Forwarded from دُرَر سَـلَفـيَّـة. 💎 (سلـمىٰ/راجيـة عفو ربّـها🇸🇦.)
🇵🇸ذم الجبن بين الفطر السليمة والنصوص الشرعية .
روى البخاري في صحيحه عن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- أنه ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻨﻴﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﻐﻠﻤﺎﻥ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﻬﻦ ﺩﺑﺮ اﻟﺼﻼﺓ: "اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺃﺭﺫﻝ اﻟﻌﻤﺮ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ" .
🔹قال العلامة الاثيوبي رحمه الله :
(ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﻮﺫ ﻣﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺬاﺏ اﻵﺧﺮﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﻒ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻣﻦ ﻳﻮﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺩﺑﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﺘﺤﺮﻓﺎ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﺘﺤﻴﺰا ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺎء ﺑﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺄﻭاﻩ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺑﺌﺲ اﻟﻤﺼﻴﺮ (16)} [ اﻷﻧﻔﺎﻝ: 16]
، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻔﺘﻦ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ، ﻓﻴﺮﺗﺪ؛ ﻟﺠﺒﻦ ﺃﺩﺭﻛﻪ، ﻭﺧﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺠﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ ﻭاﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ، ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ ﺧﺴﺮاﻧﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: اﻟﺠﻮﺩ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻫﻮ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺠﺒﻦ، ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻫﻮ اﻟﺴﺨﺎء، ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺒﺨﻞ، ﻭﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭاﻟﺴﺨﺎﻭﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻻ ﻳﻨﻌﺪﻣﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺘﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺺ. اﻧﺘﻬﻰ ). اه
ومع كون ذم الجبن أمرا معلوما لدى أرباب الفطر السليمة [كما سأذكره في المقالات التالية]، فإنه قد جاء في النصوص التصريح بذمه والانتفاء عنه من أكمل عباد الله خُلُقا وذلك لشناعته وخسيس مرتبته، فعن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه بينما هو يسيرُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومعه النَّاسُ مقفَلَه من حنين، فعَلِقَه النَّاس يسألونه حتَّى اضطرُّوه إلى سَمُرةٍ ، فخَطِفَت رداءَه، فوقف النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أعطوني ردائي، لو كان لي عددُ هذه العِضاهِ نَعَمًا لقسَمْتُه بينكم، ثم لا تجدوني بخيلًا ولا كَذوبًا ولا جَبانًا) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح: (فأشار صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَمِ الجُبْنِ إلى كمالِ القُوَّةِ الغَضَبيَّةِ، وهي الشَّجاعةُ) .
وكمال قوته الغضبية صلى الله عليه وسلم كان يُعمِلها إذا انتهكت حدود الله، فلم تكن تأخذه في الله لومة لائم مهما علا كعب صاحبه؛ وأعظم ما تجلى فيه ذلك غزوه للكفار صلى الله عليه وسلم.
وقد جاء في النصوص الشرعية أن الجبن شر ما في الرجل فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((شرُّ ما في رجُلٍ شُحٌّ هالعٌ، وجُبنٌ خالعٌ)) رواه أبو داود وحسنة العلامة الوادعي في الصحيح المسند .
قال ابن القيم رحمه الله شارحا معنى`` جبن خالع``:
أي: قد خُلِع قَلبُه من مكانِه؛ فلا سماحةَ ولا شجاعةَ، ولا نفعَ بمالِه ولا ببَدنِه، كما يقالُ: لا طعنةَ ولا جَفنةَ، ولا يَطرُدُ ولا يَشرُدُ، بل قد قمَعَه وصَغَّره وحَقَّره ودسَّاه الشُّحُّ والخوفُ والطَّمَعُ والفَزَعُ) .
➖ويقول المتنبي في معنى الحديث كما في ديوانه:
يرى الجبناءُ أن العجزَ عقلٌ .. وتلك خديعةُ الطبع اللئيمِ
وَكُلُّ شَجاعَةٍ في المَرءِ تُغني .. وَلا مِثلَ الشَجاعَةِ في الحَكيمِ
اللهم إنا نعوذ بك من الجبن والبخل وأن نرد إلى أرذل العمر.
