شيخ الجغرافيين اﻹدريسي-درس بقرطبة-سبق نيوتن في إكتشاف الجاذبية يقول"الأرض جاذبة لما في أبدانها من ثقل بمنزلة حجر المغناطيس الذي يجذب الحديد"
https://www.tg-me.com/alkelafa
https://www.tg-me.com/alkelafa
التاريخ الإسلامي
Photo
قال الأوزاعي عن عبد الله بن محمد قال :👇
خرجت إلى ساحل البحر مرابطاً وكان رابطُنا يومئذ بـ عريش مصر
قال : فلما انتهيت إلى الساحل فإذا أنا ببَطِيحَة
وفي البَطِيحَة خيمةٌ فيها رجل قد ذهبت يداه ورجلاه وثقل سمعه وبصره وما له من جارحة تنفعه إلا لسانه وهو يقول :
اللهم أوزعنى أن أحمدك حمداً أكافئ به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وفضلتنى على كثير ممن خلقت تفضيلاً
قال الأوزاعي:
قال عبد الله :
قلت: والله لآتينّ هذا الرجل ولأسألنّه أنى له هذا الكلام؟
فِهمٌ أم عِلم أم إلهام أُلهمه
فأتيت الرجل فسلمت عليه فقلت :
سمعتك وأنت تقول :
اللهم أوزعنى أن أحمدك حمداً أكافئ به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وفضلتنى على كثير ممن خلقت تفضيلاً
فأي نعمة من نعم الله عليك تحمده عليها ؟
وأي فضيلة تفضل بها عليك تشكره عليها قال: وما ترى ما صنع ربي والله لو أرسل السماء عليَّ ناراً فأحرقتنى وأمر الجبال فدمَّرتنى وأمر البحار فغرَّقتنى وأمر الأرض فبلعتنى ما ازددت لربى إلا شكراً؛ لما أنعم عليَّ من لساني هذا
ولكن يا عبد الله إذا أتيتني لي إليك حاجة قد تراني على أي حالة أنا : أنا لست أقدر لنفسي على ضر ولا نفع ولقد كان معي بُنَيٌّ لي يتعاهدني في وقت صلاتي فيوضيني وإذا جعت أطعمني وإذا عطشت سقاني ولقد فقدته منذ ثلاثة أيام فَتَحَسَّسْهُ لي رحمك الله
فقلت:
والله ما مشى خلق في حاجة خلق كان أعظم عند الله أجراً ممن يمشي في حاجة مثلك
فمضيت في طلب الغلام فما مضيت غير بعيد حتى صرت بين كثبان من الرمل فإذا أنا بالغلام قد افترسه سبُع وأكل لحمه
فاسترجعت :قلت :إنا لله وإنا إليه راجعون وقلت: أنى لي وجهٌ رقيقٌ آتى به الرجل فبينما أنا مقبل نحوه إذ خطر على قلبي ذكر أيوب النبي عليه السلام فلما أتيته سلمت عليه فرد عليَّ السلام فقال : ألست بصاحبي ؟
قلت: بلى قال: ما فعلت في حاجتي؟
فقلت: أنت أكرم على الله أم أيوب عليه السلام
قال: بل أيوب النبي
قلت: هل علمت ما صنع به ربه أليس قد ابتلاه بماله وآله وولده؟
قال: بلى
قلت فكيف وجده
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً
قلت: لم يرض منه ذلك حتى أوحش من أقربائه وأحبائه قال: نعم
قلت :فكيف وجده ربه
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً
قلت فلم يرض منه بذلك حتى صيَّره غَرَضاً لمارِّ الطريق هل علمت
قال :نعم
قلت: فكيف وجده ربه
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً أوجز رحمك الله
قلت له: إن الغلام الذي أرسلتني في طلبه وجدته بين كثبان الرمل وقد افترسه سبُع فأعظم الله لك الأجر وألهمك الصبر...
