Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
قال العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
«ومن كيده [الشيطان]: ما ألقاه إلى جهال المتصوفة من الشطح والطامات، وأبرزه لهم في قالب الكشف من الخيالات، فأوقعهم في أنواع الأباطيل والترهات، وفتح لهم أبواب الدعاوى الهائلات، وأوحى إليهم أن وراء العلم طريقا إن سلكوه أفضى بهم إلى كشف العِيان، وأغناهم عن التقيد بالسنة والقرآن فحسن لهم رياضة النفوس وتهذيبها، وتصفية الأخلاق، والتجافي عمّا عليه أهل الدنيا، وأهل الرياسة والفقهاء، وأرباب العلوم، والعمل على تفريغ القلب وخُلُوه من كل شيء، حتى ينتقش فيه الحق بلا واسطة تعلّم. فلما خلا من صورة العلم الذي جاء به الرسول ﷺ نقش فيه الشيطان بحسب ما هو مستعد له من أنواع الباطل، وخيّله للنفس حتى جعله كالمشاهد كشفا وعيانًا، فإذا أنكره عليهم ورثة الرسل قالوا: لكم العلم الظاهر ولنا الكشف الباطن، ولكم ظاهر الشريعة وعندنا باطن الحقيقة، ولكم القشور ولنا اللباب.
فلما تمكن هذا من قلوبهم سلخها من الكتاب والسنة والآثار، كما يُسلخ الليل من النهار، ثم أحالهم في سلوكهم على تلك الخيالات وأوهمهم أنها من الآيات البينات، وأنهـا مـن قبـل الله سبحانه إلهامات وتعريفات، فلا تُعْرَضُ على السنة والقرآن، ولا تُعامل إلا بالقبول والإذعان.
فلغير الله ـ لا لـه ـ سبحانه ما يفتحه عليهم الشيطان: من الخيالات والشطحات وأنواع الهذيان! وكلما ازدادوا بعدًا وإعراضًا عن القرآن وما جاء به الرسول ﷺ كان هذا الفتح على قلوبهم أعظم».
-إغاثة اللهفان ١|٢٠٧.
«ومن كيده [الشيطان]: ما ألقاه إلى جهال المتصوفة من الشطح والطامات، وأبرزه لهم في قالب الكشف من الخيالات، فأوقعهم في أنواع الأباطيل والترهات، وفتح لهم أبواب الدعاوى الهائلات، وأوحى إليهم أن وراء العلم طريقا إن سلكوه أفضى بهم إلى كشف العِيان، وأغناهم عن التقيد بالسنة والقرآن فحسن لهم رياضة النفوس وتهذيبها، وتصفية الأخلاق، والتجافي عمّا عليه أهل الدنيا، وأهل الرياسة والفقهاء، وأرباب العلوم، والعمل على تفريغ القلب وخُلُوه من كل شيء، حتى ينتقش فيه الحق بلا واسطة تعلّم. فلما خلا من صورة العلم الذي جاء به الرسول ﷺ نقش فيه الشيطان بحسب ما هو مستعد له من أنواع الباطل، وخيّله للنفس حتى جعله كالمشاهد كشفا وعيانًا، فإذا أنكره عليهم ورثة الرسل قالوا: لكم العلم الظاهر ولنا الكشف الباطن، ولكم ظاهر الشريعة وعندنا باطن الحقيقة، ولكم القشور ولنا اللباب.
فلما تمكن هذا من قلوبهم سلخها من الكتاب والسنة والآثار، كما يُسلخ الليل من النهار، ثم أحالهم في سلوكهم على تلك الخيالات وأوهمهم أنها من الآيات البينات، وأنهـا مـن قبـل الله سبحانه إلهامات وتعريفات، فلا تُعْرَضُ على السنة والقرآن، ولا تُعامل إلا بالقبول والإذعان.
فلغير الله ـ لا لـه ـ سبحانه ما يفتحه عليهم الشيطان: من الخيالات والشطحات وأنواع الهذيان! وكلما ازدادوا بعدًا وإعراضًا عن القرآن وما جاء به الرسول ﷺ كان هذا الفتح على قلوبهم أعظم».