اللهم احفظ إخواننا في فلسطين وسائر بلاد المسلمين وعجل اللهم بهلاك الصهاينة القردة الخاسئين، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك، اللهم أهلكهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم ردنا إليك ردا جميلا . آمين .
كتبته على عجالة ...وللحديث بقية ...
بقلم :أبي أسعد الجزائري وفقه الله .
روى البخاري في صحيحه عن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- أنه ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻨﻴﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﻐﻠﻤﺎﻥ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﻬﻦ ﺩﺑﺮ اﻟﺼﻼﺓ: "اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺃﺭﺫﻝ اﻟﻌﻤﺮ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ" .
🔹قال العلامة الاثيوبي رحمه الله :
(ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﻮﺫ ﻣﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺬاﺏ اﻵﺧﺮﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﻒ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻣﻦ ﻳﻮﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺩﺑﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﺘﺤﺮﻓﺎ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﺘﺤﻴﺰا ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺎء ﺑﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺄﻭاﻩ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺑﺌﺲ اﻟﻤﺼﻴﺮ (16)} [ اﻷﻧﻔﺎﻝ: 16]
، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻔﺘﻦ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ، ﻓﻴﺮﺗﺪ؛ ﻟﺠﺒﻦ ﺃﺩﺭﻛﻪ، ﻭﺧﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺠﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ ﻭاﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ، ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ ﺧﺴﺮاﻧﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: اﻟﺠﻮﺩ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻫﻮ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺠﺒﻦ، ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻫﻮ اﻟﺴﺨﺎء، ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺒﺨﻞ، ﻭﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭاﻟﺴﺨﺎﻭﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻻ ﻳﻨﻌﺪﻣﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺘﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺺ. اﻧﺘﻬﻰ ). اه
ومع كون ذم الجبن أمرا معلوما لدى أرباب الفطر السليمة [كما سأذكره في المقالات التالية]، فإنه قد جاء في النصوص التصريح بذمه والانتفاء عنه من أكمل عباد الله خُلُقا وذلك لشناعته وخسيس مرتبته، فعن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه بينما هو يسيرُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومعه النَّاسُ مقفَلَه من حنين، فعَلِقَه النَّاس يسألونه حتَّى اضطرُّوه إلى سَمُرةٍ ، فخَطِفَت رداءَه، فوقف النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أعطوني ردائي، لو كان لي عددُ هذه العِضاهِ نَعَمًا لقسَمْتُه بينكم، ثم لا تجدوني بخيلًا ولا كَذوبًا ولا جَبانًا) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح: (فأشار صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَمِ الجُبْنِ إلى كمالِ القُوَّةِ الغَضَبيَّةِ، وهي الشَّجاعةُ) .
وكمال قوته الغضبية صلى الله عليه وسلم كان يُعمِلها إذا انتهكت حدود الله، فلم تكن تأخذه في الله لومة لائم مهما علا كعب صاحبه؛ وأعظم ما تجلى فيه ذلك غزوه للكفار صلى الله عليه وسلم.
وقد جاء في النصوص الشرعية أن الجبن شر ما في الرجل فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((شرُّ ما في رجُلٍ شُحٌّ هالعٌ، وجُبنٌ خالعٌ)) رواه أبو داود وحسنة العلامة الوادعي في الصحيح المسند .
قال ابن القيم رحمه الله شارحا معنى`` جبن خالع``:
أي: قد خُلِع قَلبُه من مكانِه؛ فلا سماحةَ ولا شجاعةَ، ولا نفعَ بمالِه ولا ببَدنِه، كما يقالُ: لا طعنةَ ولا جَفنةَ، ولا يَطرُدُ ولا يَشرُدُ، بل قد قمَعَه وصَغَّره وحَقَّره ودسَّاه الشُّحُّ والخوفُ والطَّمَعُ والفَزَعُ) .
➖ويقول المتنبي في معنى الحديث كما في ديوانه:
يرى الجبناءُ أن العجزَ عقلٌ .. وتلك خديعةُ الطبع اللئيمِ
وَكُلُّ شَجاعَةٍ في المَرءِ تُغني .. وَلا مِثلَ الشَجاعَةِ في الحَكيمِ
اللهم إنا نعوذ بك من الجبن والبخل وأن نرد إلى أرذل العمر.
اللهم احفظ إخواننا في فلسطين وسائر بلاد المسلمين وعجل اللهم بهلاك الصهاينة القردة الخاسئين، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك، اللهم أهلكهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم ردنا إليك ردا جميلا . آمين .
كتبته على عجالة ...وللحديث بقية ...
بقلم :أبي أسعد الجزائري وفقه الله .
مقال بعنوان:
▪️حياة المرأة▪️
جواب لكل من سألت عن الفراغ العاطفي إثرَ ابتعادِ زوجٍ أو تأخُرِ قِران.
المعلمة هيا بنت سلمان الصباح
حياة المرأة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
أُسأل كثيرًا من الأخوات الفضليات عن حلٍ لما يعتريهن من فراغٍ عاطفي إثرَ ابتعادِ زوجٍ أو تأخُرِ قِران
لابد أن نعلم أيتهن الفضليات أن ما تشعرنّ به هو من صميم فطرة الانسان
فالإنسان ذكرًا كان أم أنثى من فطرته أنه خُلق على تلك العاطفة
والله جل في علاه خلق تلك العاطفة وجعل لها قواعد، وشرع لها ضوابط؛ كأحكام الزواج، وغض البصر، والحجاب واللباس، وغيرها من الأحكام التي تصون تلك العاطفة، وتجعلها في مسار الفضيلة والعفة.
ما تشعرين به أُخيتي
قد تشعر به المرأة المحصنة أيضًا بسبب لهو الزوج وانشغاله، وبعده وزهده وصده، أو وفاته!
والمرأة الموفقة تسير على الطريق وتسلكه، ولا تجعل للشيطان بابًا يدخله
تستيقظ من رقدة مثارات الأماني والأفكار
وتصرف ناظريها عن مناهل بواعث الأحلام
حتى لا تكون كالمريض المعتل
لا هو حيٌ فيُرجى
ولا ميتٌ فيُبكى
وأنا أعلم أن الأمر صده ليس بالهين كما قيل:
إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم *** تكد إليه بوجه آخر الدهر تقبلُ
لكن المؤمنة تجاهد وتصابر وتكابد حتى يقر عينيها رب البريات
واعلمي رحمني المولى وإياك:
أن الواقع شيءٌ، والحلم والمنى شيءٌ آخر
كم من امرأة نظرتِ إليها أنها في نعيم القمر
وهي ضريرةٌ نجومها، غائمةٌ بالظلمة سماؤها
فيظل لقدر الله صروفه وحتوفه!
كما قال سفيان الثوري: "من تزوج فقد رَكِب البحر".
تموت النفوسُ بأوصابها *** ولم يَدْرِ عُوَّادُها ما بها
وما أنصفت مهجةٌ تشتكي *** أذاها إلى غير أحبابها
النظر للواقع بالبصر الثاقب يعالج أمثال تلك الأماني والأحلام، ويعيد النفوس الهائمة سكونها ويهب لها القرار.
أخيتي:
كلما طرقت بابك الأحلام والأفكار، تسلي عنها بالعلم النافع وعمل الطاعات
ولا تحيي بحياة اليأس التي تتظلى نارها، وتعتلج أحزانها في الفكر والقلب
فيظل لله حكمةٌ ورحمة
وعليك بغض البصر ممتثلة لأمر خالقنا:
{وقلْ للمؤمناتِ يَغْضُضْنَ من أَبْصارِهنَّ ويَحفظنَ فروجهنَّ}
تأملي كيف قدم المولى الأمر بغض البصر على حفظ الفرج
لأن البصر نافذة القلب، فما ترينه سيطبع فيه يومًا لا ريب، ويبدأ بعدها جهاد أعظم من جهادك الأول!
وعلى الرجال الأكارم أن يحفظوا صورهم عن نشرها في وسائل التواصل
فإنهم مشتركون في الإثم لكل من أطلقت بصرها، وتشعث بذلك قلبها
قال ابن القيم في الداء والدواء (ص: 415): "وهل من طريق قاصد إلى التوفيق؟ وهل يمكِن السكرانَ بخمرة الهوى أن يفيق؟ وهل يملك العاشق قلبَه، والعشق قد وصل إلى سويدائه؟ وهل للطبيب بعد ذلك حيلة في برئه من سوء دائه؟"
حتى قال رحمه الله:
"والكلام في دواء هذا الداء من طريقين:
أحدهما: حَسْم مادّته قبل حصولها.
والثاني: قلعها بعد نزولها.
وكلاهما يسير على من يسّره الله عليه، ومتعذّر على من لم يُعِنْه، فإنّ أزِمّة الأمور بيديه.
فأمّا الطريق المانع من حصول هذا الداء، فأمران:
أحدهما: غضّ البصر، كما تقدّم، فإنّ النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، ومَن أطلق لحظاتِه دامت حسراتُه".
ومع هذا الحرمان والفراغ العاطفي الذي تشعر به المرأة:
تظل الكريمة ابنة الأكارم، تحيا حياة قدوة الأفاضل والأماثل، زينة النساء في المجالس والمحافل بعفتها وسترها وطاعة ربها
تفرغ تلك العاطفة بمحبة الله ورسوله ﷺ، وبطلب العلم والدعوة إليه، حتى أنها تنشغل بالعمل المباح، مهرب ذوي الألباب من حبائل ومصائد الشيطان وأعوانه!
والحب النقي التقي الذي تبحثين عنه ما هو إلا شجرة تغن أطيافها
بذرتها الأمل في القلب
وغذاؤها الدعاء وحسن الظن
حتى تزهر أغصانها، وترف أظلالها، بوجه الحياة الناضرة، وجمال أيامها الساطعة، سواء كان ذلك بتحقق الزواج المبارك أو بالسكون السابغ الذي يكون في القلب غامر.
وكأن شاهد حالها ومقال لسانها يقول:
فأبصرتُ بدرًا لا يَرى البدرُ مثلهُ *** وخاطبتُ بحرًا لا يرى العِبرَ عائِمُه
ولكِ في أمنا عائشة قدوة حين فقدت قرة عينها، زوجها وحبيبها ﷺ، وهي ابنة ثمانِ عشرة سنة، ففي صحيح مسلم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"أن النبي ﷺ تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزفت إليه وهي بنت تسع سنين، ولعبها معها، ومات عنها وهي بنت ثمانِ عشرة".
كابدت ترحة فراقه وهي زهرة يانعة في روض الشباب، وفجرٌ مشرق في سماء الحياة
فما هي إلا كرة الطرف أن افتقدته بعد أن كان حاضرًا، فأفجعها أفوله بعد أن كان وافدًا
فقدت نور بصرها، لكن بصبرها تملكت نور بصيرتها، حتى توفاها المولى وهي في السادسة والستين من عمرها.
وعلينا بوصية السلف نتواصى بها فيما بيننا، فقد كانوا يتواصون فيما بينهم، ويقولون:
"إنما هي أيام قلائل، والموعد الجنة".
● وكتبته:
الفقيرة إلى فتح الفتاح
هيا بنت سلمان الصباح
في بلدي الكويت حفظه الله
▪️حياة المرأة▪️
جواب لكل من سألت عن الفراغ العاطفي إثرَ ابتعادِ زوجٍ أو تأخُرِ قِران.
المعلمة هيا بنت سلمان الصباح
حياة المرأة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
أُسأل كثيرًا من الأخوات الفضليات عن حلٍ لما يعتريهن من فراغٍ عاطفي إثرَ ابتعادِ زوجٍ أو تأخُرِ قِران
لابد أن نعلم أيتهن الفضليات أن ما تشعرنّ به هو من صميم فطرة الانسان
فالإنسان ذكرًا كان أم أنثى من فطرته أنه خُلق على تلك العاطفة
والله جل في علاه خلق تلك العاطفة وجعل لها قواعد، وشرع لها ضوابط؛ كأحكام الزواج، وغض البصر، والحجاب واللباس، وغيرها من الأحكام التي تصون تلك العاطفة، وتجعلها في مسار الفضيلة والعفة.
ما تشعرين به أُخيتي
قد تشعر به المرأة المحصنة أيضًا بسبب لهو الزوج وانشغاله، وبعده وزهده وصده، أو وفاته!
والمرأة الموفقة تسير على الطريق وتسلكه، ولا تجعل للشيطان بابًا يدخله
تستيقظ من رقدة مثارات الأماني والأفكار
وتصرف ناظريها عن مناهل بواعث الأحلام
حتى لا تكون كالمريض المعتل
لا هو حيٌ فيُرجى
ولا ميتٌ فيُبكى
وأنا أعلم أن الأمر صده ليس بالهين كما قيل:
إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم *** تكد إليه بوجه آخر الدهر تقبلُ
لكن المؤمنة تجاهد وتصابر وتكابد حتى يقر عينيها رب البريات
واعلمي رحمني المولى وإياك:
أن الواقع شيءٌ، والحلم والمنى شيءٌ آخر
كم من امرأة نظرتِ إليها أنها في نعيم القمر
وهي ضريرةٌ نجومها، غائمةٌ بالظلمة سماؤها
فيظل لقدر الله صروفه وحتوفه!
كما قال سفيان الثوري: "من تزوج فقد رَكِب البحر".
تموت النفوسُ بأوصابها *** ولم يَدْرِ عُوَّادُها ما بها
وما أنصفت مهجةٌ تشتكي *** أذاها إلى غير أحبابها
النظر للواقع بالبصر الثاقب يعالج أمثال تلك الأماني والأحلام، ويعيد النفوس الهائمة سكونها ويهب لها القرار.
أخيتي:
كلما طرقت بابك الأحلام والأفكار، تسلي عنها بالعلم النافع وعمل الطاعات
ولا تحيي بحياة اليأس التي تتظلى نارها، وتعتلج أحزانها في الفكر والقلب
فيظل لله حكمةٌ ورحمة
وعليك بغض البصر ممتثلة لأمر خالقنا:
{وقلْ للمؤمناتِ يَغْضُضْنَ من أَبْصارِهنَّ ويَحفظنَ فروجهنَّ}
تأملي كيف قدم المولى الأمر بغض البصر على حفظ الفرج
لأن البصر نافذة القلب، فما ترينه سيطبع فيه يومًا لا ريب، ويبدأ بعدها جهاد أعظم من جهادك الأول!
وعلى الرجال الأكارم أن يحفظوا صورهم عن نشرها في وسائل التواصل
فإنهم مشتركون في الإثم لكل من أطلقت بصرها، وتشعث بذلك قلبها
قال ابن القيم في الداء والدواء (ص: 415): "وهل من طريق قاصد إلى التوفيق؟ وهل يمكِن السكرانَ بخمرة الهوى أن يفيق؟ وهل يملك العاشق قلبَه، والعشق قد وصل إلى سويدائه؟ وهل للطبيب بعد ذلك حيلة في برئه من سوء دائه؟"
حتى قال رحمه الله:
"والكلام في دواء هذا الداء من طريقين:
أحدهما: حَسْم مادّته قبل حصولها.
والثاني: قلعها بعد نزولها.
وكلاهما يسير على من يسّره الله عليه، ومتعذّر على من لم يُعِنْه، فإنّ أزِمّة الأمور بيديه.
فأمّا الطريق المانع من حصول هذا الداء، فأمران:
أحدهما: غضّ البصر، كما تقدّم، فإنّ النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، ومَن أطلق لحظاتِه دامت حسراتُه".
ومع هذا الحرمان والفراغ العاطفي الذي تشعر به المرأة:
تظل الكريمة ابنة الأكارم، تحيا حياة قدوة الأفاضل والأماثل، زينة النساء في المجالس والمحافل بعفتها وسترها وطاعة ربها
تفرغ تلك العاطفة بمحبة الله ورسوله ﷺ، وبطلب العلم والدعوة إليه، حتى أنها تنشغل بالعمل المباح، مهرب ذوي الألباب من حبائل ومصائد الشيطان وأعوانه!
والحب النقي التقي الذي تبحثين عنه ما هو إلا شجرة تغن أطيافها
بذرتها الأمل في القلب
وغذاؤها الدعاء وحسن الظن
حتى تزهر أغصانها، وترف أظلالها، بوجه الحياة الناضرة، وجمال أيامها الساطعة، سواء كان ذلك بتحقق الزواج المبارك أو بالسكون السابغ الذي يكون في القلب غامر.
وكأن شاهد حالها ومقال لسانها يقول:
فأبصرتُ بدرًا لا يَرى البدرُ مثلهُ *** وخاطبتُ بحرًا لا يرى العِبرَ عائِمُه
ولكِ في أمنا عائشة قدوة حين فقدت قرة عينها، زوجها وحبيبها ﷺ، وهي ابنة ثمانِ عشرة سنة، ففي صحيح مسلم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت:
"أن النبي ﷺ تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزفت إليه وهي بنت تسع سنين، ولعبها معها، ومات عنها وهي بنت ثمانِ عشرة".
كابدت ترحة فراقه وهي زهرة يانعة في روض الشباب، وفجرٌ مشرق في سماء الحياة
فما هي إلا كرة الطرف أن افتقدته بعد أن كان حاضرًا، فأفجعها أفوله بعد أن كان وافدًا
فقدت نور بصرها، لكن بصبرها تملكت نور بصيرتها، حتى توفاها المولى وهي في السادسة والستين من عمرها.
وعلينا بوصية السلف نتواصى بها فيما بيننا، فقد كانوا يتواصون فيما بينهم، ويقولون:
"إنما هي أيام قلائل، والموعد الجنة".
● وكتبته:
الفقيرة إلى فتح الفتاح
هيا بنت سلمان الصباح
في بلدي الكويت حفظه الله
«كُلُّ مَا أَرَادَتْ نَفْسُكَ مَعْصِيَةً إِمْنَعُهَا وَخَوِّفْهَا بِاللَّهِ وَذَكِّرْهَا بِهِ وَذَكْرَهَا بِرُؤْيَةِ اللّهِ لَكَ بِإِطْلَاعِهِ عَلَيْكَ، تَصَبَّرْ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصْبِرْهُ اللَّهُ.
كُلُّ مَا هَمّتْ نَفْسَكَ بِمَعْصِيَةِ صَبْرِهَا، يَا نَفْسُ إِصْبِرِي، يَا نَفْسُ إِصْبِرِي فَإِنَّ الْأَمْرَ قَرِيبٌ.
بَعْضُ النّاسِ لَمْ يَصْبِرْ عَنِ الْمَعْصِيَةِ وَمَاتَ وَهُوَ عَاصِي لِلَّهِ وَهُمْ كَثِيرُونَ مَاتَ وَهُوَ عَاصِي لِلَّهِ لَكِنَّ مَنْ يُصَبِّرُ نَفْسَهُ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، كُلُّ مَا أَرَادَتْ نَفْسُهُ مَعْصِيَةً مِنْ الْمَعَاصِي قَالَ: يَا نَفْسُ إِصْبِرِي لَكِ الْعَاقِبَةُ الْحَمِيدَةُ».
| الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزاق الْبَدْرِ حَفِظَهُ اللَّهُ |
كُلُّ مَا هَمّتْ نَفْسَكَ بِمَعْصِيَةِ صَبْرِهَا، يَا نَفْسُ إِصْبِرِي، يَا نَفْسُ إِصْبِرِي فَإِنَّ الْأَمْرَ قَرِيبٌ.
بَعْضُ النّاسِ لَمْ يَصْبِرْ عَنِ الْمَعْصِيَةِ وَمَاتَ وَهُوَ عَاصِي لِلَّهِ وَهُمْ كَثِيرُونَ مَاتَ وَهُوَ عَاصِي لِلَّهِ لَكِنَّ مَنْ يُصَبِّرُ نَفْسَهُ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، كُلُّ مَا أَرَادَتْ نَفْسُهُ مَعْصِيَةً مِنْ الْمَعَاصِي قَالَ: يَا نَفْسُ إِصْبِرِي لَكِ الْعَاقِبَةُ الْحَمِيدَةُ».
| الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزاق الْبَدْرِ حَفِظَهُ اللَّهُ |
قال ابن القيم رحمه الله:
كثرة ذكر الله عز وجل أمانٌ من النفاق؛ فإن المنافقين قليلوا الذكر لله عز وجل.
