاَحِبهَا عَيْشٌ :
الحِقدُ ، وَالحَسَدُ ، وَسُوُءُ الخُلُقِ » .
✍ وَقَالَ أََعرَاَبِيٌّ : « الحَسَدُ ؛
دَاَءٌ مُنْصِفٌ ، يَفْعَلُ فِي الحَاَسِدِ
أَكَثرَ مِنْ فِعلِهِ فِي المَحْسُوُدِ » .
فَقَاتَلَ اللَّهُ الحَسَدَ مَا أَعْدَلَهُ ،
☜ بَدَأَ بِصَاَحِبهِ فَقَتَلهُ .. !!
❍ قِـ✑ـــيْلَ للحَسَـنِ البَصْـرِيِّ
- ࢪَحِمَـہُ اللَّهُ تَعَالـَـﮯَ -
« إنَّ هَهُنَا قَوماً يتَّبعونَ السَّقَطَ مِنْ كَلاَمكَ ليجدُوا إلى الوَقِيِعةِ فِيْكَ سَبِيِلَاً ، ☜ قَالَ : لَاَ يَكْبُر ذَلِكَ عَليْكَ ! فلقدْ أَطْمَعتُ نَفسي فِي خُلُودِ الجِّنَانِ فَطَمِعتْ ، وَأطمعتُها فِي مُجَاَوَرَةِ الرَّحْمَنِ فَطَمِعَتْ ، وَأَطْمَعَتُهَا فِي السَّلَاَمَةِ مِنَ النَّاسِ فَلَمْ أَجِدْ إلى ذِلكَ سَبيْلاً ، لِأَنَّي رَأَيْتُ النَّاسَ لَا يَرْضَوْنَ عَنْ خَالِقِهم فَعَلِمْتُ أنَّهم لا يَرْضَوْنَ عَنْ مَخْلُوُقٍ مِثْلَهُم » اهـ .
📙 |[ البِدايةُ والنهايةُ (271/9) ]| .
- ࢪَحِمَـہُ اللَّهُ تَعَالـَـﮯَ -
« إنَّ هَهُنَا قَوماً يتَّبعونَ السَّقَطَ مِنْ كَلاَمكَ ليجدُوا إلى الوَقِيِعةِ فِيْكَ سَبِيِلَاً ، ☜ قَالَ : لَاَ يَكْبُر ذَلِكَ عَليْكَ ! فلقدْ أَطْمَعتُ نَفسي فِي خُلُودِ الجِّنَانِ فَطَمِعتْ ، وَأطمعتُها فِي مُجَاَوَرَةِ الرَّحْمَنِ فَطَمِعَتْ ، وَأَطْمَعَتُهَا فِي السَّلَاَمَةِ مِنَ النَّاسِ فَلَمْ أَجِدْ إلى ذِلكَ سَبيْلاً ، لِأَنَّي رَأَيْتُ النَّاسَ لَا يَرْضَوْنَ عَنْ خَالِقِهم فَعَلِمْتُ أنَّهم لا يَرْضَوْنَ عَنْ مَخْلُوُقٍ مِثْلَهُم » اهـ .
📙 |[ البِدايةُ والنهايةُ (271/9) ]| .