-إغاثة اللهفان ١|٢٠٧.
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
-تنوع عبارات القرآن في إثبات صفة العلو.
«القرآن الكريم من أوله إلى آخره مليء بما هو إما نص ظاهر في أن الله فوق كل شيء، وأنه عال على خلقه ومستو على عرشه، وقد تنوعت تلك الدلالات، فوردت بأصناف من العبارات، فقد أشار العلماء إلى ذلك التنوع في العبارة على إثبات هذه الصفة، ومن ذلك:
۱ - التصريح بالفوقية مقرونة بأداة (من) المعينة لفوقية الذات نحو : ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُم من فوقهم﴾ [النحل: ٥٠].
۲ - ذكرها مجردة عن الأداة؛ كقوله: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٨].
٣- التصريح بالعروج إليه، نحو: ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ [المعارج : ٤].
٤- التصريح بالصعود إليه؛ كقوله: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ [فاطر: ١٠].
ه ـ التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه كقوله: ﴿بَل رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ﴾ [النساء: ١٥٨]، وقوله: ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَي﴾ [آل عمران : ٥٥].
٦ - التصريح بالعلو المطلق الدال على جميع مراتب العلو، ذاتاً، وقدراً، وشرفاً؛ كقوله: ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾، ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾، ﴿إِنَّهُ علي حَكِيمُ ﴾.
٧- التصريح بتنزيل الكتاب منه، كقوله: ﴿تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾ [الزمر: ١]، ﴿تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾[فصلت: ٤٢]، ﴿قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ﴾ [النحل : ۱۰۲]. وهذا يدل على شيئين:
الأول: على أنَّ القرآنَ ظَهَر منه لا من غيره، وأَنَّهُ الذي تكلم به، لا غيره.
الثاني: على عُلُوِّهِ على خَلْقِهِ، وأنَّ كلامه نزل به الرُّوح الأمين من عنده من أعلى مكان إلى رسوله .
٨- التصريح باختصاص بعض المخلوقات بأنها عنده وأن بعضها أقرب إليه من بعض؛ كقوله: ﴿فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ﴾ [فصلت: ۳۸]، وقوله: ﴿وَلَهُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ، وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ﴾ [الأنبياء : ١٩]، ففرق بين من له عموماً، ومن عنده من مماليكه وعبيده خصوصاً.
٩ - التصريح بأنه سبحانه في السَّماء، وهذا عند أهل السُّنَّة على أحد وجهين: إما أن تكون «في» بمعنى «على». وإما أن يراد بالسَّماء العلو، لا يختلفون في ذلك، ولا يجوز حمل النَّص على غيره.
۱۰ - التصريح بالاستواء مقروناً بأداة «على» مختصاً بالعرش، الذي هو أعلى المخلوقات، مصاحباً في الأكثر لأداة «ثُمَّ» الدَّالَّة على الترتيب والمهلة، وهو بهذا السياق صريح في معناه من العُلُوّ والارتفاع الذي لا يفهم المخاطبون غيره، ولا يحتمل غيره البتة.
۱۱ - إخباره سبحانه عن فرعون أنه رَامَ الصُّعُودَ إلى السماء؛ لِيَطَّلِعَ إلى إله موسى، فيكذبه فيما أخبر به من أنه فوق السماوات؛ فقال: ﴿يَاهامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلَى أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا﴾ [غافر: ٣٦، ٣٧]، فكذب فرعون موسى في إخباره إياه بأن ربه فوق السماء».
-انظر: إعلام الموقعين ٢|٣١٤.
«القرآن الكريم من أوله إلى آخره مليء بما هو إما نص ظاهر في أن الله فوق كل شيء، وأنه عال على خلقه ومستو على عرشه، وقد تنوعت تلك الدلالات، فوردت بأصناف من العبارات، فقد أشار العلماء إلى ذلك التنوع في العبارة على إثبات هذه الصفة، ومن ذلك:
۱ - التصريح بالفوقية مقرونة بأداة (من) المعينة لفوقية الذات نحو : ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُم من فوقهم﴾ [النحل: ٥٠].
۲ - ذكرها مجردة عن الأداة؛ كقوله: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٨].
٣- التصريح بالعروج إليه، نحو: ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ﴾ [المعارج : ٤].
٤- التصريح بالصعود إليه؛ كقوله: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ [فاطر: ١٠].
ه ـ التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه كقوله: ﴿بَل رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ﴾ [النساء: ١٥٨]، وقوله: ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَي﴾ [آل عمران : ٥٥].
٦ - التصريح بالعلو المطلق الدال على جميع مراتب العلو، ذاتاً، وقدراً، وشرفاً؛ كقوله: ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾، ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾، ﴿إِنَّهُ علي حَكِيمُ ﴾.
٧- التصريح بتنزيل الكتاب منه، كقوله: ﴿تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾ [الزمر: ١]، ﴿تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾[فصلت: ٤٢]، ﴿قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ﴾ [النحل : ۱۰۲]. وهذا يدل على شيئين:
الأول: على أنَّ القرآنَ ظَهَر منه لا من غيره، وأَنَّهُ الذي تكلم به، لا غيره.
الثاني: على عُلُوِّهِ على خَلْقِهِ، وأنَّ كلامه نزل به الرُّوح الأمين من عنده من أعلى مكان إلى رسوله .
٨- التصريح باختصاص بعض المخلوقات بأنها عنده وأن بعضها أقرب إليه من بعض؛ كقوله: ﴿فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ﴾ [فصلت: ۳۸]، وقوله: ﴿وَلَهُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ، وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ﴾ [الأنبياء : ١٩]، ففرق بين من له عموماً، ومن عنده من مماليكه وعبيده خصوصاً.
٩ - التصريح بأنه سبحانه في السَّماء، وهذا عند أهل السُّنَّة على أحد وجهين: إما أن تكون «في» بمعنى «على». وإما أن يراد بالسَّماء العلو، لا يختلفون في ذلك، ولا يجوز حمل النَّص على غيره.
۱۰ - التصريح بالاستواء مقروناً بأداة «على» مختصاً بالعرش، الذي هو أعلى المخلوقات، مصاحباً في الأكثر لأداة «ثُمَّ» الدَّالَّة على الترتيب والمهلة، وهو بهذا السياق صريح في معناه من العُلُوّ والارتفاع الذي لا يفهم المخاطبون غيره، ولا يحتمل غيره البتة.
۱۱ - إخباره سبحانه عن فرعون أنه رَامَ الصُّعُودَ إلى السماء؛ لِيَطَّلِعَ إلى إله موسى، فيكذبه فيما أخبر به من أنه فوق السماوات؛ فقال: ﴿يَاهامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلَى أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا﴾ [غافر: ٣٦، ٣٧]، فكذب فرعون موسى في إخباره إياه بأن ربه فوق السماء».
-انظر: إعلام الموقعين ٢|٣١٤.
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الحذر من الشائعات …
فضيلة الشيخ صالح سندي حفظه الله ورعاه 🌹
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
فضيلة الشيخ صالح سندي حفظه الله ورعاه 🌹
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله:
" *والإستغفار من أكبر الحسنات وبابه واسعٌ، فمن أحسّ بتقصيرٍ في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه، أو تقلب قلبٍ؛ فعليه بالتوحيد والإستغفار ففيهما الشفاء؛ إذا كانا بصدقٍ وإخلاص*.
*وكذلك إذا وجد العبد تقصيراً في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان؛ فعليه بالدعاء والاستغفار*".
[مجموع الفتاوىٰ ١١ / ٦٩٨]
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
" *والإستغفار من أكبر الحسنات وبابه واسعٌ، فمن أحسّ بتقصيرٍ في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه، أو تقلب قلبٍ؛ فعليه بالتوحيد والإستغفار ففيهما الشفاء؛ إذا كانا بصدقٍ وإخلاص*.
*وكذلك إذا وجد العبد تقصيراً في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان؛ فعليه بالدعاء والاستغفار*".
[مجموع الفتاوىٰ ١١ / ٦٩٨]
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
قال الإمام ابن القيم:
"ومعلوم : أنه لا صلاح للنفس إلا بإيثار رضى ربها ومولاها على غيره ولقد أحسن أبو فراس في هذا المعنى إلا أنه أساء كل الإساءة في قوله إذ يقوله لمخلوق لا يملك له ولا لنفسه نفعا ولا ضرا :
فليتك تحلو والحياة مريرة ... وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر ... وبيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين ... وكل الذي فوق التراب تراب"
[مدارج السالكين(2/301)]
"ومعلوم : أنه لا صلاح للنفس إلا بإيثار رضى ربها ومولاها على غيره ولقد أحسن أبو فراس في هذا المعنى إلا أنه أساء كل الإساءة في قوله إذ يقوله لمخلوق لا يملك له ولا لنفسه نفعا ولا ضرا :
فليتك تحلو والحياة مريرة ... وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر ... وبيني وبين العالمين خراب
إذا صح منك الود فالكل هين ... وكل الذي فوق التراب تراب"
[مدارج السالكين(2/301)]
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الحذر من الشائعات …
فضيلة الشيخ صالح سندي حفظه الله ورعاه 🌹
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
فضيلة الشيخ صالح سندي حفظه الله ورعاه 🌹
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"إذا عُرض على شخص الدخول في البيت ليطعم، وهو يعرف أنه إنما عُرض ذلك عليه حياء ،فلا يُجيب، ولا يجوز له أن يُجيب ،وهذه تقع كثيرا يخرج الرجل من بيته لشغل وإذا بصاحبه يصادفه عند الباب فيقول له: تفضل، حياءً لايقصد إكرامه ،فيحرم عليه الإجابة لأنه إنما فعل ذلك حياء".
[التعليق على كتاب القواعد و الأصول الجامعة ص ٤٢ ]
"إذا عُرض على شخص الدخول في البيت ليطعم، وهو يعرف أنه إنما عُرض ذلك عليه حياء ،فلا يُجيب، ولا يجوز له أن يُجيب ،وهذه تقع كثيرا يخرج الرجل من بيته لشغل وإذا بصاحبه يصادفه عند الباب فيقول له: تفضل، حياءً لايقصد إكرامه ،فيحرم عليه الإجابة لأنه إنما فعل ذلك حياء".
[التعليق على كتاب القواعد و الأصول الجامعة ص ٤٢ ]
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
﴿فَاصبِر كَما صَبَرَ أُولُو العَزمِ مِنَ الرُّسُل﴾ [الأحقاف: ٣٥]
قال السعدي -رحمه الله-: «حصول الفتور وفلتات التقصير منافٍ لكمال العزم؛ ولهذا لم يكن كمال هذا الوصف إلا لمن بلغوا الدرجة العالية في الفضائل..
والنقص إنما يصيب العبد من أحد أمرين:
إما من عدم عزمه على الرشد الذي هو الخير..
وإما من عدم ثباته واستمراره على عزمه..
ولهذا كان دعاء النبي ﷺ: "اللهم إنّي أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد" من أنفع الأدعية وأجمعها للخيرات، فمن أعانه الله على نية الرشد والعزيمة عليها، والثبات والاستمرار فقد حصل له أكبر أسباب السعادة»..
[المواهب الربانية، السعدي (99-100)]
قال السعدي -رحمه الله-: «حصول الفتور وفلتات التقصير منافٍ لكمال العزم؛ ولهذا لم يكن كمال هذا الوصف إلا لمن بلغوا الدرجة العالية في الفضائل..
والنقص إنما يصيب العبد من أحد أمرين:
إما من عدم عزمه على الرشد الذي هو الخير..
وإما من عدم ثباته واستمراره على عزمه..
ولهذا كان دعاء النبي ﷺ: "اللهم إنّي أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد" من أنفع الأدعية وأجمعها للخيرات، فمن أعانه الله على نية الرشد والعزيمة عليها، والثبات والاستمرار فقد حصل له أكبر أسباب السعادة»..
[المواهب الربانية، السعدي (99-100)]
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
قـال الشيـخ العلامـة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان- حفظـه الله ورعـاه -
"إن البدع بريد الكفر، وهي زيادة دين لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ،
والبدعة شرّ من المعصية الكبيرة، والشيطان يفرح بها أكثر مما يفرح بالمعاصي الكبيرة،
• لأن العاصي يفعل المعصية وهو يعلم أنها معصية فيتوب منها،
• والمبتدع يفعل البدعة يعتقدها ديناً يتقرّب به إلى الله فلا يتوب منها،
والبدع تقضي على السنن، وتُكَرّه إلى أصحابها فعل السنن وأهل السنة، والبدعة تُباعد عن الله، وتُوجب غضبه وعقابه، وتُسبب زيغ القلوب وفسادها"
[ البدعة "تعريفها أنواعها أحكامها" ( 41 ) ]
"إن البدع بريد الكفر، وهي زيادة دين لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ،
والبدعة شرّ من المعصية الكبيرة، والشيطان يفرح بها أكثر مما يفرح بالمعاصي الكبيرة،
• لأن العاصي يفعل المعصية وهو يعلم أنها معصية فيتوب منها،
• والمبتدع يفعل البدعة يعتقدها ديناً يتقرّب به إلى الله فلا يتوب منها،
والبدع تقضي على السنن، وتُكَرّه إلى أصحابها فعل السنن وأهل السنة، والبدعة تُباعد عن الله، وتُوجب غضبه وعقابه، وتُسبب زيغ القلوب وفسادها"
[ البدعة "تعريفها أنواعها أحكامها" ( 41 ) ]
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أهم ما عليك يا مَنْ تُريد السَّلامة و النَّجاة …!
فضيلة الشيخ :صالح سندي حفظه الله
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
فضيلة الشيخ :صالح سندي حفظه الله
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
#فقه_النكاح
#الترغيب_في_النكاح
فمِن أهمية النّكاح : أنَّهُ ميثاقٌ غليظ ، كما قالَ ربُّنا سبحانه و تعالى :{ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُۥ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍۢ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظًا} ،
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله عنه الذي عِند مُسلم :" وَاتَّقُوا الله في النِّساء ، فإنَّكُم أخذتُموهُنَّ بأمانِ الله ، و استحللتُم فُروجهُنَّ بِكلِمةِ الله "
[فقه النكاح و العشرة بين الزوجين ٩]
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
#الترغيب_في_النكاح
فمِن أهمية النّكاح : أنَّهُ ميثاقٌ غليظ ، كما قالَ ربُّنا سبحانه و تعالى :{ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُۥ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍۢ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظًا} ،
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله عنه الذي عِند مُسلم :" وَاتَّقُوا الله في النِّساء ، فإنَّكُم أخذتُموهُنَّ بأمانِ الله ، و استحللتُم فُروجهُنَّ بِكلِمةِ الله "
[فقه النكاح و العشرة بين الزوجين ٩]
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
قال ابن كثير رحمه الله:
البسُوا مِعطَف الأذكار لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان ، ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار ،إن أصابكم ماتكرهونه فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم لأنكم قد تحصنتم بالله .
[الوابل الصيب: (٧١)].
البسُوا مِعطَف الأذكار لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان ، ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار ،إن أصابكم ماتكرهونه فسترضون وتتيقنون بأنه خير قدره لكم ربكم لأنكم قد تحصنتم بالله .
[الوابل الصيب: (٧١)].
👍1
قال ابن القيم رحمه الله:
فَمن أهمل تَعْلِيم ولَده ما يَنْفَعهُ، وتَركه سدًى، فقد أساءَ إلَيْهِ غايَة الإساءَة، وأكْثر الأوْلاد إنَّما جاءَ فسادهم من قِبَل الآباء وإهمالهم لَهُم، وترك تعليمهم فَرائض الدّين وسُننه، فأضاعوهم صغارًا، فَلم ينتفعوا بِأنْفسِهِم، ولم ينفعوا آباءَهُم كبارًا.
[تحفة المودود صـ ٣٣٧]
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
فَمن أهمل تَعْلِيم ولَده ما يَنْفَعهُ، وتَركه سدًى، فقد أساءَ إلَيْهِ غايَة الإساءَة، وأكْثر الأوْلاد إنَّما جاءَ فسادهم من قِبَل الآباء وإهمالهم لَهُم، وترك تعليمهم فَرائض الدّين وسُننه، فأضاعوهم صغارًا، فَلم ينتفعوا بِأنْفسِهِم، ولم ينفعوا آباءَهُم كبارًا.
[تحفة المودود صـ ٣٣٧]
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
👍1
الخُصومة تمحقُ الدين و تثبت الشحناء في صدور الرجال .
يقال : لا تُمارِ حكيما ولا سفيها ، فإن الحكيم يغلبك ، و السفيه يُؤذيك .
و قال الأصمعي : سمعتُ أعرابيًا يقول : من لاحى الرجال و مَاراهُم قلَّت كرامته ، و من أكْثَر مِن شيئ عُرف بِه .
[الآداب الشرعية ]
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
يقال : لا تُمارِ حكيما ولا سفيها ، فإن الحكيم يغلبك ، و السفيه يُؤذيك .
و قال الأصمعي : سمعتُ أعرابيًا يقول : من لاحى الرجال و مَاراهُم قلَّت كرامته ، و من أكْثَر مِن شيئ عُرف بِه .
[الآداب الشرعية ]
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDrWp7G8l56AEqJ9m0t
👍1
قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:
"فالأخلاق هي التي تيسر الدعوة وتساهم في انتشار الخير، وتحقق المقاصد الفاضلة، والغايات الكريمة، وإذا فقدت الأخلاق فقدت الفضائل وفقدت الخيرات، فالأخلاق عنوان فلاح المرء وسعادته في دنياه وأخراه.
[التبيان في شرح أخلاق حملة القرآن (صـ ١٢٨)]
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في تيلجرام :
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
"فالأخلاق هي التي تيسر الدعوة وتساهم في انتشار الخير، وتحقق المقاصد الفاضلة، والغايات الكريمة، وإذا فقدت الأخلاق فقدت الفضائل وفقدت الخيرات، فالأخلاق عنوان فلاح المرء وسعادته في دنياه وأخراه.
[التبيان في شرح أخلاق حملة القرآن (صـ ١٢٨)]
تابع قناة الإِمَــامْ مَـــالِــــكْ📚 في تيلجرام :
📮تيلجرام: T.me/Eimammalik
👍1
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
لا تستهين #بنصيحة تكتبها أو بفائدة تنقلها حتى ولو لم يتفاعل معها الكثيرين قال #رسول_الله ﷺ:
﴿فوالله لأن يهدي بك رجل واحد خيرلك من حمر النعم﴾
[ رواه البخاري ]
﴿فوالله لأن يهدي بك رجل واحد خيرلك من حمر النعم﴾
[ رواه البخاري ]
Forwarded from ི『الْإِمَامُ مَالِكٌ 🌹↳𐇲 (ٲبۆ ٱلقاسم ﮰ)
- ولِتَطمئِن قُلوبكُم🫧'
- ﴿ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ﴾ .
- ﴿ فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ ﴾ .
- ﴿ قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ﴾ .
- ﴿ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾ .
- ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجّيكُم مِنها وَمِن كُلِّ كَربٍ ﴾ .
- ﴿ لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا ﴾ .
- ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ .
- ﴿ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ﴾ .
- ﴿ فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ ﴾ .
- ﴿ قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ﴾ .
- ﴿ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾ .
- ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجّيكُم مِنها وَمِن كُلِّ كَربٍ ﴾ .
- ﴿ لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا ﴾ .
- ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ .