"التركيز في الصلاة"

انجر الحديث في درس اليوم إلى مسألة الصحة والقبول والفرق بينهما، وأن الأعمال قد تكون صحيحة من الناحية الشرعية ولكنها غير مقبولة.

وذكرنا بعض الروايات التي تقول أن المقدار الذي يقبل من الصلاة هو ما كان فيه حضور وإقبال، فقد يكون نصف الصلاة أو ربعها أو خمسها أو أقل من ذلك.

وقلت للطلاب أن أغلب الناس ربما لا يستطيعون أن يركزوا بمقدار ركعتين من صلاتهم. فقال أحد الطلاب أنه أحياناً لا يستطيع أن يركز بمقدار نصف ركعة، بل ربما لا يستطيع إكمال سورة الفاتحة بتركيز.

ثم بعد ذلك سألوا عن الطريق إلى التركيز والحضور في الصلاة، فقلت لهم: الأساس في ذلك العمق المعرفي للإنسان المصلي، فكلما كانت معرفته بالله وعظمته أعمق كان أكثر حضوراً في صلاته.
ولكن مع ذلك قلت لهم أن هناك مجموعة من الأساليب والخطوات التي تعين الإنسان على التركيز على صلاته، وذكرت لهم أمراً واحداً منها، وطلبت منهم أن يتمرنوا عليه في البداية، وهو التحكم بالنظر ، والتركيز على مواضع النظر في الصلاة، فإنه يعين على التركيز فيها.

وقد ذكروا أنه يستحب حين الوقوف أن ينظر المصلي إلى موضع سجوده، وأثناء الركوع ينظر إلى ما بين قدميه، وأثناء السجود ينظر إلى طرف أنفه، وأثناء الجلوس ينظر إلى حجره.

.

يضربُ الإنسانُ أمثلةً بالحيواناتِ للسيئين من الناس، ولو عقلَ الحيوانُ لضربَ أمثلةً للسيئين من نوعه ببعض الناس.. لشدّةِ سوئهم!

.

"الله غالب على أمره)

(وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).

علينا أيها الأخوة الكرم أن نعلم هذه الحقيقة ونصدق بها.. الله تعالى غالب على أمره في ما يريد، ولا يمكن لأي إرادة أن تغلب إرادته، ولا يستطيع أحد أن يغلبه على أمره ويحول دون ما يريد.
ما يقدره الله ويمضيه سوف يقع ويتحقق، ولا يمكن لأحد أن يحول دون وقوعه.

هذه الآية الكريمة وردت في سورة يوسف، وقد تجلى مفهومها في السورة أكمل تجل، فيعقوب عليه السلام كان يخاف على يوسف من إخوته، ولكن ما كان يتخوف منه قد وقع رغم تحذره واحتياطاته للحؤل دون ذلك، فالله تعالى غالب على أمره.
وأراد إخوة يوسف أن يغيبوه، ولكن الله أنجاه وأكرم مثواه، فهو تعالى غالب على أمره.
وأرادت امرأة العزيز تغييبه في السجن، ولكن الله تعالى نصره وجعله عزيز مصر، فهو تعالى غالب على أمره.

وتقول الآية في ذيلها (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) لأن الناس لهم ظواهر الأمور، وحساباتهم حسابات ظاهرية، لهذا كثيراً ما تأتي الأمور خلاف توقعاتهم واستنتاجاتهم وتخطيطاتهم، لأن هناك تخطيط فوق تخطيطهم وإرادة فوق إرادتهم.

كَتَبَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى اِبْنِ عَبَّاسٍ:

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ يَسُرُّ اَلْمَرْءَ مَا لَمْ يَكُنْ لِيَفُوتَهُ، وَيَحْزُنُهُ مَا لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ أَبَداً وَإِنْ جَهَدَ، فَلْيَكُنْ سُرُورُكَ بِمَا قَدَّمْتَ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ أَوْ حُكْمٍ أَوْ قَوْلٍ، وَلْيَكُنْ أَسَفُكَ فِيمَا فَرَّطْتَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ، وَدَعْ مَا فَاتَكَ مِنَ اَلدُّنْيَا فَلاَ تُكْثِرْ عَلَيْهِ حَزَناً، وَمَا أَصَابَكَ مِنْهَا فَلاَ تَنْعَمْ بِهِ سُرُوراً، وَلْيَكُنْ هَمُّكَ فِيمَا بَعْدَ اَلْمَوْتِ وَاَلسَّلاَمُ.

📚الكافي | ج٨ | ص٢٤٠.

"الإنسان كائن منحاز"

"الموضوعية في التقييم"

مستويات التمسك بأهل البيت عليهم السلام

في التفكير المنهجي لابد أن تكون هناك منهجية في الإستدلال، وأن يعرف الإنسان موازين الاستدلال، منعاً للفوضى الفكرية التي تجعل صاحبها كحاطب ليل.
فهناك من يستدل بدليل هو أخص من المدعى، وهناك من يستدل بدليل هو أعم من المدعى، بل هناك من يكون استدلاله أجنبياً عن المدعى.
وفي بعض الأحيان يكون الدليل هو نفس المدعى، وهذا هو سبب المصادرات في كلام الكثير من الناس.

"فرصة الحياة"

أغلب النعم لا يشعر الإنسان بقيمتها إلا بعد فقدانها.. وهكذا هي الحياة برمّتها لا يشعر الإنسان بقيمتها إلا بعد أن يوشك على الرحيل منها، ويراها تتبدد بين يديه ، فيتأسف حينها على كل لحظة منها ضيعها في أمور تافهة رعناء، أو آمال زائفة، أو مخاوف خرقاء، أو خصومات جانبية حمقاء..

https://www.tg-me.com/alshwki4

لا تقارن نفسك بالآخرين

"مسارات التاريخ"

التاريخ لا يسير بمسار خطي محدد، وإنما فيه منعرجات ومنعطفات حادة غير قابلة للتنبؤ والقياس.

قد يستطيع الإنسان أن يبني مساراً معيناً، أو يتنبأ ويستشرف مساراً مستقبلياً محدداً، ولكن في لحظة من اللحظات التاريخية الفارقة تحدث انعطافات حادة تغير كل الموازين والتوقعات، وتتبدل المسارات المتوقعة بمسارات أخرى لم تكن بالبال.

وذلك لأن هناك عوامل قد لا تكون ملحوظة، أو قد تستجد ولم تكن موجودة، أو كانت موجودة وملحوظة وتم إغفالها، أو كانت خارج الحسابات، أو غير ذلك من الأسباب، وفوق ذلك كله إرادة ومشيئة مسبب الأسباب، ولله الأمر من قبل ومن بعد.

ومن هنا فإن المستقبل يبقى مجهولاً وغامضاً وغير قابل للتحكم بمساراته، بل ولا للتنبئ الحاسم بها، فلا يعلم الغيب إلا الله تعالى، والله يعلم وأنتم لا تعلمون.

.



اليأسُ يجلبُ البؤس، واليائسُ حاله كحالِ شخصٍ يحدّقُ طوال الوقت في نافذةٍ مسدودة ويغفلُ عن النوافذ الأخرى المفتوحة التي بجنبها.



.

"تحديد مواضيع الأحكام بين الفقيه والمكلف"

في الفقه هناك حكم شرعي، وهناك موضوع يترتب عليه الحكم الشرعي. وتلعب المواضيع دوراً مهماً في تحديد الحكم الشرعي، فالحكم تابع لموضوعه كما قالوا.
وهنا يأتي السؤال: هل تحديد الموضوع بيد الفقيه أم بيد المكلف؟
وهذه قضية ملتبسة عند الكثير من الناس.

يقول العلماء أن هناك نوعين من المواضيع: مواضيع صرفة، ومواضيع مستنبطة.

المواضيع الصرفة: وهي المواضيع العرفية الواضحة التي لم يتصرف الشرع فيها، والتي يفهمها الناس من دون حاجة إلى نظر وبحث وبرهان، من قبيل الماء أو الخمر أو الدم أو غير ذلك من المواضيع التي تترتب عليها بعض الأحكام، وهذه المواضيع يوكل أمرها إلى المكلف، ولا دخل للفقيه فيها وفي تحديد مفاهيمها، وإنما هو فيها كأحد أبناء العرف. وبالتالي فلا تقليد فيها.

المواضيع المستنبطة: وهي المواضيع التي اخترعها الشارع، أو تصرف الشرع في حدودها وسعتها وضيقها، وفي مفاهيمها بعض الخفاء ،وفيها بعض الاختلاف،. وسميت مستنبطة لأنها بحاجة إلى اجتهاد واستنباط، وبالتالي هي من وظيفة الفقيه، والمكلف مقلد فيها.
وهي تنقسم إلى قسمين:

1- مواضيع شرعية مستنبطة، وتنقسم إلى قسمين:
أ- مواضيع شرعية محضة مخترعة من قبيل الصلاة والصيام والوضوء وأمثالها، مما أسسها الشرع.
ب- مواضيع عرفية تصرف الشرع في حدودها وقيودها من قبيل السفر والإقامة والوطن الشرعي.
وهذا القسم من وظيفة الفقيه وليس المكلف.

2- مواضيع عرفية ولغوية مستنبطة: وهي لم يخترعها الشارع ولم يتصرف فيها سعة وضيقاً، وإنما وضع الأحكام عليها، ولكنها ليست واضحة تمام الوضوح كالمواضيع الصرفة، وإنما تحتاج إلى بحث واستنباط، من قبيل الغناء أو الصعيد أو الكعبين. وهناك كلام في هذا القسم، ويرى بعض الفقهاء أنها من وظيفة الفقيه أيضاً.

" ست المشايخ"

قال الحر العاملي رحمه الله:

(أم الحسن فاطمة المدعوة بست‏ المشايخ‏، بنت الشهيد محمد بن مكي العاملي الجزيني‏، كانت عالمة فاضلة فقيهة صالحة عابدة، سمعت من المشايخ مدحها و الثناء عليها، تروي عن أبيها و عن ابن معية شيخه إجازة و كان أبوها يثني عليها و يأمر النساء بالاقتداء بها و الرجوع إليها في أحكام الحيض و الصلاة و نحوها).
📚أمل الآمل: 1، 193.

ونقل السيد حسن الصدر رحمه الله أنها وهبت اموالها لأخويها مقابل بعض الكتب:

(أما بعد؛ فقد وهبت الست فاطمة أمّ الحسن أخويها الشيخ أبا طالب محمدا و أبا القاسم عليا سلالة السعيد الأكرم و الفقيه الأعظم... محمد بن أحمد بن حامد بن مكّي .. جميع ما يخصّها من تركة أبيها في جزّين وغيرها هبة شرعيّة ابتغاء لوجه اللّه تعالى، ورجاء لثوابه الجزيل، وقد عوّضا عليها كتاب التهذيب للشيخ (رحمه اللّه) وکتاب المصباح له وكتاب من لا يحضره الفقيه وكتاب الذكرى لأبيهم (رحمه اللّه) والقرآن المعروف بهديّة علي بن المؤيد... فتأمّل فيه حتّى تعرف أن الست فاطمة ممّن تؤثر الكتب على العقار و أموال الدنيا).

📚تکملة أمل الآمل: 6، 409-410.

"عبد الله"

(قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا).

أول كلمة نطق بها المسيح عيسى بن مريم (ع) هي (إني عبد الله).

وذلك لإبعاد الشبهة عن أذهان الناس، لأن الناس عندما ترى شخصاً يأتي بالخوارق تميل إلى المغالاة فيه وتأليهه. وعيسى كانت ولادته خارقة حيث ولد من دون أب، وهذه المسألة قد تكون مدعاةً لإعتقاد الناس بأنه إبن الإله، وقد كان الإعتقاد بأبناء الآلهة وأنصاف الآلهة شائعاً في تلك الأزمنة، والناس عموماً ميالون للمغالاة، فقال لهم (إني عبد الله). فلا تذهبن بكم المذاهب.
هذا من جهة، ومن جهة ثانية فإن المراتب التي ينالها الإنسان، والكرامات الإلهية التي يحصل عليها سببها العبودية لله، فالأساس هو العبودية الخالصة له تبارك وتعالى.

.

الإنطوائية ليست دائماً طبعاً قاهراً، بل هي في بعض الأحيان خيار، خيار من يهرب من السخافة المقيتة.

.

.


أحلام اليقظة لا يخلو منها أحد من الناس، وهو أمر لا بأس به، لكن لا ينبغي أن تتحول الأحلام إلى أوهام، لأن الذي يعيش في وهمٍ ما سينفصل عن الواقع، وسيخسر كثيراً عندما تتحطم أوهامه على صخرة الواقع الصلدة يوماً ما، حيث لا فرصة لتدارك الأمر!!


.

العبودية لله أساس الكمالات المعنوية

شهر رجب في سيرة الإمام علي ع العبادية

🏷كان‏ يعجبه‏ ان‏ يفرّغ‏ نفسه أربع ليال في السنة وهي أوّل ليلة من رجب وليلة النّصف من شعبان وليلة الفطر وليلة الأضحى‏.

📚قرب الإسناد: 54.

🏷فقد روي عن أمير المؤمنين کان يصومه‏ و يقول رجب‏ شهري‏ وشعبان شهر رسول اللَّه وشهر رمضان شهر اللَّه‏.

📚مسار الشیعة: 56، المقنعة: 374.

"إعادة ضبط المصنع"

تشبه العودة إلى الفطرة ما نصطلح عليه اليوم العودة لضبط المصنع في أجهزتنا الذكية، حيث يتم إلغاء البرامج والبيانات المدخلة وتنظيف الجهاز منها والعودة للإعدادات الأصلية.
العودة للفطرة هي العودة للإعدادات الأصلية التي زود بها الإنسان وفطر الله الناس عليها، وإلغاء البرامج والبيانات الدخيلة على الفطرة التي يكتسبها الإنسان في حركته بالحياة، والتي تلوثه وتبتعد به كثيراً عن خط الفطرة الإلهية.
إن الناس كلما تقدم بهم الزمن ابتعدوا عن فطرتهم الأصلية، ولهذا هم بحاجة ماسة لإعادة الضبط.

https://www.tg-me.com/alshwki4