🎙 خطبة صوتية بعنوان:
«المتكاسلون والغافلون عن الحج مع وجوبه عليهم وعظيم فضله».

🔹 تعْجَب لبعضٍ حين يُظهِر للناس أنَّه:
«المظلوم، والمَبغِي عليه، والمأخوذ حقه، والمُقصَّر والمُتجاوَز معه».
🔹 وخصمه ومُخالفه وشريكه وقرينه، هو:
«الظالم، والباغي، والمُعتدي، وآكل حقه، والمُتجاوِز للحد، والمُقصِّر معه».
🔻 ألا فلينتبه:
- بأنَّ الحقيقة إنْ خفيت على الناس فلا تخفى على الله جلَّ وعلا.
- وأنَّه يُهدِر حسناته، ويستفيد منها غيره، ويُكثر مِن سيئاته.
- ويَفضح نفسه عند خلاصة الناس، وهم: أهل العدل والعقل والتحقيق.

💎 رسالة بعنوان:
«أمور لا تُغفَل ويُتنبَّه لها عند القراءة في باب الرُّدود والدفاع عن أهل العلم وطلابه».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد. 

🔹 أصول كبرى على أهل السُّنة أنْ يُكثروا الكلام عنها، ويستمروا في نشرها، ودعوة الناس إليها، لسلامة الدِّين والدنيا، والعباد والبلاد، والنجاة في الآخرة:

🔸 تقرير التوحيد، والتحذير مِن الشِّرك.

🔸 تقرير السُّنة، والتحذير مِن البدعة.

🔸 الرَّد على أهل البدع وفرقِهم وأحزابهم، ونقض باطلهم، وكشف شبههم.

🔸 تقرير مذهب أهل السُّنة مع ولاة الأمر، والتحذير مِن ضده وأهله.

🔸 تقرير مذهب أهل السُّنة مع الصحابة، والتحذير مِن ضده وأهله.

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

💎 تنبيهات في طريق الدعوة إلى الله، بالدعوة للاستمساك بالقرآن، والسُّنة، وسبيل السَّلف الصالح.

🔸 الإنترنت ببرامجه التواصليه:
قد جعل الدنيا كقرية واحدة، ما يحصل فيها يصل بسهولة لكل مَن أراده مِن صغير وكبير، وذكر وأنثى، ومسلم وكافر، وسُنِّي ومُبتدع، رؤية وسماعًا وقراءة في لحظات قليلة.

🔹 والمُخالفون للسُّنة وسبيل السَّلف الصالح إلى البدعة والأهواء كثيرون جدًّا، ويزدادون.
وتعصبهم للبدعة والأهواء كبير، وطعنهم في أهل السُّنة كثير، واستفزازهم شديد، ومكرهم كُبَّّار، ومَد وعون أهل الكفر لهم ظاهر ومستمر.

🔻 والرَّد عليهم:
بلغة العلم حُجَّة ولفظًا ورفقًا وأدبًا ولِينًا:
ينصر الحق أكثر، وبصورة أسرع، ويُجمِّل أهله، ويجعل قبولهم والنفع بهم في الناس أوسع.
وهو:
مِن الدعوة إلى الله تعالى، والجهاد في سبيله، والأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر، والإصلاح في الأرض.
١ - وقد قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -:
«أخبر بالسُّنة ولا تخاصم عليها».
أي: لا تجادل عليها.
٢ - وقيل للإمام مالك بن أنس - رحمه الله -:
«الرجل يكون عالمًا بالسُّنة: أيُجادِل عنها؟
قال: "لا، ولكن يُخبر بالسُّنة، فإنْ قُبِلتْ مِنه وإلا سكت"».
٣ - ومِن كلام الإمام الألباني - رحمه الله -:
«الحق مُر بطبيعته:  { إنا سُنلقي عليك قولًا ثقيلًا }، فما نريد أنْ نزيد على الناس مرارة أُخرى.
يكفي: أنْ نُقدمه إليهم بكل لُطف».

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

رابط قناة الوتساب لعبد القادر الجنيد لمن أراد الانضمام
‏تابع قناة قناة عبد القادر الجنيد العلمية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vaaa15ULikgDOAXIbu21

🔹 حُكم دفن الأظافر والشعر بعد أخذهما مِن البَدَن.

🔻 السؤال:
ما حُكم دفن الأظفار بعد قصِّها، والشعر بعد حلقِه؟

🔺 الجواب:
ـــ إذا تيسر دفن الأظفار بعد قصِّها، والشعر بعد حلقِه، في الأرض:
فهو الأفضل، ولا يجب.
وقد ذهب إلى استحبابه أو استحسانه:
أكثر العلماء.
مِنهم: الحنفية، والشافعية، والحنابلة، وغيرهم.

ـــ وثبت دفن الأظافر بعد قصِّها عن جمع مِن التابعين تلامذة الصحابة.
مِنهم: محمد بن سيرين، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ومجاهد بن جبر.

ـــ وجاء مِن طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن العُمري، عن نافع، عن ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ:
دفن الاظفار بعد قصِّها.
واحتج بهذا الأثر:
الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -.

ـــ وقال الله - عز وجل - مُمتنًّا على عباده:
{ ألم نجعل الأرض كفاتًا أحياءً وأمواتًا }.
وذَكر الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - عند هذه الآية، وعن معنى الكَفْت للأحياء والاموات في الأرض:
أنهم يَدفنون فيها أحياء ثلاثة أشياء:
الظفر، والشعر، والدم.
ويَدفنون فيها: موتاهم.

ـــ ووجْه استحسان دفن ما انفصل عن الحي في حياته:
أنَّ الظفر والشعر وغيرهما جُزء مِن الإنسان، والإنسان مُحترم حيًّا وميتًا، ولبعضه وأيِّ جُزء مِنه حُرمة ككُله.
فتُبعَد عن أماكن القذَر والنجاسة والإهانة والحرق بالنار.

✏️ المُجيب:
عبد القادر الجنيد.

🔹معاشر النساء:

لا تُكثرن الشكوى مِن الأزواج والأبناء والبنات والوالدين والإخوة والأخوات وأهل الزوج والجيران والرَّفيقات.

فقد أخرج الإمام مسلم في "صحيحه" أن النبي ﷺ:
(( أتَى النساء فوعظهن وذكرهن، فقال: «تصدقن، فإن أكثركن حطب جهنم».
فقامت امرأة فقالت: لم يا رسول الله؟
قال: «لأنكن تُكثرن الشكاة، وتَكْفُرن العشير» )).

📌 خطبة مكتوبة بعنوان:

”شيء مِن الممنوعات على المسلم في باب اللباس”.

✏️ كتبها:

عبد القادر الجنيد.

📎 رابط ملف: [word].


http://www.alakhdr.com/?p=3147

📎 رابط نسخة الموقع:


http://www.alakhdr.com/?p=3145

💎 خطبة مكتوبة بعنوان:
« تعظيم المساجد في الإسلام وشيء من فضلها وأحكامها وآدابها ».

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

📎 رابط ملف [ word ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=4314

🔷 شيء مِن تقريرات الشيخ محمد علي فركوس - سدده الله - الخاطئة.

🔸 الأُمَّة هي:
صاحبة الحق والسلطة في تولية الحكام وعزلهم عند موجبه، وهو حق ثابت لها.
🔸 الأُمَّة هي:
صاحبة السلطة التنفيذية في الدولة والبلاد.
🔸 للأُمَّة بواسطة أهل الحل والعقد:
سلطة في مراقبة الحكام، وتقويمهم.
🔸 أهل الحل والعقد:
هُم الذين يقومون بمراقبة تصرفات الحاكم وتصرفات نُوابه.
وهُم الذين يقومون بوضع التنظيمات اللازمة لإدارة شؤون الدولة.

🔻 حيث قال الشيخ فركوس - سدده الله - في الفتوى رقم: (١٣٠٦)، وتاريخ: ( ١١/ ١٢/ ١٤٤٣هـ).
وبعنوان: «الجواب عن الاعتراض على مراقبة تصرُّفات الحاكم ونُوَّابه».

[ فتجليةً لهذه المسألة:
فإنَّه ينبغي أَنْ يُعلَمَ أنَّ انعقادَ الإمامةِ العُظمى إنَّما يكون على ضَربَيْن:
إمامةٌ اختياريَّةٌ وأخرى قهريَّةٌ.
أمَّا الإمامةُ الاختياريةُ ـ وهي الأصل ـ فتنعقدُ بالطُّرُقِ الآتيةِ:
● الطريقُ الأوَّلُ:
الاختِيارُ والبَيعَةُ مِنْ أهلِ الحَلِّ والعَقدِ …
وبهذا الطَّرِيقِ:
تكونُ الأُمَّةُ صاحِبَةَ الحَقِّ والسُّلطَةِ في التولية والعَزْلِ عند مُوجِبه.
لأنَّ المُرادَ بها السُّلطةُ التَّنفيذيَّةُ:
مِنْ تنفيذِ الشَّريعةِ، وتبليغِ أحكامِها، ورعايةِ تطبيقاتِها، وفهمِ مدلولاتِهَا بواسطةِ سُلطانِ الاجتهادِ، وما يهدفُ إليه مِنْ مَرامٍ وأبعادٍ وغاياتٍ.
وبهذا الاعتبارِ هي:
صاحبةُ السُّلطَةِ التَّنفيذيَّةِ.
لأنَّ حقَّ التَّعيينِ والعَزْلِ عند مُوجِبه ثابتٌ لها، ويُمثِّلها ـ في هذه المَهمَّة ـ أهلُ الحَلِّ والعَقْدِ بالنِّيابةِ عنها.
عِلمًا أنَّ الأُمَّةَ لا دَخْلَ لها في سُلطةِ التَّشريعِ، على خلافِ حالِ النِّظامِ الدِّيمقراطيِّ.
إذ لا خلافَ بين المُسلمينَ أَنَّ مصدرَ الحُكمِ والتَّشريعِ والعِبادةِ للهِ وَحْدَه لا شريكَ لهُ. ].اهـ

🔻 وقال الشيخ فركوس - سدده الله - أيضًا في نفس الجواب السابق:
[ وجديرٌ بالتنبيه ـ في هذا المَقام ـ إلى:
أنَّ مُصطلَحَ (الرَّقابة) لم يُستعمَلْ ـ عند المتقدِّمين ـ في الفقه الإسلاميِّ عمومًا، ولا في النُّظُم السياسيَّة الإسلاميَّة خصوصًا.
وإنما استعمَلَتْ ـ في هذا المعنى ـ مُصطلَحاتٍ أخرى أوسعَ منه وشاملةً له، مثل:
(النُّصح)، أو (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، أو(الحِسبة)، وغيرها.
فالنصوصُ الشرعيَّة في الأمر بالمعروف والنهيِ عن المُنكَرِ والنصيحةِ جاءت ظاهرةً في دلالتها وصراحتِها على أنَّ للأمَّةِ ـ بواسطةِ أهلِ الحلِّ والعَقدِ ـ:
سلطةً في مُراقَبةِ الحُكَّامِ وتقويمِهم. ].اهـ

🔻 وقال الشيخ فركوس - سدده الله - في أصل جوابه المُعترَض عليه، وفتوى رقم: (٢٨٠).
وبعنوان: «في حكم مشاركة المرأة سياسيًّا»:

[ أمَّا مجلس الشورى القائمُ على أركان الحكم في الإسلام.
والذي تجري المشاوَرةُ فيه مع خيار الأمَّة في الأمور الشرعية الاجتهادية التي لا نصَّ فيها، فإنَّ أهل الشورى هم أهلُ الحَلِّ والعقد:
الذين يقومون باختيار الخليفة عند شغور مَنْصِبه، ويُراقِبون تصرُّفاتِه وتصرُّفاتِ نُوَّابِه.
 فهذا المجلسُ الذي يجمعهم:
يقوم بوضع التنظيمات اللازمة لإدارة شؤون الدولة طبقًا لأحكام الشريعة الإسلامية المنصوصِ عليها في الكتاب والسنَّة، ووفقًا للأحكام الشرعية الناتجة عن طريق الاجتهاد والاستنباط.
وهو غيرُ المجلس الشعبيِّ أو مجلس الأمَّة أو البرلمان، كما هو معهودٌ في النظام الديمقراطيِّ. ]

📚 وجمعه:
عبد القادر الجنيد.

🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:

«الأحاديث النبوية بين قبول وانقياد المؤمنين ورَد ومعارضة وتشكيك التغريبيين والمبتدعين».

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

📎 رابط ملف [ word وَ pdf ] مع نسخة الموقع:

http://www.alakhdr.com/?p=4415