Audio
تفسیر سوره فاتحه ( ۳ )
🎙 استاد فایق احمدی
🕌 مسجد جامع امیرالمومنین شهرک‌بانتا
🗓 تاریخ:۱۴۰۴/۰۶/۱۱
00:57 خلاصه‌ای از درس قبلی
01:55 ادامه‌ی مبحث نامهای اجتهادی سوره‌ی حمد
۹ ـ نور
03:53 ۱۰ ـ سؤال
05:54 مکان نزول سوره حمد
09:11 سه دیدگاه در باب مكان نزول سوره حمد
09:23 ۱ ـ مکه (قول جمهور علما)
15:02 اختلاف در باب اولین آیات نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه وسلم
16:25 نقل حدیثی از صحیحین در باب وحی
24:10 نحوه ی برخورد ام المؤمنین خدیجه رضی الله عنها با پیامبر صلی الله علیه وسلم در شرایط سخت
28:12 ماجرای ورقة بن نوفل
31:50 دیدن جبرئیل توسط پیامبر صلیه الله علیه وسلم در شمایل اصلیش
33:27 اولین آیات نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه وسلم
35:43 ۲ ـ مدینه (این قول ضعیف است)
39:40 ۳ ـ دوبار نازل شده است، یکبار در مکه و یکبار در مدینه
41:06 ۴ ـ قسمتی در مکه و قسمتی در مدینه (قول ضعیف)
41:48 طبق قول راجح در مکه نازل شده است،به دو دلیل:
دلیل اول
42:28 دلیل دوم
43:55 ترتیب بندی سوره های قرآن
#درس_الكفاية
#تفسير_قرآن
#سوره_الفاتحة
@droos_faeqhahmadi
@alrawae
@faeqhahmadi
🎙 استاد فایق احمدی
🕌 مسجد جامع امیرالمومنین شهرک‌بانتا
🗓 تاریخ:۱۴۰۴/۰۶/۱۱
00:57 خلاصه‌ای از درس قبلی
01:55 ادامه‌ی مبحث نامهای اجتهادی سوره‌ی حمد
۹ ـ نور
03:53 ۱۰ ـ سؤال
05:54 مکان نزول سوره حمد
09:11 سه دیدگاه در باب مكان نزول سوره حمد
09:23 ۱ ـ مکه (قول جمهور علما)
15:02 اختلاف در باب اولین آیات نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه وسلم
16:25 نقل حدیثی از صحیحین در باب وحی
24:10 نحوه ی برخورد ام المؤمنین خدیجه رضی الله عنها با پیامبر صلی الله علیه وسلم در شرایط سخت
28:12 ماجرای ورقة بن نوفل
31:50 دیدن جبرئیل توسط پیامبر صلیه الله علیه وسلم در شمایل اصلیش
33:27 اولین آیات نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه وسلم
35:43 ۲ ـ مدینه (این قول ضعیف است)
39:40 ۳ ـ دوبار نازل شده است، یکبار در مکه و یکبار در مدینه
41:06 ۴ ـ قسمتی در مکه و قسمتی در مدینه (قول ضعیف)
41:48 طبق قول راجح در مکه نازل شده است،به دو دلیل:
دلیل اول
42:28 دلیل دوم
43:55 ترتیب بندی سوره های قرآن
#درس_الكفاية
#تفسير_قرآن
#سوره_الفاتحة
@droos_faeqhahmadi
@alrawae
@faeqhahmadi
❤7
🔻در گستره‌ی یک آیه ( ۷۵ )
💫فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَقُلۡ حَسۡبِیَ ٱللَّهُ...[التوبة: ۱۲۹]
💫" اگر ( منافقان ومشرکان ) از توروبرتافتند. بگو: الله مرابس است "
💫غم مخور! حتی اگر عزیزترین کسی را که دوست داری از دست بدهی ...
واگر تمامی دنیا از توروبپیچد، به هرچه از دست داده‌ای بگو:
" الله مرا کافیست " .
✍اهل الله وخاصته
💠💠💠
#گستره_آیه
#اهل‌الله
🆔@alrawae
💫فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَقُلۡ حَسۡبِیَ ٱللَّهُ...[التوبة: ۱۲۹]
💫" اگر ( منافقان ومشرکان ) از توروبرتافتند. بگو: الله مرابس است "
💫غم مخور! حتی اگر عزیزترین کسی را که دوست داری از دست بدهی ...
واگر تمامی دنیا از توروبپیچد، به هرچه از دست داده‌ای بگو:
" الله مرا کافیست " .
✍اهل الله وخاصته
💠💠💠
#گستره_آیه
#اهل‌الله
🆔@alrawae
❤16
🌿دو اثری که امام بخاری رحمه الله با آنها کتاب( الادب المفرد ) خودرا به پایان آورده است:
🍃۱ - عن علي رضي الله عنه قال: أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما .
از امام علی رضی الله عنه روایت است که فرمود: " دوستت را به اندازه‌ای دوست بدار، که شاید روزی دشمنت شود، ودشمنت را به اندازه‌ای دشمن بدار، که شاید روزی با تو دوست شود " .
🍃۲ - عن عمر رضي الله عنه قال: لا يكن حبك كلفا، ولا بغضك تلفا، اذا أحببت كلفت كلف الصبي، واذا أبغضت أحببت لصاحبك التلف .
از امام عمر رضی الله عنه روایت است که فرمود: : دوستی ودشمنیت با افراط وزیاده روی نباشد، بگونه‌ای که هرگاه کسی رادوست داشتی چنان افراط کنی که گویی کودکی هستی که به مادرش وابسته است ( ودست از دامانش بر نمی‌دارد )، و هرگاه دشمنی کردی، آرزوی مردن دوستت را داشته باشی ".
📖🪶الادب المفرد، للبخاری
🦚🦚🦚
#امام‌بخاری
#تزکیه
🆔@alrawae
🍃۱ - عن علي رضي الله عنه قال: أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما .
از امام علی رضی الله عنه روایت است که فرمود: " دوستت را به اندازه‌ای دوست بدار، که شاید روزی دشمنت شود، ودشمنت را به اندازه‌ای دشمن بدار، که شاید روزی با تو دوست شود " .
🍃۲ - عن عمر رضي الله عنه قال: لا يكن حبك كلفا، ولا بغضك تلفا، اذا أحببت كلفت كلف الصبي، واذا أبغضت أحببت لصاحبك التلف .
از امام عمر رضی الله عنه روایت است که فرمود: : دوستی ودشمنیت با افراط وزیاده روی نباشد، بگونه‌ای که هرگاه کسی رادوست داشتی چنان افراط کنی که گویی کودکی هستی که به مادرش وابسته است ( ودست از دامانش بر نمی‌دارد )، و هرگاه دشمنی کردی، آرزوی مردن دوستت را داشته باشی ".
📖🪶الادب المفرد، للبخاری
🦚🦚🦚
#امام‌بخاری
#تزکیه
🆔@alrawae
❤13👏2
🍂از گریه‌هایش بیشترین استفاده‌ها را بردم
🍂ابن الجوزی رحمه الله در توصیف شیخش: عبدالوهاب الانماطی گوید:
🍂" در نوجوانی پیش او حدیث می‌خواندم، و بعدها هیچگاه مثل آن دوران طعم ولذت علم رانیافتم ... !
زیرا اوپیوسته گریه می‌کرد، وآن گریه‌ها تاثیر شگرفی در قلبم داشت، وبا خود می‌گفتم: قطعا این گریه‌ها برای چیز بسیار مهمی است، از این رو از گریه هایش بیشتر از روایاتش بهره بردم ... " !!
📚🖋صفة الصفوة، ابن الجوزي ( ٢ / ٤٩٩ )
🌼🌼🌼
#تزکیه
#ابن‌جوزی
🆔@alrawae
🍂ابن الجوزی رحمه الله در توصیف شیخش: عبدالوهاب الانماطی گوید:
🍂" در نوجوانی پیش او حدیث می‌خواندم، و بعدها هیچگاه مثل آن دوران طعم ولذت علم رانیافتم ... !
زیرا اوپیوسته گریه می‌کرد، وآن گریه‌ها تاثیر شگرفی در قلبم داشت، وبا خود می‌گفتم: قطعا این گریه‌ها برای چیز بسیار مهمی است، از این رو از گریه هایش بیشتر از روایاتش بهره بردم ... " !!
📚🖋صفة الصفوة، ابن الجوزي ( ٢ / ٤٩٩ )
🌼🌼🌼
#تزکیه
#ابن‌جوزی
🆔@alrawae
❤13
🌿حقائق پنجگانه در باره‌ی شهادت حسین‌بن‌علی رضی الله عنهما ( ۵ )
🍃یکی دیگر از عبارات مشهور که بر بی‌وفایی وعهد‌شکنی کوفیان دلالت دارد، سخنان فرزند برومندش، یعنی علی بن حسین ( معروف به زین العابدین ) است، که خطاب به اهل کوفه می‌فرمايد: " ... آیا می‌دانید که شما بودید که به پدرم نامه نوشتید و اورا فریب دادید، وبا او عهد و پیمان بستید، و بیعت نمودید و اورا تنها گذاشتید؟ ...
🍃پس مرگ ونفرین بر این عملکردی که پیشاپیش برای خود اندوخته‌اید، و خوار ورسوا باداین رای واندیشهای که بکار بستید " ( ۱ )
🍃 خطبه‌ی زین العابدین - رحمه‌الله - در میان کوفیان پس از کشته‌شدن پدرش، از مشهورترین نصوصی است که در کتاب‌های( مقتل حسین ) در نزد شیعه روایت شده است.
واز مشهورترین نصوص روایت شده در این باب می‌توان به خطبه‌ی زینب دختر علی - رضی الله عنه - اشاره نمود، که در آن چنین آمده‌است: " ای اهل کوفه! ای مردم مکار خیانت‌کار! آیا برما می‌گریید وناله سر می‌دهید؟ هرگز دیده‌های‌تان از اشک تهی مباد! هرگز ناله‌‌هاتان از سینه بریده نگردد، شما چون آن زنی هستید که رشته‌ی خودرا محکم می‌تابید، ودوباره باز می‌گشود، چرا که شما نیز رشته‌ی عهد وپیمان خود را محکم بستید وسپس آن را گسستید ... " ( ۲ )
🍃 و سخن حربن یزید ریاحی خطاب به کوفیان نیز تاییدی دوباره بر همین نکته است، آنجا که می‌فرماید: " ای اهل کوفه مادرتان به عزایتان بنشیند، واشکهایش خشک مباد، آیا این بنده‌ی صالح را دعوت کردید، وآنگاه که نزد شما آمد، تسلیمش کردید؟ شما که گفته‌بودیدکه ازاو جانبداری ودفاع می‌کنید !؟ واکنون بر اوتاخته، وقصد کشتنش را دارید ... " ؟! ( ۳ )
🍃 ۲ - اعتراف شیعه‌ی قدیم وجدید به موضعگیری خصمانه و پیمان‌شکنی کوفیان جایی برای بحث نمی‌گذارد، از این رو تلاش برای تبرئه‌ی آنان از سوی بعضی از متاخرین، کوششی ناکام بوده و کلامی انشایی صرف است که هیچ دلیل وبرهانی آن را تایید نمی‌کند.
🍃 ابن ابی الحدید - شیعی معتزلی - روایتی طولانی راذکر کرده است که در آن به مظلومیت اهل بیت اشاره شده، و آن را به محمد‌باقر رحمه الله نسبت داده است، در این روایت چنین می‌خوانیم: " ... سپس بیست هزار نفر از عراقیان با حسین بیعت کردند، و بلافاصله پیمانشان راشکستند، وبراوشوریدند، و اورا کشتند " ( ۴ )
🍃 وشیخ مفید - از بزرگان امامیه در قرن چهارم - می‌گوید: " وقتی معاویه وفات کرد، ومدت صلحی که مانع از دعوت حسین بن علی - رضی الله عنهما - برای خودش می‌شد، به پایان رسید، تا می‌توانست دعوتش را آشکار کرد، و ازحق خودش برای کسانی که از حال وروز او آگاهی نداشتند، سخن گفت، تا اینکه به ظاهر یارانی گرد او جمع شدند، وسپس آنان را به جهاد فراخواند، وبا خانواده‌اش از حرم الهی کوچ کرد، وبه عراق رفت، تا به کمک پیروانی که اورا به آنجا دعوت کرده بودند، بر دشمنانش ظفر یابد، وپیشاپیش مسلم بن عقیل - رحمه الله - رابرای دعوت به سوی الله عزوجل وبیعت برای جهاد به سویشان فرستاد، ومردم کوفه با اوبیعت کردند، وپیمان بستند که از حسین دفاع کنند، وبر پیمان محکمشان بارها وبارها تایید نمودند، اما چندی نگذشت که بیعتشان را شکستند، و مسلم راتنها گذاشتند، وتسلیمش کردند، ودر میانشان کشته‌شد، واز او هیچ دفاع نکردند، وسپس به سوی حسین رفتند، واورا محاصره کردند، وراه برگشتنش به سوی مکه را سد کردند، به گونه‌ای که هیچ یار ویاور وراه نجاتی نیافت و دسترسی به آب فرات را از او منع کردند، تا اینکه در نهایت به او دست یافتند و اورا کشتند... "
ادامه دارد ...
✍پاورقی:
١ - مثير الأحزان لابن النما الحلي ( ص: ٦٩ ) الملهوف على قتلى الطفوف ( ص: ١٩٩ _ ٢٠٠ )
٢ - الملهوف على قتلى الطفوف ( ص ؛ ١٩٢ - ١٩٤ )، بحار الانوار( ٤٥ / ١٩٩ ) لواعج الاشجان لمحسن الأمين العاملي ( ص: ٢٠٠ )
٣ - مقتل الحسين لأبي مخنف لوط بن يحيي ( ١٢٢ )، بحار الانوار( ١١ / ٤٥ )
📖۴ - شرح نهج البلاغة( ١١ / ٤٣ )، مجلسی هم سخنانی به همین مضمون بیان داشته‌است، ومی‌گوید: " سپس هجده هزار نفر از کوفیان با حسین بیعت کردند، وسپس پیمانشان راشکستند، وبر اوشوریدند، وبااوجنگیدند، وسپس اورا کشتند" ، بحار الانوار ( ۲۷ / ۲۱۱ - ۲۱۲ )
۵ - الارشاد في معرفة حجج الله على العباد ( ٢ / ٣١ )
🪴🪴🪴
#تاریخ_اسلام
🆔@alrawae
🍃یکی دیگر از عبارات مشهور که بر بی‌وفایی وعهد‌شکنی کوفیان دلالت دارد، سخنان فرزند برومندش، یعنی علی بن حسین ( معروف به زین العابدین ) است، که خطاب به اهل کوفه می‌فرمايد: " ... آیا می‌دانید که شما بودید که به پدرم نامه نوشتید و اورا فریب دادید، وبا او عهد و پیمان بستید، و بیعت نمودید و اورا تنها گذاشتید؟ ...
🍃پس مرگ ونفرین بر این عملکردی که پیشاپیش برای خود اندوخته‌اید، و خوار ورسوا باداین رای واندیشهای که بکار بستید " ( ۱ )
🍃 خطبه‌ی زین العابدین - رحمه‌الله - در میان کوفیان پس از کشته‌شدن پدرش، از مشهورترین نصوصی است که در کتاب‌های( مقتل حسین ) در نزد شیعه روایت شده است.
واز مشهورترین نصوص روایت شده در این باب می‌توان به خطبه‌ی زینب دختر علی - رضی الله عنه - اشاره نمود، که در آن چنین آمده‌است: " ای اهل کوفه! ای مردم مکار خیانت‌کار! آیا برما می‌گریید وناله سر می‌دهید؟ هرگز دیده‌های‌تان از اشک تهی مباد! هرگز ناله‌‌هاتان از سینه بریده نگردد، شما چون آن زنی هستید که رشته‌ی خودرا محکم می‌تابید، ودوباره باز می‌گشود، چرا که شما نیز رشته‌ی عهد وپیمان خود را محکم بستید وسپس آن را گسستید ... " ( ۲ )
🍃 و سخن حربن یزید ریاحی خطاب به کوفیان نیز تاییدی دوباره بر همین نکته است، آنجا که می‌فرماید: " ای اهل کوفه مادرتان به عزایتان بنشیند، واشکهایش خشک مباد، آیا این بنده‌ی صالح را دعوت کردید، وآنگاه که نزد شما آمد، تسلیمش کردید؟ شما که گفته‌بودیدکه ازاو جانبداری ودفاع می‌کنید !؟ واکنون بر اوتاخته، وقصد کشتنش را دارید ... " ؟! ( ۳ )
🍃 ۲ - اعتراف شیعه‌ی قدیم وجدید به موضعگیری خصمانه و پیمان‌شکنی کوفیان جایی برای بحث نمی‌گذارد، از این رو تلاش برای تبرئه‌ی آنان از سوی بعضی از متاخرین، کوششی ناکام بوده و کلامی انشایی صرف است که هیچ دلیل وبرهانی آن را تایید نمی‌کند.
🍃 ابن ابی الحدید - شیعی معتزلی - روایتی طولانی راذکر کرده است که در آن به مظلومیت اهل بیت اشاره شده، و آن را به محمد‌باقر رحمه الله نسبت داده است، در این روایت چنین می‌خوانیم: " ... سپس بیست هزار نفر از عراقیان با حسین بیعت کردند، و بلافاصله پیمانشان راشکستند، وبراوشوریدند، و اورا کشتند " ( ۴ )
🍃 وشیخ مفید - از بزرگان امامیه در قرن چهارم - می‌گوید: " وقتی معاویه وفات کرد، ومدت صلحی که مانع از دعوت حسین بن علی - رضی الله عنهما - برای خودش می‌شد، به پایان رسید، تا می‌توانست دعوتش را آشکار کرد، و ازحق خودش برای کسانی که از حال وروز او آگاهی نداشتند، سخن گفت، تا اینکه به ظاهر یارانی گرد او جمع شدند، وسپس آنان را به جهاد فراخواند، وبا خانواده‌اش از حرم الهی کوچ کرد، وبه عراق رفت، تا به کمک پیروانی که اورا به آنجا دعوت کرده بودند، بر دشمنانش ظفر یابد، وپیشاپیش مسلم بن عقیل - رحمه الله - رابرای دعوت به سوی الله عزوجل وبیعت برای جهاد به سویشان فرستاد، ومردم کوفه با اوبیعت کردند، وپیمان بستند که از حسین دفاع کنند، وبر پیمان محکمشان بارها وبارها تایید نمودند، اما چندی نگذشت که بیعتشان را شکستند، و مسلم راتنها گذاشتند، وتسلیمش کردند، ودر میانشان کشته‌شد، واز او هیچ دفاع نکردند، وسپس به سوی حسین رفتند، واورا محاصره کردند، وراه برگشتنش به سوی مکه را سد کردند، به گونه‌ای که هیچ یار ویاور وراه نجاتی نیافت و دسترسی به آب فرات را از او منع کردند، تا اینکه در نهایت به او دست یافتند و اورا کشتند... "
ادامه دارد ...
✍پاورقی:
١ - مثير الأحزان لابن النما الحلي ( ص: ٦٩ ) الملهوف على قتلى الطفوف ( ص: ١٩٩ _ ٢٠٠ )
٢ - الملهوف على قتلى الطفوف ( ص ؛ ١٩٢ - ١٩٤ )، بحار الانوار( ٤٥ / ١٩٩ ) لواعج الاشجان لمحسن الأمين العاملي ( ص: ٢٠٠ )
٣ - مقتل الحسين لأبي مخنف لوط بن يحيي ( ١٢٢ )، بحار الانوار( ١١ / ٤٥ )
📖۴ - شرح نهج البلاغة( ١١ / ٤٣ )، مجلسی هم سخنانی به همین مضمون بیان داشته‌است، ومی‌گوید: " سپس هجده هزار نفر از کوفیان با حسین بیعت کردند، وسپس پیمانشان راشکستند، وبر اوشوریدند، وبااوجنگیدند، وسپس اورا کشتند" ، بحار الانوار ( ۲۷ / ۲۱۱ - ۲۱۲ )
۵ - الارشاد في معرفة حجج الله على العباد ( ٢ / ٣١ )
🪴🪴🪴
#تاریخ_اسلام
🆔@alrawae
👍8❤2
🔻در گستره‌ی یک آیه ( ۷۶ )
🍀 إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ [العنكبوت: ۴۵]
🍀" قطعا نماز انسان را از کارهای زشت وناپسند باز‌می‌دارد ... " .
🍀ابن مسعود رضی الله عنه می‌فرماید:
" هرکس نمازش اورا از منکرات وزشتی‌ها بازندارد جز دوری از الله عزوجل چیزی نصیبش نمی‌شود ( وروز به روز بر فاصله ودوریش از الله عزوجل افزوده می‌شود ) " .
✍اهل الله وخاصته
🪶🪶🪶
#گستره_آیه
#اهل‌الله
🆔@alrawae
🍀 إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ [العنكبوت: ۴۵]
🍀" قطعا نماز انسان را از کارهای زشت وناپسند باز‌می‌دارد ... " .
🍀ابن مسعود رضی الله عنه می‌فرماید:
" هرکس نمازش اورا از منکرات وزشتی‌ها بازندارد جز دوری از الله عزوجل چیزی نصیبش نمی‌شود ( وروز به روز بر فاصله ودوریش از الله عزوجل افزوده می‌شود ) " .
✍اهل الله وخاصته
🪶🪶🪶
#گستره_آیه
#اهل‌الله
🆔@alrawae
❤13
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌺ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 🌺
🍃آیا دنبال آرامشی هستی که تمام درونت را فرابگیرد؟
✨آخرین ساعت از روز جمعه نجوایی از بهشت است، که بر دلها می‌وزد، وغمهایش را ازبین می‌برد ...
✨( در آن لحظه ) دنیارا رها کن، و با یقین واخلاص دستهایت رابه دعا بلند کن، زیرا کسی که مالک ومتصرف است، وملکوت همه چیز در دستان اوست، از آنچه که تصور می‌کنی بمراتب به تو نزدیک‌تر است ...
طرائف الأعراب
🍀🍀🍀🍀
#جمعه
#صلوات
@alrawae
🍃آیا دنبال آرامشی هستی که تمام درونت را فرابگیرد؟
✨آخرین ساعت از روز جمعه نجوایی از بهشت است، که بر دلها می‌وزد، وغمهایش را ازبین می‌برد ...
✨( در آن لحظه ) دنیارا رها کن، و با یقین واخلاص دستهایت رابه دعا بلند کن، زیرا کسی که مالک ومتصرف است، وملکوت همه چیز در دستان اوست، از آنچه که تصور می‌کنی بمراتب به تو نزدیک‌تر است ...
طرائف الأعراب
🍀🍀🍀🍀
#جمعه
#صلوات
@alrawae
❤10
Audio
تفسیر سوره فاتحه ( ۴ )
🎙 استاد فایق احمدی
🕌 مسجد جامع امیرالمومنین شهرک‌بانتا
🗓 تاریخ:۱۴۰۴/۰۶/۱۹
01:02 مقاصد و مطالب سوره حمد
04:59 ۱ ـ توحید و شرک
10:57 بزرگترین نعمت الله متعال نسبت به انسان
11:58 اهمیت سه اسم: (الله،رب و رحمان) در سوره‌ی حمد
13:34 اقسام توحید: (توحید ربوبیت،توحید اسماءو صفات و توحید الوهیت)
13:53 توحید ربوبیت
14:52 توحید اسماءو صفات
16:47 توحید الوهیت(توحید عبادت)
20:05 ۲ ـ معاد
22:40 دین مورد تایید الله متعال فقط اسلام است.
25:13 ۳ ـ تکالیف شرعیه(عبادت و ...)
مفهوم: " ایاک نعبد "
34:39 ۴ ـ داستان انبیاء و مرسلین
#درس_الكفاية
#تفسير_قرآن
#سوره_الفاتحة
@droos_faeqhahmadi
@alrawae
@faeqhahmadi
🎙 استاد فایق احمدی
🕌 مسجد جامع امیرالمومنین شهرک‌بانتا
🗓 تاریخ:۱۴۰۴/۰۶/۱۹
01:02 مقاصد و مطالب سوره حمد
04:59 ۱ ـ توحید و شرک
10:57 بزرگترین نعمت الله متعال نسبت به انسان
11:58 اهمیت سه اسم: (الله،رب و رحمان) در سوره‌ی حمد
13:34 اقسام توحید: (توحید ربوبیت،توحید اسماءو صفات و توحید الوهیت)
13:53 توحید ربوبیت
14:52 توحید اسماءو صفات
16:47 توحید الوهیت(توحید عبادت)
20:05 ۲ ـ معاد
22:40 دین مورد تایید الله متعال فقط اسلام است.
25:13 ۳ ـ تکالیف شرعیه(عبادت و ...)
مفهوم: " ایاک نعبد "
34:39 ۴ ـ داستان انبیاء و مرسلین
#درس_الكفاية
#تفسير_قرآن
#سوره_الفاتحة
@droos_faeqhahmadi
@alrawae
@faeqhahmadi
❤9👏2
🌾عذرش رابپذیر
🌾هرگاه با فردی مدت‌های مدید دوست بودی، وناگهان تغییر رفتار داد، تو ( در دوستیت ) ثابت بمان، وتغییر نکن ... !
🌾زیرا او ( مانند هر انسانی ) دارای اخلاقیات ورفتارهای مختلفی است، وتو نیز همواره بر یک شیوه ویک حال باقی نخواهی ماند، پس چگونه از دیگری می‌خواهی ( در رفتارش با تو ) ثابت قدم بماند... !؟
🖋صید الخاطر، لابن الجوزی،
🌸🌸🌸
#تزکیه
#ابن‌جوزی
🆔@alrawae
🌾هرگاه با فردی مدت‌های مدید دوست بودی، وناگهان تغییر رفتار داد، تو ( در دوستیت ) ثابت بمان، وتغییر نکن ... !
🌾زیرا او ( مانند هر انسانی ) دارای اخلاقیات ورفتارهای مختلفی است، وتو نیز همواره بر یک شیوه ویک حال باقی نخواهی ماند، پس چگونه از دیگری می‌خواهی ( در رفتارش با تو ) ثابت قدم بماند... !؟
🖋صید الخاطر، لابن الجوزی،
🌸🌸🌸
#تزکیه
#ابن‌جوزی
🆔@alrawae
❤7👏4
🪶حقائق پنجگانه در باره‌ی شهادت حسین‌بن‌علی رضی الله عنهما ( ۶ )
💫 ابوالقاسم المرتضی می‌گوید: " اگر گفته شود حسین چه عذر ودلیلی داشت که تصمیم قطعی گرفت خود وخانواده‌اش از مکه خارج شوند، وبه کوفه بروند، در حالی که دشمنانش بر آن تسلط داشتند، وامیران آنجا با طیب خاطر فرمان یزید را اطاعت می‌کردند؟! ونیز عملکرد اهل کوفه وعراق را در قبال پدر وبرادرش دیده بود، ومی‌دانست آنان بی‌وفا وپیمان‌شکن، ومکار وخائن‌اند ...؟
وچرا ظن خودرا بر ظن تمامی دوستانش( اعم از صحابه وغیره ) ترجیح داد؟ برای مثال ابن عباس رضی الله عنهما سرراهش رامی‌گیرد واصرار می‌کند از رفتن منصرف شود، وابن عمر رضی الله عنهما وقتی با او وداع می‌کند، خطاب به او می‌گوید: " ... تورا - که کشته‌ای می‌بینم - به الله می‌سپارم ... "
💫سپس وقتی دید مسلم بن عقیل را که بعنوان فرستاده‌ی خود پیشاپیش به کوفه گسیل داشته بود کشته‌اند، چگونه برنگشت؟ بویژه وقتی فریب وخیانت وعهد‌شکنی آن قوم رادید "؟!
💫سپس خودش به این ایراد پاسخ می‌دهد، و در حالی که به خیانت اهل کوفه اعتراف می‌کند، می‌گوید: "
... جمع میان عملکرد حسین وبرادرش حسن ( وپذیرش آن ) موضوع ساده‌ای است، زیرا برادرش از آن جهت صلح کرد چون از وقوع فتنه، وجان خود وخانواده وعشیره‌اش در هراس بود، و پیمان‌شکنی ومکر یارانش را احساس کرده‌بود ...
💫اما حسین به یاری ونصرت کسانی که به اونامه نوشته بودند، وتاکید داشتند که همه چیز آماده است، ظن وگمانش تقویت شده بود، وعلل واسباب قدرت یاران حق، وضعف یاران باطل را به خوبی دیده بود( وبه آن ایمان داشت ) واین چیزی بود که لبیک به درخواست آنان ورفتن به سویشان را بر خود لازم می‌دانست، اما وقتی همه چیز وارونه گشت، ونشانه‌های عهدشکنی آشکار شد، تصمیم گرفت برگردد، و مانند برادرش ترک منازعه‌کرده، وخودش راتسلیم کند، اما مانعش شدند، و تمام راه‌ها رابر اوبستند، پس حال هردوی‌شان مانند هم بود، اما تسلیم وترک منازعه به هنگام ظهور نشانه‌های خوف از فتنه و ... را از او نپذیرفتند، وجز سازش وآشتی چیزی نیافت، از این رو شخصا به سازش روی آورد، اما این تلاشش را هم از او نپذیرفتند، تا اینکه سرانجام کریمانه ( شهید شد و ) به سوی بهشت ورضوان الهی پرگشود "( ۱ )
اینها سخنان دوتن از علمای بزرگ امامیه، یعنی شیخ مفید ( متوفای ۴۱۳ ق ) وشریف مرتضی ( متوفای ۵۳۶ ق ) بود، واز میان معاصرین به گزیده‌ای از سخنان مرتضی مطهری اکتفا می‌کنیم: " ...تردیدی نیست که اهل کوفه شیعه‌ی علی بن ابی طالب بودند، وکسانی هم که امام حسین را کشتند شیعه وپیرو اوبودند، از این رو تاریخنگاران در باره‌ی کوفیان گفته‌اند: دلهای‌شان با او بود وشمشیرهای‌شان علیه او !!
💫واین از آن جهت بود که امویان هویت اسلامی را در دلهای اهل کوفه نابود کرده بودند، لذا کسی در آنجا یافت نمی‌شد که دارای عواطف آتشین وانقلابی باشد ... " ( ۲ )
باقر شریف القرشی تاریخنگار ودائرة المعارف نویس بزرگ، زندگی وجنبش حسین رضی الله عنه را در کتاب قطوری گردآورده است، ودر بیان علل ناکامی اقدام مسلم بن عقیل ورفتن به کوفه برای آماده کردن حرکت حسین به کوفه، به چند نکته اشاره کرده است، او این علل را به چند عامل مهم ارجاع داده است، ازجمله: اخلاق ورفتار خاص کوفیان، تناقض در رفتار وگفتار، خوی پیمان شکنی، تزلزل، تمرد ونافرمانی در برابر والیان، احساس شکست، اخلاق ناروا وزشت، حرص وطمع، متاثر شدن در برابر شایعات و تبلیغات طرف مقابل و ... ( ۳ )
💫 ۳ - پیدایش جنبش توابین به رهبری سلیمان بن صرد الخزاعی، به هدف انتقام از قاتلان حسین، که در حقیقت پوششی برای رهایی ازگناه تنها گذاشتن حسین بود ...
💫این جنبش انقلابی ومسلحانه با تمام تفاصیلی که در تراث اهل سنت وشیعه آمده است، شاهد دیگری بر پیمان شکنی ومکر وخیانت شیعیان کوفه در برابر نوه‌ی پیامبرشان ﷺ وتمایل ورغبت آنان به بخشیده شدن گناه آن خیانتهاست، زیرا اگر خیانتی صورت نگرفته بود، قطعا احساس گناه نمی‌کردند، وبرای بخشیده شدنش هم آن همه تلاش صورت نمی‌دادند ...
ادامه دارد ...
✍پاورقی:
▫️۱- تنزيه الانبياء ( ٢٢٧ - ٢٣١ )
▫️۲ - الملحمة الحسينية ( ١ / ١٢٩ )
▫️۳ - حياة الإمام الحسين، دراسة وتحليل ( ٢ / ٤١٨ - ٤٢٧ )
🌿🌿🌿
#تاریخ_اسلام
🆔@alrawae
💫 ابوالقاسم المرتضی می‌گوید: " اگر گفته شود حسین چه عذر ودلیلی داشت که تصمیم قطعی گرفت خود وخانواده‌اش از مکه خارج شوند، وبه کوفه بروند، در حالی که دشمنانش بر آن تسلط داشتند، وامیران آنجا با طیب خاطر فرمان یزید را اطاعت می‌کردند؟! ونیز عملکرد اهل کوفه وعراق را در قبال پدر وبرادرش دیده بود، ومی‌دانست آنان بی‌وفا وپیمان‌شکن، ومکار وخائن‌اند ...؟
وچرا ظن خودرا بر ظن تمامی دوستانش( اعم از صحابه وغیره ) ترجیح داد؟ برای مثال ابن عباس رضی الله عنهما سرراهش رامی‌گیرد واصرار می‌کند از رفتن منصرف شود، وابن عمر رضی الله عنهما وقتی با او وداع می‌کند، خطاب به او می‌گوید: " ... تورا - که کشته‌ای می‌بینم - به الله می‌سپارم ... "
💫سپس وقتی دید مسلم بن عقیل را که بعنوان فرستاده‌ی خود پیشاپیش به کوفه گسیل داشته بود کشته‌اند، چگونه برنگشت؟ بویژه وقتی فریب وخیانت وعهد‌شکنی آن قوم رادید "؟!
💫سپس خودش به این ایراد پاسخ می‌دهد، و در حالی که به خیانت اهل کوفه اعتراف می‌کند، می‌گوید: "
... جمع میان عملکرد حسین وبرادرش حسن ( وپذیرش آن ) موضوع ساده‌ای است، زیرا برادرش از آن جهت صلح کرد چون از وقوع فتنه، وجان خود وخانواده وعشیره‌اش در هراس بود، و پیمان‌شکنی ومکر یارانش را احساس کرده‌بود ...
💫اما حسین به یاری ونصرت کسانی که به اونامه نوشته بودند، وتاکید داشتند که همه چیز آماده است، ظن وگمانش تقویت شده بود، وعلل واسباب قدرت یاران حق، وضعف یاران باطل را به خوبی دیده بود( وبه آن ایمان داشت ) واین چیزی بود که لبیک به درخواست آنان ورفتن به سویشان را بر خود لازم می‌دانست، اما وقتی همه چیز وارونه گشت، ونشانه‌های عهدشکنی آشکار شد، تصمیم گرفت برگردد، و مانند برادرش ترک منازعه‌کرده، وخودش راتسلیم کند، اما مانعش شدند، و تمام راه‌ها رابر اوبستند، پس حال هردوی‌شان مانند هم بود، اما تسلیم وترک منازعه به هنگام ظهور نشانه‌های خوف از فتنه و ... را از او نپذیرفتند، وجز سازش وآشتی چیزی نیافت، از این رو شخصا به سازش روی آورد، اما این تلاشش را هم از او نپذیرفتند، تا اینکه سرانجام کریمانه ( شهید شد و ) به سوی بهشت ورضوان الهی پرگشود "( ۱ )
اینها سخنان دوتن از علمای بزرگ امامیه، یعنی شیخ مفید ( متوفای ۴۱۳ ق ) وشریف مرتضی ( متوفای ۵۳۶ ق ) بود، واز میان معاصرین به گزیده‌ای از سخنان مرتضی مطهری اکتفا می‌کنیم: " ...تردیدی نیست که اهل کوفه شیعه‌ی علی بن ابی طالب بودند، وکسانی هم که امام حسین را کشتند شیعه وپیرو اوبودند، از این رو تاریخنگاران در باره‌ی کوفیان گفته‌اند: دلهای‌شان با او بود وشمشیرهای‌شان علیه او !!
💫واین از آن جهت بود که امویان هویت اسلامی را در دلهای اهل کوفه نابود کرده بودند، لذا کسی در آنجا یافت نمی‌شد که دارای عواطف آتشین وانقلابی باشد ... " ( ۲ )
باقر شریف القرشی تاریخنگار ودائرة المعارف نویس بزرگ، زندگی وجنبش حسین رضی الله عنه را در کتاب قطوری گردآورده است، ودر بیان علل ناکامی اقدام مسلم بن عقیل ورفتن به کوفه برای آماده کردن حرکت حسین به کوفه، به چند نکته اشاره کرده است، او این علل را به چند عامل مهم ارجاع داده است، ازجمله: اخلاق ورفتار خاص کوفیان، تناقض در رفتار وگفتار، خوی پیمان شکنی، تزلزل، تمرد ونافرمانی در برابر والیان، احساس شکست، اخلاق ناروا وزشت، حرص وطمع، متاثر شدن در برابر شایعات و تبلیغات طرف مقابل و ... ( ۳ )
💫 ۳ - پیدایش جنبش توابین به رهبری سلیمان بن صرد الخزاعی، به هدف انتقام از قاتلان حسین، که در حقیقت پوششی برای رهایی ازگناه تنها گذاشتن حسین بود ...
💫این جنبش انقلابی ومسلحانه با تمام تفاصیلی که در تراث اهل سنت وشیعه آمده است، شاهد دیگری بر پیمان شکنی ومکر وخیانت شیعیان کوفه در برابر نوه‌ی پیامبرشان ﷺ وتمایل ورغبت آنان به بخشیده شدن گناه آن خیانتهاست، زیرا اگر خیانتی صورت نگرفته بود، قطعا احساس گناه نمی‌کردند، وبرای بخشیده شدنش هم آن همه تلاش صورت نمی‌دادند ...
ادامه دارد ...
✍پاورقی:
▫️۱- تنزيه الانبياء ( ٢٢٧ - ٢٣١ )
▫️۲ - الملحمة الحسينية ( ١ / ١٢٩ )
▫️۳ - حياة الإمام الحسين، دراسة وتحليل ( ٢ / ٤١٨ - ٤٢٧ )
🌿🌿🌿
#تاریخ_اسلام
🆔@alrawae
❤3👍1👏1
🔻در گستره‌ی یک آیه ( ۷۷ )
🪶إِن تُعَذِّبۡهُمۡ فَإِنَّهُمۡ عِبَادُكَۖ وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ{المائدة: ۱۱۸ }
🪶" اگر آنان را ( به سبب شرک ورزیدنشان) عذاب کنی بندگان تواند، واگر آنان را بیامرزی، یقینا تو چیره وتوانا وکاربجایی " .
🪶از عادات سلف بود گاهی آیه‌ای را تاصبح در نمازهای‌شب تکرار می‌کردند ، واز رسول اللهﷺ
روایت است که شبی تا صبح همین آیه را تکرار کرد ..
🪶امام ابن قیم رحمه الله می‌فرماید:
" اگر مردم می‌دانستند در قرائت قرآن وتدبر در آن چه منافعی نهفته است، قطعا از مشغول شدن به چیزهای دیگر روبرمی‌تافتند " .
بنده هرگاه با تفکر وتدبر به قرائت قرآن مشغول شود، وقتی به آیه‌ای می‌رسد که برای شفای قلبش بدان نیازمند باشد، آن را صدبار تکرار می‌کند، اگرچه تمام شب هم طول بکشد.
🪶بنابراین خواندن یک آیه با تدبر وتفکر بهتر از یک ختم بدون تفکر است. وبرای قلب سودمندتر، وبرای حصول ایمان ودرک لذت شیرینی قرآن تاثیرگذارتر است، واین تفکر همان اصل واساس اصلاح دلها است .
📖مفتاح دار السعادة ١ / ٥٣٥ _ ٥٣٦
🔷🔷🔷
#گستره_آیه
#تزکیه
#ابن‌قیم
🆔@alrawae
🪶إِن تُعَذِّبۡهُمۡ فَإِنَّهُمۡ عِبَادُكَۖ وَإِن تَغۡفِرۡ لَهُمۡ فَإِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ{المائدة: ۱۱۸ }
🪶" اگر آنان را ( به سبب شرک ورزیدنشان) عذاب کنی بندگان تواند، واگر آنان را بیامرزی، یقینا تو چیره وتوانا وکاربجایی " .
🪶از عادات سلف بود گاهی آیه‌ای را تاصبح در نمازهای‌شب تکرار می‌کردند ، واز رسول اللهﷺ
روایت است که شبی تا صبح همین آیه را تکرار کرد ..
🪶امام ابن قیم رحمه الله می‌فرماید:
" اگر مردم می‌دانستند در قرائت قرآن وتدبر در آن چه منافعی نهفته است، قطعا از مشغول شدن به چیزهای دیگر روبرمی‌تافتند " .
بنده هرگاه با تفکر وتدبر به قرائت قرآن مشغول شود، وقتی به آیه‌ای می‌رسد که برای شفای قلبش بدان نیازمند باشد، آن را صدبار تکرار می‌کند، اگرچه تمام شب هم طول بکشد.
🪶بنابراین خواندن یک آیه با تدبر وتفکر بهتر از یک ختم بدون تفکر است. وبرای قلب سودمندتر، وبرای حصول ایمان ودرک لذت شیرینی قرآن تاثیرگذارتر است، واین تفکر همان اصل واساس اصلاح دلها است .
📖مفتاح دار السعادة ١ / ٥٣٥ _ ٥٣٦
🔷🔷🔷
#گستره_آیه
#تزکیه
#ابن‌قیم
🆔@alrawae
❤12👏2
🍃اوزاعی رحمه می‌فرماید:
🍃" گذشتگان ما می‌گفتند: زمانی خواهد آمد که نایاب‌ترین چیز در آن زمان: یک برادرهمدم، یا درهمی حلال، ویا انجام سنتی از سنتهای رسول الله ﷺ خواهد بود ... " .
✍الزهد، للامام احمدبنحنبل
🌿🌿🌿
#تزکیه
#احمدبنحنبل
🆔@alrawae
🍃" گذشتگان ما می‌گفتند: زمانی خواهد آمد که نایاب‌ترین چیز در آن زمان: یک برادرهمدم، یا درهمی حلال، ویا انجام سنتی از سنتهای رسول الله ﷺ خواهد بود ... " .
✍الزهد، للامام احمدبنحنبل
🌿🌿🌿
#تزکیه
#احمدبنحنبل
🆔@alrawae
❤22👏1
📌بزرگترین چاپلوسی وتملق در تاریخ
💢در زمان ممالیک، در مصر زلزله‌ای رخ داد، شاعری خطاب به امیر مصر چنین سرود:
💢ما زلزلت مصر من كيد أريد بها
لكنها رقصت من عدلكم طربا
💢" کشور مصر به سبب مکر وفریبی که متوجه‌اش شده بود، ( نلرزید و ) دچار زلزله نشد ...
بلکه از فرط عدالت شما به رقص وپایکوبی در آمده است!
📚🖋من صفحات التاریخ
🔶🔶🔶
#صفحات_تاریخ
🆔@alrawae
💢در زمان ممالیک، در مصر زلزله‌ای رخ داد، شاعری خطاب به امیر مصر چنین سرود:
💢ما زلزلت مصر من كيد أريد بها
لكنها رقصت من عدلكم طربا
💢" کشور مصر به سبب مکر وفریبی که متوجه‌اش شده بود، ( نلرزید و ) دچار زلزله نشد ...
بلکه از فرط عدالت شما به رقص وپایکوبی در آمده است!
📚🖋من صفحات التاریخ
🔶🔶🔶
#صفحات_تاریخ
🆔@alrawae
❤8👍4👎1👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💎ان الله وملائكته يصلون علی النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 💎
شیخ محمد الشنقیطی گوید:
🍃" وقتی انسان خوب فکر می‌کند که صلواتش بر رسول الله صلی الله علیه وسلم در شب وروز جمعه بر ایشان عرضه می‌شود، شرم دارد از اینکه کوله بار اندکی از این صلوات ( واز این ثواب بزرگ ) داشته باشد، زیرا او حق بسیار بزرگی برهمه‌ی مادارد ... !🍃
فیدیو و صورة وحروف
#جمعه
#صلوات
✨✨✨
@alrawae
شیخ محمد الشنقیطی گوید:
🍃" وقتی انسان خوب فکر می‌کند که صلواتش بر رسول الله صلی الله علیه وسلم در شب وروز جمعه بر ایشان عرضه می‌شود، شرم دارد از اینکه کوله بار اندکی از این صلوات ( واز این ثواب بزرگ ) داشته باشد، زیرا او حق بسیار بزرگی برهمه‌ی مادارد ... !🍃
فیدیو و صورة وحروف
#جمعه
#صلوات
✨✨✨
@alrawae
❤16
Audio
تفسیر سوره فاتحه ( ۵ )
🎙 استاد فایق احمدی
🕌 مسجد جامع امیرالمومنین شهرک‌بانتا
🗓 تاریخ:۱۴۰۴/۰۶/۲۶
00:23 مروری بر مقاصد سوره حمد در جلسه‌ی گذشته
01:20 ۵ ـ داستان اهل کتاب
04:58 دشمنی یهود و نصارا با اسلام
11:25 چکیده‌ی مباحث سوره حمد حول سه موضوع زیر است:
۱ ـ عقیده
۲ ـ عبادت
۳ ـ منهج
14:56 سوره حمد خلاصه‌ی قرآن است.
16:01 چگونگی تعامل انسان مسلمان با سوره‌ی حمد
19:39 فضایل سوره‌ی حمد در احادیث نبوی:
فضیلت اول
21:37 فضیلت دوم
23:41 فضیلت سوم
26:18 فضیلت چهارم
30:13 فضیلت پنجم
#درس_الكفاية
#تفسير_قرآن
#سوره_الفاتحة
@droos_faeqhahmadi
@alrawae
@faeqhahmadi
🎙 استاد فایق احمدی
🕌 مسجد جامع امیرالمومنین شهرک‌بانتا
🗓 تاریخ:۱۴۰۴/۰۶/۲۶
00:23 مروری بر مقاصد سوره حمد در جلسه‌ی گذشته
01:20 ۵ ـ داستان اهل کتاب
04:58 دشمنی یهود و نصارا با اسلام
11:25 چکیده‌ی مباحث سوره حمد حول سه موضوع زیر است:
۱ ـ عقیده
۲ ـ عبادت
۳ ـ منهج
14:56 سوره حمد خلاصه‌ی قرآن است.
16:01 چگونگی تعامل انسان مسلمان با سوره‌ی حمد
19:39 فضایل سوره‌ی حمد در احادیث نبوی:
فضیلت اول
21:37 فضیلت دوم
23:41 فضیلت سوم
26:18 فضیلت چهارم
30:13 فضیلت پنجم
#درس_الكفاية
#تفسير_قرآن
#سوره_الفاتحة
@droos_faeqhahmadi
@alrawae
@faeqhahmadi
❤5
🌿حقائق پنجگانه در باره‌ی شهادت حسین‌بن‌علی رضی الله عنهما ( ۷ )
🍃حقیقت چهارم:
ابطال نظریه‌ی: " قيام انقلابی "براى خروج حسین رضی الله عنه
🍃در میان معاصرین ودر بیاناتشان نظریه‌ی قیام ویا جنبش انقلابی برای خروج حسین شیوع فراوانی یافته است، در تفسیر ایشان خروج حسین قیام وانقلاب علیه ظلم وباطل وحاکم فاسد ومستبد قلمداد شده است.
🍃وبرخی این رویداد بزرگ را وسیله‌ای برای اصل مشروعیت شورش علیه حاکم ظالم ، ودلیلی قوی برای مقبولیت این موضوع، ویا حداقل آن را اجتهادی معتبر دانسته‌اند، که اگر کسی بدان اقدام کرد کارش رانباید انکار نمود،اما تفسیر انقلاب ویا قیام برای این جنبش از چند جهت باطل است:
🍃۱ - سخن گفتن از انقلاب برای این مصیبت، موضوعی است که پیشینیان وپسینیان شیعه و سنی با آن آشنا نبوده‌اند، بلکه دستاورد فرهنگ معاصری است که از افکار واندیشه‌های چپگرایان ( عصر انقلاب‌‌های سده‌‌های اخیر ) تاثیر گرفته‌است.
تا مدتها سخن گفتن پیرامون این موضوع فقط به ذکر این مصیبت بزرگ، ومحکوم کردن قاتلان ولعن ونفرینشان محدود بود، وگاهی بحث به مناقشه‌ی قضیه‌ی خروج حسین کشیده می‌شد، واینکه آیا تصمیمی درست بود یا نه؟ ودر پاره‌ای اوقات هم به اشکالات وانتقادات مطرح شده پیرامون این تصمیم، پاسخهایی داده می‌شد.
یکی از پژوهشگران ومحقفین شیعه معتقد است که استفاده از اصطلاح " انقلاب " برای این رویداد تاریخی در نیمه‌ی دوم قرن بیستم ظاهر گشته‌است، وگرنه شیعه تا این تاریخ مساله‌ی نهضت حسینی را غالبا از زاویه‌ی تراژیک آن می‌نگریست، و به ندرت از این اصطلاح در چهارچوب‌‌های سیاسی، ویاقیام‌های مسلحانه استفاده می‌شد، اوتاکید می‌کند که فلسفه‌ی انقلاب یا قیام حسینی از همان گذشته‌های دور در میان جوامع شیعی مورد استقبال قرار نگرفته، وموضوع داغ وبه روز نبوده‌است، حتی برخی از علما از بحث وبررسی این موضوع منع کرده‌اند، ومردم را از غوطه‌ورشدن در آن باز داشته‌اند، وآن را نوعی تکلف دانسته، وتاکید کرده‌اند که باید این موضوع را به خود اهل بیت واگذارنمود زیرا آنان معصومند. ( ۱ )
🍃 امادر جوامع سنی این موضوع چندان مورد اختلاف نیست، از این رو می‌بینی آوای: " انقلاب یا قیام حسین " در مؤلفات علما ویا فقهایی که به موضوع مقتل حسین پرداخته‌اند، دیده نمی‌شود، بلکه در مقالات برخی از اندیشمندان اسلامی مانند: عباس محمود عقاد ( در کتابش: ابوالشهداءالحسین بن علي )، ونمایشنامه‌ی عبدالرحمن الشرقاوی ( در نمایشنامه‌ی: الحسين ثائرا ) وکتاب عبدالله العلایلی البروجی( باعنوان: الامام الحسين سموالمعنى في سمو الذات) و ... دیده می‌شود.
🍃برخی از این نویسندگان افکار وتمایلات چپگرایانه دارند، ویا کتابهای‌شان در زمانی انتشار یافت که درجامعه‌ی آن روزها افکار چپ شیوع یافته‌بود، واین چیزی بود که گروهی از متفکرین رابرآن داشت تا در بیان مفاهیم ورویدادهای تاریخ اسلام از اصطلاحات انقلابی یا قیام‌های مردمی استفاده کنند.
🍃 از این رو نظریه‌ی انقلاب یا قیام برای حرکت حسین، نتیجه‌ی جریانات فکری و سیاسی حاکم بر جوامع اسلامی در قرن گذشته بوده است، واندیشهای رایج ویا تفکری قابل ذکر و غالب نبوده است.
🍃۲ - اصل شورش یا انقلاب علیه حاکم مستبد وخودکامه هرگز در فرهنگ واندیشه‌ی قرن اول هجری مطرح نبوده است، بلکه نقطه‌آغاز جنبش‌های مخالف سیاسی، علیرغم رویکردهای مختلفشان، سخن از عدم مشروعیت دینی حاکم، وعدم شایستگی او برای عهده‌دارشدن امور مسلمانان، بعلت کفر یا فسق، ویا نادیده گرفتن احکام دینی، وتعطیل شریعت، وتغییر اصول ونشانه‌های آن بوده است .
بنابراین نقطه‌ی شروع حرکت مخالفان براساس اصول دینی محض بوده است. ونباید گمان کرد که اگر فلانی بر حاکم خروج کرد به سبب احقاق حقوق بندگان، حق آزادی، ومبارزه با استبداد بوده است، بلکه به سبب عمل به کتاب وسنت، واحیای دین، وبرکنار نمودن حاکمانی بوده که دین رابه ریشخند گرفته بودند، وهمانگونه که شیخ الاسلام ابن تیمیه بیان داشته‌اند، این نقطه آغاز در میان برخی از تابعین در قرن اول هجری هم وجودداشته است، ولی بعدها - بویژه پس از فتنه‌ی ابن اشعث - مذهب وعقیده‌ی اهل سنت در این خصوص به خلاف آن شکل گرفت ( ۲ )
ادامه دارد ...
پاورقی:
▪️۱ - پژوهشی با عنوان: ( الحركة الحسينية والتأصيل الفقهي لشرعية الثورة، قراءات ومتابعات ) پژوهشگر لبنانی، حیدر حب‌الله، که در تاریخ ( ۱۲/ ۵ / ۲۰۱۴ ) در پایگاه اینترنتی ایشان منتشر شده است.
▪️۲ - منهاج السنة ( ٤ / ٥٢٩ )
🪴🪴🪴
#تاریخ_اسلام
🆔@alrawae
🍃حقیقت چهارم:
ابطال نظریه‌ی: " قيام انقلابی "براى خروج حسین رضی الله عنه
🍃در میان معاصرین ودر بیاناتشان نظریه‌ی قیام ویا جنبش انقلابی برای خروج حسین شیوع فراوانی یافته است، در تفسیر ایشان خروج حسین قیام وانقلاب علیه ظلم وباطل وحاکم فاسد ومستبد قلمداد شده است.
