✍#قال_الحافظ_ابن_كثير -رحمه الله:
#قال_تعالى: {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} أي:في هذه الأشهر المحرمة؛ لأنه آكد وأبلغ في الإثم من غيرها،
كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف، لقوله تعالى: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم} وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام.
#تفسير_ابن_كثير ١٤٨/٤
#الأشهر_الحرم
#قال_تعالى: {فلا تظلموا فيهن أنفسكم} أي:في هذه الأشهر المحرمة؛ لأنه آكد وأبلغ في الإثم من غيرها،
كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف، لقوله تعالى: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم} وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام.
#تفسير_ابن_كثير ١٤٨/٤
#الأشهر_الحرم
الشيخ أبو إسحاق الحويني
#حديث_شريف 💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام https://www.tg-me.com/Alheweny
📙 شرح الحديث: إنَّ اللهَ سُبحانه وتعالَى هو السَّميعُ البصيرُ، يَسمَعُ السِّرَّ وأخفى، ويُبصِرُ المُبصَراتِ كُلَّها، ولا يخفى عليه شيءٌ مهما دَقَّ وصَغُرَ، وهذه عَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ، يُؤمنونَ بذلك دُونَ رَيبٍ أو شكٍّ، ومَن تَشكَّكَ في ذلك فسَدَتْ عَقيدتُه واستَحقَّ مِنَ اللهِ سُبحانه وتعالَى العِقابَ والنَّكالَ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ قولَه تعالَى: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ} [فصلت: 22] نَزلتْ في رَجُلينِ مِن قُريشٍ، قيل: هما صفوانُ وربيعةُ ابنا أمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ، وخَتَنٍ لهما مِن ثقيفٍ -إحدى قبائِلِ العرَبِ، وكانت تسكُنُ الطَّائِفَ-، والخَتَنُ هو: القريبُ مِن جِهةِ المرأةِ، كأبي الزَّوجةِ وأخِيها، ويُطلقُ أيضًا على زَوجِ البنتِ والأختِ، وهو عبدُ يالِيلَ بنُ عَمرِو بنِ عُمَيرٍ، وقيل: حبيبُ بنُ عَمرٍو، وقيل: الأخنَسُ بنُ شريقٍ. أو رَجُلينِ مِن ثَقيفٍ وخَتَنٍ لهما مِن قُرَيشٍ -الشَّكُّ من أبي مَعمَرٍ راوي الحديثِ عن ابنِ مَسعودٍ-، وفي روايةٍ في الصَّحيحينِ: «كَثِيرَةٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلَةٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ»، فوصفهم بعِظَم البطنِ وقِلَّةِ الفَهمِ، كانوا يَجلِسونَ عندَ البيتِ الحرامِ، فقال بعضُهم لِبعضٍ: أتظنُّون أنَّ اللهَ يَسمَعُ حديثنَا؟ فقال بعْضُهم: يَسمَعُ بعضَه، يعنون ما وقع منهم جهرًا. وقال بعضُهم: لَئنْ كان يَسمَعُ بعضَه لقدْ يَسمَعُ كلَّه، فنزلَتِ الآيةُ.
ومعناها: أنَّكم ما كُنتم تَستخْفونَ عندَ ارتكابِ القَبائحِ؛ خِيفةَ أنْ يَشهَدَ عليكمْ سَمْعُكم ولا أبصاركُم ولا جُلودُكم؛ لأنَّكم تُنكِرونَ البعثَ والقِيامةَ، ولكنَّ ذلك الاستتارَ لأجْلِ أنَّكم {ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ} مِنَ الأعمالِ الَّتي تُخفونَها؛ فَلذلكَ اجترأْتُم على ما فعَلْتُم.
