bootg.com »
United States »
متعة المشاهدة ... فديوهات ممتعة ... متابعة للحوادث والمستجدات ... » Telegram Web
السلسلة الكبرى في تدبر آيات القرآن ... { وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّه} 12
....أكاذيب الرواة والمحدثين....
إن من الكذب الفاضح أن يحدث الرجل بكل ما يسمعه قبل أن يتأكد ويتبين من صحة ما سمع.
وهو أعظم ذنبا وجرما أن يكون الحديث عن قول ينسب لرسول الله، وهو لا يعلم حقيقة أقاله النبي أم لم يقله.
ألا يكفي الناس جرما أن ينقلوا الأكاذيب وينسبونها لرسول الله؟!!!
ينقل لك أحدهم حديثا ويقول لك: قال صلى الله عليه وسلم ..كذا وكذا... فتقول له: من أين علمت أن هذا القول هو حديث رسول الله حقا؟!
يقول لك أخرجه البخاري!!!
فتقول له ومن نقله وكتبه عن البخاري وبعد كم من المدة ومن دون أحاديث البخاري؟!
يقول لك لا أعلم، قالوا: ما كتبه البخاري دون بعد موته بأكثر من ١٠٠ عام.
فتقول له: والبخاري عمن رواه؟!
يقل لك عن فلان ابن فلان!!!
فتقول له: وفلان ابن فلان ممن سمعه؟
يقول لك: من فلان ابن فلان وذاك حدثه فلان والأول سمعه من فلان.....
فتقول له: أتزكيهم على الله؟!
يقول لك: لا، لأن الله قال " ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
تقول له: أليس قد يكذب أحد هؤلاء؟!
يقول لك: هؤلاء ثقات، وربما، فكم رأينا من شخص أحسنا به الظن ولاحظنا عليه كذبا!!!
تقول له: هل تجزم إذن أن ما أتيت به هو قول رسول الله حقا بيقين لا تشك فيه؟!
يقول لك: بغالب ظني أنهم صادقون، وأنه حديث الرسول!!!!!!!!
ياقوم أما آن الآوان ليستفيق النائمون، ويتركوا الظنون!!!!
ياقوم متى كان الظن يحكم به ويتكلم به ؟!
إن كان فيما بيننا وأكثرنا الظن السيء بين بعضنا فسدت علاقاتنا، بسبب ماذا؟! بسبب الظن!!!
كأن يقول قائل: أظن فلانا أنه بقوله قصدني، وفلان يقول أظن أنه لم يأتي لعندي لأنه يبغضني، وفلان أظن أن فلانا كذب علي......
ياقوم: هذا أهون جرما من أن تظنوا على رسول الله الظنون، ثم تقولون: هو من عند الله.
يأت المجرمون بالأحاديث حيث أنها بغالب ظنهم أن رسول الله قد قالها، فينقولنها ويعلمونها الناس أن هذه الأقوال هي أقوال رسول الله حقا، فيرتكبون جرما عظيما بأن ينسبوا الظنون لرسول الله بغير تبيان ولا حجة ولا شهود، ثم يزيدون في الإجرام عندما يقولون أن الأحاديث: حجة شرعية ومصدر للتشريع، فيجعلون هذه الظنون شرعا من عند الله... فويل لهم كيف كذبوا على أنفسهم وكذبوا على الناس وكذبوا على الله...
فوقع المجرمون في قوله تعالى {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران : 78].
ولم يكن الظن يوما حجة عند الله، الذي قال سبحانه {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} [يونس : 36].
وجاء فيما دونوه وكتبوه، أن عائشة قالت: جمع أبي الحديث عن رسول الله فكانت خمسمائة حديث ، فبات ليلة يتقلب كثيرا ، قالت : فغمني ، فقلت : تتقلب لشكوى أو لشيء بلغك ، فلما أصبح ، قال : أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فأحرقها ، وقال : خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنته ووثقت به ولم يكن كما حدثني ، فأكون قد تقلدت ذلك.
وفي رواية: وزاد بعد قوله : فأكون قد تقلدت ذلك ويكون قد بقي حديث لم أجده ، فيقال : لو كان ، قاله رسول الله ما غبي على أبي بكر إني حدثتكم الحديث ولا أدري لعلي لم أتتبعه حرفا حرفا.
فلينكر أهل الحديث الكذابين الأفاكين على أبي بكر صنيعه...
جمع فيما روي عنه ٥٠٠ حديث، فكيف صارت بعدما مات الصحابة كلهم مليون حديث!!!! إن هذا من الكذب الفاضح...
جمع ٥٠٠ حديث ثم أحرقها، لماذا؟!
لأنه خشي أن يكون ثمة فيها أحاديث عن رجل ائتمنه ووثق به ولم يكن كما حدثه.
خشي أن يكون بين من حدثه من الصحابة ممن ائتمنه ووثق به، أن يكون حدثه خطأ أو لم يكن ما حدثه صوابا يقينا، فكيف أيها الكذابون يا من تحدثون الأحاديث عن أناس لا تعرفونهم ولا تعرفون صدقهم من كذبهم.
إن كان الصديق خشي من حديث واحد من بين ٥٠٠ حديث أن يكون فيها حديثا خطأ ليس بصواب، فكيف تحدثون بالآلاف عن مجاهيل عن رسول الله؟؟!!
إذا أردتم أن تنكروا علينا فانكروا على أبي بكر صنيعه!!!
ثم نقول لماذا أحرق أبو بكر الأحاديث والتي هي من مصادر التشريع كما تزعمون؟!
أليس إن كان الحديث مصدرا للتشربع، يكون أبو بكر بصنيعه هذا قد كفر بالله، إذ قد كتم علما، وساهم في إخفاء الحق وما أنزل الله!!!
كفاكم كذبا أيها المحدثون، أما آن لكم أن تسلموا لله وتتركوا الشرك الذي أنتم فيه غارقون؟!!
لم يكن الصحابة كلهم من أولهم لآخرهم يرون أن ما حدث به النبي حجة شرعية ومصدرا للتشريع غير ما أنزله الله بالقرآن..
....أكاذيب الرواة والمحدثين....
إن من الكذب الفاضح أن يحدث الرجل بكل ما يسمعه قبل أن يتأكد ويتبين من صحة ما سمع.