🍃وبرخی این رویداد بزرگ را وسیله‌ای برای اصل مشروعیت شورش علیه حاکم ظالم ، ودلیلی قوی برای مقبولیت این موضوع، ویا حداقل آن را اجتهادی معتبر دانسته‌اند، که اگر کسی بدان اقدام کرد کارش رانباید انکار نمود،اما تفسیر انقلاب ویا قیام برای این جنبش از چند جهت باطل است:
🍃۱ - سخن گفتن از انقلاب برای این مصیبت، موضوعی است که پیشینیان وپسینیان شیعه و سنی با آن آشنا نبوده‌اند، بلکه دستاورد فرهنگ معاصری است که از افکار واندیشه‌های چپگرایان ( عصر انقلاب‌‌های سده‌‌های اخیر ) تاثیر گرفته‌است.
تا مدتها سخن گفتن پیرامون این موضوع فقط به ذکر این مصیبت بزرگ، ومحکوم کردن قاتلان ولعن ونفرینشان محدود بود، وگاهی بحث به مناقشه‌ی قضیه‌ی خروج حسین کشیده می‌شد، واینکه آیا تصمیمی درست بود یا نه؟ ودر پاره‌ای اوقات هم به اشکالات وانتقادات مطرح شده پیرامون این تصمیم، پاسخهایی داده می‌شد.
یکی از پژوهشگران ومحقفین شیعه معتقد است که استفاده از اصطلاح " انقلاب " برای این رویداد تاریخی در نیمه‌ی دوم قرن بیستم ظاهر گشته‌است، وگرنه شیعه تا این تاریخ مساله‌ی نهضت حسینی را غالبا از زاویه‌ی تراژیک آن می‌نگریست، و به ندرت از این اصطلاح در چهارچوب‌‌های سیاسی، ویاقیام‌های مسلحانه استفاده می‌شد، اوتاکید می‌کند که فلسفه‌ی انقلاب یا قیام حسینی از همان گذشته‌های دور در میان جوامع شیعی مورد استقبال قرار نگرفته، وموضوع داغ وبه روز نبوده‌است، حتی برخی از علما از بحث وبررسی این موضوع منع کرده‌اند، ومردم را از غوطه‌ورشدن در آن باز داشته‌اند، وآن را نوعی تکلف دانسته، وتاکید کرده‌اند که باید این موضوع را به خود اهل بیت واگذارنمود زیرا آنان معصومند. ( ۱ )
🍃 امادر جوامع سنی این موضوع چندان مورد اختلاف نیست، از این رو می‌بینی آوای: " انقلاب یا قیام حسین " در مؤلفات علما ویا فقهایی که به موضوع مقتل حسین پرداخته‌اند، دیده نمی‌شود، بلکه در مقالات برخی از اندیشمندان اسلامی مانند: عباس محمود عقاد ( در کتابش: ابوالشهداءالحسین بن علي )، ونمایشنامه‌ی عبدالرحمن الشرقاوی ( در نمایشنامه‌ی: الحسين ثائرا ) وکتاب عبدالله العلایلی البروجی( باعنوان: الامام الحسين سموالمعنى في سمو الذات) و ... دیده می‌شود.
🍃برخی از این نویسندگان افکار وتمایلات چپگرایانه دارند، ویا کتابهای‌شان در زمانی انتشار یافت که درجامعه‌ی آن روزها افکار چپ شیوع یافته‌بود، واین چیزی بود که گروهی از متفکرین رابرآن داشت تا در بیان مفاهیم ورویدادهای تاریخ اسلام از اصطلاحات انقلابی یا قیام‌های مردمی استفاده کنند.
🍃 از این رو نظریه‌ی انقلاب یا قیام برای حرکت حسین، نتیجه‌ی جریانات فکری و سیاسی حاکم بر جوامع اسلامی در قرن گذشته بوده است، واندیشهای رایج ویا تفکری قابل ذکر و غالب نبوده است.
🍃۲ - اصل شورش یا انقلاب علیه حاکم مستبد وخودکامه هرگز در فرهنگ واندیشه‌ی قرن اول هجری مطرح نبوده است، بلکه نقطه‌آغاز جنبش‌های مخالف سیاسی، علیرغم رویکردهای مختلفشان، سخن از عدم مشروعیت دینی حاکم، وعدم شایستگی او برای عهده‌دارشدن امور مسلمانان، بعلت کفر یا فسق، ویا نادیده گرفتن احکام دینی، وتعطیل شریعت، وتغییر اصول ونشانه‌های آن بوده است .
بنابراین نقطه‌ی شروع حرکت مخالفان براساس اصول دینی محض بوده است. ونباید گمان کرد که اگر فلانی بر حاکم خروج کرد به سبب احقاق حقوق بندگان، حق آزادی، ومبارزه با استبداد بوده است، بلکه به سبب عمل به کتاب وسنت، واحیای دین، وبرکنار نمودن حاکمانی بوده که دین رابه ریشخند گرفته بودند، وهمانگونه که شیخ الاسلام ابن تیمیه بیان داشته‌اند، این نقطه آغاز در میان برخی از تابعین در قرن اول هجری هم وجودداشته است، ولی بعدها - بویژه پس از فتنه‌ی ابن اشعث - مذهب وعقیده‌ی اهل سنت در این خصوص به خلاف آن شکل گرفت ( ۲ )
ادامه دارد ...
پاورقی:
▪️۱ - پژوهشی با عنوان: ( الحركة الحسينية والتأصيل الفقهي لشرعية الثورة، قراءات ومتابعات ) پژوهشگر لبنانی، حیدر حب‌الله، که در تاریخ ( ۱۲/ ۵ / ۲۰۱۴ ) در پایگاه اینترنتی ایشان منتشر شده است.
▪️۲ - منهاج السنة ( ٤ / ٥٢٩ )
🪴🪴🪴
#تاریخ_اسلام
🆔@alrawae
❤6
💎آنگاه که عزت داشتیم !
🔹خالد بن ولید نامهای به کسری پادشاه ایران نوشت وگفت:
🔸" اسلام بیاور تا در امان باشی، در غیر این صورت با مردانی به سویت می‌آیم، که مرگ ( وشهادت در راه الله ) را مانند زندگی وحیاتی که به شدت دوست دارید و بدان دلبسته‌اید، دوست دارند ... " .
🔸وقتی کسری نامه را خواند، نامهای به پادشاه چین نوشت، واز او کمک ویاری خواست ...
🔹پادشاه چین در پاسخش چنین نوشت:
ای کسری! در برابر قومی که اگر بخواهند کوهها را جابجا کنند، قطعا آنها را از جا می‌کنند، قدرت وتوانی ندارم ... " !
✍من صفحات التاریخ
☘☘☘
#تاریخ_اسلام
#صفحات_تاریخ
🆔@alrawae
🔹خالد بن ولید نامهای به کسری پادشاه ایران نوشت وگفت:
🔸" اسلام بیاور تا در امان باشی، در غیر این صورت با مردانی به سویت می‌آیم، که مرگ ( وشهادت در راه الله ) را مانند زندگی وحیاتی که به شدت دوست دارید و بدان دلبسته‌اید، دوست دارند ... " .
🔸وقتی کسری نامه را خواند، نامهای به پادشاه چین نوشت، واز او کمک ویاری خواست ...
🔹پادشاه چین در پاسخش چنین نوشت:
ای کسری! در برابر قومی که اگر بخواهند کوهها را جابجا کنند، قطعا آنها را از جا می‌کنند، قدرت وتوانی ندارم ... " !
✍من صفحات التاریخ
☘☘☘
#تاریخ_اسلام
#صفحات_تاریخ
🆔@alrawae
❤24👍2