✍ما معنى قوله: {فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ}؟

📝السؤال  :

كما وصلت إلى البرنامج الرسالة التالية من المستمع علي حسن عبد الرحيم خالد من الجمهورية اللبنانية يقول فيها: أرجو أن تتفضلوا بتوضيح معنى الآية الكريمة في قوله : فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ [البقرة:197] فقد تحدث أحياناً خصومات بين بعض الحجاج، ويحصل جدال بينهم أرجو الإفادة، هل هناك إثم في ذلك وما هي الكفارة، أفيدونا أفادكم الله؟ 


الجواب 👇:
يقول الله سبحانه: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ [البقرة:197]. 

ويقول النبي ﷺ: من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه.

⬅️ فهذا يدلنا على أن الحاج لا ينبغي له أن يرفث ولا يفسق ولا يجادل، بل ينبغي له أن يشتغل بذكر الله، وطاعة الله ، والكلام الطيب النافع، ويبتعد عما لا ينبغي من الرفث والفسوق والجدال؛ لأنه في عبادة عظيمة، فينبغي له احترامها وصيانتها، عما لا ينبغي.

💥  والرفث: هو الجماع للزوجة قبل التحلل من الإحرام، قبل أن يرمي الجمرة ويحلق ويطوف ويسعى إن كان عليه سعي، وقبل أن تفعل ذلك هي أيضاً، فليس لهما الجماع إلا بعد الفراغ من أعمال الحج المهمة التي تترتب على التحلل وهي رمي الجمرة يوم العيد والحلق أو التقصير مع طواف الإفاضة والسعي لمن كان عليه سعي، فإن فعل هذه الأمور أو زوجته إن كانت فعلت هذه الأمور حل لهما الجماع، وإلا فهو محرم عليهم، وهو الرفث .

كما قال الله سبحانه: { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } [البقرة:187].

🔹️ الرفث: هو الجماع، وهكذا ما يدعو إليه من الكلام، يسمى: رفث، كالتحدث معها في الجماع وتقبيلها ولمسها وأشباه ذلك مما يتعلق بالجماع كله رفث.

💥 أما الفسوق: فهي المعاصي من السب والشتم، والكذب، والربا وشهادة الزور والعقوق للوالدين أو أحدهما وقطيعة الرحم، وغير هذا من سائر المعاصي، يجب اجتنابها دائماً دائماً، ولكن في الحج يكون أشد، المعاصي يجب اجتنابها، فإنها فسوق، ...... أن تجتنب في الحج وفي غيره، وفي كل مكان وزمان، لكنها في الحج تكون أشد تحريماً وأشد إثماً، فالواجب على الحاج أن يجتنب كل معصية.

💥أما الجدال فهو نوعان : نوع يتعلق بمشاعر الحج ومواسم الحج وأعمال الحج، فقد أوضحها والخصومات بين الناس فلا ينبغي الجدال بينهم مما يسبب الشحناء والفتنة أو المضاربة أو القتال، إذا أفضى التحدث إلى الجدال ينبغي أن يترك، ولا ينبغي أن يتوسع في ذلك، يتحدث الإنسان مع أخيه في شئونه وحاجاته، لكن متى آل الأمر إلى الجدال والشدة والمراء الذي قد يفضي إلى المضاربة أو إلى الشحناء فإنه ينبغي تركه، هكذا ينبغي للمؤمن مع إخوانه في الحج أن يتجنبوا نوعي الجدال، حتى تكون حجتهم سليمة وبعيدة عما يؤثر عليها من رفث أو فسوق أو جدال، والله المستعان. نعم. 

https://binbaz.org.sa/fatwas/7247/%D9%85%D8%A7-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D9%81%D9%84%D8%A7-%D8%B1%D9%81%D8%AB-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D9%81%D8%B3%D9%88%D9%82-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC
https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

#خطبة_مكتوبه

♦مكانة الحج وبعض آداب الحاج والإشادة بجهود الدولة السعودية في خدمة الحجاج

للشيخ/د. علي بن يحيي الحدادي
              -حفظه الله-
                ١٤٤٠/١٢/١هـ

http://www.haddady.com/18829-2/

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً.
أما بعد :
فاتقوا الله عباد الله  واعلموا أن الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام فرضه الله على كل مسلم ومسلمة في العمر مرة واحدة .
فقال تعالى {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}.
 وقال ﷺ: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».

ولا يحل لمن استطاع حج الفريضة ان يؤجله من غير عذر شرعي .

قال ﷺ : «تَعَجَّلُوا إِلَى الْحَجِّ – يَعْنِي: الْفَرِيضَةَ – فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَا يَعْرِضُ لَهُ» رواه احمد.
وقال عمر الفاروق رضي الله عنه مبينا خطر التساهل في ترك الحج الواجب مع القدرة عليه 👇:
«مَنْ مَاتَ، وَهُوَ مُوسِرٌ لَمْ يَحُجَّ، فَلْيَمُتْ عَلَى أَيِّ حَالٍ شَاءَ، يَهُودِيًّا، أَوْ نَصْرَانِيًّا» رواه البيهقي.

🔈عباد الله ٠٠٠

⬅️ إن الله تعالى بمنه وكرمه رتب على الحج من الأجور والمنافع الدينية والدنيوية ما لا يحصيه إلا هو سبحانه.

فقال تعالى : {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ }

وقال ﷺ «مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» متفق عليه.

🍂 فوعد النبي ﷺ في هذا الحديث من حج مخلصا لله واجتنب في حجه الرفث وهو الجماع ومقدماته ومثله باقي محظورات الإحرام، واجتنب الفسوق والمعاصي وعد من أتم ذلك في حجه بأن يغفر الله له ذنوبه حتى يرجع كهيئته يوم خرج من بطن أمه.

🍂 كما وعد النبي ﷺ بالجنة من حج حجاً مبروراً فقال ﷺ «العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ» متفق عليه.

⬅️ والحج المبرور هو الخالي من الرياء الخالي من ارتكاب المحظورات الخالي من الفسوق والعصيان، المؤدى بنفقة طيبة، المعمورُ بأعمال البر والطاعات.

🔈معاشر المؤمنين....

⚠️ إن على الحاج إذا دخل في هذه العبادة العظيمة الجليلة وتلبّس بها أن يتحلى بمكارم الأخلاق ومحاسنها، ومكارمُ الأخلاق مطلوبة من كل من مسلم في كل وقت لكنها في الحج آكد .

قال تعالى {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ}.

👈 فمن تلكم الأخلاق والآداب التي ينبغي أن يتحلى بها الحاج مع إخوانه من الحجاج : الصبُر والحلم، والصفح وكف الأذى، والكرمُ والجود والإحسان وبذل المعروف، والرحمة والرفق ولين الجانب.

👈ومن الأخلاق السامية الضرورية : الالتزام بكافة الأنظمة الموضوعة لمصلحة الحجاج وسلامتهم وأمنهم وراحتهم ورفاهيتهم، فإن تعاون الجميع بالتزام الأنظمة هو من أهم أسباب نجاح موسم الحج وخلوه مما يعكر صفوه.

⚠️ ومن تلك الأنظمة الالتزام بعدم الحج بلا تصريح، والالتزام بأنظمة السير والمرور، والالتزام بأنظمة السلامة عامة، والالتزام بأوقات التفويج، والالتزام بعدم الافتراش على الأرصفة والطرقات. إلى غير ذلك من الأنظمة التي ما وُضعت إلا طلبا لسلامة الحجيج ومصلحتهم. ومن التزم بها طاعة لولي الأمر فليبشر بالأجر والثواب فإن طاعة ولي الأمر في غير معصية الله طاعةٌ لله ولرسوله كما ثبت في الحديث ⬇️

قال ﷺ “َمَنْ يُطِعِ الأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ يَعْصِ الأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي”. متفق عليه.

📜 بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بهدي سيد المرسلين أقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

سنة مهجورة##

(لعق الاصابع بعد الفراغ من الأكل)

✍رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال: (إنكم لا تدرون في آيه البركة) رواه مسلم.

وفي رواية له: (إذا وقعت لقمة أحدكم. فيأخذها فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها، ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة) .

وفي رواية له: (إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى فليأكلها، ولا يدعها للشيطان) .

فيما نقله عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم في آداب من آداب الأكل، منها ⬇️ :

 إن الإنسان إذا فرغ من أكله فإنه يلعق أصابعه ويلعق الصفحة ، يعني يلحسها حتى لا يبقى فيها أثر الطعام، فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة ، فهذان أدبان :

💥الأول : لعق الصفحة .
💥والثاني: لعق الأصابع .

⬅️ والنبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا يأمر أمته بشيء إلا وفيه الخير والبركة.

💊ولهذا قال الأطباء: إن في لعق الأصابع من بعد الطعام فائدة ؛ وهو تيسير الهضم؛ لأن الأنامل فيها مادة ـ بإذن الله ـ تفرزها عند اللعق بعد الطعام تيسر الهضم .

⚠️ ونحن نقول: هذا من باب معرفة حكمة الشرع فيما يأمر به ، وإلا فالأصل أننا نلعقها امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، كثير من الناس لا يفهمون هذه السنة ، تجده ينتهي من الطعام وحافته التي حوله كلها طعام ، تجده أيضاً يذهب ويغسل دون أن يلعق أصابعه ، والنبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ نهى أن يمسح الإنسان يديه بالمنديل حتى يلعقها وينظفها من الطعام ، ثم بعد ذلك يمسح بالمنديل ، ثم بعد ذلك يغسلها إذا شاء.


شرح رياض الصالحين ( ج٢ / ص٢٩٨ ).

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

فضل العشر من ذي الحجة

قال فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله  :

فأننا على أبواب أيام مباركة، هي أيام عشر ذي الحجة التي فضلها الله سبحانه وتعالى، وأودع فيها من الخيرات الشيء الكثير لعباده، ولاشك أن حياة المسلم كلها خير إذا اغتنمها في عبادة الله والعمل الصالح، وكلها خير من حين يبلغ سن الرشد إلى يتوفاه الله، إذا وفقه الله لاغتنام أيام حياته في الأعمال الصالحة التي يعمر بها آخرته، فمن حفظ دنياه بطاعة الله حفظ الله له آخرته، ووجد ما قدمه مدخرا عند الله عز وجل ومضاعفاً، ومن ضيع ديناه ضاعت آخرته، خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين .
فكل حياة المسلم خير ، لكن من فضل الله عز وجل أن جعل أوقاتاً  فضلها غيرها من الأيام ، ليزداد فيها المسلم أعمالاً صالحة ويحصل على أجور مضاعفة .

📙 المصدر الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

الأفضلية بين العشر الأواخر من رمضان وعشر ذي الحجة

السؤال: أيهما أفضل العشر الأواخر من رمضان، أم عشر ذو الحجة؟
 
الجواب: العشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة الليل؛ لأن فيها ليلة القدر، والعشر الأول من ذي الحجة أفضل من جهة النهار؛ لأن فيها يوم عرفة، وفيها يوم النحر وهما أفضل أيام الدنيا، هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم، فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل؛ لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي، والله المستعان. نعم.

فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

✍ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

⚠️ فأي علم يُنتفع به فإنه ينفعك بعد موتك، حتى لو علمت الناس سنة من السنن الرواتب ، أو سنة مما يُفعل أو يقال في الصلاة ، وانتفع الناس بها بعد موتك كان لك أجرها جاريا ، فكل علم ينتفع به ولو قلّ فإنه يُكتب للإنسان بعد موته.

📙فتح ذي الجلال والإكرام( ج٤ / ص٢٨٠ ).

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

📜 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مات ابن آدم انقطع عنه عمله إلا من ثلاثٍ: صدقةٍ جاريةٍ، أو علم ينتفع به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له». رواه مسلم.

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله  :

💥 يستفاد من الحديث 👇

أن الأولاد غير الصالحين لا يؤمل فيه الخير  ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قيد ذلك بالولد الصالح ؛ فالولد غير الصالح لا يؤمل في الخير ، وهذا هو الغالب أن الولد غير الصالح يكون نكدًا على أبيه وعلى أهله .

⬅️ ولكن مع ذلك ينبغي للإنسان إذا وهب الله له ولدًا غير صالح أن يحرص على إصلاحه ، وأن يلح على الله بالدعاء في أن يصلحه ، وألا ييأس من روح الله ، فكثيرًا ما يصلح الولد بعد أن كان فاسدًا .

⚠️ لا يقول : والله عجزت ، وهذا لا ينصلح حاله ، هذا لا يجوز ؛ لأنك لا تدري كم أناس صلحوا بعد أن كانوا فُسَّاقًا!!.

📓 فتح ذي الجلال والإكرام (ج٤/ ص٢٨١ )

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

# عشر ذي الحجة 🕋

⏳ماهي حالنا مع هذه الايام.؟

قال فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله  :

📝لقد جَرَتْ عادة تُجَّار الدنيا أن لا يفوِّتوا المواسم العظيمة ، بل يستعدون لها أتم استعداد بجلب البضائع وإحضار السلع وبذل الأوقات وبذل الجهود العظيمة ، وهذا موسمٌ رابح لتجارة الآخرة وحُسن الإقبال على الله جل وعلا ، فما هي حالنا مع هذه الأيام ؟! .

إنَّ ضعف إيمان الشخص وذنوبه المتراكمة تحرمه من الخيرات في أوقاتها ، ولهذا ينبغي علينا جميعاً أن نغتنم هذه العشر بالتوبة إلى الله عز وجل والجد والاجتهاد في العبادة وحسن الإقبال عليه وكثرة الدعاء والإكثار من ذكر الله جل وعلا ؛ فإن هذه العشر موسم عظيم للإكثار من ذكر الله كما قال الله جل وعلا: ( وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ) [الحج:28] .

✍قبس من مقال فضل العشر من ذي الحجة.

لقراءة المقال كاملاً انتقل إلى الرابط ⬇️

https://al-badr.net/muqolat/2576

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

🕋 🌙 فضل العشر من ذي الحجة 🌙🕋..

✍ إنها أيامٌ عظيمة سُرعان ما تنقضي ، لكن الموفق من عباد الله من يُسارع لاغتنامها ويبادر للمنافسة فيها ، فلا يُفَوِّت على نفسه فضلها ، وشرفها ورفيع مكانتها ، فإن الصلاة فيها ليست كالصلاة في غيرها ، والصدقة فيها ليست كالصدقة في غيرها ، وذكر الله جل وعلا فيها ليس كذكره في غيرها ، لما لها من عظيم الشرف ورفيع المكانة ، وأنها أحب أيام العمل الصالح إلى الله تبارك وتعالى .

📌أيها المؤمنون ولهذا ينبغي على عبد الله المؤمن النَّاصح لنفسه ، أن يعرف :

⬅️ أولاً  عظيم قدرها ، ورفيع مكانتها عند الله عز وجل.

⬅️ ثم ثانياً يتوكل على الله ويستمد منه العون ، ويستمنح منه التوفيق جل في علاه ، أن يُغَنِّمه خيرات هذه العشر العظيمة ، وبركاتها الجسيمة.

⬅️ ثم من بعد ذلك يُجاهد نفسه مجاهدةً تامة ، على اغتنامها وانتهاز فرصتها الثمينة.

والله جل في علاه يقول : {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }


🎙 فضيلة الشيخ د. عبد الرزاق البدر حفظه الله.

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

«ينبغي للمؤمن أن لا يزهد في قليلٍ من الخير يأتيه، ولا في قليلٍ من الشرِّ يجتنبُه؛ فإنّه لا يعلم الحسنةَ التي يُرحم بها، ولا السيئة التي يُسخط عليه بها»ٰ
‏‌
📚 فتح الباري لابن حجر ( ج٣٢١/١١)
https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

قال #الأوزاعي - رحمه الله :

” بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله ، يصام نهارها ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة “

📖 [ شعب الإيمان | ج ٥ ـ ص٣٠٩ ]
https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

✍سُئِل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله-: عن قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره أظفاره - صلى الله عليه وسلم - هل هو صحيح؟ وهل النهي للتحريم؟ والحكمة منه؟ وهل يعم التحريم جميع أهل البيت؟ وهل يستوي في ذلك المقيم والحاج؟

📌فأجاب بقوله 👇:
 
⬅️ هذا الحديث صحيح رواه مسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال : "إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره" ، وفي لفظ : "لا يأخذن من شعره وأظفاره شيئًا حتى يضحي" ، وفي لفظ : "فلا
يمس من شعره ولا بشره شيئا" 

🔹️  ويقال كذلك : أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان ، شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر والظفر ، وهذا الحكم خاص بمن
يضحي ، أما من يُضَحَّي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "وأراد أحدكم أن يضحي" ولم يقل : "أو يُضَحي عنه"، فيقتصر على ما جاء به النص ، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك ، فدل هذا على أن هذا الحكم خاص بمن يريد أن يضحي فقط.
⚠️ ثم أن المراد بقوله: "أن أراد أن يضحي" عن نفسه، لا من أراد أن يضحي بوصية ، فإن هذا ليس
مضحيًا في الحقيقة ، ولكنه نائب عن غيره، فلا يتعلق به حكم الأضحية، ولهذا لا يثاب على هذه الأضحية ثواب المضحي، وإنما يثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته ، وقام بتنفيذ
وصاياهم.

👈 ثم إنه نسمع من كثير من العامة : أن من أراد أن يضحي ، وأحب أن يأخذ من شعره ، أو من ظفره ، أو من بشرته شيئًا يوكل غيره في التضحية وتسميه الأضحية، ويظن أن هذا يرفع عنه النهي!!!

🚫وهذا خطأ فإن الإنسان الذي يريد أن يضحي ولو وكل غيره ، لا يحل له أن يأخذ شيئًا من شعره ، أو ظفره ، أو بشرته.

📝 ثم إن بعض النساء في هذه الحال يسألن عمن طهرت في أثناء هذه المدة وهي تريد أن تضحي فماذا تصنع في رأسها؟

📌فنقول لها ⬇️ : 

🔹️تصنع في رأسها أنها تنقضه وتغسله وترويه ، ولا حاجة إلى تسريحه وكدّه ؛ لأنه لا ضرورة إلى ذلك ، وإن احتاجت إلى تسريحه فإنها تسرحه برفق ، فإن سقط منه شيء في هذه الحال لم يضر.

⬅️ وأما قول السائل : هل يستوي في ذلك الحاج والمقيم؟

📍فنقول 👇 : 

✍ إن الحاج إذا اعتمر فلابد له من التقصير ، فيقصر ولو كان يريد أن يضحي في بلده ؛ لأنه يجوز للإنسان إذا كان له عائلة لم تحج أن يوكل من يشتري لهم أضحية يضحي بها عنه وعن آل بيته ، وفي هذه الحال إذا كان معتمرًا فلا حرج عليه أن يقصر من شعر رأسه ؛ لأن التقصير في العمرة نسك. والله أعلم.


📒 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (ج ٢٥ / ص١٣٨-١٤١ )

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid