قال ابن رجب رحمه الله:

‏عند قوله تعالى: {فاستقيموا إليه واستغفروه}

‏"وقد أخبر النبي أن الناس لن يطيقوا الاستقامة حق الاستقامة، قال النبي صلى الله عليه وسلم قال : «استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يُحافظُ على الوضوء إلا مؤمن»".

‏جامع العلوم والحكم ١/ ٥١١

عن نعيم الغطفاني رضي الله عنه ، عن رسول الله ﷺ، أنه قال : " قال ربكم عز وجل : يا ابن آدم، صلِّ لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره ".

‏أبو داود وأحمد

‏ "يحتمل أن يراد بها فرض الصبح وركعتا الفجر، أو أُريد بالأربع المذكورة صلاة الضحى، وإليه جنح أبو داود وعليه عمل الناس" .

(أكفك آخره) يحتمل أن يراد كفايته من الآفات والحوادث الضارة، وأن يراد حفظه من الذنوب والعفو عما وقع منه في ذلك أو أعم من ذلك. قاله السيوطي.

"كان السلف يجتهدون على إخفاء تهجدهم قال الحسن: كان الرجل يكون عنده زواره فيقوم من الليل يصلي لا يعلم به زواره وكانوا يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت وكان الرجل ينام مع امرأته على وسادة فيبكي طول ليلته وهي لا تشعر وكان محمد بن واسع يصلي في طريق الحج طول ليله ويأمرحاديه أن يرفع صوته ليشغل الناس عنه وكان بعضهم يقوم من وسط الليل ولا يدري به فإذا كان قرب طلوع الفجر رفع صوته بالقرآن يوهم أنه قام تلك الساعة ولأن صلاة الليل أشق على النفوس فإن الليل محل النوم والراحة من التعب بالنهار فترك النوم مع ميل النفس إليه مجاهدة عظيمة."

لطائف المعارف

"وقت التهجد من الليل أفضل أوقات التطول بالصلاة وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو وقت فتح أبواب السماء واستجابة الدعاء واستعراض حوائج السائلين."

ابن رجب

"في المسند عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عجب ربنا من رجلين: رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين أهله وحبه إلى صلاته فيقول ربنا تبارك وتعالى: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي ثار من فراشه ووطائه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي ورجل غزا في سبيل الله عز وجل وانهزم أصحابه وعلم ما عليه في الانهزام وماله في الرجوع فرجع حتى إهريق دمه فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي رجع رجاء فيما عندي وشفقة مما عندي حتى إهريق دمه" رواه أحمد وذكر بقية الحديث وقوله ثار فيه إشارة إلى قيامه بنشاط وعزم."

في المسند وصحيح ابن حبان عن عقبة عن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رجلان من أمتي يقوم أحدهما من الليل يعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد فيتوضأ فإذا وضأ يديه انحلت عقدة وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة وإذا مسح رأسه انحلت عقدة وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الرب عز وجل للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ما سألني عبدي هذا فهو له"

وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نعم الرجل عبد الله ـ يعني ابن عمر ـ لو كان يصلي من الليل" فكان عبد الله لا ينام بعد ذلك من الليل إلا قليلا.

كان أبو ذر رضي الله عنه يقول للناس: أرأيتم لو أن أحدكم أراد سفرا أليس يتخذ من الزاد ما يصلحه ويبلغه؟ قالوا: بلى قال: فسفر طريق القيامة أبعد فخذوا له ما يصلحكم حجوا حجة لعظائم الأمور صوموا يوما شديدا حره لحر يوم النشور صلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير أين رجال الليل أين الحسن وسفيان قال:

يارجل الليل جدوا ... رب داع لا يرد

ما يقوم الليل إلا ... من له عزم وجد

ليس شيء كصلاة ... الليل للقبر يعد

لطائف المعارف

صلى كثير من السلف صلاة الصبح بوضوء العشاء عشرين سنة ومنهم من صلى كذلك أربعين سنة .

وقال بعضهم: منذ أربعين سنة ما أحزنني إلا طلوع الفجر.

قال ثابت: كابدت قيام الليل عشرين سنة وتنعمت به عشرين سنة أخرى.

لطائف المعارف

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ويوم الجمعة في الأسبوع كشهر رمضان في العام، اه
‏فتفرّغ فيه للتبكير للصلاة، وقراءة سورة الكهف، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورابط على انتظار ساعتها لعل دعوة بعد هذا الجهد منك تلقى باباً مفتوحاً فيجبر الله بها خاطرك، ويحقق لك أمانيك، ويصنع لك بها فألاً عريضاً في الدارين.

د.مشعل الفلاحي

قال صلى الله عليه وسلم (من غسّل واغتسل، وبكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام ، واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها.

‏(حسّنه ابن حجر، وصححه الألباني، وقال ابن باز : والذي يظهر لي ويغلب على ظني أنه لا بأس برجاله)

‏ماذا لو كان بينك وبين الجامع في هذا اليوم خمس مئة خطوة فتعود إلى بيتك بعد انقضاء الصلاة بأجر خمس مئة عام صائم في النهار وقائم في الليل؟!

د.مشعل الفلاحي