وهو أعظم ذنبا وجرما أن يكون الحديث عن قول ينسب لرسول الله، وهو لا يعلم حقيقة أقاله النبي أم لم يقله.
ألا يكفي الناس جرما أن ينقلوا الأكاذيب وينسبونها لرسول الله؟!!!
ينقل لك أحدهم حديثا ويقول لك: قال صلى الله عليه وسلم ..كذا وكذا... فتقول له: من أين علمت أن هذا القول هو حديث رسول الله حقا؟!
يقول لك أخرجه البخاري!!!
فتقول له ومن نقله وكتبه عن البخاري وبعد كم من المدة ومن دون أحاديث البخاري؟!
يقول لك لا أعلم، قالوا: ما كتبه البخاري دون بعد موته بأكثر من ١٠٠ عام.
فتقول له: والبخاري عمن رواه؟!
يقل لك عن فلان ابن فلان!!!
فتقول له: وفلان ابن فلان ممن سمعه؟
يقول لك: من فلان ابن فلان وذاك حدثه فلان والأول سمعه من فلان.....
فتقول له: أتزكيهم على الله؟!
يقول لك: لا، لأن الله قال " ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
تقول له: أليس قد يكذب أحد هؤلاء؟!
يقول لك: هؤلاء ثقات، وربما، فكم رأينا من شخص أحسنا به الظن ولاحظنا عليه كذبا!!!
تقول له: هل تجزم إذن أن ما أتيت به هو قول رسول الله حقا بيقين لا تشك فيه؟!
يقول لك: بغالب ظني أنهم صادقون، وأنه حديث الرسول!!!!!!!!
ياقوم أما آن الآوان ليستفيق النائمون، ويتركوا الظنون!!!!
ياقوم متى كان الظن يحكم به ويتكلم به ؟!
إن كان فيما بيننا وأكثرنا الظن السيء بين بعضنا فسدت علاقاتنا، بسبب ماذا؟! بسبب الظن!!!
كأن يقول قائل: أظن فلانا أنه بقوله قصدني، وفلان يقول أظن أنه لم يأتي لعندي لأنه يبغضني، وفلان أظن أن فلانا كذب علي......
ياقوم: هذا أهون جرما من أن تظنوا على رسول الله الظنون، ثم تقولون: هو من عند الله.
يأت المجرمون بالأحاديث حيث أنها بغالب ظنهم أن رسول الله قد قالها، فينقولنها ويعلمونها الناس أن هذه الأقوال هي أقوال رسول الله حقا، فيرتكبون جرما عظيما بأن ينسبوا الظنون لرسول الله بغير تبيان ولا حجة ولا شهود، ثم يزيدون في الإجرام عندما يقولون أن الأحاديث: حجة شرعية ومصدر للتشريع، فيجعلون هذه الظنون شرعا من عند الله... فويل لهم كيف كذبوا على أنفسهم وكذبوا على الناس وكذبوا على الله...
فوقع المجرمون في قوله تعالى {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران : 78].
ولم يكن الظن يوما حجة عند الله، الذي قال سبحانه {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} [يونس : 36].
وجاء فيما دونوه وكتبوه، أن عائشة قالت: جمع أبي الحديث عن رسول الله فكانت خمسمائة حديث ، فبات ليلة يتقلب كثيرا ، قالت : فغمني ، فقلت : تتقلب لشكوى أو لشيء بلغك ، فلما أصبح ، قال : أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فأحرقها ، وقال : خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنته ووثقت به ولم يكن كما حدثني ، فأكون قد تقلدت ذلك.
وفي رواية: وزاد بعد قوله : فأكون قد تقلدت ذلك ويكون قد بقي حديث لم أجده ، فيقال : لو كان ، قاله رسول الله ما غبي على أبي بكر إني حدثتكم الحديث ولا أدري لعلي لم أتتبعه حرفا حرفا.
فلينكر أهل الحديث الكذابين الأفاكين على أبي بكر صنيعه...
جمع فيما روي عنه ٥٠٠ حديث، فكيف صارت بعدما مات الصحابة كلهم مليون حديث!!!! إن هذا من الكذب الفاضح...
جمع ٥٠٠ حديث ثم أحرقها، لماذا؟!
لأنه خشي أن يكون ثمة فيها أحاديث عن رجل ائتمنه ووثق به ولم يكن كما حدثه.
خشي أن يكون بين من حدثه من الصحابة ممن ائتمنه ووثق به، أن يكون حدثه خطأ أو لم يكن ما حدثه صوابا يقينا، فكيف أيها الكذابون يا من تحدثون الأحاديث عن أناس لا تعرفونهم ولا تعرفون صدقهم من كذبهم.
إن كان الصديق خشي من حديث واحد من بين ٥٠٠ حديث أن يكون فيها حديثا خطأ ليس بصواب، فكيف تحدثون بالآلاف عن مجاهيل عن رسول الله؟؟!!
إذا أردتم أن تنكروا علينا فانكروا على أبي بكر صنيعه!!!
ثم نقول لماذا أحرق أبو بكر الأحاديث والتي هي من مصادر التشريع كما تزعمون؟!
أليس إن كان الحديث مصدرا للتشربع، يكون أبو بكر بصنيعه هذا قد كفر بالله، إذ قد كتم علما، وساهم في إخفاء الحق وما أنزل الله!!!
كفاكم كذبا أيها المحدثون، أما آن لكم أن تسلموا لله وتتركوا الشرك الذي أنتم فيه غارقون؟!!
لم يكن الصحابة كلهم من أولهم لآخرهم يرون أن ما حدث به النبي حجة شرعية ومصدرا للتشريع غير ما أنزله الله بالقرآن..
لم يكن الصحابة يعدون رسول الله مشرعا من دون الله.
إن المشرع هو الله وحده، لا يشاركه في ملكه وحكمه وأمره وشرعه أحد، لا ملك كان ولا رسولا...
ما أعظمه ربنا، سبحانه وتعالى عما يشركون..
إن المشرع هو الله وحده، لا يشاركه في ملكه وحكمه وأمره وشرعه أحد، لا ملك كان ولا رسولا...
ما أعظمه ربنا، سبحانه وتعالى عما يشركون..
