قال التابعي #ميمون_بن_مهران :


الصبر صبران :


صبر على المصيبة ، حسنٌ

وأفضل من ذلك : الصبر عن المعاصي


[ الصبر لابن أبي الدنيا 18 ]

قال #ميمون_بن_مهران  :

ما نالَ رَجُلٌ مِنْ جَسِيمِ الْخَيْرِ نَبِيٌّ ولا غَيْرُهُ
إِلَّا بِـالـصَّـبْـرِ .

( أبو نعيم في الحلية)

عن عبدالله بن دينار ، عن #عبدالله_بن_عمر ،

أَنَّ رَجُلاً من الأعراب لَقِيَهُ بطريق مكة ،

فَسَلَّمَ عليه عَبْدُاللهِ ،

وَحَمَلَهُ على حِمارٍ كان يَرْكَبُهُ .

وأَعْطاهُ عِمَامَةً ، كانت على رَأْسِهِ

فقال ابْنُ دِينَارٍ : فقلنا له :

أَصْلَحَكَ اللَّهُ إنهم الأعراب وإنهم يَرْضَوْنَ بِالْيَسِيرِ ،

فقال عبدالله :

إِنَّ أبا هذا كان وُدًّا لعمر بن الخطاب ،

وإني سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ صِلَةُ الْوَلَدِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ .

( صحيح مسلم )

#عبدالله_بن_عمرو #الصيام

‏عَنْ أَبِي يَعْفُورَ ، قال :

رَأَيْتُ ابنَ عُمَر وإِنَّ إزَارَهُ إلى نِصْفِ سَاقَيْهِ ،
أو قَرِيبٍ من نِصْفِ سَاقَيْهِ

(ابن أبي شيبة في المصنف٢٥٣١٧)

#عبدالله_بن_عمر

عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِيَّةَ ، عَنْ أُمِّهِ ، قَالَتْ :

دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ الْمَسْجِدَ ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ مَصْلُوبٌ ،

فَقَالُوا لَهُ : هَذِهِ أَسْمَاءُ ، فَأَتَاهَا وَذَكَّرَهَا وَوَعَظَهَا ،

وَقَالَ : إِنَّ الْجُثَّـةَ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ ،

وَإِنَّ الأَرْوَاحَ عِنْدَ اللهِ

فَاصْبِرِي وَاحْتَسِبِي .

فَقَالَتْ : وَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ الصَّبْرِ

وَقَدْ أُهْدِيَ رَأْسُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا

إِلَى بِغَيٍّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إسْرَائِيلَ .

( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٨٤٨٣ )

#عبدالله_بن_عمر

{لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ}

قال #عبدالله_بن_عباس  رضي الله عنهما :


لَيسَ أَحَدٌ إِلاَّ وَهُوَ يَحزَنُ وَيَفرَحُ ...

ولكن من جعلَ الْمُصِيبَةَ صَبْرًا وجعلَ الخَيرَ شُكرًا ..

[ ابن أبي شيبة في المصنف ٣٥٩٣٤ ]

{ تبت يدا أبي لهبٍ وتب ...}

قال شيخ الإسلام :

ولم ينزل الله في القرآن ذم أحدٍ من الكفار باسمه إلا هذا الرجل وامرأته ( يعني في زمن نزول القرآن )

وفي هذا من العبرة والبيان أن الأنساب لا عبرة بها

بل النسيب الشريف يكون ذمه وعقابه على تخلفه عما يجب عليه من الإيمان والعمل الصالح أشد

... إلى أن قال :

ويكون في هذا عبرة لكل متعاونين على الإثم والعدوان وإن كانا شريفي النسب

قريبين في النسب إلى أشرف الخلق

أنهما خاسران لا يقدران مما كسبا على شي

وأنهما معذبان في الآخرة بما احتقاه من الإثم

[ جامع المسائل ٩ / ١٩١ - ١٩٧ ]

قال الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :


كل يوم وليلة تمر بك ، معافى في :

نفسك ، وأهلك ، ومالك

كرامةٌ من الله لك ... ونعمة

لا تدري ما حسب ذلك حتى يصيبك ما لا بد منه


( يعني ما تدري عظم هذه النعمة حتى يصيبك البلاء نسأل الله العافية والشكر عليها )


[ ابن أبي الدنيا في كتاب المداراة 119 ]

مَرَّ ( #عبدالله_بن_عمر ) براعي غنم

فقال : يا راعي الغنم هل منْ جَزْرَةٍ

قال الراعي : ليس ها هُنَا رَبُّها

فقال ابن عمر : تقول : أَكَلَهَا الذِّئْبُ..

