📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا يَأْكُلَنَّ أحَدٌ مِنكُم بشِمالِهِ ، ولا يَشْرَبَنَّ بها ، فإنَّ الشَّيْطانَ يَأْكُلُ بشِمالِهِ ، ويَشْرَبُ بها). قالَ : وكانَ نافِعٌ يَزِيدُ فيها : (ولا يَأْخُذُ بها ، ولا يُعْطِي بها).

¤ وفي رِوايَةِ أبِي الطَّاهِرِ : (لا يَأْكُلَنَّ أحَدُكُمْ).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح مسلم

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍

لقدْ علَّمَنا نبيُّنا محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الكثيرَ والكثيرَ مِنَ الآدابِ الخاصَّةِ بالطَّعامِ والشَّرابِ ، وكَيفيَّةِ الوقايةِ مِن الشَّيطانِ.

⚠️ وفي هذا الحديثِ يَنْهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَأكُلَ المسلمُ ويَشرَبَ بيَدِه الشِّمالِ ؛ وذلك لأنَّ الشَّيطانَ يَأكُلُ ويَشرَبُ بها على الحقيقةِ ، #وقيل : يَحتمِلُ أنَّه أسْنَدَ إليه ذلك ؛ لأنَّه فِعلُ أوليائِه ، أو لأنَّه مِن قَبائحِ الأفعالِ ؛ لِما فيه مِن مُخالَفةِ السُّنَّةِ.

● وأخبَرَ عُمرُ بنُ محمَّدِ بنِ زَيدٍ -مِن رُواةِ الحديثِ- أنَّ نافِعًا مَولى ابنِ عُمرَ كان يَزِيدُ في رِوايتِه قوْلَه : «ولا يَأْخُذُ بها ولا يُعْطِي» أي : بشِمالِه ، ويَقصِدُ بذلكَ أنَّ مُباشَرةَ الإنسانِ أخْذَه وعَطاءهُ مع الآخَرِين تكونُ باليدِ اليمينِ وليْست الشِّمالَ ، وظاهرُ هذا أنَّه مَوقوفٌ على نافعٍ ، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ مَرفوعًا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ ويُؤيِّدُ ذلك ما رَواهُ ابنُ ماجَه عن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «لِيَأْكُلْ أحَدُكُمْ بيَمِينِه ، ولْيَشْرَبْ بيَمِينِه ، ولْيَأخُذْ بيَمِينِه ، ولْيُعْطِ بيَمِينِه».

● فعلى المسْلمِ أنْ يَلتزِمَ هَدْيَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلَّا مِن عُذرٍ يَمنَعُ الأكلَ والشُّربَ باليَمينِ ؛ مِن مَرَضٍ ، أو جِراحةٍ ، أو غيرِ ذلك ، وهذا مِن أسبابِ البرَكةِ.

● وقد كان هدْيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للمسلِمِ البَداءةُ باليَمينِ في كلِّ شَيءٍ مُستحسَنٍ وفيه خيرٌ ، وجَعْلُ اليَسَارِ لكلِّ شَيءٍ مَذمومٍ مُستقذَرٍ.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عَنِ التَّشُّبه بِالشَّيطانِ.

● وفيه : ثُبوتُ أكْلِ الشَّيطانِ وشُربِه وأنَّ له يَدًا.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152253

#تنبيه

النبي خليل الله وليس حبيبه،
والخلة أعلى درجة من المحبة

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"‏العامة مشّكل أمرهم، دائما يصفون الرسول
صلى الله عليه وسلم بأنه حبيب الله،
فنقول:
أخطأتم وتنقصتم نبيكم؛
فالرسول خليل الله؛
لأنكم إذا وصفتموه بالمحبة
أنزلتموه عن بلوغ غايتها".

‏ - 📔مجموع فتاوى ابن العثيمين (٩/٣٩٦) -

#حديث_صحيح

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أنفق زوجين في سبيل الله، نُوديَ من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خيرٌ، فمن كان من أهل الصلاة دُعيَ من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعيَ من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة) فقال أبو بكر رضي الله عنه: بأبي وأمي يا رسول الله، ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورةٍ، فهل يدعى أحدٌ من تلك الأبواب كلها؟ قال: (نعم، وأرجو أن تكون منهم)

📔رواه البخاري ومسلم

💡‏عن أنس بن مالك :

أنَّ رسول الله ﷺ مرَّ بشجرةٍ يابسةِ الورقِ ، فضربها بعصاه فتناثر الورق ، فقال رسول الله ﷺ :

« إنَّ الحمدلله ،
وسبحان الله ،
ولا إله إلا الله ،
والله أكبر ،
لتُساقِط مِن ذنوب العبد ، كما تَساقَط ورق هذه الشَّجرة » ..

صحَّحه الألباني في صحيح الجامع ١٦٠١


••°••
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💡ابن القيِّم رحمه الله

التَّوفيق : هو أن لا يكلك الله إلى نفسك ..

مدارج السَّالكين ١/ ٤١٥
••°••
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طواف.الوداع.للمعتمر.tt

📩 #السؤال :

تسأل وتقول : ما حكم من ذهب لأداء فريضة العمرة ، وبعد أن أنهى فريضة العمرة ذهب إلى المدينة بدون طواف وداع للزيارة والعودة مرة أخرى إلى مكة لطواف الوداع ، وعندما رجع من المدينة إلى مكة أحرم ونوى عمرة أخرى؟

📄 #الجواب :

العمرة #ليس لها وداع في أصح قولي العلماء ، ليس لها وداع واجب ، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المعتمرين بأن يودعوا ، ولا الذين حجوا معه لما أحلوا من عمرتهم لم يأمرهم أن يودعوا إذا أرادوا الخروج من مكة وفيهم الرعاة الذين يخرجون مسافات بعيدة ، ولم يأمرهم بالوداع قبل الحج ، وإنما الوداع #للحج.

👈 أما العمرة فأمرها واسع مشروعة في كل وقت ، فلا يجب لها الوداع ، لكن من ودع فذلك حسن وفيه خروج من الخلاف وإلا فليس بواجب ، والذين خرجوا إلى المدينة ولم يودعوا لا شيء عليهم ، وإذا رجعوا بعمرة فقد أحسنوا ويكون إحرامهم بها من ذي الحليفة ، إذا كانوا أرادوا عمرة وهم في المدينة أحرموا من ذي الحليفة من ميقات المدينة. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9076/طواف-الوداع-للمعتمر

من العلامات التي تدل على الحج المبرور

#الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إنَّ فُلَانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلَاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا. قَالَ : "هِيَ فِي النَّارِ". قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَإنَّ فُلَانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلَاتِهَا وَإنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأثْوَارِ مِنَ الأقِطِ وَلَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا. قَالَ : "هِيَ فِي الجَنَّةِ".

[الأربعون الحنبلية | الحديث الرابع والعشرون].

*⚠️ خبر عظيم وأجر عظيم (!؟!)*

• - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ:

*• - مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ،*

*• - ☜كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ،*
*• - ☜وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ،*
*• - ☜وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ،*
*• - ☜وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ،*
*• - ☜وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ .*

> 📚【 رواه البخاري (٣٢٩٣) 】
> 📚【 رواه مسلم (٢٦٩

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

الحثُّ على صيام الأيام البيض

أمرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نصومَ منَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ البيضَ : ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرة.

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📁 #شــرح_الـحـديـث 🖋

في هذا الحديثِ يَحُثُّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على صِيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ ، ويُخصِّصُها بأواسطِ الشَّهرِ مِن الأيَّامِ البِيضِ الَّتي يَكتَمِلُ فيها القَمرُ ، وفيه يَقولُ أبو ذرٍّ الغِفاريُّ رَضِي اللهُ عَنه :

● "أمَرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أن نَصومَ مِن الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامِ البِيضِ : ثلاثَ عَشْرةَ ، وأربعَ عشْرةَ ، وخمسَ عشْرةَ" ، وهذا أمرُ إرشادٍ بصِيامِ الأيَّامِ البِيضِ ؛ لِما فيها مِن عَظيمِ فَضلٍ ، وسُمِّيَت بالأيَّامِ البِيضِ ؛ لأنَّها هي الثَّلاثةُ الأيَّامِ الَّتي يَكتَمِلُ فيها القَمرُ.

● وفي سُننِ أبي داودَ ، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : "هُنَّ كهيئةِ الدَّهرِ" ، أي : إنَّ صِيامَ ثلاثةِ أيَّامٍ البِيضِ يكونُ صِيامَ الشهر ؛ لأنَّ الحَسنةَ بعَشرِ أمثالِها ، وصِيامَ ثَلاثةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شهرٍ كصِيامِ الدَّهرِ ؛ وهذا لِمَا في صِيامِها مِن الخيرِ والبركةِ.

● وقدْ كان للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أحوالٌ مُتعدِّدةٌ في الصِّيامِ وأخبَر كُلُّ صَحابيٍّ بما عَلِم أو بما رأَى ؛ فكلُّ مَن رآه فعَل نوعًا ذَكَرَه ، ولعل الذي أمَرَ به وحثَّ عليه أَوْلَى مِن غيرِه ؛ لأنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم كان يَعرِضُ له ما يَشغَلُه عن مراعاةِ ذلك ، أو كان يَفعَلُ ذلك لبيانِ الجوازِ ، وكلُّ ذلك في حقِّه أفضلُ ، وبهذا تَتَّفِقُ جَميعُ الأخبارِ الصِّحاحِ الوَاردةِ عن النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في صَومِ التطوُّعِ ؛ فقدْ ورَدَتْ أحوالٌ متعدِّدةٌ في صِيامِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَطوُّعًا مِن الشَّهرِ ؛ ففي صَحيحِ مُسلمٍ : أنَّ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها سُئِلَت : أكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَصومُ مِن كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ؟ قالَت : نعَم ، فقيل : مِن أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ؟ قالتْ : لم يَكُن يُبالي مِن أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ يصومُ" ؛ فلم تُحدِّدْ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/32863