السلسلة الكبرى في تدبر آيات القرآن ... { وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّه} 13
...أكاذيب الرواة والمحدثين...٢
عندما يأس إبليس.. عدو الله ..من تحريف كلام الله الذي أنزله على رسوله، وعلم يقينا أنه لن يستطيع أن يزيد في كتاب الله شيئا، ولن يستطيع أن ينقص من كتاب الله شيئا، عمد عدو الله آنذاك إلى أوليائه من الإنس، ليوهمهم أن كلام الرسول وحديثه هو شرع من عند الله، وهو حجة شرعية، وعليهم أن يجمعوا آثاره وما نقل عنه تقربا إلى الله.
أوهم إبليس أولياءه من الإنس أن رسول الله هو مشرع مع الله، وأوهمهم أن حديثه حجة شرعية ودينا يتعبد به إلى الله، ككتاب الله تماما.
وما كان مكر إبليس ليكون إلا بعد أن مات صحابة رسول الله، فسارع من بعدهم إلى تعظيم الرسول وكلامه وحديثه، فسارع الناس إلى الإستجابة لإبليس فيما دعاهم إليه، وتغافلوا عن كتاب الله.
كان إقبال الناس على جمع الحديث أعظم خطوة خطاها إبليس في إضلال الناس، فصار الناس يدعون أنهم سمعوا أحاديثا من الصحابة عن رسول الله لينصروا باطلا أرادوه، فكل يدعي أنه سمع صحابيا أنه قال أن رسول الله قال....
تركوا كتاب الله وراء ظهورهم، وأقبلوا على الكذب والمكر.
فمن ناصر علي ابن أبي طالب بدأ باختلاق أحاديث في مدحه وتأليهه، وصار يؤلف أحاديثا يطعن بها في معاوية وبني أمية.
ومن كان يناصر معاوية صار يختلق أحاديثا يمدح بها معاوية وبني أمية ويذم عليا ..
ومن كان مناصرا لبني العباس صاروا يختلقون أحاديث تخصهم بالمدح والحكم والإمارة والخيرة..
ومن كان محبا لعلم الحديث ليتخذ مذهبا ودينا غير دين الله، صار يختلق أحاديثا تمدح علمهم.
ومن أراد الفقه صار يختلق مسائلا تخطر في بال الشياطين فحسب، ثم يختلق لها أحاديثا ويفتي بها...
وهكذا فتح الشيطان بابا في الضلال، وأدخل فيه جما غفيرا من الناس الله أعلم بأعدادهم.
وما كان ذلك ليكون إلا عندما كذب إبليس عليهم وأوهمهم أن الرسول مشرع مع الله، وأن حديث الرسول دين وشرع ومصدر للتشريع.
فصار الناس يعبدون إلهين، يعبدون الله ورسوله:
الله وكتابه: المشرع الأول والشرع الأول والمصدر الأول للتشريع.
والرسول وحديثه: المشرع الثاني، والشرع الثاني، والمصدر الثاني للتشريع.
ونعطي أمثلة ليستيقظ الجهال وليعودوا لكتاب الله الذي ينطق عليهم بالحق:
جاء فيما رووه المحدثون الكذابون ، عن أم سَلَمَة رضي الله عنها سمعت رسول الله يقول:..مَن أحبَّ عليًّا، فقد أحبَّني، ومَن أحبني فقد أحبَّ الله، ومَن أبغض عليًّا فقد أبغضني، ومَن أبغضني، فقد أبغض الله عزَّ وجلَّ، وقال عليّ رضي الله عنه: واللهِ إنَّه مما عهد إليَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه لا يُبغضني إلاَّ منافقٌ، ولا يحبني إلاَّ مؤمن...
وجاء عَن مَسلَمَةَ بنِ مَخلَدٍ، قال: سَمِعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «اللَّهُمَّ عَلِّم مُعاوِيَةَ الكِتابَ، ومَكِّن لَهُ فِي البِلادِ، وقِهِ العَذابَ».
وجاء عن عَبد العَزِيزِ بن الوَلِيدِ بنِ سُلَيمانَ بنِ أَبِي السائِبِ القُرَشِيُّ، عَن أَبِيه، أَنَّ عُمر بنَ الخَطابِ ولَّى مُعاوِيَةَ بنَ أَبِي سُفيان، فَقالُوا: ولاهُ حديث السِّنِّ، فَقال: تُلُومُونَنِي وأنا سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «اللَّهُمَّ اجعَلهُ هادِيًا ومَهدِيًّا».
وجاء عَن أَبِي مُوسَى، قال: «دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ ورَأسُ مُعاوِيَةَ فِي حِجرِها تُقَبِّلُهُ، فَقال لَها: أَتُحِبِّينَهُ؟ فَقالت: وما لِي لاَ أُحِبُّ أَخِي، قال: فَإِنَّ اللَّهَ ورَسُولَهُ يُحِبانِهِ».
وجاء عن زَيدِ بنِ ثابتٍ، عَن أَبِيه، قال: «طافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، عَلَى نِسائِهِ فَأَتَى أُمَّ حَبِيبَةَ، فَإِذا مُعاوِيَةُ نائِمٌ عَلَى فَخذِها، فَلَما رَأَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم هَمَّت أَن تُوقِظَهُ، فَقال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: دَعِيهِ أَتُحِبِّينَهُ؟ فَقالت: وكَيفَ لا أُحِبُّهُ وهو أَخِي يا رَسُولَ الله، فَقال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: اللَّهُ أَشَدُّ حُبًّا لَهُ مِنكِ، كَأَنِّي أَراهُ عَلَى رُفافِ الجَنَّةِ».
وجاء عَن أَنَسِ بنِ مالِكٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ العِبادِ فَلَم يَجِد قَلبًا أَتقَى مِن أَصحابه، ولِذَلِكَ اختارَهُم فَجَعَلَهُم أَصحابًا، فَما استَحسَنُوا فَهو عِندَ الله حَسَنٌ وما استَقبَحُوا فَهو عِندَ الله قَبِيحٌ».
وجاء عن أَنَسَ بنَ مالِكٍ، يَقُولُ: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَو أَنِّي أَخَذتُ بِحَلقَةِ باب الجَنَّةِ ما بَدَأَت إِلاَّ بِكُم يا بَنِي هاشِمٍ».
وجاء عَن ابنِ عُمر، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَلا إِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيدَةَ بن الجَراحِ، وإنَّ حَبرَ هَذِهِ الأُمَّةِ عَبد الله بن عَباسٍ».
...أكاذيب الرواة والمحدثين...٢
عندما يأس إبليس.. عدو الله ..من تحريف كلام الله الذي أنزله على رسوله، وعلم يقينا أنه لن يستطيع أن يزيد في كتاب الله شيئا، ولن يستطيع أن ينقص من كتاب الله شيئا، عمد عدو الله آنذاك إلى أوليائه من الإنس، ليوهمهم أن كلام الرسول وحديثه هو شرع من عند الله، وهو حجة شرعية، وعليهم أن يجمعوا آثاره وما نقل عنه تقربا إلى الله.
أوهم إبليس أولياءه من الإنس أن رسول الله هو مشرع مع الله، وأوهمهم أن حديثه حجة شرعية ودينا يتعبد به إلى الله، ككتاب الله تماما.
وما كان مكر إبليس ليكون إلا بعد أن مات صحابة رسول الله، فسارع من بعدهم إلى تعظيم الرسول وكلامه وحديثه، فسارع الناس إلى الإستجابة لإبليس فيما دعاهم إليه، وتغافلوا عن كتاب الله.
كان إقبال الناس على جمع الحديث أعظم خطوة خطاها إبليس في إضلال الناس، فصار الناس يدعون أنهم سمعوا أحاديثا من الصحابة عن رسول الله لينصروا باطلا أرادوه، فكل يدعي أنه سمع صحابيا أنه قال أن رسول الله قال....
تركوا كتاب الله وراء ظهورهم، وأقبلوا على الكذب والمكر.
فمن ناصر علي ابن أبي طالب بدأ باختلاق أحاديث في مدحه وتأليهه، وصار يؤلف أحاديثا يطعن بها في معاوية وبني أمية.
ومن كان يناصر معاوية صار يختلق أحاديثا يمدح بها معاوية وبني أمية ويذم عليا ..
ومن كان مناصرا لبني العباس صاروا يختلقون أحاديث تخصهم بالمدح والحكم والإمارة والخيرة..
ومن كان محبا لعلم الحديث ليتخذ مذهبا ودينا غير دين الله، صار يختلق أحاديثا تمدح علمهم.
ومن أراد الفقه صار يختلق مسائلا تخطر في بال الشياطين فحسب، ثم يختلق لها أحاديثا ويفتي بها...
وهكذا فتح الشيطان بابا في الضلال، وأدخل فيه جما غفيرا من الناس الله أعلم بأعدادهم.
وما كان ذلك ليكون إلا عندما كذب إبليس عليهم وأوهمهم أن الرسول مشرع مع الله، وأن حديث الرسول دين وشرع ومصدر للتشريع.
فصار الناس يعبدون إلهين، يعبدون الله ورسوله:
الله وكتابه: المشرع الأول والشرع الأول والمصدر الأول للتشريع.
والرسول وحديثه: المشرع الثاني، والشرع الثاني، والمصدر الثاني للتشريع.
ونعطي أمثلة ليستيقظ الجهال وليعودوا لكتاب الله الذي ينطق عليهم بالحق:
جاء فيما رووه المحدثون الكذابون ، عن أم سَلَمَة رضي الله عنها سمعت رسول الله يقول:..مَن أحبَّ عليًّا، فقد أحبَّني، ومَن أحبني فقد أحبَّ الله، ومَن أبغض عليًّا فقد أبغضني، ومَن أبغضني، فقد أبغض الله عزَّ وجلَّ، وقال عليّ رضي الله عنه: واللهِ إنَّه مما عهد إليَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه لا يُبغضني إلاَّ منافقٌ، ولا يحبني إلاَّ مؤمن...
وجاء عَن مَسلَمَةَ بنِ مَخلَدٍ، قال: سَمِعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «اللَّهُمَّ عَلِّم مُعاوِيَةَ الكِتابَ، ومَكِّن لَهُ فِي البِلادِ، وقِهِ العَذابَ».
وجاء عن عَبد العَزِيزِ بن الوَلِيدِ بنِ سُلَيمانَ بنِ أَبِي السائِبِ القُرَشِيُّ، عَن أَبِيه، أَنَّ عُمر بنَ الخَطابِ ولَّى مُعاوِيَةَ بنَ أَبِي سُفيان، فَقالُوا: ولاهُ حديث السِّنِّ، فَقال: تُلُومُونَنِي وأنا سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «اللَّهُمَّ اجعَلهُ هادِيًا ومَهدِيًّا».
وجاء عَن أَبِي مُوسَى، قال: «دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ ورَأسُ مُعاوِيَةَ فِي حِجرِها تُقَبِّلُهُ، فَقال لَها: أَتُحِبِّينَهُ؟ فَقالت: وما لِي لاَ أُحِبُّ أَخِي، قال: فَإِنَّ اللَّهَ ورَسُولَهُ يُحِبانِهِ».
وجاء عن زَيدِ بنِ ثابتٍ، عَن أَبِيه، قال: «طافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، عَلَى نِسائِهِ فَأَتَى أُمَّ حَبِيبَةَ، فَإِذا مُعاوِيَةُ نائِمٌ عَلَى فَخذِها، فَلَما رَأَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم هَمَّت أَن تُوقِظَهُ، فَقال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: دَعِيهِ أَتُحِبِّينَهُ؟ فَقالت: وكَيفَ لا أُحِبُّهُ وهو أَخِي يا رَسُولَ الله، فَقال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: اللَّهُ أَشَدُّ حُبًّا لَهُ مِنكِ، كَأَنِّي أَراهُ عَلَى رُفافِ الجَنَّةِ».
وجاء عَن أَنَسِ بنِ مالِكٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ العِبادِ فَلَم يَجِد قَلبًا أَتقَى مِن أَصحابه، ولِذَلِكَ اختارَهُم فَجَعَلَهُم أَصحابًا، فَما استَحسَنُوا فَهو عِندَ الله حَسَنٌ وما استَقبَحُوا فَهو عِندَ الله قَبِيحٌ».
وجاء عن أَنَسَ بنَ مالِكٍ، يَقُولُ: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَو أَنِّي أَخَذتُ بِحَلقَةِ باب الجَنَّةِ ما بَدَأَت إِلاَّ بِكُم يا بَنِي هاشِمٍ».
وجاء عَن ابنِ عُمر، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَلا إِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيدَةَ بن الجَراحِ، وإنَّ حَبرَ هَذِهِ الأُمَّةِ عَبد الله بن عَباسٍ».
وجاء عَن جابِرِ بنِ عَبدِ الله، قال: سَمِعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَيَكُونَنَّ فِي ولَدِهِ، يَعنِي العَباسَ، مُلُوكَ يَلَونَ أَمرَ أُمَّتِي يُعِزُّ اللَّهُ تَعالَى بهمُ الدِّينَ».
وجاء عَن أَبِي هُرَيرَةَ، «أَنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لِلعَباسِ: فِيكُمُ النُّبُوَّةُ والمَملَكَةُ».
وجاء عَن ابنِ عَباسٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مِنا السَّفاحُ، ومِنا المَنصُورُ، ومِنا المَهدِيُّ».
وجاء عن طاووس، عن ابن عباس، قال: حدثتني أم الفضل بنت الحارث الهلالية قالت: «مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحجر، فقال: يا أم الفضل، إنكِ حامل بغلام، قالت: يا رسول الله، وكيف وقد تحالف الفريقان أن لاَ يأتوا النساء، قال: هو ما أقول لكِ، فإذا وضعتيه فائتني به، قالت: فلما وضعته أتيت به رسول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى وقال: اذهبي بابي الخلفاء قالت فأتيت العباس فأعلمته فكان رجلا جميلا لباسا فأتى النبي صَلى الله عَليه وسَلمَ فلما رآه رسول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ قام إليه فقبل بين عينيه ثم أقعده، عن يمينه ثم قال: هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه قالت: يا رسول الله بعض هذا القول فقال يا عباس لم لاَ أقول هذا القول أنت عمي وصنو أبي وخير من أخلف بعدي من أهلي فقلت: يا رسول الله ما شيء أخبرتني به أم الفضل، عن مولودنا هذا؟ قال: نعم يا عباس إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومئة فهي لك ولولدك، منهم السفاح، والمنصور، والمهدي».
وجاء عَن سالِمِ بنِ أَبِي الجَعدِ، قال: خَطَبَ عُثمانُ بن عَفانَ الناسَ، فَقال: «إِنَّكُم قَد عَرَفتُم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُعطِي بَنِي هاشِمَ ويُؤثِرُهُم، وإِنِّي والله لَو مَلَكتُ مَفاتِيحَ الجَنَّةِ لَجَعَلتُها فِي بَنِي أُمَيَّةَ، وقَد مَلَكتُ مَفاتِيحَ الدُّنيا وسَأُعطِيهُم عَلَى رَغمِ أَنفِ مَن رَغِمَ».
وكما ترون ، كلها أكاذيب نسبت إلى رسول الله زورا وبهتانا، كل يريد أن ينصر رأيه ومذهبه، فيؤلف لذلك حديثا ويشهره بين الرعاع الجهال الحمقى، فيأخذونه دينا، لأنهم مشركون بالله ، قد ضحك عليهم إبليس وأوهمهم أن الرسول مشرع.
ومنهم من صار يكذب أكثر وأكثر على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام بأنه قال ..أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة.. رواه الترمذي وحسنه..
ولو أتينا بأكاذيبهم ربما لبلغت المليون حديثا ... المفتراة على لسان الرسول...
ياقوم :
إن الرسول مبلغ لما أنزله الله وليس بمشرع.
إن الرسول ليس له أن يحرم إلا ما حرم الله في كتابه، وليس له أن يحل إلا ما أحل الله في كتابه.
فكل ما نقل عن الرسول مما هو ليس في كتاب الله فهو باطل كذب على لسان الرسول.
ياقوم توبوا إلى الله وأسلموا له قبل أن يأت يوم لا مرد له من الله.
وجاء عَن أَبِي هُرَيرَةَ، «أَنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لِلعَباسِ: فِيكُمُ النُّبُوَّةُ والمَملَكَةُ».
وجاء عَن ابنِ عَباسٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مِنا السَّفاحُ، ومِنا المَنصُورُ، ومِنا المَهدِيُّ».
وجاء عن طاووس، عن ابن عباس، قال: حدثتني أم الفضل بنت الحارث الهلالية قالت: «مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحجر، فقال: يا أم الفضل، إنكِ حامل بغلام، قالت: يا رسول الله، وكيف وقد تحالف الفريقان أن لاَ يأتوا النساء، قال: هو ما أقول لكِ، فإذا وضعتيه فائتني به، قالت: فلما وضعته أتيت به رسول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى وقال: اذهبي بابي الخلفاء قالت فأتيت العباس فأعلمته فكان رجلا جميلا لباسا فأتى النبي صَلى الله عَليه وسَلمَ فلما رآه رسول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ قام إليه فقبل بين عينيه ثم أقعده، عن يمينه ثم قال: هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه قالت: يا رسول الله بعض هذا القول فقال يا عباس لم لاَ أقول هذا القول أنت عمي وصنو أبي وخير من أخلف بعدي من أهلي فقلت: يا رسول الله ما شيء أخبرتني به أم الفضل، عن مولودنا هذا؟ قال: نعم يا عباس إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومئة فهي لك ولولدك، منهم السفاح، والمنصور، والمهدي».
وجاء عَن سالِمِ بنِ أَبِي الجَعدِ، قال: خَطَبَ عُثمانُ بن عَفانَ الناسَ، فَقال: «إِنَّكُم قَد عَرَفتُم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُعطِي بَنِي هاشِمَ ويُؤثِرُهُم، وإِنِّي والله لَو مَلَكتُ مَفاتِيحَ الجَنَّةِ لَجَعَلتُها فِي بَنِي أُمَيَّةَ، وقَد مَلَكتُ مَفاتِيحَ الدُّنيا وسَأُعطِيهُم عَلَى رَغمِ أَنفِ مَن رَغِمَ».
وكما ترون ، كلها أكاذيب نسبت إلى رسول الله زورا وبهتانا، كل يريد أن ينصر رأيه ومذهبه، فيؤلف لذلك حديثا ويشهره بين الرعاع الجهال الحمقى، فيأخذونه دينا، لأنهم مشركون بالله ، قد ضحك عليهم إبليس وأوهمهم أن الرسول مشرع.