فرفع الراعي رأسه إلى السماء ، ثم قال : فأين الله...!؟

فاشترى ابن عمر الراعي

واشترى الغنم فَأَعْتَقَهُ وأعطاه الغنم .


[ الطبراني في الكبير ١٣٠٥٤ ]

عن عمر بن ذر ، قال :

كَتَبَ #سعيد_بن_جبير إلى أبي كتابا

أوصاه فيه بتقوى الله ،

وقال : يا أبا عُمَرَ ، إِنَّ بَقَاءَ المسلم كل يوم غنيمة .

وَذَكَرَ الفرائض والصلوات وما يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ .

( أبو نعيم في الحلية ٤/٢٧٩ )

‏قال #الحسن_البصري :

إن القلب لأشد طيرورة من الريشة

في يوم عاصف ( يعني يتقلب )

[ الزهد لأبي حاتم 37 ]

‏قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :

لا تسبوا الريح

فإنها تجيء بالرحمة

وتجيء بالعذاب

قولوا : اللهم اجعلها رحمة

ولا تجعلها عذابا

[ ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبرق ١٤٦ ]

-كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح
قال
اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به

[ رواه مسلم ]


- ‏قال ابن عباس رضي الله عنهما :

‏لا تسبوا الريح
فإنها تجيء بالرحمة
تجيء بالعذاب
قولوا : اللهم اجعلها رحمة
ولا تجعلها عذابا

‏( ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبرق ١٤٦)


- كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

إذا عصفت الريح فدارت
شدوا التكبير فإنها مذهبته

[ مصنف ابن أبي شيبة ٩٥٨٧ ]


- قال الإمام الشافعي :

ولا ينبغي لأحد أن يسب الريح فإنها خلقُ الله عزوجل مطيع وجند من أجناده
يجعلها رحمة ، ونقمة إذا شاء

[ كتاب الإم ١ / ٢٦٦ ]


‏قال عبد الله بن أحمد بن حنبل:

رأيت أبي إذا كان ريح أو ظلمة أو أمر يفزع الناس منه يفزع إلى الصلاة كثيرا والدعاء حتى ينجلي ذلك

[ مسائله ص133 ]

https://www.tg-me.com/alathar

عن مَعْمَرٍ ، عن #الزهري قال :

كانت خُطْبَةُ النبي صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا مَرَّتَيْنِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ،.
قُلْتُ : بَلَغَكَ ذَلِكَ مِنْ ثِقَةٍ
قال : نَعَمْ مَا شِئْتَ .

( مصنف عبدالرزاق ٥٢٦٠)

‏{ وَبَـلَـغَـتِ الْـقُـلُـوبُ الْـحَـنَـاجِـرَ }
[ الأحزاب : ١٠ ]

قال #عكرمة :

إِنَّ الْـقُـلُـوبَ لَوْ تَحَرَّكَتْ أَوْ زَالَتْ خَرَجَتْ نَفْسُهُ ،

وَلَـكِـنْ إِنَّـمَـا هُـوَ الْـفَـزَعُ .

( ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٥٤٦٦ )

‏قال #الحارث_بن_قيس_الجعفي :

إذا كان لأحدكم حاجة من أمر الدنيا

فعليه بالتوبة

فإذا كان لأحدكم حاجة من أمر الآخرة

فعليه بالرجاء

(الإمام أحمد في الزهد ٢٢٧٧)

‏قال أبو ميسرة #عمرو_بن_شرحبيل رضي الله عنه

في قوله عز وجل { وأثل }

قال : الأثل شجر لا يأكلها شيء وإنما هي حطب

[ الدر المنثور ]

‏عن عاصم، عن زر - بن حبيش - ،

{ وما هو على الغيب بظنين }

قال : الظنين : المتهم.

وفي قراءتكم : { بضنين } والضنين : البخيل

والغيب : القرآن

( الطبري في تفسيره )

#زر_بن_حبيش