.

فيا رزءَ موسى قد أَثرتَ بمهجتي
لواعجَ أشجانٍ ستبقى مدى العمرِ

فكيف أطيقُ الصبرَ بعدَ مصابِهِ
وفي مهجتي حزنٌ أَحرُّ من الجمرِ

عليَّ عزيزٌ أن يموتَ مُبَعَّداً
غريباً عن الأوطانِ ملقىً على الجسرِ

.

" العبد الصالح"

أَخْبَرَنَا الحسن بن أبي بكر، قَالَ: أَخْبَرَنَا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، قَالَ: حَدَّثَنِي جدي، قَالَ:
كان موسى بن جعفر يدعي العبد الصالح من عبادته واجتهاده روى أصحابنا: أنه دخل مسجد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسجد سجدة في أول الليل، وسمع وهو يقول في سجوده: عظم الذنب عندي فليحسن العفو من عندك، يا أهل التقوى، ويا أهل المغفرة، فجعل يرددها حتى أصبح.
وكان سخيا كريما، وكان يبلغه، عن الرجل أنه يؤذيه، فيبعث إليه بصرة فيها ألف دينار، وكان يصر الصرر ثلاث مائة دينار، وأربع مائة دينار، ومائتي دينار، ثم يقسمها بالمدينة، وكان مثل صرر موسى بن جعفر، إذا جاءت الإنسان الصرة فقد استغنى.

أَخْبَرَنَا الحسن بن أبي بكر، قَالَ: أَخْبَرَنَا الحسن بن محمد العلوي، قَالَ: حَدَّثَنِي جدي، قَالَ: حَدَّثَنِي عمار بن أبان، قَالَ: حبس أبو الحسن موسى بن جعفر عند السندي بن شاهك، فسألته أخته أن تولى حبسه، وكانت تدين، ففعل، فكانت تلي خدمته، فحكي لنا أنها قالت: كان إذا صلى العتمة حمد الله ومجده ودعاه، فلم يزل كذالك حتى يزول الليل، فإذا زال الليل قام يصلي حتى يصلي الصبح، ثم يذكر قليلا حتى تطلع الشمس، ثم يقعد إلى ارتفاع الضحى، ثم يتهيأ ويستاك ويأكل، ثم يرقد إلى قبل الزوال، ثم يتوضأ ويصلي حتى يصلي العصر، ثم يذكر في القبلة حتى يصلي المغرب، ثم يصلي ما بين المغرب والعتمة، فكان هذا دأبه، فكانت أخت السندي إذا نظرت إليه، قالت: خاب قوم تعرضوا لهذا الرجل.

وكان عبداً صالحا أَخْبَرَنَا الجوهري، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن عمران المرزباني، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الواحد بن محمد الخصيبي، قَالَ: حَدَّثَنِي أحمد بن إسماعيل، قَالَ: بعث موسى بن جعفر إلى الرشيد من الحبس رسالة، كانت: إنه لن ينقضي عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك معه يوم من الرخاء، حتى نفضي جميعا إلى يوم ليس له انقضاء، يخسر فيه المبطلون.

📚تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي:
ج15ص14.

" أنا دعوة إبراهيم"

ينقل في بعض الأخبار أن مجيء إبراهيم عليه السلام إلى مكة وإسكانه لزوجته وولده إسماعيل فيها، كان على أثر خلاف مع زوجته سارة التي أخذتها الغيرة من زوجته الأخرى هاجر التي كانت جارية لها.

ولكن هذا الأمر لا يخلو من تأمل، لأننا حتى لو فرضنا أن سارة أخذتها الغيرة من ضرتها هاجر، فهذا ليس مسوغاً لأن يأتي إبراهيم بزوجته وولده إلى مكة ويقطع كل تلك المسافات الطويلة ويتركهم في ذلك الوادي الموحش، وكان بالإمكان أن يعزل بيتها عنها في نفس القرية أو في قرية مجاورة.

الواقع أن مجيء إبراهيم عليه السلام بزوجته وأولاده إلى مكة كان من أجل هدف رسالي يرتبط بإحياء التوحيد في تلك البقعة المباركة التي تضمنت البيت الحرام، وتمهيداً لخاتم النبيين صلوات الله عليه الذي سيولد من ذريته في تلك البقعة ليكون حامل لواء التوحيد والدين الحق لجميع الدنيا مدى الأزمان وإلى قيام الساعة.

ولذلك كان دعاؤه ببعثة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن فرغ من بناء البيت مباشرة ودعا الله أن يجعل من ذريته ذرية مسلمة:(رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).

وهذا الرسول الذي دعا الله تعالى أن يبعثه في ذريته هو نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، حيث ورد عنه أنه قال: (أنا دعوة إبراهيم).

بُعِثتَ إلى الدنيا بشيراً ومُنذِرا
ونوراً مُشعّاً في دجى الكون أَزهَرا

تجهّمَ وجهُ الشركِ حين بزوغهِ
ووجهُ الهدى والحقِّ في الخلقِ أَسفَرا

تباهتْ رياضُ المكرماتِ وأزهرتْ
وَعُودُ السجايا الغرِّ قد عادَ أخضرا

وعادَ الى المعروفِ في الناس ذكرُهُ
وقد كان مطموراً وقد كان منكرا

وقد بسطَ العدلُ الجميلُ جناحَهُ
بِمَبعَثِكَ الميمونِ والظلمُ أَدبَرا


فيا نسمةً من عالمِ الغيب أُرسِلتْ
لتنشرَ في جوِّ الفضيلةِ عنبرا

ويا نفحةً جاءت لتحيي نفوسنا
وتُنعِشَ منها ما تصوّحَ مقفرا

ويا رحمةً من رحمةِ الله أُهديتْ
ليحيى كراماً تحت أفيائها الورى

عليك سلام الله ما لاحَ شارقٌ
وما ذاكرٌ في الناس صلّى وكبّرا

✍🏻 السيد محمد الشوكي

https://www.tg-me.com/alshwki4

.

" الإنسان كائن ملول"

الكائنات الحية على سطح الكوكب، سواء على سطح الأرض أو في أعماق البحار، كلها تمارس حياتها بطريقة روتينية مكررة، لكنها لا تشعر بالملل، بخلاف الإنسان الذي يملّ بسرعة.

والملل هو المحرك والباعث لكثير من سلوكيات الإنسان، كالسفر، والتسوق، واللعب، ومشاهدة الأفلام، وتصفح مواقع التواصل، والمقاهي، والأحاديث الفارغة، وإلى آخر القائمة. والغريب أنه مع كل هذه الممارسات التي يشغل نفسه بها دون بقية الكائنات يبقى يشعر بالملل.

ويزداد الملل عند الفارغين من كل شغل، حيث يصبح الوقت عبئاً ثقيلاً عليهم، ويسعون لتمضيته بكل وسيلة.

والجيل المعاصر هو أكثر الأجيال شعوراً بالملل في الحياة رغم أنه يمتلك ما لا يمتلكه أي جيل من الأجيال السابقة.

https://www.tg-me.com/alshwki4

"العبادة والعبودية"

يقول أحد العلماء: " إن إبليس كان عابداً ولم يكن عبداً" ، فإنه قد عبد الله دهوراً طويلة كما في بعض الأخبار، لكنه فشل في اختبار العبودية، حينما عصى واستكبر ولم يسلم لأمر الله.
المفروض بالعبادة أن توصل الإنسان إلى العبودية الحقة التي هي أساس كل كمالٍ وخيرٍ في الدنيا والآخرة. والعبودية عمادها الطاعة والرضا والتسليم، سواءً التسليم لأمر الله التشريعي (الأوامر والنواهي الإلهية)، أو لأمر الله التكويني (القضاء والقدر الإلهي).

https://www.tg-me.com/alshwki4

خالفْ هواكَ تَعشْ بكلِّ سلامِ
متنعِّماً بسكينةٍ ووئامِ

إنَّ الهوى يُردي النفوسَ فتغتدي
رهنَ الشقاء قرينةَ الآلام

محجوبة عن ربها محبوسة
عن خيرها مغموسة بظلامِ

قلق إلى غمٍّ وفرط كآبةٍ
وأسىً فتفقد بهجةَ الأيامِ

✍🏻السيد محمد الشوكي

https://www.tg-me.com/alshwki4

.


زَينُ الشبابِ علي بن الحسين فتى
بعزمِهِ لذرى العلياء قد سبقا

قد أشبهت جدَّه الهادي شمائلُهُ
(وأكملَ اللهُ فيهِ الخَلقَ والخُلُقا)

.

يا أيُّها الموعودُ فينا هل غَدٌ
يأتي فتنكشف الليالي السودُ

ونراكَ كالشمسِ المضيئةِ ظاهراً
فينا فيحيا قلبنُا المكمودُ

إن كان صبرُكَ يابن بنت محمدٍ
جازَ الحدودَ فصبرُنا محدودُ

✍🏻 محمد الشوكي

https://www.tg-me.com/alshwki4

.

في انتظار المصلح الموعود..
علينا أن نصلح أنفسنا أولاً
فإنما ينتظره الصالحون!

.

اليوم نبراسُ العدالةِ قد أتى

العمل بالمستحبات واجتناب المكروهات

الإنسان المتقي هو الذي يعمل بالواجبات وينتهي عن المحرمات، لكن لا ينبغي للمؤمن -إذا أراد أن يترقى ويتكامل- أن يقتصر على ذلك، بل لابد أن يحرص ما استطاع على الإتيان بالمستحبات والإجتناب عن المكروهات، لما في ذلك من أثر طيب على حياته في الدنيا والآخرة.

وينبغي أن نعلم أن المستحبات محبوبة لله تعالى كما هي الواجبات، وأن المكروهات مبغوضة لله كما هي المحرمات، والفرق هو في درجة المحبوبية والمبغوضية، والإلزام والترخيص، ففي الواجبات يوجد إلزام بالفعل ولا يوجد ترخيص بالترك بخلاف المستحبات، وكذلك يوجد إلزام بالترك ولا يوجد ترخيص بالفعل في المحرمات بخلاف المكروهات.

وإذا كان في المستحبات محبوبية للمولى وفي المكروهات مبغوضية له بدرجة ما، فعلى المؤمن أن يأتي بكل ما هو محبوب لمولاه، ويجتنب عن كل ما هو مبغوض له، حتى وإن لم يكن ملزماً بذلك.

.

عن الإمام الصادق عليه السلام:

( وَ صَلِّ عَلَى اَلنَّبِيِّ كُلَّمَا ذَكَرْتَهُ أَوْ ذَكَرَهُ ذَاكِرٌ فِي أَذَانٍ وَ غَيْرِهِ).

📚: الكافي (ج3/ص303)

اللهم صل على محمد وآل محمد

.

"الأدب في اصطلاح الفقهاء"

نقرأ كثيراً في كلام الفقهاء كلمة أدب وآداب، كما يقال آداب الوضوء، آداب الصلاة، آداب الحج ، آداب المائدة، آداب التجارة .. الخ.
وتطلق الآداب عادة على المستحبات والمكروهات، غير أن بعض العلماء فرّق بين المندوبات والآداب من ثلاثة وجوه:

فالمندوبات تحتاج إلى نية القربة بخلاف الآداب، فالصلاة المستحبة والصيام المستحب وغير ذلك يحتاج الى نية القربة، بخلاف تقديم الرجل اليسرى عند الدخول إلى بيت الخلاء واليمنى عند الخروج منه، أو غسل اليدين قبل الأكل وبعده، وما شابهها من الآداب، فلا تحتاج إلى نية.

كذلك فإن المندوبات تتعلق بمصلحة أخروية بينما الآداب تتعلق بمصلحة دنيوية، من قبيل تصغير اللقمة عند الأكل أو تخليل الأسنان بعد الأكل وما إلى ذلك، فإنها ترجع إلى مصالح دنيوية.

وأيضاً فإن المستحبات تستفاد من الشرع فحسب بخلاف الآداب فقد تستفاد من العقل والعقلاء.

غير أن المتابع لكلمات الفقهاء نراهم يتوسعون في إطلاق الآداب على ما يشمل المستحبات العبادية، بل أحياناً حتى على ما يشمل الواجبات والمحرمات كما في آداب التخلي حيث يتضمن بعض الاحكام الالزامية كحرمة استقبال القبلة واستدبارها، وهكذا أمثلة أخرى.

.

أحياناً تكونُ المعاناةُ التي يعيشها الفردُ بقرارٍ منهُ وليس بقدرٍ مفروضٍ عليه.
.

الجميع سيرحلون
لا أحد يبقى
غير أن هناك من يرحل ويترك بصمته الواضحة في الحياة من بعده، ويحفر اسمه عميقاً في التاريخ.
وهناك من يرحل ولا يترك خلفه سوى اسمه الثلاثي في السجلات الرسمية.

"القول بغير علم"

من الذنوب الخطيرة التي قد لا يبالي بها الكثير من الناس ويتساهلون فيها نسبة شيء ما إلى الدين بدون علم، قال تعالى:
(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ … وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ). فالقول على الله بغير علم من المحرمات كالفواحش.

ويظهر من بعض الآيات أن ذلك من عمل الشيطان، فهو الذي يدفع الإنسان إلى أن يقول على الله بغير علم. قال تعالى: (إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ).

بعض الكتب يكفي أن تطالعها ولو سريعاً، ولكن بعضها لا يكفي أن تطالعها، بل تحتاج إلى أن تتشربها، لعمقها وثرائها.