زكاة الرواتب💰

🔺️السؤال:

✍ إذا كان الإنسان يستلم راتباً على وظيفته، وفي نهاية كل شهر يأخذ هذا الراتب، فكيف يؤدي زكاة المال لهذا الراتب، وبعض الرواتب من هذه الوظيفة لا يحول عليها الحول، وبعضها تكون سنة، وبعضها عشرة أشهر، وبعضها ثمانية، فهل إذا كان نهاية السنة يؤدي زكاة ما اجتمع لديه من الأموال فيعجل في الزكاة، أم ينتظر كل شهر حتى يتم ويمضي حول على كمال؟

الجواب ⤵️ :

لا تجب زكاته حتى يتم عليه الحول فإن شاء راقب الأموال التي تأتيه شيئاً فشيئاً، وأدى زكاة كل مال عند تمام حوله، وهذا فيه مشقة، وإن شاء أدى الزكاة عند تمام حول أول راتب، ثم يستمر على ذلك، ويكون ما تم حوله قد أديت زكاته في وقتها، وما لم يتم حوله قد عجلت، وتعجيل الزكاة لا بأس به، وهذا هو الذي نستعمله في زكاة الرواتب، نجعل شهراً معيناً كشهر رمضان -مثلاً- نؤدي فيه زكاة كل ما عندنا، حتى ما لم يتم عليه إلا شهر واحد؛ لأن هذا أريح وأبرأ للذمة.

🎙فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

قال الحسن البصري رحمه الله :

✍ إذا جثت الأمم بين يدي الله رب العالمين يوم القيامة نودُوا ليقم من أجره على الله فلا يقوم إلا من عفا في الدنيا..

📖 مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي( ٤٦٥ )

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

⚠️أنت لست بخالد في الدنيا ، فكيف تجعل هذا الممر الذي أنت تعيش فيه أكبر همك⁉️

◀️ قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

✍ أكثر المسلمين اليوم لا ينشدون إلَّا هذا النعيم أعني نعيم الدنيا ، وفي غفلة عن نعيم الآخرة ، ولهذا تجدهم يتحدثون دائمًا عن الترف واللهو وما أشبه ذلك !!....، كأنهم ما خلقوا إلَّا لهذا ، وهذا من أكبر ما يصد الإنسان عن دينه أن يكون قلبه معلقًا بالدنيا ، ولا ينظر إلَّا إلى التنعم بها.

🌾 ونحن لا ننكر أن ينال الإنسان من الدنيا ما يستفيد منه في الآخرة ، بل إن الدنيا إذا جعلت وسيلة للآخرة صارت من الآخرة في الحقيقة.

🚫 لكن ننكر أن تكون الدنيا أكبر هم الإنسان ، كأنما خلق لها فقط ، وهذا من نقص دينه ، ونقص عقله ، فكيف تجعل نفسك وحياتك الثمينة كيف تجعلها مهمة غاية الاهتمام بأمر ليس بمضمون ، وليس بمخلد؟!!!!

⬅️ قال الله تعالى منكرًا على قوم هود على لسان هود عليه الصلاة والسلام : {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} .

 ⚠️فأنت لست بخالد ، فكيف تجعل هذا الممر الذي أنت تعيش فيه تجعله أكبر همك، مع أنك لا تدري متى تفارقه؟!!!

🔺️كل من هؤلاء المترفين لا يدري متى يموت، لكنه يدري أنَّه سوف يبقى في الآخرة - إن كان مؤمنًا بها - ومع هذا يعمل للدنيا التي لم يخلق لها، ويدع الآخرة التي خلق لها..!!!!!

📒 تفسير العثيمين - يس ( ص١٣٠ ) .

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

⚠️ لا تتدمر وتشكو من الاحوال الجوية..( يومٌ بارد ويومٌ حار !!!).

✍قـال ابن_القيم رحمه الله ⬇️ :

🍂‏كان السلف يحاسب أحدهم نفسه في قوله :
‏يوم حار ، ويوم بارد!

📜 ‏ولقد رئي بعض الأكابر من أهل العلم في النوم ،
فسُئل عن حاله ، فقال:
‏أنا موقوف على كلمة قلتها!

‏قلت :ما أحوج الناس إلى غيث!!
‏فقيل لي : وما يُدريك؟
‏أنا أعلم بمصلحة عبادي .

📩‏الداء والدواء - الجواب الكافي (ج١ /ص٣٧٣).

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

قال ابن الجوزي رحمه الله :

إطعام الطَّعَام يَنْقَسِم على ثَلَاثَة  أوجه :

💥1-مخلوف
💥2- ومسلوف
💥3- ومتلوف

فالمخلوف الَّذِي يطعم لوجه الله لَا يُرِيد بِهِ غير الله تَعَالَى وَلَا يطْلب بِهِ جَزَاء من مخلوف .

والمسلوف الَّذِي تضيفه مرّة ويضيفك أُخْرَى

والمتلوف كل مَا كَانَ إطعامه على الْمعاصِي.

◀️ والمخلوف والمسلوف فيهمَا الْأجر إِلَّا أَن المخلوف أعظم أجرا.

⚠️ والمتلوف هُوَ حسرة وندامة يَوْم الْقِيَامَة.

وأنشدوا...
(يَا مكرم الضَّيْف للرحمن خالقنا...... عِنْد الصِّرَاط ستلقى الْخَيْر موفورا.

أكْرم ضيوفك كي ترجو الْجَوَاز غَدا ... على الصِّرَاط وترجو الْخلد مجبورا).

📒بستان الواعظين ورياض السامعين ( ص٦١)

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

💐أعظم لذات الدنيا هي الموصلة إلى أعظم لذة في الآخرة *##*

🔺️قال ابن القيم رحمه الله :

✍ليس للقلب لذّة ولا نعيم ولا فلاح ولا حياة إلا بها ، وإذا فقدها القلب كان ألمه⬇️ :

💥أعظم من ألم العين إذا فقدت نورها .

💥والأذنِ إذا فقدت سمعها .

💥والأنفِ إذا فقد شمّه .

💥 واللسانِ إذا فقد نطقَه؟..... بل فسادُ القلب إذا خلا من محبة فاطره وبارئه وإلهه الحقّ أعظمُ من فساد البدن إذا خلا من الروح.

🌾وهذا أمر لا يصدّق به إلا من فيه حياة، و"ما لجرحٍ بميِّت إيلامُ" !
والمقصود أنّ أعظم لذّات الدنيا هو
السبب الموصل إلى أعظم لذّة في الآخرة.

📚الداء والدواء ( ج١/ص٥٤٥-٥٤٦ )


https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

قـال الله تعالى: { فلا تزكوا أنفسكم }

قـال العلامة ابن عُثيمين -رحمه الله- في تفسير هذه الآية:

"أي: لا تزكوها وتقول عملت كذا وكذا، وصليت، وزكيت، وصمت، وجاهدت، وحججت،
لا تقل هكذا، تُدل بعملك على ربك، هذا لا يجوز".

فإن قال قائل: أليس الله يقول: {قد أفلح من زكاها} ؟
فالجواب: بلى، لكن معنى {من زكاها} أي: من عمل عملاً تزكو به نفسه، وليس المعنى من زكاها من أثنى عليها ومدحها بأنها عملت وعملت، بل المراد عمل عملاً تزكو به نفسه، فلا معارضة بين الآيتين، ولهذا نقول: من زكى نفسه بذكر ما عمل من الصالحات فإنه لم يزك نفسه. فمن زكى نفسه بمدحها فإنه لم يزكِّ نفسه، وفرق بينهما، فالتزكية التي يحمد عليها الإنسان أن يعمل الإنسان عملاً صالحاً تزكو به نفسه، والتزكية التي يذم عليها أن يدل بعمله على ربه ويمدح، وكأنه يمن على الله، يقول: صليت، وتصدقت، وصمت، وحججت، وجاهدت، وبريت والدي وما أشبه ذلك، فلا يجوز للإنسان أن يزكي نفسه، وفي هذا رد على أولئك الصوفية الذين يدعون أنهم أئمة ويزكون أنفسهم، ويقولون: وصلنا إلى حد لا تلزمنا الطاعة، وصلنا: إلى عالم الملكوت فليس علينا صلاة، ولا صدقة، ولا صيام، ولا يحرم علينا شيء، وهؤلاء منسلخون من الدين انسلاخاً تامًّا، ولذلك نقول: هؤلاء الذين يزكون أنفسهم هم أبعد الناس عن الزكاة، لأنهم أعجبوا بأعمالهم، وأدلوا بها على الله - عز وجل - وجعلوا لأنفسهم منصباً لم يجعله الله تعالى لهم .


تفسير العثيمين الحجرات - الحديد (ج٤ / ص٢٣٧-٢٣٨)✍🏻 📗

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

🔺️*/ ..سورة الفاتحة ...

◀️ سورة الفاتحة شفاء تام ودواء نافع ورُقية تامَّة¤¤¤¤


قال ابن القيم رحمه الله  :

✍ قد جرّبتُ أنا من ذلك في نفسي وفي غيري أمورًا عجيبةً.
ولا سيّما مدّةَ المقام بمكّة أعزَّها الله تعالى.

🌾 فإنّه كان يعرض لي آلامٌ مزعجةٌ، بحيث تكاد تقطع الحركةَ منِّي، وذلك في أثناء الطّواف وغيره، فأبادر إلى قراءة الفاتحة، وأمسح بها محلَّ الألم، فكأنّه حصاةٌ تسقط.

🍃جرَّبتُ ذلك مرارًا عديدةً. وكنت آخذ قدحًا من ماء زمزمٍ فأقرأ عليه الفاتحة مرارًا وأشربه، فأجد به من النّفع والقوَّة ما لم أعهد مثله في الدَّواء.
🍂 والأمرُ أعظم من ذلك، ولكن بحسب قوّة الإيمان وصحّة اليقين. والله المستعان.


مدارج السالكين( ج١ / ص٨٠)


https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

✍ أنا الفقير إلى رب البريات***أنا المسيكين فى مجموع حالاتيِ.

أنا الظلوم لنفسى وهي ظالمتي***والخير إن يأتنا من عنده ياتيِ.

لا أستطيع لنفسى جلب منفعة***ولا عن النفس لى دفع المضراتِ

وليس لي دونه مولى يدبرني***ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتيِ.

إلا بإذن من الرحمن خالقنا***إلى الشفيع كما قد جاء في الآياتِ.

ولست أملك شيئا دونه أبدا***ولا شريك أنا فى بعض ذراتِ.

ولا ظهير له كي يستعين به***كما يكون لأرباب الولاياتِ.

والفقر لى وصف ذات لازم أبدا***كما الغنى أبدا وصف له ذاتيِ.

وهذه الحال حال الخلق أجمعهم***وكلهم عنده عبد له آتيِ.

فمن بغى مطلبا من غير خالقه***فهو الجهول الظلوم المشرك العاتيِ.

والحمد لله ملء الكون أجمعه***ما كان منه وما من بعد قد ياتيِ.

📜 ( القصيدة التائية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله )

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

📜 قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

《إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحا فاتهمه فإن الرب تعالى شكور.》

✍ يعني أنه لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة وانشراحا وقرة عين فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول.

📖 المستدرك ( ج١ / ص١٥٣).

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

🖋قـال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى :

كيف يَصُدُّ الإنسانُ عن قيام الليل وينامُ ؟!

ماذا يستفيدُ من فُضُول النَّوم ؟!

كيف يغفل ، ويلهو مع الفضائيات والإنترنت ،ويجلس مَأسُوراً شاخِصَ البصر لا يتحرَّكُ مع هذا الصنم الخبيث ، ولا يمَلُّ ولا يتعب ، ويُعرض عن ربه سبحانه وتعالى ،يُعرض عن هذا الخير الكثير الذي هو بأشد الحاجة إليه !

فإنه لا غِنى به عن الله جل وعلا طرفة عين ، فكيف يُعرِضُ الإنسان عن هذا ولا يتنبَّهُ له؟!

📝شرح المنظومة الحائية لابن أبي داود السجستاني (ص١٠٣).

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

حقيقة مرة ومؤلمة:
قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:
من ضيَّع صلاة الفجر، فإنه بتضييعه لصلاة الفجر هدم يومه،
وذبحـ ــه بدون سكين، يوم لم يصلِّ صاحبه صلاة الفجر يوم ضائع، يوم خسارة صاحبه عظيمة، هي أشد خسارة.
وقد قال بعض السلف: «يومك مثل جملك، إن أمسكت أوله تبعك آخره»، فمن لم يمسك أول اليوم وهو صلاة الفجر ضاع يومه، وخسر خسرانا مبينا، والعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى يقول: "أول اليوم شبابه، وآخر اليوم شيخوخته".
ومن شبَّ على شيء شاب عليه، فإذا شبَّ الإنسان على تضييع صلاة الفجر مضى مضيِّعا.

🎙️مقطع على اليوتيوب بعنوان: "من ضيع صلاة الفجر هدم يومه "

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

يقول الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ).

 الظن : هو أن يكون لدى الإنسان احتمالان يترجح أحدهما على الآخر, وهنا عبر الله تعالى: (اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ) ولم يقل: اجتنبوا الظن كله, لأن الظن ينقسم إلى قسمين : 

💥١- القسم الأول : ظن خير للإنسان، وهذا مطلوب أن تظن بإخوانك خيراً ما داموا أهلاً لذلك, وهو المسلم الذي ظاهره العدالة  فإن هذا يظن به خيراً, ويثنى عليه بما ظهر لنا من إسلامه وأعماله.

💥٢- القسم الثاني : ظن السوء، وهذا يحرم بالنسبة للمسلم الذي ظاهره العدالة، فإنه لا يحل لأحد أن يظن به ظن السوء, كما صرح بذلك العلماء, فقالوا رحمهم الله: يحرم ظن السوء بمسلم ظاهره العدالة.

◀️ والثاني : ظن سوء بمن قامت القرينة على أنه أهلٌ لذلك, فهذا لا حرج على الإنسان أن يظن السوء به, ولهذا من الأمثال المضروبة المشهورة السائرة: احترسوا من الناس بسوء الظن, ولكن هذا ليس على إطلاقه كما هو معلوم, وإنما المراد: احترسوا من الناس الذين هم أهل لظن السوء فلا تثقوا بهم.

🍂 المهم أن الإنسان لا بد أن يقع في قلبه شيء من الظن بأحد من الناس, بقرائن تحتف بذلك, إما لظهور علامات في وجهه يظهر من وجهه العبوس والكراهية لمقابلته أو ما أشبه ذلك, أو من أحواله التي يعرفها الإنسان منه, أو من أقوال تصدر منه, فيظن به ظن السوء, وهذا إذا قامت القرينة على وجوده فلا حرج على الإنسان من أن يظن به ظن السوء.
📚 لقاء الباب المفتوح( ج١٢٠ / ص٣ )

☆---•⊰✿📚✿⊱•┈---☆

✍ وقال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله⤵️ :

⚠️ إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر، وإن أخطأت فيه أثمت، وهو سوء ظنك بأخيك.

📖 شرح سنن أبي داوود لفضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر حفظه الله ( ج٥٦٧ / ص٣٠ )

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

⚠️...احذر أن يستدرجك الله . 

✍  يقول عليه الصلاة والسلام : " إذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب ، يعني : ما يحب العبد من أمور الدنيا .... فإنما هو استدراج ".
ثم تلا قول الله عز وجل : {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ } ... انظر هذا العطاء الدنيوي ، أبواب كل شيء أموال تجارات مساكن منازل مراكب ... إلخ.
أبواب كل شيء {حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ} ...فإذا  كان العطاء متوالي على  العبد ويتكاثر وماله يتنامى وهو في المعاصي مقيمٌ على المعاصي فهذا من أمارات ودلائل أنه مُستدرج مثل ما قال نبينا عليه الصلاة والسلام إنما هو استدراج .

🎙فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

ﻗﺎﻝ العلامة الخطابي - رحمه الله :

” ... فإن كنتم لا تأمنون جلساءكم في هذا الزمان ، ولا تسلمون على أكثر من تصحبونه ، فاعلموا أنه قد حلت العزلة ، وطاب الهرب وحان الفرار منهم “.

العزلة له (ص١١)
═════ ❁✿❁ ══════

وقال رحمه الله :

‏ﻗﺎﻝ الخطابي”فقد أبى أكثر أهل هذا الزمان قبول النصائح ، ونصبوا العداوة لمن دعاهم إلى هدى ، أو نهاهم عن ردى  فَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الْوَحْدَةِ وَالتَّبَاعُدِ مِنْهُمْ إِلَّا السَّلَامَةُ مِنْ إِثْمِ الْمُدَاهَنَةِ وَخَطَرِ الْمُكَافَحَةِ لَكَانَ فِي ذَلِكَ الرِّبْحُ الرَّابِحُ وَالْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ .

العزلة (ص٢٧)

═════ ❁✿❁ ══════

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

🍂قال عبد الله ابن المبارك رحمه الله :

✍ تعاهد لسانك إِنَّ اللسان ... سريع إِلَى المرء في قتله.

وهذا اللسان بريد الفؤاد ... يدل الرجال عَلَى عقله .

◀️ قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :

🔺️ إذا سلم القلب وصدق اللسان، ترجم اللسان الصادق عن القلب السليم بأنواع السلامة، فهذا المسلم الَّذِي سلم المسلمون من لسانه ويده.

🔺️ وإذا فسد القلب فسد اللسان، فترجم عن القلب بأنواع الفساد، وهذا الفاجر المعلن بفجوره.

