قال الشيخ العلامة الإمام محمد أمان #الجامي رحمه الله :
"#الزواج_سكونٌ للنفس للطرفين #وهدوء لهما وراحة للجسد، #وطمأنينة للروح وامتداد للحياة إلى آخر مطافها."
[نظام الأسرة]
"#الزواج_سكونٌ للنفس للطرفين #وهدوء لهما وراحة للجسد، #وطمأنينة للروح وامتداد للحياة إلى آخر مطافها."
[نظام الأسرة]
💎 فائدة نافعة تتعلق بتاريخ ولادة النبي ﷺ.
وقد أخذت هذه الفائدة مِن عدد مِن كُتب أهل العلم والتأريخ والسِّيَر.
فأقول مُستعينًا بالله:
قال الفقيه ابن بُرهان الدِّين الحلبي الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه "السِّيرة الحلبية" (١/ ٨٤)
«وقد وقع الاختلاف في وقت ولادته ﷺ، أي: هل كان ليلًا أو نهارًا.
وعلى الثاني: في أيِّ وقت مِن ذلك النَّهار.
وفي: شهره، وفي: عامه، وفي: محله».اهـ
قلت:
وقد اختلف العلماء ـ رحمهم الله ــ في وقت ولادة النبي ﷺ على أقوال:
🔻 القول الأوَّل:
أنَّ النبي ﷺ ولِد في شهر ربيع الأوَّل.
وقال الحافظ ابن كثير الشافعي ــ رحمه الله ــ:
«الجمهور على: أنَّ ذلك كان في شهر ربيع الأوَّل».اهـ
ونَسبه لأكثر العلماء أيضًا:
ابن الحاج المالكي، وابن حَجَر العسقلاني الشافعي، وأبو العباس القسطلاني الشافعي.
ثم اختلف أهل هذا القول في أيِّ يوم مِن هذا الشهر.
١ ــ فقيل:
في الثاني عشر مِن شهر ربيع الأوَّل.
ونصَّ عليه: ابن إسحاق، وغيره.
وقال الحافظ ابن كثير الشافعي ــ رحمه الله ــ:
«وهذا هو المشهور: عن الجمهور».اهـ
٢ ــ وقيل:
في الثاني مِن شهر ربيع الأوَّل.
وجزَم به: ابن عبد البَر المالكي، وابن كثير الشافعي، وغيرهما.
٣ ــ وقيل:
في الثالث مِن شهر ربيع الأوَّل.
٤ ــ وقيل:
في الثامن مِن شهر ربيع الأوَّل.
وجزَم به كثيرون.
وقال الفقيه ابن دِحية المالكي ــ رحمه الله ــ:
«وهو الذي لا يَصح غيره، وعليه أجمع أهل التاريخ».اهـ
وقال الفقيه قطب الدِّين القسطلاني المالكي ــ رحمه الله ــ:
«هو اختيار: أكثر أهل الحديث».اهـ
وقال الحافظ ابن كثير الشافعي ــ رحمه الله ــ:
«ونَقل ابن عبد البَر عن أصحاب التاريخ:
أنَّهم صحَّحوه».اهـ
وقال الحافظ ابن حَجَر العسقلاني الشافعي ــ رحمه الله ــ:
«إنَّه مُقتضَى أكثر الاخبار».اهـ
وقال الفقيه أبو العباس القسطلاني الشافعي ــ رحمه الله ــ:
«وهو اختيار:
أكثر مَن له معرفة بهذا الشأن».اهـ
٥ ــ وقيل:
في العاشر مِن شهر ربيع الأوَّل.
وحكاه الدمياطي عن جعفر الباقر.
وصحَّحه.
٦ ــ وقيل:
في السابع عشر مِن شهر ربيع الأوَّل.
٧ ــ وقيل:
في الثامن عشر مِن شهر ربيع الأوَّل.
٨ ــ وقيل:
في الحادي أو الثاني والعشرين مِن شهر ربيع الأوَّل.
🔻 القول الثاني:
أنَّ النبي ﷺ ولِد في شهر رمضان.
١ ــ وقيل:
في الثاني عشر مِن شهر رمضان.
وهو قول: الزُّبير بن بَكَّار.
٢ ــ وقيل:
في الثامن مِن شهر رمضان.
وقال الفقيه ابن بُرهان الدِّين الحلبي الشافعي ــ رحمه الله ــ عن هذا القول:
«وصحَّحه: كثير مِن العلماء».اهـ
وقال الحافظ ابن كثير الشافعي ــ رحمه الله ــ عن هذا القول:
«وهو شاذ».اهـ
🔻 القول الثالث:
أنَّ النبي ﷺ ولِد في شهر ربيع الآخِر.
🔻 القول الرابع:
أنَّ النبي ﷺ ولِد في شهر صفر.
🔻 القول الخامس:
أنَّ النبي ﷺ ولِد في شهر الله المُحرَّم.
١ ــ قيل:
في العاشر مِن شهر المُحرَّم.
وقال الحافظ الذهبي الشافعي ــ رحمه الله ــ عن هذا القول:
«مِن الإفك».اهـ
٢ ــ وقيل:
في الخامس مِن شهر المُحرَّم.
✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.
وقد أخذت هذه الفائدة مِن عدد مِن كُتب أهل العلم والتأريخ والسِّيَر.
فأقول مُستعينًا بالله:
قال الفقيه ابن بُرهان الدِّين الحلبي الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه "السِّيرة الحلبية" (١/ ٨٤)
«وقد وقع الاختلاف في وقت ولادته ﷺ، أي: هل كان ليلًا أو نهارًا.
وعلى الثاني: في أيِّ وقت مِن ذلك النَّهار.
وفي: شهره، وفي: عامه، وفي: محله».اهـ
قلت:
وقد اختلف العلماء ـ رحمهم الله ــ في وقت ولادة النبي ﷺ على أقوال:
🔻 القول الأوَّل:
أنَّ النبي ﷺ ولِد في شهر ربيع الأوَّل.
وقال الحافظ ابن كثير الشافعي ــ رحمه الله ــ:
«الجمهور على: أنَّ ذلك كان في شهر ربيع الأوَّل».اهـ
ونَسبه لأكثر العلماء أيضًا:
ابن الحاج المالكي، وابن حَجَر العسقلاني الشافعي، وأبو العباس القسطلاني الشافعي.
ثم اختلف أهل هذا القول في أيِّ يوم مِن هذا الشهر.
١ ــ فقيل:
في الثاني عشر مِن شهر ربيع الأوَّل.
ونصَّ عليه: ابن إسحاق، وغيره.
وقال الحافظ ابن كثير الشافعي ــ رحمه الله ــ:
«وهذا هو المشهور: عن الجمهور».اهـ
٢ ــ وقيل:
في الثاني مِن شهر ربيع الأوَّل.
وجزَم به: ابن عبد البَر المالكي، وابن كثير الشافعي، وغيرهما.
٣ ــ وقيل:
في الثالث مِن شهر ربيع الأوَّل.
٤ ــ وقيل:
في الثامن مِن شهر ربيع الأوَّل.
وجزَم به كثيرون.
وقال الفقيه ابن دِحية المالكي ــ رحمه الله ــ:
«وهو الذي لا يَصح غيره، وعليه أجمع أهل التاريخ».اهـ
وقال الفقيه قطب الدِّين القسطلاني المالكي ــ رحمه الله ــ:
«هو اختيار: أكثر أهل الحديث».اهـ
وقال الحافظ ابن كثير الشافعي ــ رحمه الله ــ:
«ونَقل ابن عبد البَر عن أصحاب التاريخ:
أنَّهم صحَّحوه».اهـ
وقال الحافظ ابن حَجَر العسقلاني الشافعي ــ رحمه الله ــ:
«إنَّه مُقتضَى أكثر الاخبار».اهـ
وقال الفقيه أبو العباس القسطلاني الشافعي ــ رحمه الله ــ:
«وهو اختيار:
أكثر مَن له معرفة بهذا الشأن».اهـ
٥ ــ وقيل:
في العاشر مِن شهر ربيع الأوَّل.
وحكاه الدمياطي عن جعفر الباقر.
وصحَّحه.
٦ ــ وقيل:
في السابع عشر مِن شهر ربيع الأوَّل.
٧ ــ وقيل:
في الثامن عشر مِن شهر ربيع الأوَّل.
٨ ــ وقيل:
في الحادي أو الثاني والعشرين مِن شهر ربيع الأوَّل.
🔻 القول الثاني:
أنَّ النبي ﷺ ولِد في شهر رمضان.
١ ــ وقيل:
في الثاني عشر مِن شهر رمضان.
وهو قول: الزُّبير بن بَكَّار.
٢ ــ وقيل:
في الثامن مِن شهر رمضان.
وقال الفقيه ابن بُرهان الدِّين الحلبي الشافعي ــ رحمه الله ــ عن هذا القول:
«وصحَّحه: كثير مِن العلماء».اهـ
وقال الحافظ ابن كثير الشافعي ــ رحمه الله ــ عن هذا القول:
«وهو شاذ».اهـ
🔻 القول الثالث:
أنَّ النبي ﷺ ولِد في شهر ربيع الآخِر.
🔻 القول الرابع:
أنَّ النبي ﷺ ولِد في شهر صفر.
🔻 القول الخامس:
أنَّ النبي ﷺ ولِد في شهر الله المُحرَّم.
١ ــ قيل:
في العاشر مِن شهر المُحرَّم.
وقال الحافظ الذهبي الشافعي ــ رحمه الله ــ عن هذا القول:
«مِن الإفك».اهـ
٢ ــ وقيل:
في الخامس مِن شهر المُحرَّم.
✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.
سبحانك ربي ما أعظمك ! تقدس اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
تأمل عظمة الرب جل جلاله وتقدست أسماؤه في هذه الآية الكريمة
{يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ}
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فَأَهْلُ السَّمَوَاتِ يَسْأَلُونَهُ وَأَهْلُ الْأَرْضِ يَسْأَلُونَهُ وَهُوَ سُبْحَانَهُ لَا يَشْغَلُهُ سَمْعُ كَلَامِ هَذَا عَنْ سَمْعِ كَلَامِ هَذَا وَلَا يُغْلِطُهُ اخْتِلَافُ أَصْوَاتِهِمْ وَلُغَاتِهِمْ بَلْ يَسْمَعُ ضَجِيجَ الْأَصْوَاتِ بِاخْتِلَافِ اللُّغَاتِ عَلَى تَفَنُّنِ الْحَاجَاتِ وَلَا يُبْرِمُهُ إلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ بَلْ يُحِبُّ الْإِلْحَاحَ فِي الدُّعَاءِ.
[مجموع الفتاوى(٣٦٦/١)].
تأمل عظمة الرب جل جلاله وتقدست أسماؤه في هذه الآية الكريمة
{يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ}
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فَأَهْلُ السَّمَوَاتِ يَسْأَلُونَهُ وَأَهْلُ الْأَرْضِ يَسْأَلُونَهُ وَهُوَ سُبْحَانَهُ لَا يَشْغَلُهُ سَمْعُ كَلَامِ هَذَا عَنْ سَمْعِ كَلَامِ هَذَا وَلَا يُغْلِطُهُ اخْتِلَافُ أَصْوَاتِهِمْ وَلُغَاتِهِمْ بَلْ يَسْمَعُ ضَجِيجَ الْأَصْوَاتِ بِاخْتِلَافِ اللُّغَاتِ عَلَى تَفَنُّنِ الْحَاجَاتِ وَلَا يُبْرِمُهُ إلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ بَلْ يُحِبُّ الْإِلْحَاحَ فِي الدُّعَاءِ.
[مجموع الفتاوى(٣٦٦/١)].