🍁 الإمتاع في قصة آية الاسترجاع 🍁
🍃 عشر فوائد🍃

﴿ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ﴾ [البقرة ١٥٦]

5️⃣ مم يسترجع المسلم؟!
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه انقطع شسعه، فاسترجع وقال:
"كل ما ساء، فهو مصيبة".
وعن سعيد بن المسيب أنه قال:
انقطع قبال نعل عمر، فقال:
إنا لله وإنا إليه راجعون، فقالوا:
يا أمير المؤمنين، أفي قبال نعلك؟
قال:
"نعم، كل شيء أصاب المؤمن يكرهه، فهو مصيبة".
وشسع النعل هو أحد سيور النعل بين الإصبعين: الإبهام والتي تليها.
قال ابن حجر:
"نبَّه بالشسع على ما فوقه بالأولى، وعلى ما دونه بطريق التساوي، فيُسَنُّ ذكر الاسترجاع في الجميع".
أخي..أختي..
استرجِع في المشاكل الصغيرة، والجروح والخدوش البسيطة:
في نزلة برد أو مرض ولد..
وفي ضياع كتاب أو كسر آنية..
وفي أرق منع نوما أو خوف أورث هما..
استرجِع في كل صغير أو كبير.

🍁 الإمتاع في قصة آية الاسترجاع 🍁
🍃 عشر فوائد🍃

﴿ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ﴾ [البقرة ١٥٦]

6️⃣ اليقين بوعد الله ورسوله:
لا مجال للتجربة مع نصوص الوحي..
لا مجال إلا أن نتعامل معها إلا على أنها الحق المطلق والوعد الذي لا يتخلف.
إن البشر يُخلِفون وعودهم لعجز أو نسيان أو تغيير رأي، وهذا كله محال في حق الله، فكيف لا تملأ قلبك يقينا بوفاء الله بوعده لك؟!
قالت أم سلمة:
فلما مات أبو سلمة قلت:
"أي المسلمين خير من أبي سلمة؟!
أول بيت هاجر إلى رسول الله ﷺ، ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله ﷺ".
إن استرجاعنا مع الشك في أثره وثوابه يحتاج منا إلى استرجاع!
نتأسَّف به على كنز اليقين الذي منا ضاع.

🍁 الإمتاع في قصة آية الاسترجاع 🍁
🍃 عشر فوائد🍃

﴿ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ﴾ [البقرة ١٥٦]

7️⃣ أبشِر بصلوات الله:
وصلوات الله التي وعد الله بها الصابرين لها ثلاث معان:
🌱 المغفرة: صلاة الله هي مغفرته لعباده.
🌱 الثناء عليهم والمدح والتعظيم لهم كما يقول الإمام الرازي، فكيف إذا كان هذا الثناء في الملأ الأعلى؟!
🌱 إقباله عليهم بعطفه إخراجا لهم من حال ظلمة إلى رقعة نور، فصلاة الله على عباده -كما برى الإمام البقاعي- إخراجهم مِما أوْقَعَهم في وُجُوهِ تِلْكَ الِابْتِلاءاتِ، فلذلك كان ذلك صلواتٍ بِالجَمْعِ ولَمْ يَكُنْ صَلاة، والسبب:
لِيُعَدِّدَ ما أصابَهم مِنهُ (من صلوات)، بعَدد تِلْك الِابْتِلاءات.

🍁 الإمتاع في قصة آية الاسترجاع 🍁
🍃 عشر فوائد🍃

﴿ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ﴾ [البقرة ١٥٦]

8️⃣ العَدْلان والعلاوة:
هذا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في تعليقه على هذه الآية حيث قال:
"نِعْم العَدلان، وَنَعِمَتِ العلاوة".
يعني بالعدلين:
﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰ⁠تࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱ﴾
وبالعلاوة:
﴿وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ﴾
لكن ما معنى (العدلان)؟
وما معنى العلاوة؟
العدل هو ما يوضع في الكفة ليتساوى طرفاها.
والعِلاوة مَا يزيد في أحد الكفتين، وهي زيادةٌ في الحِمْل، وكذلك هؤلاء الصابرين، أُعْطُوا ثوابَهُم، وَزِيدوا عليه، فما أروع الجزاء وأجزل العطاء، ولذا قال علي رضي الله عنه:
"كل مطيع يُكال له كيلا، ويوزن له وزنا، إلا الصابرون، فإنه يُحثَى لهم حثيا".
وقال الإمام الأوزاعي:
"ليس يوزَن لهم ولا يُكال، إنما يُغرَف لهم غَرْفاً".

🍁 الإمتاع في قصة آية الاسترجاع 🍁
🍃 عشر فوائد🍃

﴿ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ﴾ [البقرة ١٥٦]

9️⃣ تربية الله لخير جيل بهذه الآية:

﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰ⁠تࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ﴾ [البقرة ١٥٧]

يقول صاحب الظلال:

"إنه لا يعدهم هنا نصرا.
ولا يعدهم هنا تمكينا.
ولا يعدهم هنا مغانم.
ولا يعدهم هنا شيئا إلا صلوات الله ورحمته وشهادته..
لقد كان الله يُعِدُّ هذه الثُّلَّة لأمر أكبر من ذواتها وأكبر من حياتها.

فكان من ثم يجرِّدها من كل غاية.
ومن كل هدف.
ومن كل رغبة من الرغبات البشرية - حتى الرغبة في انتصار العقيدة - كان يجردها من كل شائبة تشوب التجرد المطلق له ولطاعته ولدعوته..
كان عليهم أن يمضوا في طريقهم لا يتطلعون إلى شيء إلا رضا الله وصلواته ورحمته وشهادته لهم بأنهم مهتدون..
هذا هو الهدف،
وهذه هي الغاية،
وهذه هي الثمرة الحلوة التي تهفو إليها قلوبهم وحدها..
فأما ما يكتبه الله لهم بعد ذلك من النصر والتمكين فليس لهم، إنما هو لدعوة الله التي يحملونها.

إن لهم في صلوات الله ورحمته وشهادته جزاء..
جزاء على التضحية بالأموال والأنفس والثمرات.
وجزاء على الخوف والجوع والشدة. وجزاء على القتل والشهادة..
إن الكفة ترجح بهذا العطاء، فهو أثقل في الميزان من كل عطاء.
أرجح من النصر.
وأرجح من التمكين..
وأرجح من شفاء غيظ الصدور..

هذه هي التربية التي أخذ الله بها الصف المسلم ليُعِدَّه ذلك الإعداد العجيب.
وهذا هو المنهج الإلهي في التربية لمن يريد استخلاصهم لنفسه ودعوته ودينه من بين البشر أجمعين".

فادعوه بها..
الدعاء باسم الله (الواسع) 1 من 4
اسم الواسع يزيد كل اسم من الأسماء الحُسنى بهاء وحُسْنا، فهو سبحانه واسع الرحمة، واسع المغفرة، واسع الكرم، واسع العلم، واسع الحِلْم، وهكذا.
يا واسع..
يا من وسع سمعه الأصوات..
ووسِع علمه الكائنات..
ارحم عبدا أحاطت به الظلمات.
ونزلت به النائبات.
وكثرت به الكُرُبات.
ووسِّع عليه ما ضاق.
وهوِّن عليه المشاق.
يا واسع..
يا من لا يشغله سمع عن سمع، ولا سؤال عن سؤال، ولا تختلط عليه الأصوات، ولا تختلف عليه اللغات.
وسِّع لنا ما ضاق.
وهوِّن علينا المشاق.

من أهم أسباب الثبات: عبادات الخفاء،
فما أجمل أن تصلي ركعتين في جوف الليل والناس نيام، ليثبِّت الله قلبك على الإيمان.

تسلية الصابرين اليوم..
قال ابن عيينة:
"ما يكره العبد خير له مما يحب؛ لأن ما يكرهه يهيِّجه على الدعاء، وما يحب يلهيه عنه".

أحلى تشويقة للتوبة!
خطة الشيطان أن يجرَّك بالتقصير إلى التقصير، فاقلب أنت السحر على الساحر.
واحذر القنوط بعد السقوط.
واجعل التقصير سبب التشمير.
واغمر السيئات بوابل الحسنات.
وامْحُ الذنب بتعحيل القُرْب.
فكلما ..
كان زمن التوبة من الذنب أدنى، كان قبولها أرجى.
باختصار..
اجعل شيطانك يعضُّ إصبعه ندما، أن أوقعك في الزلات، ليحذرك في ما هو آت!
أبشِر!

ربنا أفرغ علينا صبرا:
لن تكفيك جرعة صبر محدودة، فأنت بحاجة الي شلال يُصَبُّ عليك.
يغسل أحزانك، ويشد أركانك أمام كيد أعدائك، لتصمد لمشاق الطريق.

من أعظم مفاتيح الخشوع وحضور القلب أثناء تلاوة القرآن:
أن تعلم أن المتكلم به هو الله.
#افتح_مصحفك

يا هموم القلب انطرحي الليلة في المحراب!
إطالة السجود تطرح عنك الذنوب، والذنوب سبب الغموم والهموم.
فإذا انهمرت دموعك، ورأى الله ذُلَّك بين يديه وخضوعك، رحِم ضعفك، وجبر كسرك.
فإلى المحراب يا كل مُصاب..
ومن منا اليوم ليس بمُصاب؟!

﴿ذَ ٰ⁠لِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ شَعَـٰۤىِٕرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾ [الحج ٣٢]
هذه الآية تصحيحٌ لمفهوم خاطئ مفاده:
[الباطن هو المهم، فلا عبرة بالظاهر]
هذه الآية تقول لك:
تعظيم الشعائر في [الظاهر] دليلٌ على [تقوى القلوب] في الباطن.
وهي تردُّ بذلك على من قال:
"الباطن أهم، فلا يضرني ما أرتدي من الثياب، أو أخلع من الحجاب!".
"والقلب أهم، فلا تلتفتوا للمظاهر والشكليات!".
بل الحق أن ..
الباطن يقود الظاهر.
والظاهر عنوانٌ على الباطن.

ننتظركم ونسعد بوجودكم
رابط اشتراك القناة
https://www.tg-me.com/Hefzelquraanchangedme

لقاء د. حازم شومان الليلة

كيفية قصر الصلوات وجمعها في السفر

السؤال: يسأل أيضاً ويقول: أرجو توضيح صلاة القصر توضيحاً كاملاً، وهل عندما يسافر الإنسان لمسافة بعيدة، فهل يجمع صلاة يوم كامل، خاصة وأنه ليس في وسعه أن يجعل الناس المسافرين معه ينتظروه حتى يصلي وسينتهي اليوم كله في السفر؟ فما حكم جمع الصلوات كلها مع صلاة الصبح أو مع صلاة المغرب قصراً؟ وهل هذا موافق للصحيح؟


الجواب: صلاة القصر بينها الرب عز وجل في كتابه بياناً مجملاً وأوضحها نبيه محمد ﷺ، قال تعالى: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ [النساء:101] الآية، وبينها النبي ﷺ، فكان يقصر في السفر إذا سافر صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين، أما المغرب فلا تقصر كان يصليها ثلاثاً دائماً في السفر والحضر، وهكذا الفجر لا تقصر تصلى ثنتين دائماً في السفر والحضر، وإنما القصر في الظهر والعصر والعشاء يعني: الأربع تجعل ثنتين، أما الجمع فهو رخصة إن احتاج إليه جمع وإلا تركه، فإذا ارتحل بعد الظهر وأحب أن يصلي العصر مع الظهر فلا بأس، وهكذا لو ارتحل بعد المغرب وأحب أن يقدم العشاء معها فلا بأس، كما فعله النبي ﷺ في كثير من أسفاره، وهكذا لو ارتحل قبل الظهر فأحب أن يؤخر الظهر مع العصر كان هذا أفضل حتى يصليهما في وقت العصر، وهكذا لو ارتحل في السفر قبل المغرب فأخر المغرب مع العشاء وصلاهما في وقت العشاء كان هذا حسناً؛ لأن الرسول فعله عليه الصلاة والسلام.
أما المقيم النازل الذي نزل على الماء أو في قرية من القرى لعارض، فهذا إذا كان مقيماً نازلاً الأفضل له أن يصلي الظهر في وقتها والعصر في وقتها والمغرب في وقتها والعشاء في وقتها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، فإنه في حجة الوداع في منى لما كان مستقراً في منى نازلاً في منى كان يصلي الظهر وحدها ثنتين والعصر وحدها ثنتين والمغرب وحدها ثلاثاً والعشاء وحدها ثنتين والفجر وحدها ثنتين، هكذا كان يفعل في منى، في حجة الوداع قبل أن يموت بنحو ثلاثة أشهر عليه الصلاة والسلام هذا هو الأفضل، وإن جمع المسافر وهو مقيم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فلا بأس أما الفجر فلا تجمع إلى غيرها الفجر تصلى وحدها ولا تجمع إلى غيرها، والقصر لا يكون إلا في الظهر والعصر والعشاء أما المغرب فإنها تصلى ثلاثاً والفجر تصلى ثنتين وإذا كانت الإقامة غير طويلة فهذا هو العمل، أما إن كانت طويلة قد عزم على إقامة أكثر من أربعة أيام فهذا ينبغي له أن يتم يصلي أربعاً عند جمهور أهل العلم؛ لأن الرسول ﷺ لما أقام في مكة في حجة الوداع أربعة أيام قصر والأصل أن المقيم يتم، فعلمنا أن الإقامة لمدة أربعة أيام لا تمنع القصر؛ لأنه قدم من مكة في اليوم الرابع وارتحل منها إلى منى في اليوم الثامن وكانت مدة الإقامة في مكة أربعة أيام قبل الحج، فاحتج بها جمهور أهل العلم على أنها مدة لا تمنع القصر، فإذا نوى إقامة طويلة تزيد على أربعة أيام فإن الأولى به والأحوط له أن يصلي أربعاً كما قاله جمهور أهل العلم رحمة الله عليهم. نعم.
المقدم: وبالنسبة لما ذكره السائل من مثال في جمع الصلوات كاملة في اليوم للمسافر؟
الشيخ: مثل ما تقدم بينا الجمع يكون للظهر والعصر في وقت إحداهما والمغرب والعشاء في وقت إحداهما أما الفجر فلا تضم إلى شيء .. يصلى وحدها بعد طلوع الفجر وقبل الشمس، الفجر لا تضم إلى شيء بل يجب أن تصلى وحدها بعد طلوع الفجر وقبل أن تطلع الشمس. نعم.