وفي الحَديثِ: تَنبيهٌ على أنَّ المُؤمِنَ يَنبغي أنْ يَتحقَّقَ أنَّه لا يَمرُّ عليه حالٌ إلَّا وعليه رقيبٌ، وأنَّه لا يَعزُبُ عن سمعِ اللهِ وبَصَرِه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ قولَه تعالَى: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ} [فصلت: 22] نَزلتْ في رَجُلينِ مِن قُريشٍ، قيل: هما صفوانُ وربيعةُ ابنا أمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ، وخَتَنٍ لهما مِن ثقيفٍ -إحدى قبائِلِ العرَبِ، وكانت تسكُنُ الطَّائِفَ-، والخَتَنُ هو: القريبُ مِن جِهةِ المرأةِ، كأبي الزَّوجةِ وأخِيها، ويُطلقُ أيضًا على زَوجِ البنتِ والأختِ، وهو عبدُ يالِيلَ بنُ عَمرِو بنِ عُمَيرٍ، وقيل: حبيبُ بنُ عَمرٍو، وقيل: الأخنَسُ بنُ شريقٍ. أو رَجُلينِ مِن ثَقيفٍ وخَتَنٍ لهما مِن قُرَيشٍ -الشَّكُّ من أبي مَعمَرٍ راوي الحديثِ عن ابنِ مَسعودٍ-، وفي روايةٍ في الصَّحيحينِ: «كَثِيرَةٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلَةٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ»، فوصفهم بعِظَم البطنِ وقِلَّةِ الفَهمِ، كانوا يَجلِسونَ عندَ البيتِ الحرامِ، فقال بعضُهم لِبعضٍ: أتظنُّون أنَّ اللهَ يَسمَعُ حديثنَا؟ فقال بعْضُهم: يَسمَعُ بعضَه، يعنون ما وقع منهم جهرًا. وقال بعضُهم: لَئنْ كان يَسمَعُ بعضَه لقدْ يَسمَعُ كلَّه، فنزلَتِ الآيةُ.
ومعناها: أنَّكم ما كُنتم تَستخْفونَ عندَ ارتكابِ القَبائحِ؛ خِيفةَ أنْ يَشهَدَ عليكمْ سَمْعُكم ولا أبصاركُم ولا جُلودُكم؛ لأنَّكم تُنكِرونَ البعثَ والقِيامةَ، ولكنَّ ذلك الاستتارَ لأجْلِ أنَّكم {ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ} مِنَ الأعمالِ الَّتي تُخفونَها؛ فَلذلكَ اجترأْتُم على ما فعَلْتُم.
وفي الحَديثِ: تَنبيهٌ على أنَّ المُؤمِنَ يَنبغي أنْ يَتحقَّقَ أنَّه لا يَمرُّ عليه حالٌ إلَّا وعليه رقيبٌ، وأنَّه لا يَعزُبُ عن سمعِ اللهِ وبَصَرِه.
Audio
#مقاطع_مختارة
✍شريعة الله لا تتغير ولا تتبدل ولا تحابي أحدا
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
✍شريعة الله لا تتغير ولا تتبدل ولا تحابي أحدا
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
#وبالحق_نزل2 #مركز_تكوين
✍️البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله
👌أقول لهؤلاء الجهلة، الذين تسوروا هذا المبنى الكبير الذي لا يمكن أن ينهدم، لأن سائر العلماء وأهل التخصص توافقوا علي أن البخاري أصحُ كتاب بعد كتاب الله، فبعض الناس ينزعج من العبارة ويقول لك كأن البخاري صار ككتاب الله
، لا نحن نقول: أصح جهد بشري ينسب إلى الشريعة هو صحيح الإمام البخاري رحمة الله عليه،
و عندما نقول البخاري أصح كتاب هذا ليس معناه شخص البخاري وإن كان مبجلا، وإن كان أهلا لكل فضل ولكن عندما نتكلم عن البخاري نقصد كتاب البخاري الذي مرّ على ملايين العلماء من لدن البخاري حتى الآن، فمن شارح له ومن معترض عليه ومن ناظم لبعض مباحثه، كل هؤلاء لم يتجرأ واحد فيهم أن يقول أن في البخاري حديث موضوع مثلا أو مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، أبدا .. لم يتجرأ واحد من أهل التخصص، إنما تجرأ الجهلة.