ومنهم من صار يكذب أكثر وأكثر على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام بأنه قال ..أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة.. رواه الترمذي وحسنه..
ولو أتينا بأكاذيبهم ربما لبلغت المليون حديثا ... المفتراة على لسان الرسول...
ياقوم :
إن الرسول مبلغ لما أنزله الله وليس بمشرع.
إن الرسول ليس له أن يحرم إلا ما حرم الله في كتابه، وليس له أن يحل إلا ما أحل الله في كتابه.
فكل ما نقل عن الرسول مما هو ليس في كتاب الله فهو باطل كذب على لسان الرسول.
ياقوم توبوا إلى الله وأسلموا له قبل أن يأت يوم لا مرد له من الله.
السلسلة الكبرى في تدبر آيات القرآن ... { وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّه} 14
...طاعة الرسول واتباعه...
نذكر بما قلنا من قبل، بأن كل من ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما نسب إليه من أقوال وأفعال، ليس له عليها بينة من الله، فهو كذاب أشر.
إذ نقولات الناس وعنعنتهم تحتمل الكذب، وقد رأينا الكذب الذي نشروه على لسان الرسول، والرسول منه بريء، وإذ ذلك كذلك، فإن من ينقل قولا عن رسول الله، ليس له بينة من كتاب الله، فهو كذاب أفاك متبع للظن، كاذب على لسان رسول الله.
وقد حذرنا سبحانه في كتابه من القول بغير علم وبينة، فإنه سبحانه سائلنا عن القول الذي ننسبه للناس وليس لنا بينة وشهود، ولسنا على يقين بما نتحدث به، فإن كان ذلك جريمة في حق الناس، فهو جريمة عظمى عند الله أن ننسب قولا لرسوله ليس لنا فيه بينة ولا يقين، وليس لنا دليل عليه من كتاب الله.
قال تعالى {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء : 36].
فإن كنت لا تعلم أن القول الذي تنسبه للرسول هو قوله حقا، فأنت مجرم محاسب عند الله ومسؤول عن قولك الكذب على لسان الرسول.
فلا يحق لأحد أن ينسب قولا للرسول، وهو ليس على يقين بأنه قوله، وإنما اتبع الكذابين والقصاصين والذين لا يعرفهم ولم يقابلهم، فكفا به كذابا أفاكا.
فكل من ينقل كلاما وينسبه للرسول ليس له بينة من الله، وليس على يقين بأن الرسول قاله، فهو عاص لله، وعاص لرسوله، كاذب على لسان الرسول.
فكل من دون الأحاديث التي هي عن فلان من نقل فلان الذي حدثه فلان والذي جاء بها من فلان ..... كل هؤلاء عاصون لله، وعاصون لرسوله، قد اقتفوا ما ليس لهم به علم، وإن الله سائلهم يوم القيامة عن جميع أقوالهم التي نسبوها إلى الرسول، ثم افتروا أنها وحي من عند الله.
إذا: كيف نطيع الرسول ونتبعه؟!
سؤال يبتدر إلى أذهان جميع الناس، ونحن مبينون بعون الله كيف تكون طاعة الرسول، وكيف نتبعه..
يقول تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء : 170].
يبين سبحانه ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، والذي جاء به الرسول هو كتاب الله، وهو الحق من الله، ثم يأمر سبحانه عباده بأن يطيعوا الرسول الذي يدعوهم للإيمان بالحق، فهو خير لهم، ومن كفر فإن الله غني عنه له ما في السموات والأرض وهو العليم الحكيم..
ويقول سبحانه {۞ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68)} [المائدة : 67-68].
يأمر سبحانه عبده محمد ..عليه الصلاة والسلام.. بأن يبلغ ما أنزل إليه منه سبحانه، لا يزيد على ذلك شيئا، ولا ينقص من ذلك شيئا، وإن لم يفعل فما بلغ رسالة ربه..
إذا ما هي رسالة الله التي أمر الله سبحانه رسوله بتبليغها؟!
بنص الآية: رسالة الله : هي ما أنزله الله سبحانه من الكتاب ..فقط لا غير..
فلم يؤمر الرسول ..صلى الله عليه وسلم.. إلا بتبليغ الكتاب، وهو الذي سيسألنا الله سبحانه عنه فقط، لا عن الأكاذيب التي تنسب إلى الرسول زورا وبهتانا..
ثم يأمر الله سبحانه رسوله أن يقول لأهل الكتاب، أنهم ليسوا على شيء حتى يقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم...
وهنا نسأل سؤالا:
أين كلام موسى وعيسى .. إن كان كلام الرسل الذي لم يكن عن طريق جبريل وحيا .. ؟!
لماذا لم يقل الله سبحانه أن يقول الرسول لأهل الكتاب، لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما قاله موسى وعيسى؟!
أيظن ظان: أن موسى وعيسى سيأمرون بأوامر وينهون عن نواهي ليست في كتاب الله ؟!
بئس ظن السوء....
ليس أهل الكتاب على شيء حتى يقيموا ما أنزله الله عليهم.
ولسنا على شيء حتى نقيم القرآن الذي أنزله الله علينا... ولن يسألنا الله عن غيره..
إن دعوة الرسل ...هي تبليغ ما أمرهم الله بتبليغه عن طريق الوحي، ولن يخالف رسول ربه فيفتري عليه غير ما أنزله سبحانه، يتجلى ذلك في قوله سبحانه لعيسى ابن مريم {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ
...طاعة الرسول واتباعه...
نذكر بما قلنا من قبل، بأن كل من ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما نسب إليه من أقوال وأفعال، ليس له عليها بينة من الله، فهو كذاب أشر.
إذ نقولات الناس وعنعنتهم تحتمل الكذب، وقد رأينا الكذب الذي نشروه على لسان الرسول، والرسول منه بريء، وإذ ذلك كذلك، فإن من ينقل قولا عن رسول الله، ليس له بينة من كتاب الله، فهو كذاب أفاك متبع للظن، كاذب على لسان رسول الله.
وقد حذرنا سبحانه في كتابه من القول بغير علم وبينة، فإنه سبحانه سائلنا عن القول الذي ننسبه للناس وليس لنا بينة وشهود، ولسنا على يقين بما نتحدث به، فإن كان ذلك جريمة في حق الناس، فهو جريمة عظمى عند الله أن ننسب قولا لرسوله ليس لنا فيه بينة ولا يقين، وليس لنا دليل عليه من كتاب الله.
قال تعالى {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء : 36].
فإن كنت لا تعلم أن القول الذي تنسبه للرسول هو قوله حقا، فأنت مجرم محاسب عند الله ومسؤول عن قولك الكذب على لسان الرسول.
فلا يحق لأحد أن ينسب قولا للرسول، وهو ليس على يقين بأنه قوله، وإنما اتبع الكذابين والقصاصين والذين لا يعرفهم ولم يقابلهم، فكفا به كذابا أفاكا.
فكل من ينقل كلاما وينسبه للرسول ليس له بينة من الله، وليس على يقين بأن الرسول قاله، فهو عاص لله، وعاص لرسوله، كاذب على لسان الرسول.
فكل من دون الأحاديث التي هي عن فلان من نقل فلان الذي حدثه فلان والذي جاء بها من فلان ..... كل هؤلاء عاصون لله، وعاصون لرسوله، قد اقتفوا ما ليس لهم به علم، وإن الله سائلهم يوم القيامة عن جميع أقوالهم التي نسبوها إلى الرسول، ثم افتروا أنها وحي من عند الله.
إذا: كيف نطيع الرسول ونتبعه؟!
سؤال يبتدر إلى أذهان جميع الناس، ونحن مبينون بعون الله كيف تكون طاعة الرسول، وكيف نتبعه..
يقول تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء : 170].
يبين سبحانه ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، والذي جاء به الرسول هو كتاب الله، وهو الحق من الله، ثم يأمر سبحانه عباده بأن يطيعوا الرسول الذي يدعوهم للإيمان بالحق، فهو خير لهم، ومن كفر فإن الله غني عنه له ما في السموات والأرض وهو العليم الحكيم..
ويقول سبحانه {۞ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68)} [المائدة : 67-68].
يأمر سبحانه عبده محمد ..عليه الصلاة والسلام.. بأن يبلغ ما أنزل إليه منه سبحانه، لا يزيد على ذلك شيئا، ولا ينقص من ذلك شيئا، وإن لم يفعل فما بلغ رسالة ربه..
إذا ما هي رسالة الله التي أمر الله سبحانه رسوله بتبليغها؟!
بنص الآية: رسالة الله : هي ما أنزله الله سبحانه من الكتاب ..فقط لا غير..
فلم يؤمر الرسول ..صلى الله عليه وسلم.. إلا بتبليغ الكتاب، وهو الذي سيسألنا الله سبحانه عنه فقط، لا عن الأكاذيب التي تنسب إلى الرسول زورا وبهتانا..
ثم يأمر الله سبحانه رسوله أن يقول لأهل الكتاب، أنهم ليسوا على شيء حتى يقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم...
وهنا نسأل سؤالا:
أين كلام موسى وعيسى .. إن كان كلام الرسل الذي لم يكن عن طريق جبريل وحيا .. ؟!
لماذا لم يقل الله سبحانه أن يقول الرسول لأهل الكتاب، لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما قاله موسى وعيسى؟!
أيظن ظان: أن موسى وعيسى سيأمرون بأوامر وينهون عن نواهي ليست في كتاب الله ؟!
بئس ظن السوء....
ليس أهل الكتاب على شيء حتى يقيموا ما أنزله الله عليهم.
ولسنا على شيء حتى نقيم القرآن الذي أنزله الله علينا... ولن يسألنا الله عن غيره..
إن دعوة الرسل ...هي تبليغ ما أمرهم الله بتبليغه عن طريق الوحي، ولن يخالف رسول ربه فيفتري عليه غير ما أنزله سبحانه، يتجلى ذلك في قوله سبحانه لعيسى ابن مريم {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ
قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)} [المائدة : 116-117].
يبين سبحانه في هذين الآيتين أمرا بالغا في الأهمية، يتجلى في قول عيسى عليه السلام " مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ "
فلن يقول رسول للناس ما ليس له الحق بقوله.
ويتجلى بقول عيسى " مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ".
فالرسل برآء مما نسب إليهم من الكذب والبهتان، من أكاذيب الرواة والقصاصين.
الرسل لم يقولوا للناس إلا ما أمرهم الله بقوله، وما أمرهم الله بقوله أوحاه لهم في كتابه الذي أنزله إليهم..
وبهذا يفضح الله الكاذبين على لسان الرسل أجمعين...
الرسل لم يقولوا إلا ما أمروا بقوله للناس..
صدق الله وصدق رسله وكذب القصاصون والرواة والمحدثون..
ويقول الله سبحانه {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (85) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (86)} [المائدة : 83-86]
يبين سبحانه في هذه الآيات حال المؤمنين، وحال الكافرين، فكان من أحوال المؤمنين أنهم إذا سمعوا ما أنزل الله على رسوله، ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق الذي أنزله الله، فيقولون: ربنا آمنا به فاكتبنا مع الشاهدين، فالحق الذي ينبغي أن يؤمن به المؤمنون هو ما أنزله الله مما أوحى به إلى رسله، وليس الحكايا والأقوال والقصص والأكاذيب التي تنسب للرسل.
ويبين سبحانه حال الكافرين، بأنهم كفروا بآيات الله وكذبوا بها، فهم أصحاب الجحيم.
فالإسلام والكفر: يتعلق بكتاب الله وما أنزله الله فحسب.
فمن آمن بآيات الله وعمل بها فقد فاز ، ومن كفر بآيات الله وكذب بها فقد خسر...
فأين ذكر ما يسمونها بالسنة؟!
هل رأيتم أن الله قال من آمن بسنن الأنبياء نجا، ومن كفر وكذب بسنن الأنبياء فقد كفر؟!
طبعا ليس للأنبياء سنة قط، لكن مثال للتقريب...
رسل الله لن يقولوا إلا ما أمرهم الله أن يقولوه مما أنزله إليهم في الكتاب...
وقال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة : 87]
وهنا نتوجه بالسؤال لأنصار الأكاذيب وما يسمونها بالسنة..... هل يحق لرسول الله أن يحرم ما لم يحرمه الله؟!
إن يقولوا : نعم، فقد جعلوا مع الله إلها آخر ، يشرع ما لم يأذن به الله.