فقال المبتَلَى :
الحمد لله الذي لم يخلق من ذريتي خلقاً يعصيه فيعذبه بالنار
ثم استرجع وشهق شهقة فمات
فقلت:
إنا لله وإنا إليه راجعون عظمت مصيبتيْ رجل مثل هذا إن تركته أكلته السباع وإن قعدت لم أقدر على ضر ولا نفع
فسجَّيته بشَمْلَةٍ كانت عليه وقعدت عند رأسه باكياً فبينما أنا قاعد إذ تهجَّم عليَّ أربعة رجال فقالوا:
يا عبد الله ما حالك وما قصتك؟
فقصصت عليهم قصتي وقصته
فقالوا لي: اكشف لنا عن وجهه فعسى أن نعرفه
فكشفت عن وجهه فانكب القوم عليه يقبلون عينيه ويقولون:بأبي عينٌ طالما غضَّت عن محارم الله
وبأبي وجسمه طالما كنت ساجداً والناس نيام
فقلت: من هذا يرحمكم الله؟
فقالوا: هذا أبو قِلابة الجِرْمي صاحب ابن عباس
لقد كان شديد الحب لله وللنبي صلى الله عليه وسلم فغسلناه وكفناه بأثواب كانت معنا وصلينا عليه ودفناه فانصرف القوم وانصرفت إلى رباطي فلما أن جن عليَّ الليل وضعت رأسي فرأيته فيما يرى النائم في روضة من رياض الجنة وعليه حلتان من حلل الجنة وهو يتلو الوحي {سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ }[
فقلت :ألست بصاحبي؟
قال: بلى
قلت: أنى لك هذا؟
قال: إن لله درجات لا تُنال إلا بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء مع خشية الله عز و جل في السر والعلانية . .....💕
سير أعلام النبلاء - الذهبي ...
خرجت إلى ساحل البحر مرابطاً وكان رابطُنا يومئذ بـ عريش مصر
قال : فلما انتهيت إلى الساحل فإذا أنا ببَطِيحَة
وفي البَطِيحَة خيمةٌ فيها رجل قد ذهبت يداه ورجلاه وثقل سمعه وبصره وما له من جارحة تنفعه إلا لسانه وهو يقول :
اللهم أوزعنى أن أحمدك حمداً أكافئ به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وفضلتنى على كثير ممن خلقت تفضيلاً
قال الأوزاعي:
قال عبد الله :
قلت: والله لآتينّ هذا الرجل ولأسألنّه أنى له هذا الكلام؟
فِهمٌ أم عِلم أم إلهام أُلهمه
فأتيت الرجل فسلمت عليه فقلت :
سمعتك وأنت تقول :
اللهم أوزعنى أن أحمدك حمداً أكافئ به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ وفضلتنى على كثير ممن خلقت تفضيلاً
فأي نعمة من نعم الله عليك تحمده عليها ؟
وأي فضيلة تفضل بها عليك تشكره عليها قال: وما ترى ما صنع ربي والله لو أرسل السماء عليَّ ناراً فأحرقتنى وأمر الجبال فدمَّرتنى وأمر البحار فغرَّقتنى وأمر الأرض فبلعتنى ما ازددت لربى إلا شكراً؛ لما أنعم عليَّ من لساني هذا
ولكن يا عبد الله إذا أتيتني لي إليك حاجة قد تراني على أي حالة أنا : أنا لست أقدر لنفسي على ضر ولا نفع ولقد كان معي بُنَيٌّ لي يتعاهدني في وقت صلاتي فيوضيني وإذا جعت أطعمني وإذا عطشت سقاني ولقد فقدته منذ ثلاثة أيام فَتَحَسَّسْهُ لي رحمك الله
فقلت:
والله ما مشى خلق في حاجة خلق كان أعظم عند الله أجراً ممن يمشي في حاجة مثلك
فمضيت في طلب الغلام فما مضيت غير بعيد حتى صرت بين كثبان من الرمل فإذا أنا بالغلام قد افترسه سبُع وأكل لحمه
فاسترجعت :قلت :إنا لله وإنا إليه راجعون وقلت: أنى لي وجهٌ رقيقٌ آتى به الرجل فبينما أنا مقبل نحوه إذ خطر على قلبي ذكر أيوب النبي عليه السلام فلما أتيته سلمت عليه فرد عليَّ السلام فقال : ألست بصاحبي ؟
قلت: بلى قال: ما فعلت في حاجتي؟
فقلت: أنت أكرم على الله أم أيوب عليه السلام
قال: بل أيوب النبي
قلت: هل علمت ما صنع به ربه أليس قد ابتلاه بماله وآله وولده؟
قال: بلى
قلت فكيف وجده
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً
قلت: لم يرض منه ذلك حتى أوحش من أقربائه وأحبائه قال: نعم
قلت :فكيف وجده ربه
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً
قلت فلم يرض منه بذلك حتى صيَّره غَرَضاً لمارِّ الطريق هل علمت
قال :نعم
قلت: فكيف وجده ربه
قال: وجده صابراً شاكراً حامداً أوجز رحمك الله
قلت له: إن الغلام الذي أرسلتني في طلبه وجدته بين كثبان الرمل وقد افترسه سبُع فأعظم الله لك الأجر وألهمك الصبر...
فقال المبتَلَى :
الحمد لله الذي لم يخلق من ذريتي خلقاً يعصيه فيعذبه بالنار
ثم استرجع وشهق شهقة فمات
فقلت:
إنا لله وإنا إليه راجعون عظمت مصيبتيْ رجل مثل هذا إن تركته أكلته السباع وإن قعدت لم أقدر على ضر ولا نفع
فسجَّيته بشَمْلَةٍ كانت عليه وقعدت عند رأسه باكياً فبينما أنا قاعد إذ تهجَّم عليَّ أربعة رجال فقالوا:
يا عبد الله ما حالك وما قصتك؟
فقصصت عليهم قصتي وقصته
فقالوا لي: اكشف لنا عن وجهه فعسى أن نعرفه
فكشفت عن وجهه فانكب القوم عليه يقبلون عينيه ويقولون:بأبي عينٌ طالما غضَّت عن محارم الله
وبأبي وجسمه طالما كنت ساجداً والناس نيام
فقلت: من هذا يرحمكم الله؟
فقالوا: هذا أبو قِلابة الجِرْمي صاحب ابن عباس
لقد كان شديد الحب لله وللنبي صلى الله عليه وسلم فغسلناه وكفناه بأثواب كانت معنا وصلينا عليه ودفناه فانصرف القوم وانصرفت إلى رباطي فلما أن جن عليَّ الليل وضعت رأسي فرأيته فيما يرى النائم في روضة من رياض الجنة وعليه حلتان من حلل الجنة وهو يتلو الوحي {سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ }[
فقلت :ألست بصاحبي؟
قال: بلى
قلت: أنى لك هذا؟
قال: إن لله درجات لا تُنال إلا بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء مع خشية الله عز و جل في السر والعلانية . .....💕
سير أعلام النبلاء - الذهبي ...
خطب أبو الدَّرداء يوما بدمشق فقال :
مالكم تَبْنون مالا تسكنون وتأمُلون ما لا تُدرِكون ، وتَجمعون ما لا تأكلون هذه عادٌ وثمود قد مَلَئُوا ما بين بُصْرَى وعَدَن أموالاً وأولاداً فمن يَشْتري مني ما تركوا بدرهمين ؟
-العقد الفريد - إبن عبد ربه الأندلسي
لِدوا لِلمَوتِ وَاِبنوا لِلخَرابِ
فَكُلُّكُمُ يَصيرُ إِلى ذَهـــــابِ
لِمَن نَبني وَنَحنُ إِلى تُرابٍ
نَصيرُ كَما خُلِقنا مِن تُرابِ
مالكم تَبْنون مالا تسكنون وتأمُلون ما لا تُدرِكون ، وتَجمعون ما لا تأكلون هذه عادٌ وثمود قد مَلَئُوا ما بين بُصْرَى وعَدَن أموالاً وأولاداً فمن يَشْتري مني ما تركوا بدرهمين ؟
-العقد الفريد - إبن عبد ربه الأندلسي
لِدوا لِلمَوتِ وَاِبنوا لِلخَرابِ
فَكُلُّكُمُ يَصيرُ إِلى ذَهـــــابِ
لِمَن نَبني وَنَحنُ إِلى تُرابٍ
نَصيرُ كَما خُلِقنا مِن تُرابِ
عندما تمكَّن العباسيون من الحكم ، أكرهوا الناس على البيعة . وكان الإمام "مالك" يروي في (الموطأ) حديث: «ليس على مستكرَهٍ طلاق» ، ومعناه: (أن البيعة التي تتم تحت الإكراه لا تُعتدّ بها).
وكان يقول: «من بُويع له على الخوف ، فلا بيعة له».
فأراد بنو العباس منع الإمام من التحديث بهذا الحديث ، لكنه رفض ، فعوقب بأن وُضِع على حمار مقلوبًا وطيف به في الطرقات ، وكان يقول وهو على ظهر الحمار: «لا بيعة لمُكرَه».
وكان أهل المدينة يستفتون الإمام "مالك" في الخروج مع "محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب" ، المعروف بـ "ذي النفس الزكية" ، ضد الخليفة "أبي جعفر المنصور" ، فأفتاهم بالجواز ، لأن بيعتهم لـ "المنصور" كانت تحت الإكراه ، ولا بيعة لمُكرَه ، فلما أفتى بذلك مال الناس إلى النفس الزكية ، فبايعوه وقاتلوا معه.
وقد عُذِّب الإمام "مالك" لهذا السبب ، أمر به "جعفر بن سليمان" - والي المدينة من قبل "المنصور" - فجرَّده الجند العباسيون من ثيابه وضربوه حتى تكسرت عظامه و انخلعت ذراعه عن كتفه ، فلم يكن يقدر بعدها على رفعها إلا بمساعدة الأخرى، فاعتزل الناس وجلس في بيته.
ومع ذلك لم يتراجع ، بل كان يقول – وكأنه يُحدِّث من خلفه من العلماء والدعاة –: «ضُربت في هذا الذي ضُرب فيه "سعيد بن المسيب" ، و"محمد بن المنكدر" ، و"ربيعة" ، ولا خير فيمن لا يُؤذى في هذا الأمر».
وكان يقول : «كان "محمد بن عبد الله" النفس الزكية ، من خيار أهل الأرض».
وكان الإمام "مالك" ، إذا سُئل عن القتال مع الخلفاء ضد من خرج عليهم ، يقول: «إن كان الخليفة مثل "عمر بن عبد العزيز" ، فقاتِلْ معه، وإن كان كمثل هؤلاء الظلمة، فلا تقاتل معهم».
هذا مع أن الخلفاء العباسيين ، ومن قبلهم الأمويين ، كانوا مقيمين لدين الله ، رافعين لراية الإسلام ، وجيوشهم منصورة تنشر الدين في مشارق الأرض ومغاربها ، ودولة الإسلام في زمانهم كانت أقوى دولة في العالم ، تؤدي إليها الجزية أباطرة الروم والصين ، ولم يُعرَف عن أحد منهم أنه حكم بغير ما أنزل الله أو فرض الكفر بالقوة ، أو أنه كان عميلًا لدولة خارجية.
فما بالُ هؤلاء القُرَّاء الذين يدَّعون الفقه،، يدافعون عن الطواغيت العلمانيين ، جواسـ ـيس الصليبيين ، الحاكمين بالقوانين الوضعية ، في دساتيرهم ، المحاربين لدين الله ، القاتلين لمن يأمر بالقسط؟!
إن كل من دافع عن الطغيان باسم الإسلام ، فقد خان الله و رسوله.
📚المراجع:
- تاريخ الإسلام للذهبي.
- ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (5/137)
- الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (8/96)
- ابن عبد البر في "الانتقاء"
وكان يقول: «من بُويع له على الخوف ، فلا بيعة له».
فأراد بنو العباس منع الإمام من التحديث بهذا الحديث ، لكنه رفض ، فعوقب بأن وُضِع على حمار مقلوبًا وطيف به في الطرقات ، وكان يقول وهو على ظهر الحمار: «لا بيعة لمُكرَه».
وكان أهل المدينة يستفتون الإمام "مالك" في الخروج مع "محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب" ، المعروف بـ "ذي النفس الزكية" ، ضد الخليفة "أبي جعفر المنصور" ، فأفتاهم بالجواز ، لأن بيعتهم لـ "المنصور" كانت تحت الإكراه ، ولا بيعة لمُكرَه ، فلما أفتى بذلك مال الناس إلى النفس الزكية ، فبايعوه وقاتلوا معه.
وقد عُذِّب الإمام "مالك" لهذا السبب ، أمر به "جعفر بن سليمان" - والي المدينة من قبل "المنصور" - فجرَّده الجند العباسيون من ثيابه وضربوه حتى تكسرت عظامه و انخلعت ذراعه عن كتفه ، فلم يكن يقدر بعدها على رفعها إلا بمساعدة الأخرى، فاعتزل الناس وجلس في بيته.
ومع ذلك لم يتراجع ، بل كان يقول – وكأنه يُحدِّث من خلفه من العلماء والدعاة –: «ضُربت في هذا الذي ضُرب فيه "سعيد بن المسيب" ، و"محمد بن المنكدر" ، و"ربيعة" ، ولا خير فيمن لا يُؤذى في هذا الأمر».
وكان يقول : «كان "محمد بن عبد الله" النفس الزكية ، من خيار أهل الأرض».
وكان الإمام "مالك" ، إذا سُئل عن القتال مع الخلفاء ضد من خرج عليهم ، يقول: «إن كان الخليفة مثل "عمر بن عبد العزيز" ، فقاتِلْ معه، وإن كان كمثل هؤلاء الظلمة، فلا تقاتل معهم».
هذا مع أن الخلفاء العباسيين ، ومن قبلهم الأمويين ، كانوا مقيمين لدين الله ، رافعين لراية الإسلام ، وجيوشهم منصورة تنشر الدين في مشارق الأرض ومغاربها ، ودولة الإسلام في زمانهم كانت أقوى دولة في العالم ، تؤدي إليها الجزية أباطرة الروم والصين ، ولم يُعرَف عن أحد منهم أنه حكم بغير ما أنزل الله أو فرض الكفر بالقوة ، أو أنه كان عميلًا لدولة خارجية.
فما بالُ هؤلاء القُرَّاء الذين يدَّعون الفقه،، يدافعون عن الطواغيت العلمانيين ، جواسـ ـيس الصليبيين ، الحاكمين بالقوانين الوضعية ، في دساتيرهم ، المحاربين لدين الله ، القاتلين لمن يأمر بالقسط؟!
إن كل من دافع عن الطغيان باسم الإسلام ، فقد خان الله و رسوله.
📚المراجع:
- تاريخ الإسلام للذهبي.
- ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (5/137)
- الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (8/96)
- ابن عبد البر في "الانتقاء"
العام الهجري : 658 الشهر القمري : محرم العام الميلادي : 1260
تفاصيل الحدث:
استهلَّت هذه السَّنةُ بيوم الخميسِ، وليس للناس خليفةٌ، ومُلك العراقين وخراسان وغيرها من بلاد المشرق للطاغية هولاكو خان ملك التَّتار، وسُلطان ديار مصرَ للمظفَّر سيف الدين قطز، مملوكِ المعزِّ أيبك التركماني، وسلطانُ دمشقَ وحَلَب للملك الناصر بن العزيز بن الظاهر، وبلادُ الكرك والشوبك للمَلِك المغيث بن العادل بن الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب، وهو حربٌ مع الناصِرِ صاحِبِ دمشق على المصريِّين، ومعهما الأميرُ ركن الدين بيبرس البندقداري، وقد عزموا على قتال المصريِّينَ وأخذِ مِصرَ منهم.
تفاصيل الحدث:
استهلَّت هذه السَّنةُ بيوم الخميسِ، وليس للناس خليفةٌ، ومُلك العراقين وخراسان وغيرها من بلاد المشرق للطاغية هولاكو خان ملك التَّتار، وسُلطان ديار مصرَ للمظفَّر سيف الدين قطز، مملوكِ المعزِّ أيبك التركماني، وسلطانُ دمشقَ وحَلَب للملك الناصر بن العزيز بن الظاهر، وبلادُ الكرك والشوبك للمَلِك المغيث بن العادل بن الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب، وهو حربٌ مع الناصِرِ صاحِبِ دمشق على المصريِّين، ومعهما الأميرُ ركن الدين بيبرس البندقداري، وقد عزموا على قتال المصريِّينَ وأخذِ مِصرَ منهم.
- قالَ بعضُ البلغاء: «مِن حقِّ العاقلِ أن يُضيفَ إلى رأيهِ آراءَ العقلاء، ويجمعَ إلى عقلهِ عقولَ الحكماء؛ فالرأيُّ الفَذُّ رُبَّما زلَّ، والعقلُ الفردُ رُبَّما ضلَّ».
- الماوردي | 🪶🪞
- الماوردي | 🪶🪞
التاريخ الإسلامي
Photo
لماذا يزورون التاريخ:؟
لماذا يُدرسوننا تاريخ نابليون (الفاجر) ويتم تلميعه لنا ؟ ...
لما لا يذكرون لنا أنه قتـل 3 الآف أسير غدراً بعد أن استسلموا ؟..
لما لا يذكرون أنه ذهب إلى فلسطين وقال آن الآوان أن يعود اليهود إلى وطنهم ؟
ولما لا يذكرون أنه كان يقتل بالأمر المباشر رموز البلد وكان يعلق رؤوسهم على مداخل البلد ؟..
ولما لا يذكرون أنه دخل الأزهر بالخيول وذبح الشيوخ وطلبة العلم العميان؟..
لماذا يدرسوننا تاريخ كليوباترا (رغم أنها خائنة فاجر ة منحرفة) ولا يدرسون لنا تاريخ عائشة وأسماء وآسيا زوجة فرعون ؟ ...
-لماذا يدرسوننا تاريخ أفلاطون وسقراط ، ولا يدرسوننا تاريخ سلمان الفارسي (الباحث عن الحقيقة) ؟...
لماذا يتطاول الأوباش على صلاح الدين وعلى عقبة بن نافع وتحذف سيرتهم من المناهج ؟..
لماذا يتحدثون عن بوذا كأنه رسول الإنسانية والسماحة والمودة وكأن المسلمون هم القتلة الفجرة ؟...
لماذا يكتب الكاتب المسلم فى التاريخ عن غير الإسلاميين وهو فى قمة الإحترام وبكل أدب وبعين الإجلال والتعظيم ؟... وأما من فتحوا البلاد وحرروا العباد ونشروا العدل والمساواة بين الناس لا يذكر لهم ذكر .
هل الأمر مقصود أن نفقد هويتنا المسلمة رويداً رويدا حتى ننسلخ منها ويتكون جيل مسلم لا يعلم عن إسلامه شيئاً ؟...
فلنعلم أن المقصود تشويه الإسلم ونشر الفجور و الأخلاق السيئة وعدم نشر العلم الصحيح والتاريخ الحقيقي
متى نستيقظ من سباتنا ونُفشل ما خططوا له بتوعية أنفسنا وأبنائنا ؟ ...
لماذا يُدرسوننا تاريخ نابليون (الفاجر) ويتم تلميعه لنا ؟ ...
لما لا يذكرون لنا أنه قتـل 3 الآف أسير غدراً بعد أن استسلموا ؟..
لما لا يذكرون أنه ذهب إلى فلسطين وقال آن الآوان أن يعود اليهود إلى وطنهم ؟
ولما لا يذكرون أنه كان يقتل بالأمر المباشر رموز البلد وكان يعلق رؤوسهم على مداخل البلد ؟..
ولما لا يذكرون أنه دخل الأزهر بالخيول وذبح الشيوخ وطلبة العلم العميان؟..
لماذا يدرسوننا تاريخ كليوباترا (رغم أنها خائنة فاجر ة منحرفة) ولا يدرسون لنا تاريخ عائشة وأسماء وآسيا زوجة فرعون ؟ ...
-لماذا يدرسوننا تاريخ أفلاطون وسقراط ، ولا يدرسوننا تاريخ سلمان الفارسي (الباحث عن الحقيقة) ؟...
لماذا يتطاول الأوباش على صلاح الدين وعلى عقبة بن نافع وتحذف سيرتهم من المناهج ؟..
لماذا يتحدثون عن بوذا كأنه رسول الإنسانية والسماحة والمودة وكأن المسلمون هم القتلة الفجرة ؟...
لماذا يكتب الكاتب المسلم فى التاريخ عن غير الإسلاميين وهو فى قمة الإحترام وبكل أدب وبعين الإجلال والتعظيم ؟... وأما من فتحوا البلاد وحرروا العباد ونشروا العدل والمساواة بين الناس لا يذكر لهم ذكر .
هل الأمر مقصود أن نفقد هويتنا المسلمة رويداً رويدا حتى ننسلخ منها ويتكون جيل مسلم لا يعلم عن إسلامه شيئاً ؟...
فلنعلم أن المقصود تشويه الإسلم ونشر الفجور و الأخلاق السيئة وعدم نشر العلم الصحيح والتاريخ الحقيقي
متى نستيقظ من سباتنا ونُفشل ما خططوا له بتوعية أنفسنا وأبنائنا ؟ ...