🔸حتى أنني قرأت كتابا لبعض المتأخرين من هؤلاءالجهلة عنوانه (المجددينات )، الأضواء القرآنية لاكتشاح ما في البخاري من الإسرائيليات، وأثر هذا تقريبا ١٢٥ حديثا في البخاري، أو معترض عليه ويقول هذا كذب على كتاب الله تبارك وتعالى، وهذا لم يقله عالم قط ولا ينبغي لعالم أن يتورط في هذا.
١٢٥ حديثا ويأتي بأشياء يتكلم بها على أهل العلم ؟!
✅أنا أنصح هؤلاء إذا كانوا يعلمون أنهم سيلقون ربهم غدا إنهم على الأقل إبراءا لذمتهم يقرؤوا الشروح التي سبقتهم لكتاب البخاري.
فعندنا من أوسع الشروح وأفضلها شروح الحوض بن حجر العسقلاني وعندنا شرح ابن بطال والكنداني وابن التين والداودي وبدر العيني والقسطلاني .. عندنا شروح كثيرة جدا .
📒قبل أن يعترض يكلف خاطره ويقرأ ماذا قال العلماء في هذا الحديث، بدلا من أن يسلط عقله المريض على أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لا فرق عند أهل العلم بين إدخال الباطل على السنة أو إخراج الحق منها.
📙الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
✍️البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله
👌أقول لهؤلاء الجهلة، الذين تسوروا هذا المبنى الكبير الذي لا يمكن أن ينهدم، لأن سائر العلماء وأهل التخصص توافقوا علي أن البخاري أصحُ كتاب بعد كتاب الله، فبعض الناس ينزعج من العبارة ويقول لك كأن البخاري صار ككتاب الله
، لا نحن نقول: أصح جهد بشري ينسب إلى الشريعة هو صحيح الإمام البخاري رحمة الله عليه،
و عندما نقول البخاري أصح كتاب هذا ليس معناه شخص البخاري وإن كان مبجلا، وإن كان أهلا لكل فضل ولكن عندما نتكلم عن البخاري نقصد كتاب البخاري الذي مرّ على ملايين العلماء من لدن البخاري حتى الآن، فمن شارح له ومن معترض عليه ومن ناظم لبعض مباحثه، كل هؤلاء لم يتجرأ واحد فيهم أن يقول أن في البخاري حديث موضوع مثلا أو مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، أبدا .. لم يتجرأ واحد من أهل التخصص، إنما تجرأ الجهلة.
🔸حتى أنني قرأت كتابا لبعض المتأخرين من هؤلاءالجهلة عنوانه (المجددينات )، الأضواء القرآنية لاكتشاح ما في البخاري من الإسرائيليات، وأثر هذا تقريبا ١٢٥ حديثا في البخاري، أو معترض عليه ويقول هذا كذب على كتاب الله تبارك وتعالى، وهذا لم يقله عالم قط ولا ينبغي لعالم أن يتورط في هذا.
١٢٥ حديثا ويأتي بأشياء يتكلم بها على أهل العلم ؟!
✅أنا أنصح هؤلاء إذا كانوا يعلمون أنهم سيلقون ربهم غدا إنهم على الأقل إبراءا لذمتهم يقرؤوا الشروح التي سبقتهم لكتاب البخاري.
فعندنا من أوسع الشروح وأفضلها شروح الحوض بن حجر العسقلاني وعندنا شرح ابن بطال والكنداني وابن التين والداودي وبدر العيني والقسطلاني .. عندنا شروح كثيرة جدا .
📒قبل أن يعترض يكلف خاطره ويقرأ ماذا قال العلماء في هذا الحديث، بدلا من أن يسلط عقله المريض على أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لا فرق عند أهل العلم بين إدخال الباطل على السنة أو إخراج الحق منها.