وإن يقولوا: لا، وهو الحق، عندها عليهم أن يعلموا يقينا أن ما نسب إلى النبي من تحريم لم يذكره الله في كتابه، ما هو إلا كذب على الرسول، الذي لم يخالف ما أمره الله في الكتاب.
يا قوم: رسول الله ليس بمشرع، وليس له الحق بالتحليل والتحريم من عنده، بل يحرم ما حرمه الله في الكتاب، ويحل ما أحله الله في الكتاب، وكفا كذبا على رسول الله.
يبين سبحانه في هذين الآيتين أمرا بالغا في الأهمية، يتجلى في قول عيسى عليه السلام " مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ "
فلن يقول رسول للناس ما ليس له الحق بقوله.
ويتجلى بقول عيسى " مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ".
فالرسل برآء مما نسب إليهم من الكذب والبهتان، من أكاذيب الرواة والقصاصين.
الرسل لم يقولوا للناس إلا ما أمرهم الله بقوله، وما أمرهم الله بقوله أوحاه لهم في كتابه الذي أنزله إليهم..
وبهذا يفضح الله الكاذبين على لسان الرسل أجمعين...
الرسل لم يقولوا إلا ما أمروا بقوله للناس..
صدق الله وصدق رسله وكذب القصاصون والرواة والمحدثون..
ويقول الله سبحانه {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (85) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (86)} [المائدة : 83-86]
يبين سبحانه في هذه الآيات حال المؤمنين، وحال الكافرين، فكان من أحوال المؤمنين أنهم إذا سمعوا ما أنزل الله على رسوله، ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق الذي أنزله الله، فيقولون: ربنا آمنا به فاكتبنا مع الشاهدين، فالحق الذي ينبغي أن يؤمن به المؤمنون هو ما أنزله الله مما أوحى به إلى رسله، وليس الحكايا والأقوال والقصص والأكاذيب التي تنسب للرسل.
ويبين سبحانه حال الكافرين، بأنهم كفروا بآيات الله وكذبوا بها، فهم أصحاب الجحيم.
فالإسلام والكفر: يتعلق بكتاب الله وما أنزله الله فحسب.
فمن آمن بآيات الله وعمل بها فقد فاز ، ومن كفر بآيات الله وكذب بها فقد خسر...
فأين ذكر ما يسمونها بالسنة؟!
هل رأيتم أن الله قال من آمن بسنن الأنبياء نجا، ومن كفر وكذب بسنن الأنبياء فقد كفر؟!
طبعا ليس للأنبياء سنة قط، لكن مثال للتقريب...
رسل الله لن يقولوا إلا ما أمرهم الله أن يقولوه مما أنزله إليهم في الكتاب...
وقال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة : 87]
وهنا نتوجه بالسؤال لأنصار الأكاذيب وما يسمونها بالسنة..... هل يحق لرسول الله أن يحرم ما لم يحرمه الله؟!
إن يقولوا : نعم، فقد جعلوا مع الله إلها آخر ، يشرع ما لم يأذن به الله.
وإن يقولوا: لا، وهو الحق، عندها عليهم أن يعلموا يقينا أن ما نسب إلى النبي من تحريم لم يذكره الله في كتابه، ما هو إلا كذب على الرسول، الذي لم يخالف ما أمره الله في الكتاب.
يا قوم: رسول الله ليس بمشرع، وليس له الحق بالتحليل والتحريم من عنده، بل يحرم ما حرمه الله في الكتاب، ويحل ما أحله الله في الكتاب، وكفا كذبا على رسول الله.
تابعوا السلسلة على الفيس ....
https://www.facebook.com/groups/713962949823918/?ref=share&mibextid=NSMWBT
https://www.facebook.com/groups/713962949823918/?ref=share&mibextid=NSMWBT
Facebook
"وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ" | Facebook
{ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلٰوةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍۭ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)...
مشاهدة "مشاهد الإنهيار والدمار .. الزلزال المرعب .. مع آيات الله ... أقوى المقاطع المؤثرة ..." على YouTube
https://youtu.be/Z0zOZ6UaVHM
https://youtu.be/Z0zOZ6UaVHM
YouTube
مشاهد الإنهيار والدمار .. الزلزال المرعب .. مع آيات الله ... أقوى المقاطع المؤثرة ...
التذكرة بآيات الله ... لعل الناس ترجع إلى الله ..
مشاهدة "خطير جدا .... العلامة التي ظهرت قبل وبعد الزلزال المدمر ... آية وعلامة ..." على YouTube
https://youtube.com/shorts/hnHpWg3_Chw?feature=share
https://youtube.com/shorts/hnHpWg3_Chw?feature=share
YouTube
خطير جدا .... العلامة التي ظهرت قبل وبعد الزلزال المدمر ... آية وعلامة ...
مشاهدة "الزلزال المدمر .. علامة في السماء ... تدعو الناس إلى التوبة والإستغفار والتضرع إلى الله .." على YouTube
https://youtube.com/shorts/US-f0d0Sy7k?feature=share
https://youtube.com/shorts/US-f0d0Sy7k?feature=share
YouTube
الزلزال المدمر .. علامة في السماء ... تدعو الناس إلى التوبة والإستغفار والتضرع إلى الله ..
مشاهدة "تابع القناة لترى العجب ... انقاذ طفل جميل مبتسم ... بعد ١٢٠ ساعة من حدوث الزلزال المدمر ..." على YouTube
https://youtube.com/shorts/Nxg4hurR7sE?feature=share
https://youtube.com/shorts/Nxg4hurR7sE?feature=share
YouTube
تابع القناة لترى العجب ... انقاذ طفل جميل مبتسم ... بعد ١٢٠ ساعة من حدوث الزلزال المدمر ...
Channel name was changed to «متعة المشاهدة ... فديوهات ممتعة ... متابعة للحوادث والمستجدات ...»
مشاهدة "الصواعق في المسجد الحرام الآمن!!!!!! ورعب يصيب المصلين والمعتمرين!!!!! وهروب من حول الكعبة!!!!" على YouTube
https://youtube.com/shorts/at5TNxYHKFw?feature=share
https://youtube.com/shorts/at5TNxYHKFw?feature=share
YouTube
الصواعق في المسجد الحرام الآمن!!!!!! ورعب يصيب المصلين والمعتمرين!!!!! وهروب من حول الكعبة!!!!