صباح الخير
لمن يكتبون حرف الألف
بالهمزة ،
ويضعون نقطتين على التاء المربوطة
ولا يتعاجزون عن اضافة التنوين لـمرحباً،
شكراً، عفواً
صباح الخير لمن يهتمون
بأدق التفاصيل ♥️
لمن يكتبون حرف الألف
بالهمزة ،
ويضعون نقطتين على التاء المربوطة
ولا يتعاجزون عن اضافة التنوين لـمرحباً،
شكراً، عفواً
صباح الخير لمن يهتمون
بأدق التفاصيل ♥️
كانت آخر غزوات محمد الفاتح محاولة فتح روما، فأنزل 100 ألف جندي على شواطئ #إيطاليا واتخذ مدينة (أوترانتو) قاعدة له، ولكن سبقته المنية..
#تاريخنا_العظيم
#تاريخنا_العظيم
ركب شيخ من بني نمير في سفينة ومعـــه ابن لـه .
وفي السفينة جماعة ، فنسبهم الشيخ فإذا كلّهم من الأزد.
فأخذ الشيخ حديدة وجعل ينقب بها !
فقال له ابنه : ما تصنع؟
قال : أخرِقَها !
قال : إذن نغـــرق ؟
قال : يا بنيّ ، أمـا تــرضى أن أغـــرق أنـا وأنت وثمانية عشر
رجـلًا من الأزد؟(١)
- (١) نظرا للعداء بين بني نمير والأزد."
- التذكرة الحمدونية - ابن حمدون."
وفي السفينة جماعة ، فنسبهم الشيخ فإذا كلّهم من الأزد.
فأخذ الشيخ حديدة وجعل ينقب بها !
فقال له ابنه : ما تصنع؟
قال : أخرِقَها !
قال : إذن نغـــرق ؟
قال : يا بنيّ ، أمـا تــرضى أن أغـــرق أنـا وأنت وثمانية عشر
رجـلًا من الأزد؟(١)
- (١) نظرا للعداء بين بني نمير والأزد."
- التذكرة الحمدونية - ابن حمدون."
احذرْ أن يتلوّث عقلك من حيثُ لا تدري؛ ففي زماننا للفجور المدلَّس على النّاس باسم الكوميديا والحرّيّة والفنّ، مواقعُ ترعاها، وصفحاتٌ تنشرها، ومجموعات متباينةٌ تتولَّى إذاعتها بين النَّاس، وأموالٌ باهظةٌ تُنفق على غرسها وزرعها في العقول والنُّفوس. وما أكثر المرء من مشاهدة شيءٍ إلّا استعلن أثره في نظام عقله، وفي طريقة تفكيره، وفي سيرة أخلاقه وآدابه جميعًا، فالحذر الحذر!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أما القرون فإنها لابيك ..
يبدأ صيام العشر الأوائل من ذي الحجة يوم الاربعاء 28/5/2025
هنيئًا لمن أدركهم وذكّر غيره.
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
الاربعاء: ١ ذو الحجة الموافق 28/5/2025
الخميس: ٢ ذو الحجة الموافق 29/5/2025
الجمعة: ٣ ذو الحجة الموافق 30/5/2025
السبت: ٤ ذو الحجة الموافق 31/5/2025
الاحد: ٥ ذو الحجة الموافق 1/6/2025
الاثنين: ٦ ذو الحجة الموافق 2/6/2025
الثلاثاء: ٧ ذو الحجة الموافق 3/6/2025
الاربعاء: ٨ ذو الحجة الموافق 4/6/2025
الخميس :٩ ذو الحجة الموافق 5/6/205 (يوم عرفة)
الجمعه: ١٠ ذو الحجة الموافق 6/6/2025 (عيد الأضحى)
كل عامٍ وأنتم بخير
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ🕊️
هنيئًا لمن أدركهم وذكّر غيره.
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
الاربعاء: ١ ذو الحجة الموافق 28/5/2025
الخميس: ٢ ذو الحجة الموافق 29/5/2025
الجمعة: ٣ ذو الحجة الموافق 30/5/2025
السبت: ٤ ذو الحجة الموافق 31/5/2025
الاحد: ٥ ذو الحجة الموافق 1/6/2025
الاثنين: ٦ ذو الحجة الموافق 2/6/2025
الثلاثاء: ٧ ذو الحجة الموافق 3/6/2025
الاربعاء: ٨ ذو الحجة الموافق 4/6/2025
الخميس :٩ ذو الحجة الموافق 5/6/205 (يوم عرفة)
الجمعه: ١٠ ذو الحجة الموافق 6/6/2025 (عيد الأضحى)
كل عامٍ وأنتم بخير
وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ🕊️