📙الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
اللهم سدد رمي المجاهدين
اللهم انصر الاسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر اعدائك اعداء الدين يا رب
اللهم انصر الاسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر اعدائك اعداء الدين يا رب
#أقوال_السلف
✍قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله :
"عِفُّوا، تعِفُّ نساؤكم وأبناؤكم،
وبرُّوا آباءكم، تبرّكم أبناؤكم،
فإن الجزاء من جنس العمل
وكما تدين تُدان"
📙مجموع الفتاوى (٣١٩/١٥)
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
✍قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله :
"عِفُّوا، تعِفُّ نساؤكم وأبناؤكم،
وبرُّوا آباءكم، تبرّكم أبناؤكم،
فإن الجزاء من جنس العمل
وكما تدين تُدان"
📙مجموع الفتاوى (٣١٩/١٥)
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الفكر و التنوير و المجددينات - الشيخ أبي إسحاق الحويني
#مركز_تكوين
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
#مركز_تكوين
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
#قيام_الليل
واحسرتاه كم جازت على الجادة مِن رفاق
﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ﴾ ، وما أنت فيهم.
كم أدلج ركب: ﴿ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ﴾ وما أنت معهم.
كم دخلت للعزيز مِن قصص للمستغفرين وما لك معهم قصة.
📗 ابن الجوزي رحمه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
واحسرتاه كم جازت على الجادة مِن رفاق
﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ﴾ ، وما أنت فيهم.
كم أدلج ركب: ﴿ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ﴾ وما أنت معهم.
كم دخلت للعزيز مِن قصص للمستغفرين وما لك معهم قصة.
📗 ابن الجوزي رحمه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
الشيخ أبو إسحاق الحويني
#حديث_شريف 💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام https://www.tg-me.com/Alheweny
شرح الحديث: هذا الحديثُ العظيمُ أصلٌ لإحْدَى القواعدِ الفقهيَّةِ الكُبرَى؛ وهي: أنَّ اليقينَ لا يَزولُ بالشَّكِّ، وفيه أنَّ عبدَ اللهِ بنَ زيدٍ رَضيَ اللهُ عنه جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وشكَا إليه أنَّ الرَّجلَ يُخيَّلُ إليه أنَّه يَجِدُ الشَّيءَ في الصَّلاةِ، يعني: يَظُنُّ أَنَّه خرَجَ منه الرِّيحُ، فأجابه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّه لا يَخرُجُ مِن صَلاتِه حتَّى يَتيقَّنَ خُروجَ الرِّيحِ منه؛ وذلك إذا سَمِعَ صَوتًا أو وَجِدَ رِيحًا؛ لأنَّه مُتيقِّنٌ لِطَهارتِه، فلا يَزولُ هذا اليقينُ بمُجرَّدِ الشَّكِ، بلْ يَنْبغي أنْ يَتيقَّنَ مِنَ الحدَثِ وخُروجِ الرِّيحِ.وذَكَرَ خُروجَ الصَّوتِ والرِيحِ؛ لأنَّ هذا غالبُ الحَدَثِ في الصَّلاةِ، ولا يُتصوَّرُ وُقوعُ غيرِه فيها، فكأنَّه أجاب السَّائلَ عمَّا يَحتاجُ إلى مَعرفتِه في غالبِ الأمْرِ، أو عمَّا يقَعُ في الصَّلاةِ؛ لأنَّ البَولَ والغائطَ والمُلامَسةَ وغيرَه ممَّا يَنقُضُ الوُضوءَ غيرُ مَعهودٍ في الصَّلاةِ.وقيل: إنَّ المُرادَ هو التَّأكُّدُ مِن حَقيقةِ ناقضِ الوُضوءِ، ولم يُرِدْ به الصَّوتَ نفْسَه، ولا الرِّيحَ نفْسِها؛ فقدْ يَخرُجُ منه الرِّيحُ ولا يَسمَعُ لها صَوتًا ولا يَجِدُ لها رِيحًا، أو قد يكونُ في سَمْعِه أو أنْفِه خَلَلٌ، فلا يَسمَعُ الصَّوتَ، أو يَشَمُّ الرِّيحَ، فمِثلُه تُنتقَضُ طَهارتُه إذا تَيقَّنَ وُقوعَ الحدَثِ.
#فتاوى_حديثية
فضيلة الشيخ/ #أبي_إسحاق_الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny
فضيلة الشيخ/ #أبي_إسحاق_الحويني حفظه الله
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
https://www.tg-me.com/Alheweny