🍀کاری نکن وادار به پوزش شوی

🍀بپرهیز از انجام کارهایی که تورا وادار به پوش ومعذرت خواهی کنند ...

🍀واز رفتارهایی که تورا در تکلف و زحمت ( یا در ریا وتظاهر ) گرفتار سازند، دوری کن .

✍الحارث المحاسبی


💫💫💫
#تزکیه

🆔@alrawae

🍃اوزاعی رحمه می‌فرماید:

🍃" گذشتگان ما می‌گفتند: زمانی خواهد آمد که نایاب‌ترین چیز در آن زمان: یک برادرهمدم، یا درهمی حلال، ویا انجام سنتی از سنتهای رسول الله ﷺ خواهد بود ... " .

✍الزهد، للامام احمد‌بن‌حنبل


🌿🌿🌿

#تزکیه
#احمدبن‌حنبل

🆔@alrawae

📌بزرگ‌ترین چاپلوسی وتملق در تاریخ

💢در زمان ممالیک، در مصر زلزله‌ای رخ داد، شاعری خطاب به امیر مصر چنین سرود:

💢ما زلزلت مصر من كيد أريد بها
لكنها رقصت من عدلكم طربا

💢" کشور مصر به سبب مکر وفریبی که متوجه‌اش شده بود، ( نلرزید و ) دچار زلزله نشد ...
بلکه از فرط عدالت شما به رقص وپایکوبی در آمده است!

📚🖋من صفحات التاریخ


🔶🔶🔶

#صفحات_تاریخ

🆔@alrawae

💎ان الله وملائكته يصلون علی النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 💎

شیخ محمد الشنقیطی گوید:
🍃" وقتی انسان خوب فکر می‌کند که صلواتش بر رسول‌ الله صلی الله علیه وسلم در شب وروز جمعه بر ایشان عرضه می‌شود، شرم دارد از اینکه کوله بار اندکی از این صلوات ( واز این ثواب بزرگ ) داشته باشد، زیرا او حق بسیار بزرگی برهمه‌ی مادارد ... !🍃

فیدیو و صورة وحروف

#جمعه
#صلوات

✨✨✨

@alrawae

تفسیر سوره فاتحه ( ۵ )

🎙 استاد فایق احمدی
🕌 مسجد جامع امیرالمومنین شهرک‌بانتا
🗓 تاریخ:۱۴۰۴/۰۶/۲۶

00:23 مروری بر مقاصد سوره حمد در جلسه‌ی گذشته
01:20 ۵ ـ داستان‌ اهل کتاب
04:58 دشمنی یهود و نصارا با اسلام
11:25 چکیده‌ی مباحث سوره حمد حول سه موضوع زیر است:
۱ ـ عقیده
۲ ـ عبادت
۳ ـ منهج
14:56 سوره حمد خلاصه‌ی قرآن است.
16:01 چگونگی تعامل انسان مسلمان با سوره‌ی حمد
19:39 فضایل سوره‌ی حمد در احادیث نبوی:
فضیلت اول
21:37 فضیلت دوم
23:41 فضیلت سوم
26:18 فضیلت چهارم
30:13 فضیلت پنجم

#درس_الكفاية
#تفسير_قرآن
#سوره_الفاتحة

@droos_faeqhahmadi
@alrawae
@faeqhahmadi

🌿حقائق پنجگانه در باره‌ی شهادت حسین‌بن‌علی رضی الله عنهما ( ۷ )

🍃حقیقت چهارم:
ابطال نظریه‌ی: " قيام انقلابی "براى خروج حسین رضی الله عنه

🍃در میان معاصرین ودر بیاناتشان نظریه‌ی قیام ویا جنبش انقلابی برای خروج حسین شیوع فراوانی یافته است، در تفسیر ایشان خروج حسین قیام وانقلاب علیه ظلم وباطل وحاکم فاسد ومستبد قلمداد شده است.
🍃وبرخی این رویداد بزرگ را وسیله‌ای برای اصل مشروعیت شورش علیه حاکم ظالم ، ودلیلی قوی برای مقبولیت این موضوع، ویا حداقل آن را اجتهادی معتبر دانسته‌اند، که اگر کسی بدان اقدام کرد کارش رانباید انکار نمود،اما تفسیر انقلاب ویا قیام برای این جنبش از چند جهت باطل است:
🍃۱ - سخن گفتن از انقلاب برای این مصیبت، موضوعی است که پیشینیان وپسینیان شیعه و سنی با آن آشنا نبوده‌اند، بلکه دستاورد فرهنگ معاصری است که از افکار واندیشه‌های چپگرایان ( عصر انقلاب‌‌های سده‌‌های اخیر ) تاثیر گرفته‌است.
تا مدتها سخن گفتن پیرامون این موضوع فقط به ذکر این مصیبت بزرگ، ومحکوم کردن قاتلان ولعن ونفرینشان محدود بود، وگاهی بحث به مناقشه‌ی قضیه‌ی خروج حسین کشیده می‌شد، واینکه آیا تصمیمی درست بود یا نه؟ ودر پاره‌ای اوقات هم به اشکالات وانتقادات مطرح شده پیرامون این تصمیم، پاسخهایی داده می‌شد.
یکی از پژوهشگران ومحقفین شیعه معتقد است که استفاده از اصطلاح " انقلاب " برای این رویداد تاریخی در نیمه‌ی دوم قرن بیستم ظاهر گشته‌است، وگرنه شیعه تا این تاریخ مساله‌ی نهضت حسینی را غالبا از زاویه‌ی تراژیک آن می‌نگریست، و به ندرت‌ از این اصطلاح در چهارچوب‌‌های سیاسی، ویاقیام‌های مسلحانه استفاده می‌شد، اوتاکید می‌کند که فلسفه‌ی انقلاب یا قیام حسینی از همان گذشته‌های دور در میان جوامع شیعی مورد استقبال قرار نگرفته، وموضوع داغ وبه روز نبوده‌است، حتی برخی از علما از بحث وبررسی این موضوع منع کرده‌اند، ومردم را از غوطه‌ورشدن در آن باز داشته‌اند، وآن را نوعی تکلف دانسته، وتاکید کرده‌اند که باید این موضوع را به خود اهل بیت واگذارنمود زیرا آنان معصومند. ( ۱ )
🍃 امادر جوامع سنی این موضوع چندان مورد اختلاف نیست، از این رو می‌بینی آوای: " انقلاب یا قیام حسین " در مؤلفات علما ویا فقهایی که به موضوع مقتل حسین پرداخته‌اند، دیده نمی‌شود، بلکه در مقالات برخی از اندیشمندان اسلامی مانند: عباس محمود عقاد ( در کتابش: ابوالشهداءالحسین بن علي )، ونمایشنامه‌ی عبدالرحمن الشرقاوی ( در نمایشنامه‌ی: الحسين ثائرا ) وکتاب عبدالله العلایلی البروجی( باعنوان: الامام الحسين سموالمعنى في سمو الذات) و ... دیده می‌شود.
🍃برخی از این نویسندگان افکار وتمایلات چپگرایانه دارند، ویا کتابهای‌شان در زمانی انتشار یافت که درجامعه‌ی آن روزها افکار چپ شیوع یافته‌بود، واین چیزی بود که گروهی از متفکرین رابرآن داشت تا در بیان مفاهیم ورویدادهای تاریخ اسلام از اصطلاحات انقلابی یا قیام‌های مردمی استفاده کنند.
🍃 از این رو نظریه‌ی انقلاب یا قیام برای حرکت حسین، نتیجه‌ی جریانات فکری و سیاسی حاکم بر جوامع اسلامی در قرن گذشته بوده است، واندیشه‌‌ای رایج ویا تفکری قابل ذکر و غالب نبوده است.
🍃۲ - اصل شورش یا انقلاب علیه حاکم مستبد وخودکامه هرگز در فرهنگ واندیشه‌ی قرن اول هجری مطرح نبوده است، بلکه نقطه‌آغاز جنبش‌های مخالف سیاسی، علیرغم رویکردهای مختلفشان، سخن از عدم مشروعیت دینی حاکم، وعدم شایستگی او برای عهده‌دارشدن امور مسلمانان، بعلت کفر یا فسق، ویا نادیده گرفتن احکام دینی، وتعطیل شریعت، وتغییر اصول ونشانه‌های آن بوده است .
بنابراین نقطه‌ی شروع حرکت مخالفان براساس اصول دینی محض بوده است. ونباید گمان کرد که اگر فلانی بر حاکم خروج کرد به سبب احقاق حقوق بندگان، حق آزادی، ومبارزه با استبداد بوده است، بلکه به سبب عمل به کتاب وسنت، واحیای دین، وبرکنار نمودن حاکمانی بوده که دین رابه ریشخند گرفته بودند، وهمانگونه که شیخ الاسلام ابن تیمیه بیان داشته‌اند، این نقطه آغاز در میان برخی از تابعین در قرن اول هجری هم وجودداشته است، ولی بعدها - بویژه پس از فتنه‌ی ابن اشعث - مذهب وعقیده‌ی اهل سنت در این خصوص به خلاف آن شکل گرفت ( ۲ )

ادامه دارد ...

پاورقی:
▪️۱ - پژوهشی با عنوان: ( الحركة الحسينية والتأصيل الفقهي لشرعية الثورة، قراءات ومتابعات ) پژوهشگر لبنانی، حیدر حب‌الله، که در تاریخ ( ۱۲/ ۵ / ۲۰۱۴ ) در پایگاه اینترنتی ایشان منتشر شده است.
▪️۲ - منهاج السنة ( ٤ / ٥٢٩ )


🪴🪴🪴

#تاریخ_اسلام

🆔@alrawae

💎آنگاه که عزت داشتیم !

🔹خالد بن ولید نامه‌ای به کسری پادشاه ایران نوشت وگفت:
🔸" اسلام بیاور تا در امان باشی، در غیر این صورت با مردانی به سویت می‌آیم، که مرگ ( وشهادت در راه الله ) را مانند زندگی وحیاتی که به شدت دوست دارید و بدان دلبسته‌اید، دوست دارند ... " .
🔸وقتی کسری نامه را خواند، نامه‌ای به پادشاه چین نوشت، واز او کمک ویاری خواست ...
🔹پادشاه چین در پاسخش چنین نوشت:
ای کسری! در برابر قومی که اگر بخواهند کوهها را جابجا کنند، قطعا آنها را از جا می‌کنند، قدرت وتوانی ندارم ... " !

✍من صفحات التاریخ


☘☘☘
#تاریخ_اسلام
#صفحات_تاریخ

🆔@alrawae

🔻درگستره‌ی یک آیه ( ۷۸ )

🔹وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ نَسُوا۟ ٱللَّهَ فَأَنسَاهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُو۟لَـٰۤئكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ [سوره الحشر: ۱۹]

🔹" ومانند کسانی نباشید که الله را فراموش کردند، پس الله هم آنان را دچار خود فراموشی کرد، اینان همان فاسقانند " .

🔹ابن قیم رحمه الله می‌فرماید:
الله عزوجل برای کسی که اورا فراموش کند دو مجازات در نظر گرفته‌ است:
۱ - خود الله اورا فراموش می‌کند.
۲ - خودشان راهم دچار خود فراموشی می‌کند.

📚بدائع التفسير ٣ / ١٤٧


🏵🏵🏵
#گستره_آیه
#ابن‌قیم

🆔@alrawae

🪶داروی خشونت و سنگدلی

🌿هرگاه غفلت قلب شدت بگیرد، به همان اندازه خشونت وسختی‌اش بیشتر می‌شود ...
🌿ولی آنگاه الله عزوجل یاد شود، آن خشونت وسنگدلی همچون فلز سربی که در میان آتش گداخته می‌شود، رخت بربسته و ذوب می‌شود ...
آری هیچ چیزی مانند ذکر ویاد الله سبحان قسوت وسنگدلی را ذوب نمی‌کند !

📖الوابل الصیب، لابن القيم/ ۱۷۱


🍃🍃🍃

#تزکیه
#ابن‌قیم

🆔@alrawae

🔘حقائق پنجگانه در باره‌ی شهادت حسین‌بن‌علی رضی الله عنهما ( ۸ )

☑️۳ - نمی‌توان از انقلاب یا قیامی سخن گفت که پیش از آنکه نور راببیند، مرده به دنیا آمد، واین درست ترین تعبیر برای آن است، و چون از مرحله‌ی آغازش پا فراتر ننهاد، نمی‌توان آن را در تحقق اهدافش ناکام یاشکست خورده نامید، زیرا حسین بن علی رضی الله عنهما وقتی خبر کشته‌شدن پسر عمویش ( مسلم بن عقیل ) را در کوفه شنید، بسیار اندوهگین شد، وگفت:
" شیعیان وپیروان‌مان پیمان‌شان را شکستند، و مارا تنها گذاشتند، هرکس خواهان برگشت است می‌تواند برگردد، وسرزنشی بر اونیست، ومردمان بسیاری از اطرافش پراکنده شده وراه برگشت را در پیش گرفتند ... " ( ۱ )
وقتی حسین یقین یافت که شیعیانش در کوفه اورا تنها گذاشته، و واز یاری او دست کشیده وبه صف دشمنانش پیوسته‌اند، تلاش کرد تا با طرف مقابل به گفتگو بنشیند. از این رو به آنان سه پیشنهاد کرد:
☑️ ۱ - یا بگذارند به حجاز برگردد.
☑️ ۲ - یا ( برای جهاد با کافران ) به مرزهای اسلامی برود.
☑️ ۳ - یا نزد یزید در شام برود وبا او بیعت کند.
برخی از شیعیان منکر پیشنهاد سوم ( یعنی رغبت او به رفتن به شام وبیعت با یزید ) شده‌اند، اما نصوص ورویدادها واخبار تاکید دارند که او وقتی از خیانت یارانش یقین یافت از رای خود برگشته‌، وتصمیم به بازگشت گرفته‌بود، و خطاب به سپاهی که اورا محاصره کرده بودند، گفت: " ای مردم اگر حضور مرا ناخوش می‌دارید، راهم را باز کنید تا به سرزمین امن وامانم برگردم ... " ودر روایت دیگری خطاب به عمربن سعد فرمانده‌ی سپاه کوفه دربیان علت آمدنش به عراق می‌فرماید: " اهالی شهر شما ( کوفه ) به من نامه نوشتند که به اینجا بیایم، اگر حضورم را ناخوش می‌دارند، بازمی‌گردم... " . ( ۲ )
☑️ ودرروایت سومی می‌فرمايد: " ای فلانی از طرف من به صاحبت بگو: من قصد نداشتم به این شهر بیایم، ولی اهالی شهر شما به من نامه نوشتند که نزدشان بیایم، و گفتند با من بیعت کرده، واز من دفاع نموده، ویاریم می‌کنند، ومرا تنها وخوار وزبون نمی‌دارند، پس اگر حضور مرا ناخوش می‌دارند، تا از آنان کنار بکشم، و از راهی که آمده‌ام، بازگردم ... ". ( ۳ )
☑️ بنابراین حسین برای رفتن به سوی آنچه که بخاطرش خارج شده بود، حریص نبود، وبه اصل انقلاب وقیام ومبارزه تا پیروزی، ویا شهادت نمی‌اندیشید، بلکه او کاملا به عکس آن رفتار کرد، وبه فکر راه‌حل واقعی بود که خون خود وخانواده‌ش را حفظ کند، واز مردم شر فتنه وجنگ را بردارد، اما طرف مقابل به سبب تمرد وفساد و شقاوتی که داشت به کشتن او ووادار کردنش به چیزی که دوستش نمی داشت، می‌اندیشید، وسرانجام آنچه که باید رخ می‌داد، اتفاق افتاد.
☑️ ۴ - خطرناک‌ترین بعد پذیرش قیام ویا انقلاب برای این حادثه، محکومیت وزیر سئوال بردن تمامی امت، وصحابه‌ای خواهد بود که به حسین توصیه می‌کردند که از مدینه خارج نشود، ودر حقیقت گویی آنان با این توصیه‌های‌شان از حکم استبدادی دفاع کرده‌اند، وانقلابی‌ها را از تلاش برای ایجاد تغییر بازداشته‌اند، وآب به آسیاب حاکم ستمگر ریخته‌اند ... !!

☑️ بنابرین هر تعریف وتمجیدی از حرکت حسین، افزون بر محکومیت موضع مخالفان، درحقیقت موضع کسانی هم که به او پیشنهاد عدم خروج دادند، ویا کسانی که اوراتنها گذاشتند وخوار وزبون ساختند، مورد ملامت وسرزنش قرار می‌گیرد، و این در حالی است که بزرگان صحابه وشخصیتهای برجسته‌ی تابعین در آن روزها، مانند: عبدالله بن عباس، جابربن عبدالله، ومسوربن مخرمه، عبدالله بن جعفر بن ابیطالب، محمد بن الحنفیه، وابوبکر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وغیره به حسین توصیه کردند که به عراق نرود، و گول قول‌ها و نامه‌های کوفیان رانخورد، بنابراین صحابه به عدم تایید حرکت حسین، و پس از کشته شدنش به عدم انتقام از قاتلانش اکتفا نکردند، بلکه کوشیدند اورا از تصمیمش منصرف کرده، وبه عدم خروج قانعش نمایند، پس اگر تفسیر انقلاب ویا قیام را برای خروج حسین بپذیریم، صحابه را باید متهم کنیم که در تحکیم پایه‌های حکومت یزید بن معاویه ونابودی روح انقلاب وتغییر سهیم بوده‌، واصل تسلیم در برابر حاکم ستمگر، وهمزیستی مسالمت آمیز با واقع فاسد را پذیرفته بودند !

ادامه دارد ...


🔹۱ - الارشاد، للمفید ( ۲ / ۷۵ - ۷۶ )
🔹۲ - تاریخ الطبری ( ۳ / ۳۱۰ )
🔹۳- مقتل الحسين للخوارزمي ( ١ / ٢٤١ )


💠💠💠

#تاریخ_اسلام
🆔@alrawae

💠گاهی مجازت‌های الهی معنوی هستند

🌾امام ابن الجوزی رحمه الله می‌فرماید:

🌾" انجام معصیت به دنبال هم، مجازات معصیت، وانجام کار نیک بدنبال هم، پاداش کار نیک است ..
🌾وگاهی مجازات‌ها معنوی هستند ...
یکی از علمای بنی‌اسرائیل گوید:
🌾" پروردگارا چه بسیار به معصیت تو مشغول بوده‌ام، اما مرا مجازات نکردی .. !؟
یکی به اوگفت: الله سبحان می‌گوید: چه بسیار تورا مجازات کردم، وتو نمی‌دانستی ! آیا اینگونه نیست که تورا از شیرینی وحلاوت مناجاتم محروم کردم ... "؟

🖋صيد الخاطر، لابن الجوزي


🍁🍁🍁

#تزکیه
#ابن‌جوزی
🆔@alrawae

🌷ان الله وملائكته يصلون علی النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 🌷

🌺یکی از پارسایان گوید:
👌" در روز جمعه، میان عصر ومغرب هردعایی کردم، قطعا پروردگارم آن را استجابت فرمود، تا جایی که شرمم آمد "
پس در دعاهایتان اصرار کنید،چه بسا بی‌پاسخ‌ نمانند ..
برای خودتان وبرای برادرانتان وبرای هرکه دوست دارید، دعا کنید .

فیدیو و صورة وحروف

#صلوات
#جمعه

✨✨✨

@alrawae

☘به تطابق اعمالش با کتاب وسنت بنگرید

☘امام شافعی رحمه الله می‌فرماید:
" هرگاه دیدید مردی بر روی آب راه می‌رود، ویا در هوا پرواز می‌کند، فریب او را نخورید ( وگمان نبرید که از اولیای بزرگ است ) ، تا اینکه اعمالش را با کتاب وسنت سنجه کنید ( وببینید تا چه اندازه با آن دو مطابقت دارد ) ... !

📚 تفسیر ابن‌کثیر"


🦚🦚🦚

#تزکیه
🆔@alrawae

تفسیر سوره فاتحه ( ۶ )

🎙 استاد فایق احمدی
🕌 مسجد جامع امیرالمومنین شهرک‌بانتا
🗓 تاریخ:۱۴۰۴/۰۷/۰۲

00:52 تفسیر: ( أعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ )
03:14 اجماع علما در این باب
03:46 معنای: " أعوذ بالله "
07:13 توضیحات امام ابن کثیر رحمه الله در این باره
08:00 اهمیت شناخت شیاطین
09:16 دفع خطرات شیاطین
12:13 پناه بردن به الله از وسوسه های شیاطین
13:00 قاعده ای در باب اسماء و صفات الهی
15:03 مواضع مختلف انسان هادر برابر وسوسه‌های شیاطین
15:35 بررسی دو اسم سمیع و علیم
18:22 معنی: همزات
20:21 توسل به اسماء و صفات الهی
21:05 ادامه ی بحث وسوسه های شیاطین
24:00 شیطان
24:50 مراد از: شیطان
قول اول
25:18 قول دوم
26:11 معنای لغوی شیطان و قول علمای اهل سنت در این باب
32:00 وحی شیاطین به یکدیگر
37:41 معنای لغوی جن

#درس_الكفاية
#تفسير_قرآن
#سوره_الفاتحة

@droos_faeqhahmadi
@alrawae
@faeqhahmadi

در گستره‌ی یک آیه ( ۷۹ )

🌿وَكَذَ ٰ⁠لِكَ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ رُوحࣰا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا كُنتَ تَدۡرِی مَا ٱلۡكِتَـٰبُ وَلَا ٱلۡإِیمَـٰنُ وَلَـٰكِن جَعَلۡنَـٰهُ نُورࣰا نَّهۡدِی بِهِۦ مَن نَّشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِنَاۚ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ [الشورى: ۵۲]

🌿" واين چنین. روحی از کلام خود به تو وحی کردیم. تو نمی‌دانستی که کتاب وایمان چیست. ولی آن ( قرآن ) را نوری گرداندیم که با آن هرکس از بندگانمان را که بخواهیم هدایت می‌کنیم، وبیگمان تو به راه راست رهنمون می‌سازی " .

🌿یعنی: همانگونه که به پیامبران پیش از تو وحی کرده‌ایم، به تو نیز به فرمان خود روحی را وحی نموده‌ایم.وروح، همین قرآن کریم است، آن را روح نامید؛ چون بوسیله‌ی روح تن‌ها حیات وزندگی می‌یابند، همچنین بوسیله‌ی قرآن دل‌ها وارواح جان می‌یابند ومنافع دنیا ودین را بدست می‌آورند. چون در قرآن خیر ودانش فراوانی وجود دارد. واین یک منت واحسان محض از جانب الله بر پیامبر وبندگان مومنش می‌باشد، بدون اینکه از سوی آنها وسیله وسببی باشد ... "


📚تفسیر السعدي رحمه الله


☘☘☘

#گستره_آیه

🆔@alrawae

🍃اگر دلهای‌تان پاک باشد ...

🍃عثمان بن عفان رضی الله عنه می‌فرماید:
" اگر دلهای‌تان پاک باشد، هرگز از ( لذت فهم ) سخن الله عزوجل سیر نخواهید شد " !

📓🖋الزهد، للامام أحمد بن حنبل


🌼🌼🌼
#زهد
#تزکیه
#احمدبن‌حنبل

🆔@alrawae

🌿خانه‌اش را خانه‌ی خود می‌دانست !

🍃صحابی بزرگوار، انس بن مالک رضی الله عنه گوید:
🍃" رسول الله ﷺ وقتی وارد خانه‌ی ابوبکر رضی الله عنه می‌شد، گویی وارد خانه‌ی خودش می‌شود ... !
🍃وبا مال ودارایی او مانند مال ودارایی خود عمل می‌کرد ( به تعبیر دیگر: مال ودارائیش را مال ودارایی خود می‌دانست ) !!

✍فضائل الصحابة، للامام أحمد ( ١ / ٩٤ )


🌿🌿🌿
#تزکیه
#ابوبکر‌صدیق
#احمد‌بن‌حنبل


🆔@alrawae

💎حقائق پنجگانه در باره‌ی شهادت حسین‌بن‌علی رضی الله عنهما ( ۹ )

🌿لازمه‌ی پذیرش اصطلاح: " انقلاب وقیام " برای حرکت حسین‌بن‌علی رضی الله عنهما و تمجید آن، بالضروره یعنی افزون بر سرزنش کسانی که با او همراه نشدند، ویا اورا رها کردند، بایدکسانی هم که با این اندیشه مخالف بوده‌اند، را مورد نکوهش قرار داد، بویژه آنگاه که حاکم وقت یزید بن معاویه باشد، کسی که معاصرین وقتی اورا با حسین‌بن‌علی مقایسه می‌کنند، بر ذم او وعدم اهلیتش اتفاق نظر دارند. از این رو با پذیرش نگرش انقلابی به این‌ حرکت، موضع صحابه نادرست جلوه کرده و زیر سئوال خواهد رفت، وقطعا کسی که جایگاه والای صحابه ( ونقش آنان در سیر جریانات حاکم ) را می‌شناسد، هرگز چنین گمان سویی را روا نمی‌دارد، وحتی چه بسا ممکن است بعضی از کسانی که با این نظریه موافقند، به جایی کشیده شوند که صحابه را از جنس علمای سوء، وواعظان درباری قلمداد کرده که مردم را به عبادت طاغوت سوق داده‌، وآنان را از قیام ومطالبه‌ی حقوق مشروعشان بازداشته‌اند! از این روطبق این نگرش موقف صحابه در برابر حرکت حسین دارای هیچ ارزش وبهایی نیست !!
🌿۵ - با پذیرش این نگاه امکان جمع وتلفیق میان پذیرش حرکت انقلابی حسین، وستایش صلح برادرش حسن با معاویة بن ابی سفیان ویا پذیرش متارکه‌ی جنگ علی با معاویه بسیار دشوار خواهد بود.
🌿زیرا علی وحسن موقف درست سازش ومصالحه را در پیش گرفته ومصلحت امت وحفظ خون مسلمانان را بر ادامه‌ی جنگ ترجیح داده بودند. واگر چه در عصر خود شایسته‌ترین افراد برای زمامداری و حکومت بودند،اما از حق خود صرفنظر کردند، تا از وقوع فتنه وجنگ ودرگیری میان مسلمانان جلوگیری کنند.
🌿تدبیری که علی وحسن در آن روزها در پیش گرفتند، سنتی شد که امت اسلام وبزرگان اهل بیت بعدها در تعامل با حکام اموی از آن بهره‌های فراوانی گرفتند .
🌿از این رو کسی که نظریه‌ی قیام وجنبش انقلابی حسین رضی الله عنه را پذیرفته وآن را ستایش می‌کند، از موضع صلح جویانه‌ای که امت اسلام در آن عصر در برابر حاکمان بنی امیه وخلفا وسلاطین بعدی در پیش گرفتند، نمی‌تواند فهم درست وسالمی داشته باشد، و جز مذمت تمامی امت و صحابه به سبب رها کردن حسین، وهمزیستی با ظلم، و انحصار قدرت، و عدول از نگرش انقلابی به این حرکت و ... چاره‌ای نخواهد داشت، نگرشی که براساس وهم وخیال بنا گشته، و بر هیچ نظریه‌‌ی تاریخی ویا دلائل وقرائنی که در مفهوم معاصر بتوان برآن نام انقلاب نهاد تکیه ندارد!

🌿حقیقت پنجم:
خطر استفاده‌ی سیاس‌‌-‌‌دینی از احیای سالگرد شهادت حسین رضی الله عنه

🌿متعصبین وتندروان اهل‌بیت از این جنایت سوء استفاده کرده، وآن را به سود مصالح سیاسی و گرایشات دینی خاص بکار گرفته‌اند، از این رو پرچم حمایت از حسین وانتقام از قاتلانش را به اهتزاز در آورده‌، ودشمنانشان را وارثان یزید وعبیدالله بن زیاد معرفی نموده، وبه پیروان‌شان وانمود‌ می‌کنندکه فقط آنان یاران حسین هستند، وبه نام او با دشمنانش می‌جنگند، تا بدینوسیله پیروانشان را دور خود جمع کنند، ومشروعیت لازم را کسب نمایند، وخشونتشان را علیه مخالفین توجیه نموده، واهداف سیاسی ومذهبی خودرا به پیش ببرند .
🌿گناه ومعصیت متعصبین و تندروان( به اصطلاح مذهبی ) فقط به رها کردن حسین( و هم‌آوایی با دشمنانش ) به حرکتش به سوی کوفه متوقف نشد، بلکه محنت ومصیبت اورا بهانه‌کردند، وبرای تحقق اندیشه‌های مذهبی، وجاه‌طلبی‌ها واهداف بلندپروازانه‌ی خود و رسیدن به حکومت وزمامداری از آن بهره‌های فراوانی بردند، از این رو دشمنان خودرا دشمن حسین، وموافقانشان را دوست ومدافعی می‌نامیدند که در پی انتقام اوبود.
استفاده‌ی سیاسی از شهادت حسین رضی الله عنه به جریان اقلیتی که - با تکفیر صحابه، وغلو در تقدیس اهل بیت، وحلال بودن خون کسی که امامت آنان را حق الهی، واز اصول دین نمی‌دانست - از پیکره‌ی امت گسيخته بود، خدمت شایانی کرد، این انحراف عقیدتی نیاز به پوششی داشت که آن را زیبا جلوه دهد، از این رو قضیه‌ی حسین وانتقام از قاتلانش، بهترین چیزی بود که می‌توانست این مهم را برای‌شان به پیش ببرد.
🌿از این رو لازم است عقیده‌ی کسانی که شعار انتقام حسین را سر می‌دهند، مورد توجه باشد، زیرا قطعا این عقیده با عقیده‌ی جمهور امت در تناقض است، ودر لابلای خود تا اندازه‌ی زیادی بوی تکفیر وبه حاشیه راندن مخالف، وجسارت در کشتن او وحلال بودن خونش نهفته است .
این موضوع فقط به اهداف سیاسی محدود نمی‌شود، بلکه احیای سالگرد شهادت حسین تبلیغات مذهبی تاثیر گذاری برای اندیشه‌های امامیه گشته است، خصوصا در نزد عوامی که اهل بیت در نزدشان معظم وبزرگند. واین چیزی است که با ثوابت وحی واجماع مسلمانان در تضاد است .
🌿از مفاسد این سالگردها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: تشویق به چند دستگی، وتحزب، ایجادجنگ ودرگیری میان گروه‌های منتسب به قبله، بویژه عوام جاهل ونادان و ...

ادامه دارد🔻

ادامه‌ی مطالب بالا 👆

🌿بنابراین کسانی که سالیاد کشته‌شدن حسین را احیا می‌کنند، در حقیقت بنوعی به پیروانشان می‌گویند:
🌿 دشمنان حسین هنوز در قید حیاتند، وتلاش می‌کنند که از احیای این واقعه جلوگیری کنند،از این رو شیعیان وپیروان ودوستدارانش را تشویق به اقامه‌ی این مراسم می‌کنند، تا مردم عوام را در پیرامون روحانیون جمع کنند، وبا ادعای انتقام حسین از دشمنان و مخالفانش آنان را به جنگ های دینی بکشانند، جنگهایی که بر اندیشه‌های خونخواهی و انتقام، وازهم گسیخته‌شدن جامعه‌ی مسلمانان استوار است ...
🌿ازدیگر مفاسد احیای این مراسمات: ترویج فرهنگ لعن ونفرین، وکراهت، وحقد وکینه، وایجاد حس انتقام، در خلال شعارهایی چون: ( یا للثارات الحسين ) و ( لعن الله أمة قتلتك ) و ... است،
🌿 وهمه‌ی اینها اشاره‌ای است برای آن که بگویند جنگ ودرگیری با دشمنان حسین هنوز ادامه دارد. در نتیجه می‌بینیم گروههایی از امت اسلامی به لعن ونفرین وکشتن هم مشغول می‌شوند، وبرخی با ادعای انتقام نوه‌ی پیامبرشان به جان همدیگر می‌افتند، از این رو سالگرد شهادت حسین رضی الله عنه در حقیقت طرحی برای از هم فروپاشی شوکت وقدرت امت اسلامی در برابر دشمنانان است ...

📌پایان

✍عبدالصمدالحدیثی، پژوهشگر مرکز سلف للبحوث والدراسات


💎💎💎

#تاریخ_اسلام

🆔@alrawae

✍️ موضوع:
العقیدة الإسلامية ( المستوى الثاني )
جلسه ( ۷ )
📘صفحات  (۳۱ - ۳۹)
🎙 مدرس: استاد فایق احمدی
🗓 تاریخ: ۱۴۰۴/۰۷/۰۷

00:37 شرط قبولی عبادات
01:36 ۱ ـ شناخت الله متعال
04:57 ۲ ـ آگاهی از دین الله متعال
08:00 اهمیت مبحث بدعت
10:13 شروط پذیرش عبادات:
۱ ـ اخلاص
11:51 ۲ ـ تبعیت از پیامبر صلی الله علیه وسلم
12:47 دلیل اول
15:42 دلیل دوم
23:10 مبحث جدید: (توحید اسماء و صفات) و مهم بودن این مبحث
26:38 معنای توحید اسماء وصفات
28:00 انحرافات گروه‌های منتسب به اسلام در بحث توحید اسماء وصفات
28:53 ایمان به اسماء وصفات بدون تحریف، تعطیل، کیفیت، تشبیه
31:38 منهج اهل سنت و جماعت در مبحث اسماء و صفات
۱ ـ اثبات
36:02 ۲ ـ نفی

#عقیده
#آکادمی‌زاد

@droos_faeqhahmadi
@alrawae
@faeqhahmadi