"الصخب ورفع الصوت وكثرة النزاعات في البيت مهدد للاستقرار النفسي ويؤدي التنافر والفرقة وينتج عنه أبناء غير أسوياء نفسياً فلابد من ضبط النفس والتعامل بهدوء وحكمة مع الأخطاء والمشاكل وكثرة السلام بين أفراد الأسرة وذكر الله لتحل الطمأنينة ويضعف كيد الشيطان في مليء الصدور وإثارة التفوس"

زينب المطرودي

قالت عائشة: «دخل عليَّ رسول اللهﷺ ذات يوم فرأى في بيتي كسرة طعام ملقاة على الأرض، فمشى إليها ثم شمها ثم مسحها وأكلها ثم قال: يا عائشة احسني جوار نعم الله فإنها قل ما نفرت من أهل بيت فكادت أن ترجع إليهم»

قال الألوسي رحمه الله :
‏المعهود من ذوي المروءة جبر قلوب النِّساء لضعفهن؛ ولذا يندب للرَّجل إذا أعطى شيئا لولده أن يبدأ بأنثاهم .

‏[ روح المعاني - ٢٧٩/٤ ]

إذا دخلتم بيوتكم فسلموا على أهلكم، وقبلوا صغاركم وصافحوا كباركم، وابتسموا ورحبوا، وأشيعوا الأنس والسرور بقدومكم .
‏قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
‏(إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَأَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ)الترمذي

عبدالملك القاسم

ما يكون من أحاديث المجالس،وما يقع في وسائل التواصل من إفساد المرأة على زوجها، من أعظم المنكرات .
‏قال شيخ الإسلام :
‏(فإفساد المرأة على زوجها من أعظم الظلم لزوجها ، وهو عنده أعظم من أخذ ماله) .
‏وصدق رحمه الله . نشاهد ذلك من هدم البيوت وتشتت الأسر وضياع الأطفال .

عبدالملك القاسم

الزواج الخطأ: حين يُعرض عن هدي النبوة

الزواج ليس مجرد ارتباط اجتماعي بين رجل وامرأة، بل هو عقد عظيم جعله الله ميثاقًا غليظًا، وبوابة لاستقرار النفس، وبناء الأسرة، وعمارة الأرض. وقد وضع النبي ﷺ معيارًا واضحًا لاختيار الشريك، لا لبس فيه ولا غموض. فقال: “إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوّجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض” (رواه الترمذي).
وقال أيضًا في حق المرأة:
“فاظفر بذات الدين، تربت يداك” (متفق عليه).

هاتان القاعدتان النبويتان تمثلان حجر الأساس في بناء الزواج الصحيح. فمن أعرض عنهما، أو قدّم غيرهما من اعتبارات المال، أو الجمال، أو الجاه، أو الشهرة، أو الهوى… فقد اختار الطريق الخطأ منذ أول خطوة.

الزواج الخطأ لا يبدأ عند الطلاق

كثيرون لا يدركون أن الزواج الخطأ لا يبدأ عندما تنهار العلاقة أو تُرفع القضايا في المحاكم؛ بل يبدأ حين يُعرض عن قول النبي ﷺ ويُقدَّم غير الدين والخلق في معايير القَبول والرفض. يبدأ الخطأ حينما تصبح معايير الناس مقدَّمة على معيار النبوة..

المعيار النبوي ليس مثالية خيالية
قد يقول قائل: “لا أحد كامل”، وهذا صحيح، لكن المعيار النبوي لم يشترط الكمال، بل اشترط الرضا بالدين والخلق، أي الغالب العام من الاستقامة والاعتدال. وهذا بوسع كثير من الناس، ولا يُعذر من يُعرض عنه.

البدايات الخاطئة تؤدي إلى نهايات مؤلمة
الزواج الخطأ لا يُجنى ثماره يومًا أو يومين، بل قد يترك أثره لسنين، في النفس والذرية والمجتمع. وإذا أردنا إصلاح المجتمع، فعلينا أن نبدأ من حيث بدأ النبي ﷺ:

“من ترضون دينه وخلقه”
“فاظفر بذات الدين”

فمن سار على نهج النبوة في الاختيار، رجونا له التوفيق والبركة، ومن أعرض عنه، فلا يلومنّ إلا نفسه.

إذا منّ الله عليك في هذا الزمان بامرأةٍ صالحة، أو طالبة علم، أو عابدة، أو حافظة لكتاب الله، فاعلم أنك وفقت لخير عظيم.

‏فلا تفرط بها، وتمسّك بها كما يُتمسك بالجواهر النفيسة، وعضّ عليها بالنواجذ، وتقرّب إلى الله في حبها ورعايتها والقيام بحقها، واصبر على ما قد يصدر منها من زلل أو خطأ، فإنها من خِيرة عباد الله، ومن النعيم المعجل لك في دنياك، وبشارة خير لآخرتك، فاعرف قدرها ومكانتها من الله.
‏⁧

عبدالعزيز الحسيني ⁩

الزواج رزقٌ من الأرزاق التي يقسمها الله لعباده، كما قال تعالى:
﴿نَحنُ قَسَمنا بَينَهُم مَعيشَتَهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا﴾ [الزخرف: 32].
وهو – كغيره من أنواع الرزق – لا يُنال بالمعصية، بل جاءت النصوص بتحذير العبد من أن يُحرم الرزق بسبب ذنبه، فقد جاء في حديث ثوبان ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. أخرجه أحمد وابن ماجه، وصححه ابن حبان والحاكم

ومن هنا، فإن طلب الرزق بمعصية الله، كمن يطلب الغيث بإحراق الزرع.
والعبد إذا أراد أن يُحدث الله له نعمة، فليُحدِث هو لله توبةً وطاعة،
فقد قيل: “من أحدث لله طاعة، أحدث الله له نعمة”، فإن النعم إنما تُستجلب بالطاعة، وتُستديم بالشكر، وتُرفع بالمعصية.

فالزواج ـ وإن كان رزقًا مقدّرًا ـ إلا أن الوسائل الشرعية هي السبيل المشروع لتحصيله، وكل طريق يُبنى على المعصية، فقلّ أن يُثمر سعادة أو بركة، وإن أثمر ظاهرًا، فإن في باطنه من النقص والفتنة ما لا يُدرَك إلا بعد حين

متى تكون الزوجة قرة عين لزوجها ؟
تكون الزوجة قرة عين لزوجها والزوج قرة عين لزوجته إذا قاما بما يجب عليهما في دين الله، قال الله عز وجل : (( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ))، وقال : (( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ )) لو قام كل زوج بما يجب عليه لزوجته من حقوق، فأنفق الإنفاق الواجب من كسوة وطعام وشراب ومسكن، وقام بما يجب عليه من العشرة بالمعروف من طلاقة الوجه، ومساعدة الزوجة فيما ينبغي مساعدتها فيه، وكذلك هي قامت بما يجب عليها من حقٍ لزوجها، لدامت العشرة بينهما، ولسعدا في حياتهما، ولاستقامت الأحوال بينهما،

لكن مع الأسف الشديد، أن بعض الأزواج، وأعني بهم الرجال لا يقومون بالواجب عليهم بالنسبة لحق الزوجات، بل كأن الزوجة خادم، ليس له هم إلا أن يقضي وطره منها أو يستخدمها في مصالح البيت، ولا يسفر وجهه أمامها يوماً من الأيام، ولا يتكلم عليها إلا بطرف أنفه، ويحتقرها، ثم مع ذلك يريد أن تقوم بواجب حقه. فهل هذا من الظلم أو من العدل ؟
من الظلم (( عَاشِرُوهُنَّ )) معاشرة من الجانبين ((بِالْمَعْرُوفِ ))، لكن لو أنه بذل الواجب عليه، وصار كما كان عليه نبينا صلى الله عليه وسلم في مهنة أهله، يحلب الشاة لأهله عليه الصلاة والسلام، ويرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويقول : ( خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي ) وهي كذلك أيضاً لو أنها صبرت واحتسبت الأجر، وانتظرت الفرج، وقامت بحق زوجها وإن قصر في حقها كانت العاقبة لها، وهذه قاعدة اعتبرها في كل من بينك وبينه حقوق، إذا قمت أنت بالواجب وقصر هو نصرك الله عليه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي كان يصل رحمه ويحسن إليهم ويحلم عليهم، وهم بالعكس، قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملَّ، ولا يزال لك من الله ظهير عليهم ) ظهير يعني : معين عليهم، لأن ظهير بمعنى : معين، كما قال تعالى : (( وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ))شوف كيف قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا يزال لك من الله ظهير عليهم ) كذلك الزوجة إذا قامت بحق زوجها وصبرت على تفريطه، وعلى عدم قيامه بالواجب ستكون العاقبة لها، والزوج كذلك، يعني : أنه يوجد من الأزواج الذكور والإناث من يُخل بالواجب عليه فعلى كُلّ منا أن يصبر، ولكن أسألكم أيها الرجال : من الذي يخاطب بالصبر والتحمل الذكر أم الأنثى ؟ إذا قلتم فاعدلوا، أيهما أحق ؟ الذكر ؟
نعم الذكر الدليل ؟
الدليل : قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( لا يفرك مؤمن مؤمنة ) قال العلماء : أي : لا يكرهها ( إن سخط منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر ) فبين الرسول عليه الصلاة والسلام أن الرجل يجب أن يكون رجلاً، يتحمل أكثر، لأنه رجل عاقل يملك نفسه ويعرف المنافع فينظر إلى المستقبل، والمرأة كما تعلمون تنظر إلى ما بين قدميها فقط، لا يمتد طرفها إلى بعيد، والنبي صلى الله عليه وسلم قال أيضاً : ( إن استمتعت بها استمتعت بها على عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها ) وكسرها : طلاقها، لذلك على الأزواج أن يتحملوا ما يجدون من تقصير بالنسبة لزوجاتهم، وأن يلاطفوهن، ثم اعلم أن المرأة قريبة بعيدة، قريبة بعيدة، لو سمعت منك كلمة لينة لزال كل ما في قلبها من الغل، لأنها قريبة، ولو سمعت منك كلمةً سهلة وتصورتها صعبة انتفخت وغضبت، لأنها كما قلت قريبة، فيجب على الرجال أن يداروا النساء حتى يتحقق دعاؤهم : (( رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ))

ومن المهم في هذا الباب من المهم : أن يكون الإنسان حريصاً على استقامة أهله، يأمرهم بالمعروف، ينهاهم عن المنكر، يتحدث إليهم في الترغيب والترهيب، ولا يقول : أنا لست بشاق عليهم، أخشى أن يملوا مني لا أبدا ما يمل، والله متى فعل الإنسان شيئاً لله، أو قال قولاً لله ولو كان يعتقد أن الناس سيستثقلونه، فإن العاقبة ستكون لمن ؟ له مهما كان .

العلامة ابن عثيمين / اللقاء الشهري 40a

قال ابن العربي المالكي في "أحكام القرآن" (١/٥٣٦) :

‏إذا لم يكن للرجل زوجة صالحة، لم يستقم أمره معها إلا بذهاب جزء من دينه، وهذا مشاهد معلوم بالتجربة.