📖الوابل الصيّب١٩٥.
كثرة ذكر الله عز وجل أمانٌ من النفاق؛ فإن المنافقين قليلوا الذكر لله عز وجل.
📖الوابل الصيّب١٩٥.
قال الإمام #الشافعي رحمه الله:
"▪️طلبنا ترك الذنوب، فوجدناه بصلاة الضحى.
▪️وطلبنا ضياء القبور، فوجدناه في قرآءة القران.
▪️وطلبنا عبور الصراط، فوجدناه في الصوم والصدقة.
▪️ وطلبنا ظلَّ العرش، فوجدناه في صحبة الصالحين."
📚[البحور الزاخرة، 1/85]
"▪️طلبنا ترك الذنوب، فوجدناه بصلاة الضحى.
▪️وطلبنا ضياء القبور، فوجدناه في قرآءة القران.
▪️وطلبنا عبور الصراط، فوجدناه في الصوم والصدقة.
▪️ وطلبنا ظلَّ العرش، فوجدناه في صحبة الصالحين."
📚[البحور الزاخرة، 1/85]
📜 قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله :-
«فتبين أن القلوب تشرب ما يُنزله الله من الإيمان والقرآن، وذلك شراب لها، كما أن المطر شراب للأرض، والأرض تَعطَش وتَروَى، كذلك القلب يعطش إلى ما ينزله الله ويَروى به. وهو سبحانه الذي يطعمه هذا الشراب، وهو سبحانه لا يطعمه أحد شيئًا، بل هو الذي يُعلِّم ولا يتعلم من غيرِه شيئًا».
📙 [جامع المسائل (جـ١ صـ١٢٥)].
*••┈┈┈┈•◈◉❒ ❪📚❫ ❒◉◈•┈┈┈┈••*
«فتبين أن القلوب تشرب ما يُنزله الله من الإيمان والقرآن، وذلك شراب لها، كما أن المطر شراب للأرض، والأرض تَعطَش وتَروَى، كذلك القلب يعطش إلى ما ينزله الله ويَروى به. وهو سبحانه الذي يطعمه هذا الشراب، وهو سبحانه لا يطعمه أحد شيئًا، بل هو الذي يُعلِّم ولا يتعلم من غيرِه شيئًا».
📙 [جامع المسائل (جـ١ صـ١٢٥)].
*••┈┈┈┈•◈◉❒ ❪📚❫ ❒◉◈•┈┈┈┈••*
عن المعتمر عن أبيه قال:
قال لقمان لابنه:يابني أكثر من قول:رب اغفر لي، فإن لله ساعات لا يـرد فيها سائلا.
📔رواه البيهقي في الشعب 1130.
قال لقمان لابنه:يابني أكثر من قول:رب اغفر لي، فإن لله ساعات لا يـرد فيها سائلا.
📔رواه البيهقي في الشعب 1130.
قال ابن تيمية رحمه الله:
اﻟﺼﻼﺓ ﺗﻀﻤّﻨﺖ ﺷﻴﺌﻴﻦ:
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻧﻬﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻀﻤّﻨﻬﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ.
ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ اﻷﻣﺮﻳﻦ، ﻓﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻧﺎﻫﻴﺔﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻭاﻟﻤﻨﻜﺮ.
📚 مجموع فتاوى ابن تيمية (١٠/ ٧٥٣).
اﻟﺼﻼﺓ ﺗﻀﻤّﻨﺖ ﺷﻴﺌﻴﻦ:
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻧﻬﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻀﻤّﻨﻬﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ.
ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ اﻷﻣﺮﻳﻦ، ﻓﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻧﺎﻫﻴﺔﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻭاﻟﻤﻨﻜﺮ.
📚 مجموع فتاوى ابن تيمية (١٠/ ٧٥٣).