#وصاياه

- سمعت الأوزاعي يقول: عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول، فإن الأمر ينجلي، وأنت على طريق مستقيم.

[ الآجري في كتابه الشريعة (ج1/ص445) ]

#عقيدته

وعن محمد بن كثير المصيصي قال: سمعت الأوزاعي يقول: كنا والتابعون متوافرون نقول: إن الله تعالى فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته.

[ قال ابن تيمية سنده صحيح ]

#وصاياه

قال الأوزاعي: اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا، وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم، ولا يستقيم الإيمان إلا بالقول، ولا يستقيم القول إلا بالعمل، ولا يستقيم الإيمان والقول والعمل إلا بالنية وموافقة السنة، وكان من مضى من سلفنا لا يفرقون بين الإيمان والعمل، والعمل من الإيمان، والإيمان من العمل.

[ حلية الأولياء ]

#أقواله

قال الأوزاعي:
وإنما الإيمان اسم جامع كما يجمع هذه الأديان اسمها، ويصدقه العمل، فمن آمن بلسانه وعرف بقلبه وصدق بعمله، فتلك العروة الوثقى التي لا انفصام لها، ومن قال بلسانه ولم يعرف بقلبه ولم يصدقه بعمله لم يقبل منه، وكان في الآخرة من الخاسرين.

[ حلية الأولياء ]

#تحذيره

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:

طالب العلم بلا سكينة ولا حلم كالإناء المنخرق، ‏كلما حمل فيه شيء تناثر.

[ تاريخ دمشق ]

#كرمه

قال أبو هزان يزيد بن سمرة :

كان الأوزاعي من أسخى الناس ، وإن كان الرجل ليعرّض بالشيء ، فينقلب الأوزاعي فيعالج الطعام ويدعوه.

[مسند عمر ليعقوب بن شيبة ٣٤]

#تحذيره

- أخبرنا إبراهيم بن إسحاق، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي قال: " قال إبليس لأوليائه: من أي شيء تأتون بني آدم؟ فقالوا: من كل شيء. قال: فهل تأتونهم من قبل الاستغفار؟ فقالوا: هيهات، ذاك شيء قرن بالتوحيد. قال: لأبثن فيهم شيئا لا يستغفرون الله منه. قال: فبث فيهم الأهواء.


[ مسند الدارمي 316 ]

#عبادته

قال عقبة بن علقمة:

«لقيتُ الأوزاعيَّ يومَ الجُمعة رائحًا إلى الجُمعة على باب المسجد، فسلَّمتُ عليه ثم دخل فأتبعتُه، فأحصيتُ عليه قبلَ خروج الإمام صلاته أربعًا وثلاثين ركعة، كان قيامه وركوعه وسجوده حسنًا كلّه».

[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢١٨/١]

#أقواله

- قال الإمام الأوزاعي رحمه الله: بلغني أنَّ من ابتدع بدعة ضلالة، ألقىٰ عليه الشيطان الخشوع والبكاء، ليصطاد به.

[الاعتصام]

#أقواله

قال الأوزاعي رحمه الله:

من أطال قيام الليل هوَّن الله عليه وقوف يوم القيامة.

[البداية والنهاية]