📒 جزء من الكلام على حديث شداد بن أوس «إذا كنز الناس الذهب والفضة» ( ص ٣٥٩ ).

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

جرأة نسآء هذا الزمن عجيبة❗
حتى أصبح الرجل يستحي منها ويتجنبها خوفاً من تسلط لسانها وقلة حيائها••••⁉️

نسأل الله العافية من كل سلفع

💥من هي المرأة السلفع ...❓

🎙فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid

#تدبر

من هي المرأة السلفع ؟

📘كلام لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

الفائدة الثانية: (الثناء على المرأة):
أثنى الله على المرأة بإخباره -سبحانه وتعالى- عنها بأنها جاءت تمشي على استحياء.

اسمع مذا قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه فيما رواه ابن أبي حاتم في كتابه التفسير بإسناد قال عنه الحافظ ابن كثير: (اسناد صحيح).

قال عمر -رضي الله عنه: -ليتكم تكتبون هذا الكلام، جميل والله-

• قال: (جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها).

• (قائلة): هنا اطلاق القول والمراد ايش؟: (الفعل).

• (قائلة بثوبها): أيْ: جعلت ثوبها على وجهها، تغطي وجهها، رجل أجنبي عنها، هذا فيه أنّ تغطية الوجه عن الرجل الأجنبي أيضا من ذلك الزمان، وأنّ المرأة تغطي وجهها عن الرجال الأجانب، حتى في ذلك الزمان، وهو أيضا من الحياء -من حياء المرأة- .

• (جاءت تمشي على استحياء): يقول عمر: (جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها، ليست بسلفع خرّاجة ولاّجة).

من هي المرأة السلفع ؟

🚫 (المرأة السلفع): التي تقابل الرجال بجرأة، وتُخاطب الرجال كأنها رجل مثلهم.

🚫 إذا خاطبت الرجال تُخاطبهم كأنها رجل مثلهم، وترفع صوتها على الرجل، وتتحدّث معه كأنه رجل مثله.

👈 (سلفع) يقال عنها: (المرأة السلفع): يعني المرأة الجريئة.

قال -رضي الله عنه-: (ليست بسلفع خرّاجة ولاّجة)

من هي الخرّاجة الولاّجة ؟

• يعني دائما تخرج وتطلع من البيت لأدنى حاجة وأتفه أمر، وأي شيء تخرج من بيتها!
لا حياء في المرأة إذا كانت خراجة ولاّجة!
الله -عز وجل- قال لنساء النبي: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ).

وفي قراءة صحيحة: (وَقِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ).
• (قَرْنَ): من القرار.
• (وَقِرْنَ): من الوقار.

✅ وينتج من القراءتين معنى عظيم جدًّا:
أنّ وقار المرأة في قرارها.
✅ المرأة الوقورة: هي التي تُكثر من القرار في البيت.

🚫 وأمّا المرأة الخرّاجة الولاّجة: يذهب عنها الوقار، وتصبح تقابل رجال، وترفع الصوت عليهم، وتحدثهم، وأيضا تدفع هذا بيدها، وتجر الآخر بيدها وتقول لهذا: اجلس، ولهذا: امشي! ..إلخ كأنها رجل مثلهم! ضياع!

🚫 فالمرأة الخرّاجة الولاّجة: يذهب عنها الوقار.

✅ والمرأة التي تقر في بيتها: هي التي يكون لها النصيب الوافر، والحظ العظيم من الوقار.
وانظر هذا في القراءتين: (وَقَرْنَ..)، (وَقِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ).

• (قَرْنَ): من القرار، تبقى المرأة وتلازم البيت، ولا تخرج إلاّ للحاجة.

👈 انظر للمرأة التي أثنى الله عليها خرجت للحاجة (وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ)، مضطرّة أنها تسقي الغنم، وأيضا خرجت لحاجة تدعوه وأتت اليه بحياء وتغطي وجهها، (إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ)، ما قالت: تعال أنا أريدك في البيت، أو تعال نَبْغَاكَ في البيت، عندنا حاجة..لا، يعني: أشعرته من الأصل أنّها مُرسَلة، وأنّ الشيخ عاجز وهي ما تستطيع أصلا أن تأتي، وبكل حياء (إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ)، ما قالت: تعال نَبْغَاكَ في البيت، لنا حاجة عندك في البيت -مثل هذا الكلام- ما قالت! قالت:  (إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا).

📚 شرح #تفسير_آيات_من_القرآن_الكريم
  للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب (-٧٤-)..
🎙 فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله


https://www.tg-me.com/almontakaminalfawaid