Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (مجمع التبليغ والإرشاد برعاية سماحة السيد العلوي)
السؤال؛ كيف نفسر الرويات التي تقول بكراهية حمل الحسين عليه السلام ووضعه، عند الزهراء سلام الله عليها؟
جناب العلامة المحقق السيد محمد علي بن السيد عادل العلوي دامت الطافه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدنا الجليل سؤالي إليكم مع رجاء الجواب والرد على اشكال وشبهة تطرح من أهل الجدل على وسائل التواصل ونستغفر الله ونعتذر للمعصومين من الخطأ بنقل الاعتراض والشبهة
حديث الإمام الصادق عليه السلام في الكافي في الاصول ج۱ باب مولد الحسين عليه السلام الحديث الرابع وفي كامل الزيارات الباب ١٦ ما نزل به جبرئيل عليه السلام في الحسين بن علي عليهما السلام أنه سيقتل وغيرها من المصادر فيه الفاظ لا تنسجم مع اعتقادنا الحق في علو وكمال المعصومين عليهم السلام
الامر الاول العبارات قول الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله لا حاجة لي في مولود تقتله امتي من بعدي وقول الزهراء عليها السلام فارسلت اليه لا حاجة لي في مولود تقتله امتك من بعدك ان الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم والصديقة الزهراء عليهما السلام قد اعترضوا وتراخو على الاخبار من المولى عز وجل بمولد الامام الحسين عليه السلام ومقتله على ايدي أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ويتكرر العرض والخبر وعدم القبول للمرة الثالثة
الأمر الثاني بعد الاعلان من جبرئيل بأن الوصية والإمامة وتسلسلها سيكون في عقب الحسين عليه السلام جزاء له على القتل رضي رسول الله صلى الله عليه وآله والصديقة الزهراء عليها السلام بذلك وصبروا عليه وفيه مافيه من تقاطع مع القوالب العقدية والحقائق الدينية بأن النبي الاكرم والزهراء صلوات الله عليهم لا علم لهما بالامامة الالهية والميثاق الإلهي الذي اشهد عليه الله جميع الأنبياء والملائكة والمرسلين كما في الروايات ما تنبئ نبي قط إلا بمعرفة حق أهل البيت و إمامتهم عليهم السلام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب؛
عليكم السلام ورحمة الله
الروايات الصحيحة، تدل علی أن الحمل والوضع في خصوص أباعبدالله الحسين كان كرها، كما هو تفسير الآية الكريمة:(حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) ولكن لايدل هذه الكراهة علی ذم ونقص.
كما كانت واقعة الطف هي المصيبة العظمی وأعظم المصائب في السماوات والأرضين، ولكنها جميلة وفي غاية الجمال، ونحمد الله ونشكره شكر الشاكرين علی هذه المصيبة، ولايحمد الله ولايشكر إلا بالنعم الإلهية.
إذا فمصیبة الطف من النعم الإلهية علی أهل البيت عليهم السلام وعلينا بل هي أعظمها، وإن كانت واقعة مكروهة بظاهرها.
كما يقول السيد بن طاووس في مقدمة كتابه اللهوف في قتلی الطفوف ما نصه؛ (ولولا امتثال أمر السنة والكتاب ، في لبس شعار الجزع والمصاب ، لأجل ما طمس من اعلام الهداية ، وأسس من أركان الغواية ، وتأسفا على ما فاتنا من السعادة ، وتلفها على امتثال تلك الشهادة ، وإلا كنا قد لبسنا لتلك النعمة الكبرى أثواب المسرة والبشرى).
وهذا هو الصبر الجميل الذي تواصوا الذين آمنوا وعملوا الصالحات به، فلما تبين لنا، المعنی الصحيح من اليسرين في كل عسر والتفسير الصحيح من تلك الآيات الشريفة، دون المعنی المتداول الغلط المشهور بين عامة الناس وهو اليسر بعد العسر، فسيتبين لنا معنی تلك الآية الشريفة (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً) فهذا الكره هو الصبر الجميل وهو بمعنی المصاب التي لايكون إلا جميلا، وهو بمعنی اليسرين الذي سيكون في باطن كل عسر.
فواقعة الطف عسر مع يسرين للحسين عليه السلام، وحمل الحسين ووضعه عليه السلام عسر مع يسرين لفاطمة الزهراء سلام الله عليها، وشهادة الزهراء عسر مع يسرين لأمير المؤمنين عليه السلام، ومصائب أهل البيت كلها عسر مع يسرين، والبلاء للمؤمن عسر مع يسرين و…
فالعارف يری اليسرين في كل عسر وبلاء ولذلك يحمد الله ويسشكره علی ذلك العسر والبلاء، ولكن الجاهل يری العسر دون اليسر أواليسرين، فيكفر بالله ولايحمده، فالإنسان إما شاكرا وإما كفورا.
فاليسر العظيم في عسر إستشهاد الحسين عليه السلام لرسول الله صلی الله عليه وآله وللزهراء سلام الله عليها، هو الوصاية والولاية والإمامة في ذرية الحسين عليه السلام، ويا تری هل فكرنا يوما، ما هو اليسر في واقعة الطف وفي تلك المصائب العظام، للحسين عليه السلام؟! فما هو السر العظيم في إستشهاد الطفل الرضيع وعلي الأكبر والقاسم والعباس وشهداء الطف عليهم السلام؟
ففكر فيه، فإن الفكر من أفضل العبادات.
وللإجابة علی السؤال ثاني، فيكفيك أن تقرء الروايات الشريفة في كتاب الكافي الأبواب المرتبطة بعلم الأئمة والمعصومين عليهم السلام، منها باب نادر في ذكر الغيب، والأبواب الأخری من كتاب الكافي الشريف والروايات الأخری من المجامع الحديثية الشيعية.
والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
جناب العلامة المحقق السيد محمد علي بن السيد عادل العلوي دامت الطافه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدنا الجليل سؤالي إليكم مع رجاء الجواب والرد على اشكال وشبهة تطرح من أهل الجدل على وسائل التواصل ونستغفر الله ونعتذر للمعصومين من الخطأ بنقل الاعتراض والشبهة
حديث الإمام الصادق عليه السلام في الكافي في الاصول ج۱ باب مولد الحسين عليه السلام الحديث الرابع وفي كامل الزيارات الباب ١٦ ما نزل به جبرئيل عليه السلام في الحسين بن علي عليهما السلام أنه سيقتل وغيرها من المصادر فيه الفاظ لا تنسجم مع اعتقادنا الحق في علو وكمال المعصومين عليهم السلام
الامر الاول العبارات قول الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله لا حاجة لي في مولود تقتله امتي من بعدي وقول الزهراء عليها السلام فارسلت اليه لا حاجة لي في مولود تقتله امتك من بعدك ان الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم والصديقة الزهراء عليهما السلام قد اعترضوا وتراخو على الاخبار من المولى عز وجل بمولد الامام الحسين عليه السلام ومقتله على ايدي أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ويتكرر العرض والخبر وعدم القبول للمرة الثالثة
الأمر الثاني بعد الاعلان من جبرئيل بأن الوصية والإمامة وتسلسلها سيكون في عقب الحسين عليه السلام جزاء له على القتل رضي رسول الله صلى الله عليه وآله والصديقة الزهراء عليها السلام بذلك وصبروا عليه وفيه مافيه من تقاطع مع القوالب العقدية والحقائق الدينية بأن النبي الاكرم والزهراء صلوات الله عليهم لا علم لهما بالامامة الالهية والميثاق الإلهي الذي اشهد عليه الله جميع الأنبياء والملائكة والمرسلين كما في الروايات ما تنبئ نبي قط إلا بمعرفة حق أهل البيت و إمامتهم عليهم السلام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب؛
عليكم السلام ورحمة الله
الروايات الصحيحة، تدل علی أن الحمل والوضع في خصوص أباعبدالله الحسين كان كرها، كما هو تفسير الآية الكريمة:(حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) ولكن لايدل هذه الكراهة علی ذم ونقص.
كما كانت واقعة الطف هي المصيبة العظمی وأعظم المصائب في السماوات والأرضين، ولكنها جميلة وفي غاية الجمال، ونحمد الله ونشكره شكر الشاكرين علی هذه المصيبة، ولايحمد الله ولايشكر إلا بالنعم الإلهية.
إذا فمصیبة الطف من النعم الإلهية علی أهل البيت عليهم السلام وعلينا بل هي أعظمها، وإن كانت واقعة مكروهة بظاهرها.
كما يقول السيد بن طاووس في مقدمة كتابه اللهوف في قتلی الطفوف ما نصه؛ (ولولا امتثال أمر السنة والكتاب ، في لبس شعار الجزع والمصاب ، لأجل ما طمس من اعلام الهداية ، وأسس من أركان الغواية ، وتأسفا على ما فاتنا من السعادة ، وتلفها على امتثال تلك الشهادة ، وإلا كنا قد لبسنا لتلك النعمة الكبرى أثواب المسرة والبشرى).
وهذا هو الصبر الجميل الذي تواصوا الذين آمنوا وعملوا الصالحات به، فلما تبين لنا، المعنی الصحيح من اليسرين في كل عسر والتفسير الصحيح من تلك الآيات الشريفة، دون المعنی المتداول الغلط المشهور بين عامة الناس وهو اليسر بعد العسر، فسيتبين لنا معنی تلك الآية الشريفة (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً) فهذا الكره هو الصبر الجميل وهو بمعنی المصاب التي لايكون إلا جميلا، وهو بمعنی اليسرين الذي سيكون في باطن كل عسر.
فواقعة الطف عسر مع يسرين للحسين عليه السلام، وحمل الحسين ووضعه عليه السلام عسر مع يسرين لفاطمة الزهراء سلام الله عليها، وشهادة الزهراء عسر مع يسرين لأمير المؤمنين عليه السلام، ومصائب أهل البيت كلها عسر مع يسرين، والبلاء للمؤمن عسر مع يسرين و…
فالعارف يری اليسرين في كل عسر وبلاء ولذلك يحمد الله ويسشكره علی ذلك العسر والبلاء، ولكن الجاهل يری العسر دون اليسر أواليسرين، فيكفر بالله ولايحمده، فالإنسان إما شاكرا وإما كفورا.
فاليسر العظيم في عسر إستشهاد الحسين عليه السلام لرسول الله صلی الله عليه وآله وللزهراء سلام الله عليها، هو الوصاية والولاية والإمامة في ذرية الحسين عليه السلام، ويا تری هل فكرنا يوما، ما هو اليسر في واقعة الطف وفي تلك المصائب العظام، للحسين عليه السلام؟! فما هو السر العظيم في إستشهاد الطفل الرضيع وعلي الأكبر والقاسم والعباس وشهداء الطف عليهم السلام؟
ففكر فيه، فإن الفكر من أفضل العبادات.
وللإجابة علی السؤال ثاني، فيكفيك أن تقرء الروايات الشريفة في كتاب الكافي الأبواب المرتبطة بعلم الأئمة والمعصومين عليهم السلام، منها باب نادر في ذكر الغيب، والأبواب الأخری من كتاب الكافي الشريف والروايات الأخری من المجامع الحديثية الشيعية.
والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
Telegram
[ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ]
www.mAlawy.ir
موقع دروس ومقالات وآثار
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
التواصل في برنامج تلغرام؛
@altabliq
موقع دروس ومقالات وآثار
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
التواصل في برنامج تلغرام؛
@altabliq
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (مجمع التبليغ والإرشاد برعاية سماحة السيد العلوي)
السؤال؛ زوجي يستعمل الكلمات المُهينه وغيرها من الأفعال الغير لائق بكونه أب، فما أفعل؟!
سلام عليكم
رسالة إحدى الاخوات تسأل بخصوص تربية صالحه للاولاد لكن زوجها خلاف ذلك يستعمل الكلمات المُهينه وغيرها من الأفعال الغير لائق بكونه أب ويجب ان يكون قدوة حسنة لهم والزوجه تتكلم معه لكن دون جدوى فقط تملك الدعاء في الهداية والتغير الحسن له ما مصير الاولاد في هكذا وضع، وماذا تصنع الزوجه في مثل هذه الأوضاع.
مجمع التبليغ والإرشاد برعاية
الجواب؛
عليكم السلام ورحمة الله
بالنسبة إلی الرجل، يقول الله تبارك وتعالی؛ (وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ)، (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)، فلايمكن الفرار من حكومة الله أبدا.
ولكن (لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى)، و(اللَّـهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ)، فمن إتبع الحق وإتق الله تبارك وتعالی وعمل بوظائفه الشرعية والعقلية والعرفية والأخلاقية، فالله يرزقه من حيث لايحتسب، فأيتها المرأة الصالحة والأم المؤمنة الحنونة، لايحزنك تلك الأخلاق السيئة وتوكلي علی الله، فإن المتوكلون، يتوكلون علی الله تبارك وتعالی، فإعلمي، إن جعل الله الهداية فيك وبسببكِ، فلاأثر لتلك الأخلاق السيئة أبدا، فيعز الله من یشاء ويذل الله من يشاء وبيده الملك.
ولكن عليكِ أن تهدي الزوج إلی الحق والحقيقة بالحكمة أولا أو بالموعظة الحسنة ثانيا وإن لم يتغير، فبالجدال الأحسن أخيرا، وإن لم يتغير، فلاتحزني، فإنكِ منذرة، ولستي عليه بمصيطرة، والله المصيطر والمستعان إن شاء الله والله الهادي والله المعز والله مذل.
فقد قال الله تبارك وتعالی في سورة الأنعام (17): (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
وفي سورة يونس (107): (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).
وفي سورة فاطر (2): (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).
والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
سلام عليكم
رسالة إحدى الاخوات تسأل بخصوص تربية صالحه للاولاد لكن زوجها خلاف ذلك يستعمل الكلمات المُهينه وغيرها من الأفعال الغير لائق بكونه أب ويجب ان يكون قدوة حسنة لهم والزوجه تتكلم معه لكن دون جدوى فقط تملك الدعاء في الهداية والتغير الحسن له ما مصير الاولاد في هكذا وضع، وماذا تصنع الزوجه في مثل هذه الأوضاع.
مجمع التبليغ والإرشاد برعاية
الجواب؛
عليكم السلام ورحمة الله
بالنسبة إلی الرجل، يقول الله تبارك وتعالی؛ (وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ)، (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)، فلايمكن الفرار من حكومة الله أبدا.
ولكن (لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى)، و(اللَّـهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ)، فمن إتبع الحق وإتق الله تبارك وتعالی وعمل بوظائفه الشرعية والعقلية والعرفية والأخلاقية، فالله يرزقه من حيث لايحتسب، فأيتها المرأة الصالحة والأم المؤمنة الحنونة، لايحزنك تلك الأخلاق السيئة وتوكلي علی الله، فإن المتوكلون، يتوكلون علی الله تبارك وتعالی، فإعلمي، إن جعل الله الهداية فيك وبسببكِ، فلاأثر لتلك الأخلاق السيئة أبدا، فيعز الله من یشاء ويذل الله من يشاء وبيده الملك.
ولكن عليكِ أن تهدي الزوج إلی الحق والحقيقة بالحكمة أولا أو بالموعظة الحسنة ثانيا وإن لم يتغير، فبالجدال الأحسن أخيرا، وإن لم يتغير، فلاتحزني، فإنكِ منذرة، ولستي عليه بمصيطرة، والله المصيطر والمستعان إن شاء الله والله الهادي والله المعز والله مذل.
فقد قال الله تبارك وتعالی في سورة الأنعام (17): (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
وفي سورة يونس (107): (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).
وفي سورة فاطر (2): (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).
والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
Telegram
[ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ]
www.mAlawy.ir
موقع دروس ومقالات وآثار
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
التواصل في برنامج تلغرام؛
@altabliq
موقع دروس ومقالات وآثار
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
التواصل في برنامج تلغرام؛
@altabliq
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (مجمع التبليغ والإرشاد برعاية سماحة السيد العلوي)
السؤال؛ لماذا كنيت والدة الإمام الصادق عليه السلام وهي أم فروة، بالمكرمة؟ وهل هي من ذرية إبي بكر بن أبي قحافة؟
جناب السيد محمد علي ابن المرحوم ايه الله السيد عادل العلوي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته صباح الخير سيدنا لكم الطلاع في التاريخ المحمدي فنوجه لكم سؤال وهو ان ام الامام الصادق قيل اولا هي ام فروه بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر فهل هو صحيح ثانيا من القابها وكناها المكرمه فلماذا دعيت هذه السيده بالمكرمه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الجواب؛
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن الله تبارك وتعالى، (یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ) فأخرج محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة، من ذلك الغاصب الأول للخلافة العلوية الحقة، ولكن محمد، تربى في حجر الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وكان من خيرة أصحابه وتلامذته والمخلصين له، وقد استشهد، رحمة الله عليه.
فأم فروة رحمة الله عليها، من ذريته وهي بنت القاسم، الذي كان من الفقهاء السبعة في المدينة المنورة أنذك، فتشرفت بالزواج مع الإمام الباقر عليه السلام، وزاد لها الشرف بولادة الإمام الصادق عليه السلام منها، فكانت من رواة الأحاديث، بل من أعظمهم، لأن الإمام الصادق عليه السلام، روى هذا الحديث عنها؛ (وقالت أمي: قال أبي [الإمام الباقر (عليه السلام)]: يا أم فروة، إني لأدعو الله لمذنبي شيعتنا في اليوم والليلة ألف مرة، لأنا نحن فيما ينوبنا من الرزايا نصبر على ما نعلم من الثواب، وهم يصبرون على ما لا يعلمون) (الكليني، الكافي، ج 1 ص 472 باب مولد أبي عبدالله جعفر بن محمّد (ع) ح1)، وقد قال الإمام الصادق في حقها؛ (كانت أمي ممن آمنت واتقت وأحسنت، والله يحب المحسنين)، فكانت من المؤمنات الصالحات القانتات الراكعات الساجدات، رحمة الله عليها.
ولكن كنية (المكرمة) فبحسب تتبعي في المصادر الحديثية الأولى، فلم تنقل إلا عن معروف بن خربوذ المكي، في رواية واحدة فقط.
حينئذ، وإن كان إبن خربوذ، من أصحاب الإجماع عند الكشي، ولكن كنية (إبن المكرمة) لم تستند إلى إمام ومعصوم، فإنها منسوبة إليه في هذه الرواية فقط، في كتاب اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٤٧٢؛ (طاهر قال: حدثني جعفر، قال: حدثني الشجاعي، عن محمد بن الحسين، عن سلام بن بشير الرياني، وعلي بن إبراهيم التيمي، عن محمد الأصبهاني، قال: كنت قاعدا مع معروف بن خربوذ بمكة ونحن جماعة، فمر بنا قوم على حمير معتمرون من أهل المدينة، فقال لنا معروف: سلوهم هل كان بها خبر؟
فسألناهم فقالوا: مات عبد الله بن الحسن، فأخبرناه بما قالوا.
قال، فلما جاوزوا مر بنا قوم آخرون، فقال لنا معروف: فسئلوهم هل كان بها خبر فسألناهم فقالوا: كان عبد الله بن الحسن أصابته غشية وقد أفاق، فأخبرناه بما قالوا.
فقال: ما أدري ما يقول هؤلاء وأولئك، أخبرني ابن المكرمة - يعني أبا عبد الله عليه السلام - ان قبر عبد الله بن الحسن وأهل بيته على شاطئ الفرات، قال فحملهم أبو الدوانيق فقبروا على شاطئ الفرات.) علما بأن ابن خربوذ، من الرجال الثقاة عند الفريقين، وذكر إسمه ونقلت رواياته في بعض الكتب الستة الصحاح عند المخالفين، كمسلم في صحيحة وإبن داوود في سننه و...
فأم فروة رحمة الله عليها، فهي مكرمة بلاشك، عند أهل البيت عليهم السلام، ولكن، كنية (إبن المكرمة)، بالنسبة إليها وإلى الإمام الصادق عليه السلام، فلم تثبت عندي، ما دام لم تستند إلى أهل البيت عليهم السلام.
والله العالم بحائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
جناب السيد محمد علي ابن المرحوم ايه الله السيد عادل العلوي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته صباح الخير سيدنا لكم الطلاع في التاريخ المحمدي فنوجه لكم سؤال وهو ان ام الامام الصادق قيل اولا هي ام فروه بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر فهل هو صحيح ثانيا من القابها وكناها المكرمه فلماذا دعيت هذه السيده بالمكرمه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الجواب؛
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن الله تبارك وتعالى، (یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ) فأخرج محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة، من ذلك الغاصب الأول للخلافة العلوية الحقة، ولكن محمد، تربى في حجر الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وكان من خيرة أصحابه وتلامذته والمخلصين له، وقد استشهد، رحمة الله عليه.
فأم فروة رحمة الله عليها، من ذريته وهي بنت القاسم، الذي كان من الفقهاء السبعة في المدينة المنورة أنذك، فتشرفت بالزواج مع الإمام الباقر عليه السلام، وزاد لها الشرف بولادة الإمام الصادق عليه السلام منها، فكانت من رواة الأحاديث، بل من أعظمهم، لأن الإمام الصادق عليه السلام، روى هذا الحديث عنها؛ (وقالت أمي: قال أبي [الإمام الباقر (عليه السلام)]: يا أم فروة، إني لأدعو الله لمذنبي شيعتنا في اليوم والليلة ألف مرة، لأنا نحن فيما ينوبنا من الرزايا نصبر على ما نعلم من الثواب، وهم يصبرون على ما لا يعلمون) (الكليني، الكافي، ج 1 ص 472 باب مولد أبي عبدالله جعفر بن محمّد (ع) ح1)، وقد قال الإمام الصادق في حقها؛ (كانت أمي ممن آمنت واتقت وأحسنت، والله يحب المحسنين)، فكانت من المؤمنات الصالحات القانتات الراكعات الساجدات، رحمة الله عليها.
ولكن كنية (المكرمة) فبحسب تتبعي في المصادر الحديثية الأولى، فلم تنقل إلا عن معروف بن خربوذ المكي، في رواية واحدة فقط.
حينئذ، وإن كان إبن خربوذ، من أصحاب الإجماع عند الكشي، ولكن كنية (إبن المكرمة) لم تستند إلى إمام ومعصوم، فإنها منسوبة إليه في هذه الرواية فقط، في كتاب اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٤٧٢؛ (طاهر قال: حدثني جعفر، قال: حدثني الشجاعي، عن محمد بن الحسين، عن سلام بن بشير الرياني، وعلي بن إبراهيم التيمي، عن محمد الأصبهاني، قال: كنت قاعدا مع معروف بن خربوذ بمكة ونحن جماعة، فمر بنا قوم على حمير معتمرون من أهل المدينة، فقال لنا معروف: سلوهم هل كان بها خبر؟
فسألناهم فقالوا: مات عبد الله بن الحسن، فأخبرناه بما قالوا.
قال، فلما جاوزوا مر بنا قوم آخرون، فقال لنا معروف: فسئلوهم هل كان بها خبر فسألناهم فقالوا: كان عبد الله بن الحسن أصابته غشية وقد أفاق، فأخبرناه بما قالوا.
فقال: ما أدري ما يقول هؤلاء وأولئك، أخبرني ابن المكرمة - يعني أبا عبد الله عليه السلام - ان قبر عبد الله بن الحسن وأهل بيته على شاطئ الفرات، قال فحملهم أبو الدوانيق فقبروا على شاطئ الفرات.) علما بأن ابن خربوذ، من الرجال الثقاة عند الفريقين، وذكر إسمه ونقلت رواياته في بعض الكتب الستة الصحاح عند المخالفين، كمسلم في صحيحة وإبن داوود في سننه و...
فأم فروة رحمة الله عليها، فهي مكرمة بلاشك، عند أهل البيت عليهم السلام، ولكن، كنية (إبن المكرمة)، بالنسبة إليها وإلى الإمام الصادق عليه السلام، فلم تثبت عندي، ما دام لم تستند إلى أهل البيت عليهم السلام.
والله العالم بحائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (مجمع التبليغ والإرشاد برعاية سماحة السيد العلوي)
السؤال؛ ذهني جدا مشت لا اعرف ماذا افعل؟
الجواب؛
بسم الله الرحمن الرحيم
يتشتت الذهن، بتشتت العين والأذن واللسان والأيدي والأرجل والحواس الجوارحية الأخری، فتشتت الجوانح من تشتت الجوارح، فلرفع التشتت من الجوانح والذهن والقلب، لابد أن نرفع التشتت من الجوارح أولا، ونرتب الفكر والقلب ونُزيل التشتت منه ثانيا.
فإبحث عن الآليات التي حولك، فقلل منها. ويمكن أن تكون تلك الآلية عبارة عن صديق أو جوال أو تلفاز أو ...
وأرتب أموري القلبية والفكرية، وأستعين بذكر من الأذكار وأبدء بالقليل منه، أو بصلاة من الصلوات المستحبة وأستمر عليها، أو بدعاء من الأدعية المأثورة يوميا، أو بقرائة القرآن أو بالصلاة في أول وقتها أو بالصلاة جماعة أو... فكل ذلك ينفعني إن شاء الله، إن كانت مستقرة ومستمرة ومباركة، فقد قال أميرالمؤمنين عليه السلام: (قَلِيلٌ يَدُومُ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ مُنْقَطِعٍ) ولابد أن أتيقن بهذا الطريق قلبا وإن لم أكن كذلك فلا يفيدني أحيانا، وقد قال الإمام الصادق عليه السلام: (إِنَّ اَلْعَمَلَ اَلدَّائِمَ اَلْقَلِيلَ عَلَى اَلْيَقِينِ أَفْضَلُ عِنْدَ اَللَّهِ مِنَ اَلْعَمَلِ اَلْكَثِيرِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ)
ولابد أن أستلذ بذلك وأفرح منه وأستبشر به ولايكون من وراء أنفي، وقد قال الإمام علي عليه السلام: (قليل تدوم عليه، أرجى من كثير مملول منه).
هذا إجمال الكمال في المقام.
والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
الجواب؛
بسم الله الرحمن الرحيم
يتشتت الذهن، بتشتت العين والأذن واللسان والأيدي والأرجل والحواس الجوارحية الأخری، فتشتت الجوانح من تشتت الجوارح، فلرفع التشتت من الجوانح والذهن والقلب، لابد أن نرفع التشتت من الجوارح أولا، ونرتب الفكر والقلب ونُزيل التشتت منه ثانيا.
فإبحث عن الآليات التي حولك، فقلل منها. ويمكن أن تكون تلك الآلية عبارة عن صديق أو جوال أو تلفاز أو ...
وأرتب أموري القلبية والفكرية، وأستعين بذكر من الأذكار وأبدء بالقليل منه، أو بصلاة من الصلوات المستحبة وأستمر عليها، أو بدعاء من الأدعية المأثورة يوميا، أو بقرائة القرآن أو بالصلاة في أول وقتها أو بالصلاة جماعة أو... فكل ذلك ينفعني إن شاء الله، إن كانت مستقرة ومستمرة ومباركة، فقد قال أميرالمؤمنين عليه السلام: (قَلِيلٌ يَدُومُ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ مُنْقَطِعٍ) ولابد أن أتيقن بهذا الطريق قلبا وإن لم أكن كذلك فلا يفيدني أحيانا، وقد قال الإمام الصادق عليه السلام: (إِنَّ اَلْعَمَلَ اَلدَّائِمَ اَلْقَلِيلَ عَلَى اَلْيَقِينِ أَفْضَلُ عِنْدَ اَللَّهِ مِنَ اَلْعَمَلِ اَلْكَثِيرِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ)
ولابد أن أستلذ بذلك وأفرح منه وأستبشر به ولايكون من وراء أنفي، وقد قال الإمام علي عليه السلام: (قليل تدوم عليه، أرجى من كثير مملول منه).
هذا إجمال الكمال في المقام.
والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (السيد محمد العلوي - www.malawy.ir)
اطلاعیه برگزاری هيئت
(دعای کمیل علوی)
🔹 همزمان با بزرگداشت ولادت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها
🔸فیضِکلام:
(سید محمد علی علوی)
📆 زمان: پنجشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
⏰ ۲۰:۳۰ الی حدودا ۲۲:۱۵
🕌 مکان: تفرش/ موکب میثاق با الشهدا / شهرک اصناف (روبروی گلزار شهداء تفرش)
✅ با حضور برادران و خواهران
👇👇👇👇👇
🔹برنامه سخنرانی و قرائت
دعای ندبه
📆 زمان: جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
⏰ ۶:۰۰ الی حدوداً ۷:۳۰
🕌 مکان: خلچان تفرش/ مسجد حضرت صاحب الزمان عج
✅ با حضور برادران و خواهران
📱[ www.tg-me.com/AlaviKomeil ]
📱[ Eitaa.com/FadakoAlzahra ]
(دعای کمیل علوی)
🔹 همزمان با بزرگداشت ولادت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها
🔸فیضِکلام:
(سید محمد علی علوی)
📆 زمان: پنجشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۳
⏰ ۲۰:۳۰ الی حدودا ۲۲:۱۵
🕌 مکان: تفرش/ موکب میثاق با الشهدا / شهرک اصناف (روبروی گلزار شهداء تفرش)
✅ با حضور برادران و خواهران
👇👇👇👇👇
🔹برنامه سخنرانی و قرائت
دعای ندبه
📆 زمان: جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
⏰ ۶:۰۰ الی حدوداً ۷:۳۰
🕌 مکان: خلچان تفرش/ مسجد حضرت صاحب الزمان عج
✅ با حضور برادران و خواهران
📱[ www.tg-me.com/AlaviKomeil ]
📱[ Eitaa.com/FadakoAlzahra ]
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (مجمع التبليغ والإرشاد برعاية سماحة السيد العلوي)
السؤال؛ هل يجوز حرمان النفس من الحلويات مثلا كتربية وتهذيب لنفس؟
السلام عليكم سيد اني احب الحلويات ودائما اشتهيهن واكلهن
هل يجوز حرمان النفس من الحلويات مثلا كتربية وتهذيب لنفس؟
الجواب؛
علیکم السلام ورحمة الله
قال الإمام الباقر عليه السلام (فَأَعِينُونَا عَلَى ذَلِكَ بِوَرَعٍ وَ اِجْتِهَادٍ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ وَلاَيَتَنَا لاَ تُنَالُ إِلاَّ بِالْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ)، فالورع والجهد والجهاد والإجتهاد علی حصول الورع، فهو من أسرار الولاية الإلهية، وهذا ما عبر عنه في الكتب الأخلاقية بجهاد النفس، فأمرنا بذلك في السير والسلوك نحو الكمال.
وحينئذ كل مايصدق عليه الجهاد والإجتهاد، فهو ممدوح في الشريعة إلا إذا كان بالأفعال المحرمة والمنهية في الشريعة، كأعمال المتصوفة لعنهم الله، فقد قال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم؛ (فَإِنَّ قَلِيلاً فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ فِي بِدْعَةٍ).
ولكن للكل نفس من النفوس المختلفة، طاقة وظرفية ووسع خاص، والله لا يكلف نفسا إلا وسعها، فابدء بالقليل وقرره في حياتك فالقليل المستقر خير من كثير لايستقر، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام؛ (قَلِيلٌ يَخِفُّ عَلَيْكَ عَمَلُهُ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ يَسْتَقِلُّ عَمَلُهُ)، ولابد أن تستلذ بذلك فقليل تستلذ به خير من كثير تتعب منه وتتركه، كما قال امیرالمؤمنین علیه السلام؛ (قَلِيلٌ مَدُومٌ عَلَيْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ مَمْلُولٍ مِنْهُ).
بشرط أن يكون العمل لنفسك ولإصلاح نفسك ولقربة نفسك إلی الله تبارك وتعالی ولخلية نفسك من الذنوب والذائل الأخلاقية ولتحلية نفسك بالمحاسن والمكارم الأخلاقية ولتجلية نفسك، فقال أمير المؤمنين عليه السلام؛ (قَلِيلٌ لَكَ، خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ لِغَيْرِكَ)،
فلابد أن يكون العمل في بداية السير والسلوك بالقليل مع التقوی فقد قال الإمام الصادق عليه السلام؛ (إِنَّ قَلِيلَ اَلْعَمَلِ مَعَ اَلتَّقْوَى خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ بِلاَ تَقْوَى)، ولكن السالك المؤمن، لايكتفيذبالتقوی وسيعرج في سيره إلی الورع، وكم فرق بين التقوی والورع، فإذا كان المراد من التقوی، التباعد عن الأفعال المحرمة، فسيكون المراد من الورع، التباعد عن الأميال الباطلة والتخيلات الفاسدة، فتأمل.
وفي نهاية المطاف، كن من الشاكرين لله تبارك وتعالی وتحتقرن القليل لقلته، وقد قال الله تبارك وتعالی؛ (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّـهِ وَ اللَّـهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)
ومن لم يحتقر القليل، فسيكون حامدا شاكرا، وقد قال رسول الله صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: (قَلِيلٌ تُؤَدِّي شُكْرَهُ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ لاَ تُطِيقُهُ)، فالحمد لله أولا وأخرا وفي جميع الأحوال.
والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
السلام عليكم سيد اني احب الحلويات ودائما اشتهيهن واكلهن
هل يجوز حرمان النفس من الحلويات مثلا كتربية وتهذيب لنفس؟
الجواب؛
علیکم السلام ورحمة الله
قال الإمام الباقر عليه السلام (فَأَعِينُونَا عَلَى ذَلِكَ بِوَرَعٍ وَ اِجْتِهَادٍ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ وَلاَيَتَنَا لاَ تُنَالُ إِلاَّ بِالْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ)، فالورع والجهد والجهاد والإجتهاد علی حصول الورع، فهو من أسرار الولاية الإلهية، وهذا ما عبر عنه في الكتب الأخلاقية بجهاد النفس، فأمرنا بذلك في السير والسلوك نحو الكمال.
وحينئذ كل مايصدق عليه الجهاد والإجتهاد، فهو ممدوح في الشريعة إلا إذا كان بالأفعال المحرمة والمنهية في الشريعة، كأعمال المتصوفة لعنهم الله، فقد قال رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم؛ (فَإِنَّ قَلِيلاً فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ فِي بِدْعَةٍ).
ولكن للكل نفس من النفوس المختلفة، طاقة وظرفية ووسع خاص، والله لا يكلف نفسا إلا وسعها، فابدء بالقليل وقرره في حياتك فالقليل المستقر خير من كثير لايستقر، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام؛ (قَلِيلٌ يَخِفُّ عَلَيْكَ عَمَلُهُ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ يَسْتَقِلُّ عَمَلُهُ)، ولابد أن تستلذ بذلك فقليل تستلذ به خير من كثير تتعب منه وتتركه، كما قال امیرالمؤمنین علیه السلام؛ (قَلِيلٌ مَدُومٌ عَلَيْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ مَمْلُولٍ مِنْهُ).
بشرط أن يكون العمل لنفسك ولإصلاح نفسك ولقربة نفسك إلی الله تبارك وتعالی ولخلية نفسك من الذنوب والذائل الأخلاقية ولتحلية نفسك بالمحاسن والمكارم الأخلاقية ولتجلية نفسك، فقال أمير المؤمنين عليه السلام؛ (قَلِيلٌ لَكَ، خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ لِغَيْرِكَ)،
فلابد أن يكون العمل في بداية السير والسلوك بالقليل مع التقوی فقد قال الإمام الصادق عليه السلام؛ (إِنَّ قَلِيلَ اَلْعَمَلِ مَعَ اَلتَّقْوَى خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ بِلاَ تَقْوَى)، ولكن السالك المؤمن، لايكتفيذبالتقوی وسيعرج في سيره إلی الورع، وكم فرق بين التقوی والورع، فإذا كان المراد من التقوی، التباعد عن الأفعال المحرمة، فسيكون المراد من الورع، التباعد عن الأميال الباطلة والتخيلات الفاسدة، فتأمل.
وفي نهاية المطاف، كن من الشاكرين لله تبارك وتعالی وتحتقرن القليل لقلته، وقد قال الله تبارك وتعالی؛ (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّـهِ وَ اللَّـهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)
ومن لم يحتقر القليل، فسيكون حامدا شاكرا، وقد قال رسول الله صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: (قَلِيلٌ تُؤَدِّي شُكْرَهُ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ لاَ تُطِيقُهُ)، فالحمد لله أولا وأخرا وفي جميع الأحوال.
والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
Telegram
[ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ]
www.mAlawy.ir
موقع دروس ومقالات وآثار
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
التواصل في برنامج تلغرام؛
@altabliq
موقع دروس ومقالات وآثار
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
التواصل في برنامج تلغرام؛
@altabliq
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (مجمع التبليغ والإرشاد برعاية سماحة السيد العلوي)
السؤال؛
عندي سؤال استفساري واطلب النصيحة وكلامك الطيب سيدنا الذي يهدي للصراط الحميد.
أنا الان بلغت الستين من العمر وقد أنعم الله علي بذرية واحفاد واخوان وخوات صالحين الحمدلله رغم ان الله تعالى ستر عيوبي وذنوبي انه هو الغفار الستار ذوالرحمة ومضى الحمدلله ما مضى من العمر من خير وشر وبلاء
فكيف اشكر الله تعالى على هذه النعم التي حباني بها وماذا اعمل في يومي من الصالحات فاني اخاف عقاب الله تعالى لما مضى من العمر من ذنوب ومعاصي واستغفره تعالى مع اني الحمدلله موفق في حياتي
كذلك اطلب من سماحتكم النصح والكلمة التي توصلني للاستقامة
الجواب؛
سلام عليكم ورحمة الله
عمي العزيز، حفظكم الله من كل سوء وبلاء، فأنتم من أهل الخير والخيرات، ويكفيكم حب علي بن أبي طالب عليه السلام في الدنيا والآخرة، فولايته، ولاية الله وحبه، حب الله وسلمه، سلم الله.
نصحنا الإمام الكاظم عليه السلام، بأن لاندخل مع المعارين ونخرج من المقصرين؛ عندما سئله سائل، وأجابه الإمام عليه السلام؛ (أكثِرْ مِن أن تَقولَ: اللّهُمَّ لا تَجعَلْني مِنَ المُعارينَ و لا تُخرِجْني مِنَ التَّقصيرِ . قالَ: قُلتُ: أمَّا المُعارونَ فقَد عَرَفتُ أنَّ الرَّجُلَ يُعارُ الدِّينَ ثُمّ يَخرُجُ مِنهُ، فما مَعنى لا تُخرِجْني من التَّقصيرِ؟ فَقالَ: كلُّ عَمَلٍ تُريدُ بِهِ اللّه َ عَزَّ و جلَّ فَكُن فيهِ مُقَصِّرا عِندَ نَفسِكَ؛ فإنَّ النّاسَ كُلَّهُم في أعمالِهِم فيما بَينَهُم و بَينَ الله مُقَصِّرونَ، إلاّ مَن عَصَمَـهُ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ)، فعلينا أن لا نخرج من التقصير، وندعوا الله أن لايخرجنا من التقصير، فنحن مقصرون مع الله تبارك وتعالى، وإن بلغ ما بلغ.
وللوصول إلى هذا الحد من العرفان والمعرفة، يكفينا أن نفكر في أمر الله، وقد قال الإمام الرضا عليه السلام؛ (لَيسَتِ العِبادَةُ كَثرَةَ الصِّيامِ وَ الصَّلاةِ، وَ إنَّما العِبادَةُ كَثرَةُ التَّفَكُّرِ في أمرِ الله)، وقال أمير المؤمنين عليه السلام؛ (رَحِمَ اللهُ امْرِءً اَعَدَّ لِنَفْسِهِ وَاسْتَعَدَّ لِرَمْسِهِ وَعَلِمَ مِنْ اَيْنَ؟ وَفِى اَيْنَ؟ وَاِلى اَيْنَ؟)، فأفكر في هذه الثلاث، قبل الموت وقد قال الله تبارك وتعالى؛ (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)، فالموت وما أدراك ما الموت، وقد قال أميرالمؤمنين عليه السلام؛ (كفى بالمَوتِ واعِظا).
هذا إجمال الكلام في المقام.
والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
عندي سؤال استفساري واطلب النصيحة وكلامك الطيب سيدنا الذي يهدي للصراط الحميد.
أنا الان بلغت الستين من العمر وقد أنعم الله علي بذرية واحفاد واخوان وخوات صالحين الحمدلله رغم ان الله تعالى ستر عيوبي وذنوبي انه هو الغفار الستار ذوالرحمة ومضى الحمدلله ما مضى من العمر من خير وشر وبلاء
فكيف اشكر الله تعالى على هذه النعم التي حباني بها وماذا اعمل في يومي من الصالحات فاني اخاف عقاب الله تعالى لما مضى من العمر من ذنوب ومعاصي واستغفره تعالى مع اني الحمدلله موفق في حياتي
كذلك اطلب من سماحتكم النصح والكلمة التي توصلني للاستقامة
الجواب؛
سلام عليكم ورحمة الله
عمي العزيز، حفظكم الله من كل سوء وبلاء، فأنتم من أهل الخير والخيرات، ويكفيكم حب علي بن أبي طالب عليه السلام في الدنيا والآخرة، فولايته، ولاية الله وحبه، حب الله وسلمه، سلم الله.
نصحنا الإمام الكاظم عليه السلام، بأن لاندخل مع المعارين ونخرج من المقصرين؛ عندما سئله سائل، وأجابه الإمام عليه السلام؛ (أكثِرْ مِن أن تَقولَ: اللّهُمَّ لا تَجعَلْني مِنَ المُعارينَ و لا تُخرِجْني مِنَ التَّقصيرِ . قالَ: قُلتُ: أمَّا المُعارونَ فقَد عَرَفتُ أنَّ الرَّجُلَ يُعارُ الدِّينَ ثُمّ يَخرُجُ مِنهُ، فما مَعنى لا تُخرِجْني من التَّقصيرِ؟ فَقالَ: كلُّ عَمَلٍ تُريدُ بِهِ اللّه َ عَزَّ و جلَّ فَكُن فيهِ مُقَصِّرا عِندَ نَفسِكَ؛ فإنَّ النّاسَ كُلَّهُم في أعمالِهِم فيما بَينَهُم و بَينَ الله مُقَصِّرونَ، إلاّ مَن عَصَمَـهُ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ)، فعلينا أن لا نخرج من التقصير، وندعوا الله أن لايخرجنا من التقصير، فنحن مقصرون مع الله تبارك وتعالى، وإن بلغ ما بلغ.
وللوصول إلى هذا الحد من العرفان والمعرفة، يكفينا أن نفكر في أمر الله، وقد قال الإمام الرضا عليه السلام؛ (لَيسَتِ العِبادَةُ كَثرَةَ الصِّيامِ وَ الصَّلاةِ، وَ إنَّما العِبادَةُ كَثرَةُ التَّفَكُّرِ في أمرِ الله)، وقال أمير المؤمنين عليه السلام؛ (رَحِمَ اللهُ امْرِءً اَعَدَّ لِنَفْسِهِ وَاسْتَعَدَّ لِرَمْسِهِ وَعَلِمَ مِنْ اَيْنَ؟ وَفِى اَيْنَ؟ وَاِلى اَيْنَ؟)، فأفكر في هذه الثلاث، قبل الموت وقد قال الله تبارك وتعالى؛ (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)، فالموت وما أدراك ما الموت، وقد قال أميرالمؤمنين عليه السلام؛ (كفى بالمَوتِ واعِظا).
هذا إجمال الكلام في المقام.
والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (السيد محمد العلوي - www.malawy.ir)
السؤال؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولانا
تقبل الله اعمالكم وطاعاتكم وحفظكم
سيدنا ما هي الأمور التي تقوي إيمان الإنسان بربه جل وعلا ؟ وما هو أفضل شيء منها؟
وجزاكم الله خير الجزاء ورحم والدك الجليل
الجواب؛
عليكم السلام ورحمة الله
الإيمان من الأمن والأمن هو كل ما يأمن المؤمن فيه وبه وعنده وله و…، فالمؤمن لا يخاف دركا ولا يخشی، كما قال الله تبارك وتعالی إلی موسی علیه السلام؛ (وَ لَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَ لا تَخْشى)، فمن كان مؤمنا بالإيمان المستقر، فله الحياة الطيبة. أما من كان مبتلی بالإيمان المستودع، فليتمسك بالثقلين، كتاب الله وعترة الرسول صلی الله عليه وآله، فمن تمسك بهما لن يضل أبدا.
وحينئذ من سلك الطريق نحو الكمال ونحو الله تبارك وتعالی، فسيری الله قبل كل شيئ ومع كل شيئ وبعد كل شيئ، فستكون الأعمال كلها، لديه فاضلة، ويتمسك بكل آية من آيات الله، فكل الآيات في أعلی مرتبة من الفضل وفي أرفع درجة من النور. وعندئذ فالصلاة علی محمد وآل محمد أفضل الأعمال، وإنتظار الفرج أفضل الأعمال، وتسبيحات فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل الأعمال، والصدقة أفضل الأعمال، وزيارة الحسين عليه السلام أفضل الأعمال، وإكرام الأيتام أفضل الأعمال، والحج أفضل الأعمال، والصلاة في المسجد أفضل الأعمال وخدمة الوالدين أفضل الأعمال والفكر والتفكر في أمر الله أفضل الأعمال وخدمة العيال أفضل الأعمال وترك الذنوب والمعاصي أفضل الأعمال وزيارة المريض أفضل الأعمال و…. وكل عمل يكون فيه إسم الله، سيكون أفضل الأعمال، لأن المنتسب إلی الله تبارك وتعالی، يكسب الفضل والفضيلة من الله وفضل الله تام وتمام.
والدمعة علامة الإيمان والحياة والنور في القلب والسؤال علامة النور والحياة والأيمان في العقل، فمن كان باكیا من خوف الله، سائلا من الله و عن أمر الله، فهو عند الله أفضل الناس، ونياته أفضل النيات وأعماله أفضل الأعمال.
والعاقل تكفيه الإشارة.
والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مولانا
تقبل الله اعمالكم وطاعاتكم وحفظكم
سيدنا ما هي الأمور التي تقوي إيمان الإنسان بربه جل وعلا ؟ وما هو أفضل شيء منها؟
وجزاكم الله خير الجزاء ورحم والدك الجليل
الجواب؛
عليكم السلام ورحمة الله
الإيمان من الأمن والأمن هو كل ما يأمن المؤمن فيه وبه وعنده وله و…، فالمؤمن لا يخاف دركا ولا يخشی، كما قال الله تبارك وتعالی إلی موسی علیه السلام؛ (وَ لَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَ لا تَخْشى)، فمن كان مؤمنا بالإيمان المستقر، فله الحياة الطيبة. أما من كان مبتلی بالإيمان المستودع، فليتمسك بالثقلين، كتاب الله وعترة الرسول صلی الله عليه وآله، فمن تمسك بهما لن يضل أبدا.
وحينئذ من سلك الطريق نحو الكمال ونحو الله تبارك وتعالی، فسيری الله قبل كل شيئ ومع كل شيئ وبعد كل شيئ، فستكون الأعمال كلها، لديه فاضلة، ويتمسك بكل آية من آيات الله، فكل الآيات في أعلی مرتبة من الفضل وفي أرفع درجة من النور. وعندئذ فالصلاة علی محمد وآل محمد أفضل الأعمال، وإنتظار الفرج أفضل الأعمال، وتسبيحات فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل الأعمال، والصدقة أفضل الأعمال، وزيارة الحسين عليه السلام أفضل الأعمال، وإكرام الأيتام أفضل الأعمال، والحج أفضل الأعمال، والصلاة في المسجد أفضل الأعمال وخدمة الوالدين أفضل الأعمال والفكر والتفكر في أمر الله أفضل الأعمال وخدمة العيال أفضل الأعمال وترك الذنوب والمعاصي أفضل الأعمال وزيارة المريض أفضل الأعمال و…. وكل عمل يكون فيه إسم الله، سيكون أفضل الأعمال، لأن المنتسب إلی الله تبارك وتعالی، يكسب الفضل والفضيلة من الله وفضل الله تام وتمام.
والدمعة علامة الإيمان والحياة والنور في القلب والسؤال علامة النور والحياة والأيمان في العقل، فمن كان باكیا من خوف الله، سائلا من الله و عن أمر الله، فهو عند الله أفضل الناس، ونياته أفضل النيات وأعماله أفضل الأعمال.
والعاقل تكفيه الإشارة.
والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
Telegram
[ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ]
www.mAlawy.ir
موقع دروس ومقالات وآثار
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
التواصل في برنامج تلغرام؛
@altabliq
موقع دروس ومقالات وآثار
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
التواصل في برنامج تلغرام؛
@altabliq
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (السيد محمد العلوي - www.malawy.ir)
ما المعنی الحقيقي والعرفاني من هذه الآية المباركة؛ (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد سمعنا هذه الآية المباركة وقرأناها كثيراً، حيث قال الله تبارك وتعالی في كتابه الكريم؛ (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً )، وقد ننظر ونفكّر أحياناً في حياة الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله وسلم وسيرته وسننه من أفعاله وأقواله ومصاديق التأسي به و… وهذا حسن يقيناً ومأجور عند الله إن شاء الله. ولكنّه صعب مستصعب وله شرائط شتّی، كأن نرجوا لقاء ربنا أولاً ونرجوا اليوم الآخر ثانياً ونذكر الله كثیراً ثالثاً، فأيّ شخص وصل إلی هذه الشروط الثلاثة فضلاً عن غيرها، حتّی يتمكّن من التأسي بالرسول الأعظم محمد المصطفی صلی الله علیه وآله.
ويتبين من هذا، بأن الرسول الأعظم صلی الله علیه وآله، هو المصداق الأول والأتمّ من مصاديق الأسوة، وهناك مصاديق أخری للأسوة والقدوة، لم نتوجه ولم نفكّر ولم نتأس بهم أحيانا. والحال من يريد أن يصل إلی ذلك المصداق الأتم والأكمل في الأسوة، فلابد له أن يبتدء بالتأسي بالمصاديق الأقرب له والأسهل وصولاً، لكي يتأهل للتأسي بذلك المصداق الأتمّ وهو الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله.
فمن تلك المصاديق، التأسي بحياة سائر الرسل والأنبياء عليهم السلام، وقد غفلنا عن هذا الأمر المهم، فأنّ الرسل عليهم السلام، كلّهم أسوة وقدوة لنا وللناس جميعا.
وهذا ما ورد في الآيات القرآنية والروايات المباركة، إذ أمرنا الله بالتمسك بالنبي إبراهيم عليه السلام لأنه الأسوة لقومه ولنا وللناس جميعا، حيث قال تبارك وتعالی؛ (قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ).
وفي الرواية المباركة عن مولانا أمير المؤمنین علي بن أبي طالب عليه السلام في أيام حكومته الظاهرية علی البلاد الإسلامية وبعد ما حارب الناكثين والمارقين والقاسطين لعنهم الله، فاحتجُّوا الناس في مسجد الکوفة، فَقالوا؛ مَا بَالُ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ، لَمْ یُنَازِعِ الثَّلَاثَة کَمَا نَازَعَ طَلْحَة وَ الزُّبَیْرَ وَ عَائِشَة وَ مُعَاوِیَة؟!
فَبَلَغَ ذَلِکَ عَلِیّاً.
فَأَمَرَ أَنْ یُنَادَی الصَّلَاة جَامِعَة.
فَلَمَّا اجْتَمَعُوا، صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ.
ثُمَّ قَالَ؛ مَعَاشِرَ النَّاسِ، إِنَّهُ بَلَغَنِی عَنْکُمْ کَذَا وَ کَذَا؟!
قَالُوا؛ صَدَقَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ، قَدْ قُلْنَا ذَلِکَ.
قَالَ؛ فَإِنَّ لِی بِسِتَّة مِنَ الْأَنْبِیَاءِ أُسْوَة فِیمَا فَعَلْتُ.
قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ؛ لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
قَالُوا؛ وَ مَنْ هُمْ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ؟!
قَالَ؛ أَوَّلُهُمْ إِبْرَاهِیمُ، إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ؛ وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ إِبْرَاهِیمَ، اعْتَزَلَ قَوْمَهُ لِغَیْرِ مَکْرُوهٍ أَصَابَهُ مِنْهُمْ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ اعْتَزَلَهُمْ لِمَکْرُوهٍ مِنْهُمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
وَ لِی بِابْنِ خَالَتِهِ لُوطٍ أُسْوَة.
إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ؛ لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ لُوطاً کَانَتْ لَهُ بِهِمْ قُوَّة فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ لَمْ یَکُنْ لَهُ بِهِمْ قُوَّة، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
وَ لِی بِیُوسُفَ أُسْوَة.
إِذْ قَالَ؛ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ یُوسُفَ، دَعَا رَبَّهُ وَ سَأَلَهُ السِّجْنَ بِسَخَطِ رَبِّهِ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّهُ أَرَادَ بِذَلِکَ لِئَلَّا یَسْخَطَ رَبُّهُ عَلَیْهِ فَاخْتَارَ السِّجْنَ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
وَ لِی بِمُوسَی أُسْوَة.
إِذْ قَالَ؛ فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ مُوسَی، فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ بِلَاخَوْفٍ کَانَ لَهُ مِنْهُمْ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ إِنَّ مُوسَی، خَافَ مِنْهُمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
وَ لِی بِأَخِی هَارُونَ، أُسْوَة.
إِذْ قَالَ لِأَخِیهِ؛ یَا ابْنَ أُمَّ، إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ لَمْ یَسْتَضْعِفُوهُ وَ لَمْ یُشْرِفُوا عَلَی قَتْلِهِ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ اسْتَضْعَفُوهُ وَ أَشْرَفُوا عَلَی قَتْلِهِ، فَلِذَلِکَ سَکَتَ عَنْهُمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
وَ لِی بِمُحَمَّدٍ، أُسْوَة.
حِینَ فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ وَ لَحِقَ بِالْغَارِ مِنْ خَوْفِهِمْ وَ أَنَامَنِی عَلَی فِرَاشِهِ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ لِغَیْرِ خَوْفٍ مِنْهُمْ فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
👇👇
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد سمعنا هذه الآية المباركة وقرأناها كثيراً، حيث قال الله تبارك وتعالی في كتابه الكريم؛ (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً )، وقد ننظر ونفكّر أحياناً في حياة الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله وسلم وسيرته وسننه من أفعاله وأقواله ومصاديق التأسي به و… وهذا حسن يقيناً ومأجور عند الله إن شاء الله. ولكنّه صعب مستصعب وله شرائط شتّی، كأن نرجوا لقاء ربنا أولاً ونرجوا اليوم الآخر ثانياً ونذكر الله كثیراً ثالثاً، فأيّ شخص وصل إلی هذه الشروط الثلاثة فضلاً عن غيرها، حتّی يتمكّن من التأسي بالرسول الأعظم محمد المصطفی صلی الله علیه وآله.
ويتبين من هذا، بأن الرسول الأعظم صلی الله علیه وآله، هو المصداق الأول والأتمّ من مصاديق الأسوة، وهناك مصاديق أخری للأسوة والقدوة، لم نتوجه ولم نفكّر ولم نتأس بهم أحيانا. والحال من يريد أن يصل إلی ذلك المصداق الأتم والأكمل في الأسوة، فلابد له أن يبتدء بالتأسي بالمصاديق الأقرب له والأسهل وصولاً، لكي يتأهل للتأسي بذلك المصداق الأتمّ وهو الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله.
فمن تلك المصاديق، التأسي بحياة سائر الرسل والأنبياء عليهم السلام، وقد غفلنا عن هذا الأمر المهم، فأنّ الرسل عليهم السلام، كلّهم أسوة وقدوة لنا وللناس جميعا.
وهذا ما ورد في الآيات القرآنية والروايات المباركة، إذ أمرنا الله بالتمسك بالنبي إبراهيم عليه السلام لأنه الأسوة لقومه ولنا وللناس جميعا، حيث قال تبارك وتعالی؛ (قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ).
وفي الرواية المباركة عن مولانا أمير المؤمنین علي بن أبي طالب عليه السلام في أيام حكومته الظاهرية علی البلاد الإسلامية وبعد ما حارب الناكثين والمارقين والقاسطين لعنهم الله، فاحتجُّوا الناس في مسجد الکوفة، فَقالوا؛ مَا بَالُ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ، لَمْ یُنَازِعِ الثَّلَاثَة کَمَا نَازَعَ طَلْحَة وَ الزُّبَیْرَ وَ عَائِشَة وَ مُعَاوِیَة؟!
فَبَلَغَ ذَلِکَ عَلِیّاً.
فَأَمَرَ أَنْ یُنَادَی الصَّلَاة جَامِعَة.
فَلَمَّا اجْتَمَعُوا، صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ.
ثُمَّ قَالَ؛ مَعَاشِرَ النَّاسِ، إِنَّهُ بَلَغَنِی عَنْکُمْ کَذَا وَ کَذَا؟!
قَالُوا؛ صَدَقَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ، قَدْ قُلْنَا ذَلِکَ.
قَالَ؛ فَإِنَّ لِی بِسِتَّة مِنَ الْأَنْبِیَاءِ أُسْوَة فِیمَا فَعَلْتُ.
قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ؛ لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
قَالُوا؛ وَ مَنْ هُمْ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ؟!
قَالَ؛ أَوَّلُهُمْ إِبْرَاهِیمُ، إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ؛ وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ إِبْرَاهِیمَ، اعْتَزَلَ قَوْمَهُ لِغَیْرِ مَکْرُوهٍ أَصَابَهُ مِنْهُمْ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ اعْتَزَلَهُمْ لِمَکْرُوهٍ مِنْهُمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
وَ لِی بِابْنِ خَالَتِهِ لُوطٍ أُسْوَة.
إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ؛ لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ لُوطاً کَانَتْ لَهُ بِهِمْ قُوَّة فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ لَمْ یَکُنْ لَهُ بِهِمْ قُوَّة، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
وَ لِی بِیُوسُفَ أُسْوَة.
إِذْ قَالَ؛ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ یُوسُفَ، دَعَا رَبَّهُ وَ سَأَلَهُ السِّجْنَ بِسَخَطِ رَبِّهِ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّهُ أَرَادَ بِذَلِکَ لِئَلَّا یَسْخَطَ رَبُّهُ عَلَیْهِ فَاخْتَارَ السِّجْنَ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
وَ لِی بِمُوسَی أُسْوَة.
إِذْ قَالَ؛ فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ إِنَّ مُوسَی، فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ بِلَاخَوْفٍ کَانَ لَهُ مِنْهُمْ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ إِنَّ مُوسَی، خَافَ مِنْهُمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
وَ لِی بِأَخِی هَارُونَ، أُسْوَة.
إِذْ قَالَ لِأَخِیهِ؛ یَا ابْنَ أُمَّ، إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ لَمْ یَسْتَضْعِفُوهُ وَ لَمْ یُشْرِفُوا عَلَی قَتْلِهِ، فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ اسْتَضْعَفُوهُ وَ أَشْرَفُوا عَلَی قَتْلِهِ، فَلِذَلِکَ سَکَتَ عَنْهُمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
وَ لِی بِمُحَمَّدٍ، أُسْوَة.
حِینَ فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ وَ لَحِقَ بِالْغَارِ مِنْ خَوْفِهِمْ وَ أَنَامَنِی عَلَی فِرَاشِهِ.
فَإِنْ قُلْتُمْ؛ فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ لِغَیْرِ خَوْفٍ مِنْهُمْ فَقَدْ کَفَرْتُمْ!
👇👇
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (السيد محمد العلوي - www.malawy.ir)
👆👆👆
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ خَافَهُمْ وَ أَنَامَنِی عَلَی فِرَاشِهِ وَ لَحِقَ هُوَ بِالْغَارِ مِنْ خَوْفِهِمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
(تفسير أهل البيت عليهم السلام ج۱۲، ص۱۱۰ بحار الأنوار، ج۲۹، ص۴۳۸/ علل الشرايع، ج۱، ص۱۴۸)
والمصداق الثالث للأسوة، هم المؤمنون الذين يتبعون الأنبياء، حيث قال الله تبارك وتعالی؛ (قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ)، فهم الأسوة أيضا لنا في بعض أفعالهم المؤيدة من قبل الله والأنبياء والأوصياء علیهم السلام.
فمن يريد التمسك بالنبي الأعظم صلی الله عليه وآله، فاليبدء بالتمسك والتأسي بالمؤمنين أولا وبالتمسك والتأسي بالأنبياء عليهم السلام ثانيا، حتی نصل ونتمسك بالنبي الأعظم صلی الله عليه وآله ثالثا وبالله أخيرا. وهذا معنی السير والسلوك الحقيقي إلی الله تبارك وتعالی في القوس الصعودي…
هذا ولكن هناك فرق في التمسك والتأسي بهذه المصاديق الثلاثة المذكورة في القرآن الكريم؛
فالقسم الأول، وهو من كان مع الأنبياء عليهم السلام وتبعهم، فلايكون أسوة إلا بما نص الله تبارك وتعالی والأنبياء والأوصياء عليه، كما قال الله تبارك وتعالی في بيان أدلة التمسك بمن كان مع إبراهيم عليه السلام؛ (إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءآؤُا مِنْكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) وعلينا أن نتمسك بهذه الخصائص والصفات الحسنة، ولا نصادق القوم الكافرين ولانرافقهم ونبدي لهم العداوة والبغضاء حتی يؤمنوا بالله الواحد الأحد، وهذا معنی عدم التقية في أصل الدين كما فعله الإمام الحسين عليه السلام ومن معه سلام الله عليهم وما فعله الكثير من أصحاب الأئمة عليهم السلام في حياتهم وإلی يومنا هذا، رحمهم الله. وكما ورد عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام، (أَنَّهُ کَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ إِلَى أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِیهَا وَ تَعَاهُدِهَا وَ الْعَمَلِ بِهَا. فَکَانُوا یَضَعُونَهَا فِی مَسَاجِدِ بُیُوتِهِمْ فَإِذَا فَرَغُوا مِنَ الصَّلَاةِ نَظَرُوا فِیهَا؛
…وَ عَلَیْکُمْ بِمُجَامَلَةِ أَهْلِ الْبَاطِلِ تَحَمَّلُوا الضَّیْمَ مِنْهُمْ. وَ إِیَّاکُمْ وَ مُمَاظَّتَهُمْ. دِینُوا فِیمَا بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ، إِذَا أَنْتُمْ جَالَسْتُمُوهُمْ وَ خَالَطْتُمُوهُمْ وَ نَازَعْتُمُوهُمُ الْکَلَامَ -فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَکُمْ مِنْ مُجَالَسَتِهِمْ وَ مُخَالَطَتِهِمْ وَ مُنَازَعَتِهِمُ الْکَلَامَ- بِالتَّقِیَّةِ الَّتِی أَمَرَکُمُ اللَّهُ أَنْ تَأْخُذُوا بِهَا فِیمَا بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ. فَإِذَا ابْتُلِیتُمْ بِذَلِکَ مِنْهُمْ فَإِنَّهُمْ سَیُؤْذُونَکُمْ وَ تَعْرِفُونَ فِی وُجُوهِهِمُ الْمُنْکَرَ، وَ لَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى یَدْفَعُهُمْ عَنْکُمْ لَسَطَوْا بِکُمْ وَ مَا فِی صُدُورِهِمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَ الْبَغْضَاءِ أَکْثَرُ مِمَّا یُبْدُونَ لَکُمْ. مَجَالِسُکُمْ وَ مَجَالِسُهُمْ وَاحِدَةٌ وَ أَرْوَاحُکُمْ وَ أَرْوَاحُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ لَا تَأْتَلِفُ، لَا تُحِبُّونَهُمْ أَبَداً وَ لَا یُحِبُّونَکُمْ، غَیْرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَکْرَمَکُمْ بِالْحَقِّ وَ بَصَّرَکُمُوهُ وَ لَمْ یَجْعَلْهُمْ مِنْ أَهْلِهِ. فَتُجَامِلُونَهُمْ وَ تَصْبِرُونَ عَلَیْهِمْ وَ هُمْ لَا مُجَامَلَةَ لَهُمْ وَ لَا صَبْرَ لَهُمْ عَلَى شَیْءٍ. وَ حِیَلُهُمْ وَسْوَاسُ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ. فَإِنَّ أَعْدَاءَ اللَّهِ إِنِ اسْتَطَاعُوا صَدُّوکُمْ عَنِ الْحَقِّ فَیَعْصِمُکُمْ اللَّهُ مِنْ ذَلِکَ…)
والقسم الثاني هم الأنبياء والرسل عليهم السلام، فهم أسوة في جميع أقوالهم وأفعالهم إلا ما نهی الله عنها، كما قال في النبي إبراهيم عليه السلام؛ (إِلاَّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَ ما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ).
أمّا الرسول الأعظم محمد المصطفی صلی الله عليه وآله وسلم، فهو أسوة الملائكة والأنبياء والرسل والأوصياء وجميع الخلائق في العوالم الملكية والملكوتية، في جميع أقواله وأفعاله وسننه وحركاته وسكناته و… فالنبي الأعظم هو باب الله ومفتاح إستجابة الدعاء، إذ قال الله تبارك وتعالی في محكم كتابه الكريم؛ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ (١٨٦) البقرة.
فلمّا كان الرسول الأعظم صلی الله علي وآله، أسوتي، ولمّا توجهت إليه في حياتي، ولمّا تأسيت بسننه ورواياته ومواعظه وحکمه الخالدة، فسأسئله في مسائلي كلها وأطلب منه الإجابة.
👇👇
وَ إِنْ قُلْتُمْ؛ خَافَهُمْ وَ أَنَامَنِی عَلَی فِرَاشِهِ وَ لَحِقَ هُوَ بِالْغَارِ مِنْ خَوْفِهِمْ، فَالْوَصِیُّ أَعْذَرُ.
(تفسير أهل البيت عليهم السلام ج۱۲، ص۱۱۰ بحار الأنوار، ج۲۹، ص۴۳۸/ علل الشرايع، ج۱، ص۱۴۸)
والمصداق الثالث للأسوة، هم المؤمنون الذين يتبعون الأنبياء، حيث قال الله تبارك وتعالی؛ (قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ)، فهم الأسوة أيضا لنا في بعض أفعالهم المؤيدة من قبل الله والأنبياء والأوصياء علیهم السلام.
فمن يريد التمسك بالنبي الأعظم صلی الله عليه وآله، فاليبدء بالتمسك والتأسي بالمؤمنين أولا وبالتمسك والتأسي بالأنبياء عليهم السلام ثانيا، حتی نصل ونتمسك بالنبي الأعظم صلی الله عليه وآله ثالثا وبالله أخيرا. وهذا معنی السير والسلوك الحقيقي إلی الله تبارك وتعالی في القوس الصعودي…
هذا ولكن هناك فرق في التمسك والتأسي بهذه المصاديق الثلاثة المذكورة في القرآن الكريم؛
فالقسم الأول، وهو من كان مع الأنبياء عليهم السلام وتبعهم، فلايكون أسوة إلا بما نص الله تبارك وتعالی والأنبياء والأوصياء عليه، كما قال الله تبارك وتعالی في بيان أدلة التمسك بمن كان مع إبراهيم عليه السلام؛ (إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءآؤُا مِنْكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) وعلينا أن نتمسك بهذه الخصائص والصفات الحسنة، ولا نصادق القوم الكافرين ولانرافقهم ونبدي لهم العداوة والبغضاء حتی يؤمنوا بالله الواحد الأحد، وهذا معنی عدم التقية في أصل الدين كما فعله الإمام الحسين عليه السلام ومن معه سلام الله عليهم وما فعله الكثير من أصحاب الأئمة عليهم السلام في حياتهم وإلی يومنا هذا، رحمهم الله. وكما ورد عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام، (أَنَّهُ کَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ إِلَى أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِیهَا وَ تَعَاهُدِهَا وَ الْعَمَلِ بِهَا. فَکَانُوا یَضَعُونَهَا فِی مَسَاجِدِ بُیُوتِهِمْ فَإِذَا فَرَغُوا مِنَ الصَّلَاةِ نَظَرُوا فِیهَا؛
…وَ عَلَیْکُمْ بِمُجَامَلَةِ أَهْلِ الْبَاطِلِ تَحَمَّلُوا الضَّیْمَ مِنْهُمْ. وَ إِیَّاکُمْ وَ مُمَاظَّتَهُمْ. دِینُوا فِیمَا بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ، إِذَا أَنْتُمْ جَالَسْتُمُوهُمْ وَ خَالَطْتُمُوهُمْ وَ نَازَعْتُمُوهُمُ الْکَلَامَ -فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَکُمْ مِنْ مُجَالَسَتِهِمْ وَ مُخَالَطَتِهِمْ وَ مُنَازَعَتِهِمُ الْکَلَامَ- بِالتَّقِیَّةِ الَّتِی أَمَرَکُمُ اللَّهُ أَنْ تَأْخُذُوا بِهَا فِیمَا بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ. فَإِذَا ابْتُلِیتُمْ بِذَلِکَ مِنْهُمْ فَإِنَّهُمْ سَیُؤْذُونَکُمْ وَ تَعْرِفُونَ فِی وُجُوهِهِمُ الْمُنْکَرَ، وَ لَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى یَدْفَعُهُمْ عَنْکُمْ لَسَطَوْا بِکُمْ وَ مَا فِی صُدُورِهِمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَ الْبَغْضَاءِ أَکْثَرُ مِمَّا یُبْدُونَ لَکُمْ. مَجَالِسُکُمْ وَ مَجَالِسُهُمْ وَاحِدَةٌ وَ أَرْوَاحُکُمْ وَ أَرْوَاحُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ لَا تَأْتَلِفُ، لَا تُحِبُّونَهُمْ أَبَداً وَ لَا یُحِبُّونَکُمْ، غَیْرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَکْرَمَکُمْ بِالْحَقِّ وَ بَصَّرَکُمُوهُ وَ لَمْ یَجْعَلْهُمْ مِنْ أَهْلِهِ. فَتُجَامِلُونَهُمْ وَ تَصْبِرُونَ عَلَیْهِمْ وَ هُمْ لَا مُجَامَلَةَ لَهُمْ وَ لَا صَبْرَ لَهُمْ عَلَى شَیْءٍ. وَ حِیَلُهُمْ وَسْوَاسُ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ. فَإِنَّ أَعْدَاءَ اللَّهِ إِنِ اسْتَطَاعُوا صَدُّوکُمْ عَنِ الْحَقِّ فَیَعْصِمُکُمْ اللَّهُ مِنْ ذَلِکَ…)
والقسم الثاني هم الأنبياء والرسل عليهم السلام، فهم أسوة في جميع أقوالهم وأفعالهم إلا ما نهی الله عنها، كما قال في النبي إبراهيم عليه السلام؛ (إِلاَّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَ ما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ).
أمّا الرسول الأعظم محمد المصطفی صلی الله عليه وآله وسلم، فهو أسوة الملائكة والأنبياء والرسل والأوصياء وجميع الخلائق في العوالم الملكية والملكوتية، في جميع أقواله وأفعاله وسننه وحركاته وسكناته و… فالنبي الأعظم هو باب الله ومفتاح إستجابة الدعاء، إذ قال الله تبارك وتعالی في محكم كتابه الكريم؛ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ (١٨٦) البقرة.
فلمّا كان الرسول الأعظم صلی الله علي وآله، أسوتي، ولمّا توجهت إليه في حياتي، ولمّا تأسيت بسننه ورواياته ومواعظه وحکمه الخالدة، فسأسئله في مسائلي كلها وأطلب منه الإجابة.
👇👇
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (السيد محمد العلوي - www.malawy.ir)
👆👆👆
فلا يسئل السائل العاقل، إلا ممن عرفه حق معرفته وتيقن بإستجابته، فلمّا سألته مع هذا الإعتقاد القلبي، فسيجيبني الله تبارك وتعالی بنفسه من دون واسطة.
إذا، فلابد من معرفة النبي الأعظم صلی الله عليه وآله حق معرفته، ثمّ التأسي به في جميع سننه وأفعاله المأثورة، ثمّ التوجه إلی حضرته والسؤال منه في جميع المسائل، إلی أن يصل السائل إلی السؤال عن الله تبارك وتعالی ومن كان لله، كان الله له، ومن كان الله له وهو أكبر من أن يوصف فسيكون العالم تحت جبته، وسيستغني عن أيّ سؤال آخر، فحينئذ سيجيبنا الله تبارك وتعالی بنفسه، وسيكون أقرب لنا من حبل الوريد.
ثم الله تبارك وتعالی سيكون هو الداعي، ويدعونا إلی حضرته وضيافته الخاصة الإيمانية، ويطلب مني ومنك الإستجابة، فلنستجب الدعوة، ونؤمن به وفي حضرته، لأنّ الأمن والأمان لا يكون إلا عنده، فمن أمن وآمن، فسيصبح رشيدا، أليس الصبح بقريب.
وهناك تتمة في بيان معنی الرشد، فالله هو المرشِد ونحن المرشَدون، فالتفصيل موكول إلی محله إن شاء الله.
والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
فلا يسئل السائل العاقل، إلا ممن عرفه حق معرفته وتيقن بإستجابته، فلمّا سألته مع هذا الإعتقاد القلبي، فسيجيبني الله تبارك وتعالی بنفسه من دون واسطة.
إذا، فلابد من معرفة النبي الأعظم صلی الله عليه وآله حق معرفته، ثمّ التأسي به في جميع سننه وأفعاله المأثورة، ثمّ التوجه إلی حضرته والسؤال منه في جميع المسائل، إلی أن يصل السائل إلی السؤال عن الله تبارك وتعالی ومن كان لله، كان الله له، ومن كان الله له وهو أكبر من أن يوصف فسيكون العالم تحت جبته، وسيستغني عن أيّ سؤال آخر، فحينئذ سيجيبنا الله تبارك وتعالی بنفسه، وسيكون أقرب لنا من حبل الوريد.
ثم الله تبارك وتعالی سيكون هو الداعي، ويدعونا إلی حضرته وضيافته الخاصة الإيمانية، ويطلب مني ومنك الإستجابة، فلنستجب الدعوة، ونؤمن به وفي حضرته، لأنّ الأمن والأمان لا يكون إلا عنده، فمن أمن وآمن، فسيصبح رشيدا، أليس الصبح بقريب.
وهناك تتمة في بيان معنی الرشد، فالله هو المرشِد ونحن المرشَدون، فالتفصيل موكول إلی محله إن شاء الله.
والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
Telegram
[ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ]
www.mAlawy.ir
موقع دروس ومقالات وآثار
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
التواصل في برنامج تلغرام؛
@altabliq
موقع دروس ومقالات وآثار
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
التواصل في برنامج تلغرام؛
@altabliq
رسالة من أحد المؤمنين ؛
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد بحمد الله عز وجل ومنه وجوده وكرمه تم ختم قراءة القرأن الكريم في هذا اليوم الجمعة ٧/ ٦/ ٢٠٢٤ ، وأوصل اللهم ثواب ماقرأناه وأجر وبركات ماتلوناه من كتابك العزيز المنزل على لسان نبينا المرسل هدية واصلة وتحفة شاملة ورحمة نازلة الى روح المرحوم السيد (عادل العلوي)
رحمه الله واسكنه فسيح جناتة.
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد بحمد الله عز وجل ومنه وجوده وكرمه تم ختم قراءة القرأن الكريم في هذا اليوم الجمعة ٧/ ٦/ ٢٠٢٤ ، وأوصل اللهم ثواب ماقرأناه وأجر وبركات ماتلوناه من كتابك العزيز المنزل على لسان نبينا المرسل هدية واصلة وتحفة شاملة ورحمة نازلة الى روح المرحوم السيد (عادل العلوي)
رحمه الله واسكنه فسيح جناتة.
جلسَ وسيماءُ الإيمانِ يُجللُ مُحيّاه ووقار الصلحاءِ يتغشاه ثمَّ تحدث بصوتهِ المستطاب و أنفاسه المطمئنةٍ الهادئة وقال..،
{ألا مَن ارادَ أن يؤتيهُ اللهُ عِلماً بغيرِ تَعَلُّم وهدىً بغيرِ هدايةٍ فَليزهد في الدنيا }
فإذا زهدَ الإنسان ولو بموردٍ واحدٍ في الدنيا يؤتيه الله عِلماً في موردٍ معين ..،
والعلم قسمان الاول المُستفاض من رحمانية الله وهو يشمل المؤمن وغير المؤمن بل حتى الكافر وهو العلم الفكريّ العقلي
وهذا النوع من العلم يكثر بالدراسة والفكر وبلا فرق إن كانت الدراسة دنيوية أو اخروية
واخر مُستفاض من رحيمية الله وهو فقط للذين آمنوا وهو العلم الذِكري القلبي الوجداني ويكثر هذا العِلم بكثرة الذكر لله وحينئذٍ لا يحتاج الذاكر إلى دراسة كي يكون عالماً وانما يقذف الله في قلبه نوراً وفهما وعِلماً وفيرا..،
وانبياء الله كلهم لديهم هذا العلم اي العلم -القلبي الذِكري -إذ {ما بعث الله نبياً إلّا و زاهدا } وعلى قدر الزهد يكون حجم العلم ومَن أكثر زهداً من أنبياء الله وأوليائه !
والزهدُ خلاف الرغبة وهذا هو المعنى الذي يبين المطلب
قبسٌ من بعض حديثٍ نوريّ خلا
لآية الله السيد عادل العلوي
طاب ثراه
تصرّف وتدوين /دِيميانا إبراهيم
{ألا مَن ارادَ أن يؤتيهُ اللهُ عِلماً بغيرِ تَعَلُّم وهدىً بغيرِ هدايةٍ فَليزهد في الدنيا }
فإذا زهدَ الإنسان ولو بموردٍ واحدٍ في الدنيا يؤتيه الله عِلماً في موردٍ معين ..،
والعلم قسمان الاول المُستفاض من رحمانية الله وهو يشمل المؤمن وغير المؤمن بل حتى الكافر وهو العلم الفكريّ العقلي
وهذا النوع من العلم يكثر بالدراسة والفكر وبلا فرق إن كانت الدراسة دنيوية أو اخروية
واخر مُستفاض من رحيمية الله وهو فقط للذين آمنوا وهو العلم الذِكري القلبي الوجداني ويكثر هذا العِلم بكثرة الذكر لله وحينئذٍ لا يحتاج الذاكر إلى دراسة كي يكون عالماً وانما يقذف الله في قلبه نوراً وفهما وعِلماً وفيرا..،
وانبياء الله كلهم لديهم هذا العلم اي العلم -القلبي الذِكري -إذ {ما بعث الله نبياً إلّا و زاهدا } وعلى قدر الزهد يكون حجم العلم ومَن أكثر زهداً من أنبياء الله وأوليائه !
والزهدُ خلاف الرغبة وهذا هو المعنى الذي يبين المطلب
قبسٌ من بعض حديثٍ نوريّ خلا
لآية الله السيد عادل العلوي
طاب ثراه
تصرّف وتدوين /دِيميانا إبراهيم
كان خشوع الإيمان متجلياً عليه تلك الليلة وكأنّ شهر الله قد أسدل عليه من النور كِلَلاً و كساهُ من العبودية حُلَلاً فبان إخلاص التقوى عليه و على صوتهِ فما إن تحدث حتى تكسرت العبرة في ترقوتهِ و قال { ما مِن شيءٍ إلَّا و لهُ كيلٌ أو وزن إلّا الدموع فإنَّ القطرة منها تُطفي بحاراً من نار فإذا اغرورقت العين بِمائِها لم يرهق وجههُ قترٌ ولا ذلة فإذا فاضت حَرَّمهُ الله على النار }..،
فأيّ دمعةٍ عزيزةٍ هذه !!
فوالله حتى الذي يتصنع البكاء أمام الله له عند الله قيمة وكما ورد فلو أنَّ باكياً بكى في أمةٍ لَرُحِموا ..،
نعم بأجمعهم يرحمون لأجل ذلك الخاشع الباكي فأي كرامةٍ له عند الله ؟!
وعن إبراهيم النبي قال إلهي ما لعبدٍ بـَلَّ وجههُ بالدموع من مخافتك .، فأجابه الله جزاؤه مغفرتي و رضواني يوم القيامة }
وأقرب مايكون العبد من الرب وهو ساجدٌ يبكي ..، فطوبى للساجدين الباكين
نسمةٌ ملكوتية من بعض حديثٍ خلا لآية الله السيد عادل العلوي أعلى الله درجاته ..،
تدوين وتصرّف / دِيميانا إبراهيم
فأيّ دمعةٍ عزيزةٍ هذه !!
فوالله حتى الذي يتصنع البكاء أمام الله له عند الله قيمة وكما ورد فلو أنَّ باكياً بكى في أمةٍ لَرُحِموا ..،
نعم بأجمعهم يرحمون لأجل ذلك الخاشع الباكي فأي كرامةٍ له عند الله ؟!
وعن إبراهيم النبي قال إلهي ما لعبدٍ بـَلَّ وجههُ بالدموع من مخافتك .، فأجابه الله جزاؤه مغفرتي و رضواني يوم القيامة }
وأقرب مايكون العبد من الرب وهو ساجدٌ يبكي ..، فطوبى للساجدين الباكين
نسمةٌ ملكوتية من بعض حديثٍ خلا لآية الله السيد عادل العلوي أعلى الله درجاته ..،
تدوين وتصرّف / دِيميانا إبراهيم
كيف لي ان ارى حزن امي وحيرة ابي ولا ادعو !
كانت ليلة ٢٢ بهمن - شباط - 1979 ليلة عصيبة جداً علينا ففيها فقدنا أربعة من أفراد أسرتنا وكلهم كانوا شباباً فكان وقع تلك الحادثة اليماً جداً لاسيما على قلب والدتي وكيف لا والمصيبة عظيمة للغاية..،
فكانت امي في كل يوم تزداد حزناً وبكاءً
فرأى أبي أنّ من موجبات تخفيف المصاب عليها الإنتقال إلى دارٍ أخرى خالية من الذكريات و اكبر مساحةً كون دارنا كانت صغيرة -خمسون متر فقط-
لكن هذا الحل يتوقف تحقيقه على المال ولم نكن حينها نملك مالاً كافياً لذلك !
أقترح ابي ذلك الحل لكن رأيت الحيرة في عينيهِ وكيف لا تداهمه الحيرة و الحل بعيد المنال !
كنت أرقب عيون ابي وحزن امي وفي قلبي حسرات الأسى لكن ذلك الأسى مستند إلى الأمل بالله والثقة بهِ فهو قريب الفرج ومنفسٌ عن المكروبين
فخرجت وانا بتلك الحال والعبرة تخالط انفاسي و الكآبة تحط بثقلها على صدري توجهت قاصداً حرم السيدة المعصومة جلست عندها كالفصيل الذي يجلس في احضان أمه ، جلست عندها ساعة حتى أتممت صلاة العشائين ثم عرّجت إلى قبر أحد العلماء -اية الله البروجردي- و اخذت اطارحهُ ما بصدري و اطلب منه أن يدعو لنا بأن يُملّكنا الله بيتاً واسعا,
لقد استرحتُ عنده وشعرتُ بانشراح صدري فأخذت أزوره في كل ليلة بعد صلاة العشائين واكرر ذات الطلب
وفي الليلة الثامنة والعشرين من ذلك رأيت ذلك العالم في عالم الرؤيا و حصلت منه على مفتاح ثم استفقت,
ولم يمضِ على تلك الرؤيا سوى فترة وجيزة حتى حصلنا على دارين متجاورين مساحتهما مع بعض خمسمائة متر فعلمت أن دعائي كان مجاباً وان الله رؤوف بالقلوب المنكسرة إن أعطى أعطى بضعفٍ وكرمٍ واسع
من ذكريات آية الله السيد عادل العلوي طاب ثراه
تدوين وتصرّف دِيميانا إبراهيم
كانت ليلة ٢٢ بهمن - شباط - 1979 ليلة عصيبة جداً علينا ففيها فقدنا أربعة من أفراد أسرتنا وكلهم كانوا شباباً فكان وقع تلك الحادثة اليماً جداً لاسيما على قلب والدتي وكيف لا والمصيبة عظيمة للغاية..،
فكانت امي في كل يوم تزداد حزناً وبكاءً
فرأى أبي أنّ من موجبات تخفيف المصاب عليها الإنتقال إلى دارٍ أخرى خالية من الذكريات و اكبر مساحةً كون دارنا كانت صغيرة -خمسون متر فقط-
لكن هذا الحل يتوقف تحقيقه على المال ولم نكن حينها نملك مالاً كافياً لذلك !
أقترح ابي ذلك الحل لكن رأيت الحيرة في عينيهِ وكيف لا تداهمه الحيرة و الحل بعيد المنال !
كنت أرقب عيون ابي وحزن امي وفي قلبي حسرات الأسى لكن ذلك الأسى مستند إلى الأمل بالله والثقة بهِ فهو قريب الفرج ومنفسٌ عن المكروبين
فخرجت وانا بتلك الحال والعبرة تخالط انفاسي و الكآبة تحط بثقلها على صدري توجهت قاصداً حرم السيدة المعصومة جلست عندها كالفصيل الذي يجلس في احضان أمه ، جلست عندها ساعة حتى أتممت صلاة العشائين ثم عرّجت إلى قبر أحد العلماء -اية الله البروجردي- و اخذت اطارحهُ ما بصدري و اطلب منه أن يدعو لنا بأن يُملّكنا الله بيتاً واسعا,
لقد استرحتُ عنده وشعرتُ بانشراح صدري فأخذت أزوره في كل ليلة بعد صلاة العشائين واكرر ذات الطلب
وفي الليلة الثامنة والعشرين من ذلك رأيت ذلك العالم في عالم الرؤيا و حصلت منه على مفتاح ثم استفقت,
ولم يمضِ على تلك الرؤيا سوى فترة وجيزة حتى حصلنا على دارين متجاورين مساحتهما مع بعض خمسمائة متر فعلمت أن دعائي كان مجاباً وان الله رؤوف بالقلوب المنكسرة إن أعطى أعطى بضعفٍ وكرمٍ واسع
من ذكريات آية الله السيد عادل العلوي طاب ثراه
تدوين وتصرّف دِيميانا إبراهيم
كان هِبةَ اللّهِ لِأبيه و مسحة الرحمةِ على قلب أُمّه ؛
كانت حياة جناب السيد علي حُسين العلوي رحمة الله عليه تسير على نسق -المؤمن مبتلى- واي بلاءٍ أشد من فقد الأحبةِ والأولاد ،
فحين اشتد في أوّل شبابه ودخل حياةً طيبة مشتركة مع ابنة عمهِ ورُزقَ منها بأطفالٍ ثلاث ، كانت الدنيا سرعان ما تنكرت له فتغير الحال و خفق الموت باَجنحته على عشه الآمن واختطف زوجته الشابة ذات الثامنة عشرة ربيعاً ثم عاود الموت الكرة مرةً أخرى وأطفأ الأجل شموع أطفاله الثلاث فماتوا جميعاً وحلقوا إلى عالم البقاء مع امهم وبقيَ وحيداً لا يقول ما يُسخط الرب ويأمل منهُ تعالى ما لا يأمله من غيره ..،
فحباه الله بزوجةٍ ثانية من درِ النجف وياقوتِها كانت سنداً
و عوناً وأنيسةً له فولدت له البنين والبنات وكان هبة الله من بين أولئك الاولاد -عادل- الذي كان زكياً طاهراً كأرواح الكروبيين منذ نعومة أظفاره وابتداء أفكاره..،
فكان يقول جناب السيد عادل كنت في صِغري محل اهتمام ابي فكان يوليني وقتاً وجهداً كي يرى فيَّ ما يأمل فلازلت اتذكر حينما كتبتُ اول مقالٍ لي وكنت حينها في الخامسة عشرة من عمري كيف فرح ابي و ابتهج واغدق عليّ امتداح الفخر وأمر بأن يُعلَق ذلك المقال على جدان جامع العبيدي الذي كان هو إماماً فيه
وبعد مضي كل تلك السنين والاعوام وحين أصبحتُ مؤلفاً واستاذاً و عالِماً يتراءى لي في كل حين طيف ابي وهو باسم وقد تحققت غاية مناهُ بي
نبذة عن حياة جناب السيد عادل العلوي
ووالده السيد عليّ أعلى الله درجاتهِما
تدوين دِيميانا إبراهيم
كانت حياة جناب السيد علي حُسين العلوي رحمة الله عليه تسير على نسق -المؤمن مبتلى- واي بلاءٍ أشد من فقد الأحبةِ والأولاد ،
فحين اشتد في أوّل شبابه ودخل حياةً طيبة مشتركة مع ابنة عمهِ ورُزقَ منها بأطفالٍ ثلاث ، كانت الدنيا سرعان ما تنكرت له فتغير الحال و خفق الموت باَجنحته على عشه الآمن واختطف زوجته الشابة ذات الثامنة عشرة ربيعاً ثم عاود الموت الكرة مرةً أخرى وأطفأ الأجل شموع أطفاله الثلاث فماتوا جميعاً وحلقوا إلى عالم البقاء مع امهم وبقيَ وحيداً لا يقول ما يُسخط الرب ويأمل منهُ تعالى ما لا يأمله من غيره ..،
فحباه الله بزوجةٍ ثانية من درِ النجف وياقوتِها كانت سنداً
و عوناً وأنيسةً له فولدت له البنين والبنات وكان هبة الله من بين أولئك الاولاد -عادل- الذي كان زكياً طاهراً كأرواح الكروبيين منذ نعومة أظفاره وابتداء أفكاره..،
فكان يقول جناب السيد عادل كنت في صِغري محل اهتمام ابي فكان يوليني وقتاً وجهداً كي يرى فيَّ ما يأمل فلازلت اتذكر حينما كتبتُ اول مقالٍ لي وكنت حينها في الخامسة عشرة من عمري كيف فرح ابي و ابتهج واغدق عليّ امتداح الفخر وأمر بأن يُعلَق ذلك المقال على جدان جامع العبيدي الذي كان هو إماماً فيه
وبعد مضي كل تلك السنين والاعوام وحين أصبحتُ مؤلفاً واستاذاً و عالِماً يتراءى لي في كل حين طيف ابي وهو باسم وقد تحققت غاية مناهُ بي
نبذة عن حياة جناب السيد عادل العلوي
ووالده السيد عليّ أعلى الله درجاتهِما
تدوين دِيميانا إبراهيم
Forwarded from [ مجمع التبليغ والإرشاد ] - [ السيد عادل العلوي ] (السيد محمد العلوي - www.malawy.ir)
السؤال:
السلام عليكم سيد
بلازحمة للزواج والبنت، قسمتهة متعسرة اذا ممكن ماذا نفعل؟
الجواب:
علیکم السلام
كان سماحة السيد الوالد رحمه الله يؤكد على قرائة صلاة الرزق يوميا وهو يوجب الرزق ولاسيما في امر الزواج ان شاء الله.
جاء عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله تصلّي ركعتين بنية سعة الرزق تقرأ في الركعة الاولى سورة الحمد ثم سورة القدر، ثم تقول ( 15 مرة ) ( أستغفر اللّه ) ثم تركع وبعد ذكر الركوع تقول ( أستغفر اللّه ) ( 10 مرات ) ثم ترفع رأسك وتقول ( الاستغفار ) عشر مرات ثم تسجد وبعد ذكر السجود تقول الاستغفار المذكور عشر مرات، ثم ترفع رأسك وفي جلسة الاستراحة تقول الاستغفار عشر مرات ثم تسجد ثانية وتقول الاستغفار عشر مرات، ثمّ ترفع رأسك، وقبل أن تقوم تقول ( الاستغفار ) عشر مرات ، ثم تقوم للركعة الثانية وتأتي بها مثل الركعة الاولى، ويكون مجموع الاستغفار (150 ) مرة، ثم بعد التشهد والسلام تقول مرة واحدة ( لا إله إلاّ الله وحده ) ثم تأتي بتسبيحة الزهراء عليهاالسلام 34 مرة اللّه أكبر ) ( 33 مرة الحمد للّه ) ( 33 مرة سبحان اللّه ) ثم تسجد وتقول في السجدة ( يا مخلّص يونس ابن متي من بطن الحوت خلّصني) .
كما يمكن لكم المداومة على آية (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) والامر بيد الله تبارك وتعالى.
والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
السلام عليكم سيد
بلازحمة للزواج والبنت، قسمتهة متعسرة اذا ممكن ماذا نفعل؟
الجواب:
علیکم السلام
كان سماحة السيد الوالد رحمه الله يؤكد على قرائة صلاة الرزق يوميا وهو يوجب الرزق ولاسيما في امر الزواج ان شاء الله.
جاء عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله تصلّي ركعتين بنية سعة الرزق تقرأ في الركعة الاولى سورة الحمد ثم سورة القدر، ثم تقول ( 15 مرة ) ( أستغفر اللّه ) ثم تركع وبعد ذكر الركوع تقول ( أستغفر اللّه ) ( 10 مرات ) ثم ترفع رأسك وتقول ( الاستغفار ) عشر مرات ثم تسجد وبعد ذكر السجود تقول الاستغفار المذكور عشر مرات، ثم ترفع رأسك وفي جلسة الاستراحة تقول الاستغفار عشر مرات ثم تسجد ثانية وتقول الاستغفار عشر مرات، ثمّ ترفع رأسك، وقبل أن تقوم تقول ( الاستغفار ) عشر مرات ، ثم تقوم للركعة الثانية وتأتي بها مثل الركعة الاولى، ويكون مجموع الاستغفار (150 ) مرة، ثم بعد التشهد والسلام تقول مرة واحدة ( لا إله إلاّ الله وحده ) ثم تأتي بتسبيحة الزهراء عليهاالسلام 34 مرة اللّه أكبر ) ( 33 مرة الحمد للّه ) ( 33 مرة سبحان اللّه ) ثم تسجد وتقول في السجدة ( يا مخلّص يونس ابن متي من بطن الحوت خلّصني) .
كما يمكن لكم المداومة على آية (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) والامر بيد الله تبارك وتعالى.
والله العالم بحقائق الأمور
محمدعلي بن السيد عادل العلوي
[ مجمع التبليغ والإرشاد ] - [ السيد عادل العلوي ]
السؤال: السلام عليكم سيد بلازحمة للزواج والبنت، قسمتهة متعسرة اذا ممكن ماذا نفعل؟ الجواب: علیکم السلام كان سماحة السيد الوالد رحمه الله يؤكد على قرائة صلاة الرزق يوميا وهو يوجب الرزق ولاسيما في امر الزواج ان شاء الله. جاء عن رسول اللّه صلى الله عليه…
( صلاة الاستغفار )
عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : إذا رأيت في معاشك ضيقا وفي أمرك التياثا فانزل حاجتك بالله عزوجل ولا تدع صلاة الاستغفار وهي ركعتان تفتتح الصلاة وتقرأ الحمد و إنا أنزلناه مرة واحدة في كل ركعة ثم تقول بعد القراءة : أستغفر الله خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا على هيئة صلاة جعفر رضي الله عنه يصلح الله لك شأنك كله.
(مكارم الاخلاق / رضي الدين الطبرسي الجزء: 1 صفحة: 328)
عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : إذا رأيت في معاشك ضيقا وفي أمرك التياثا فانزل حاجتك بالله عزوجل ولا تدع صلاة الاستغفار وهي ركعتان تفتتح الصلاة وتقرأ الحمد و إنا أنزلناه مرة واحدة في كل ركعة ثم تقول بعد القراءة : أستغفر الله خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا على هيئة صلاة جعفر رضي الله عنه يصلح الله لك شأنك كله.
(مكارم الاخلاق / رضي الدين الطبرسي الجزء: 1 صفحة: 328)
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (مجمع التبليغ والإرشاد برعاية سماحة السيد العلوي)
السؤال؛
سيدنا مساكم الله بالخير
امراة مؤمنة ومعروفة بالالتزام تقول اني ما اتزوج رجل دين مايعمل لان ما اتحمل اعيش حياة الذل والفقر ومن سالتها ان الانسان احيانا يكون تكليفه يكون رجل دين؟
جاوبت لو خاطبني ارفضه
مع العلم هي شخصية مؤثرة بالمجتمع النسوي
احتاج دعم منكم
الجواب؛
سلام عليكم ورحمة الله
ندعوا الله ونسئله في القرآن الكريم: (وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ)، ويجيب الله تبارك وتعالى قبل أن نسئله؛ (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)، فللإنسان طاقة بشرية وطاقة إلهية، فمن كان إنسانا ظلوما جهولا عجولا ضعيفا هلوعا منوعا جزوعا... فلا يتحمل إلا النعمة والإكرام وإذا إبتلى بالخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس، فلايتحمله ولايحتمله، ولايرى ذلك إلا كالعذاب من الله تبارك وتعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ)، ولكن المؤمن الصديق الشهيد المتأله الملكوتي الصابر بالصبر الجميل، فلا يرى ديارا إلا الله تبارك وتعالى ولايسوء الظن بالله وستكون له طاقة ملكوتيه ولو قرض بالمقاريض فلا يراها إلا رحمة من الله تبارك وتعالى حيث قال الإمام الصادق عليه السلام؛ (عَجِبتُ للمَرءِ المُسلمِ لا يَقضي اللّه ُ عَزَّ و جلَّ لَهُ قَضاءً إلاّ كانَ خَيرا لَهُ ، و إن قُرِضَ بالمَقاريضِ كانَ خَيرا لَهُ ، و إن مَلَكَ مَشارِقَ الأرضِ و مَغارِبَها كانَ خَيرا لَهُ).
فالمؤمن لايألم من البلاء الإلهي، ولايرى فيها إلا الخير والثواب وغفران الذنوب ورفع الدرجات، حيث قال الإمام الصادق عليه السلام؛ لَوْ يَعْلَمُ اَلْمُؤْمِنُ مَا لَهُ فِي اَلْمَصَائِبِ مِنَ اَلْأَجْرِ لَتَمَنَّى أَنْ يُقْرَضَ بِالْمَقَارِيضِ)
وَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ؛ (أَقْبَلَ رَجُلٌ أَصَمُّ وَ أَخْرَسُ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اُكْتُبُوا لَهُ كِتَاباً تُبَشِّرُونَهُ بِالْجَنَّةِ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يُفْجَعُ بِكَرِيمَتِهِ أَوْ بِلِسَانِهِ أَوْ بِسَمْعِهِ أَوْ بِرِجْلِهِ أَوْ بِيَدِهِ فَيَحْمَدُ اَللَّهَ عَلَى مَا أَصَابَهُ وَ يَحْتَسِبُ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ ذَلِكَ إِلاَّ نَجَّاهُ اَللَّهُ مِنَ اَلنَّارِ وَ أَدْخَلَهُ اَلْجَنَّةَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنَّ لِأَهْلِ اَلْبَلاَيَا فِي اَلدُّنْيَا دَرَجَاتٍ وَ فِي اَلْآخِرَةِ مَا لاَ تُنَالُ بِالْأَعْمَالِ حَتَّى إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَمَنَّى أَنَّ جَسَدَهُ فِي اَلدُّنْيَا كَانَ يُقْرَضُ بِالْمَقَارِيضِ مِمَّا يَرَى مِنْ حُسْنِ ثَوَابِ اَللَّهِ لِأَهْلِ اَلْبَلاَءِ مِنَ اَلْمُوَحِّدِينَ فَإِنَّ اَللَّهَ لاَ يَقْبَلُ اَلْعَمَلَ فِي غَيْرِ اَلْإِسْلاَمِ).
فنحن ننتخب إما أن نبقى ونكون انسانا ملكيا، أو نتكامل ونكون إنسانا ملكوتيا، فالملكوتي لا يفرح إلا بما أراد الله له ويرى الله قبله وحينه وبعده، أما الملكي لا يفرح حتى بما يختاره لنفسه أبدا، فتأمل.
والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
سيدنا مساكم الله بالخير
امراة مؤمنة ومعروفة بالالتزام تقول اني ما اتزوج رجل دين مايعمل لان ما اتحمل اعيش حياة الذل والفقر ومن سالتها ان الانسان احيانا يكون تكليفه يكون رجل دين؟
جاوبت لو خاطبني ارفضه
مع العلم هي شخصية مؤثرة بالمجتمع النسوي
احتاج دعم منكم
الجواب؛
سلام عليكم ورحمة الله
ندعوا الله ونسئله في القرآن الكريم: (وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ)، ويجيب الله تبارك وتعالى قبل أن نسئله؛ (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)، فللإنسان طاقة بشرية وطاقة إلهية، فمن كان إنسانا ظلوما جهولا عجولا ضعيفا هلوعا منوعا جزوعا... فلا يتحمل إلا النعمة والإكرام وإذا إبتلى بالخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس، فلايتحمله ولايحتمله، ولايرى ذلك إلا كالعذاب من الله تبارك وتعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ)، ولكن المؤمن الصديق الشهيد المتأله الملكوتي الصابر بالصبر الجميل، فلا يرى ديارا إلا الله تبارك وتعالى ولايسوء الظن بالله وستكون له طاقة ملكوتيه ولو قرض بالمقاريض فلا يراها إلا رحمة من الله تبارك وتعالى حيث قال الإمام الصادق عليه السلام؛ (عَجِبتُ للمَرءِ المُسلمِ لا يَقضي اللّه ُ عَزَّ و جلَّ لَهُ قَضاءً إلاّ كانَ خَيرا لَهُ ، و إن قُرِضَ بالمَقاريضِ كانَ خَيرا لَهُ ، و إن مَلَكَ مَشارِقَ الأرضِ و مَغارِبَها كانَ خَيرا لَهُ).
فالمؤمن لايألم من البلاء الإلهي، ولايرى فيها إلا الخير والثواب وغفران الذنوب ورفع الدرجات، حيث قال الإمام الصادق عليه السلام؛ لَوْ يَعْلَمُ اَلْمُؤْمِنُ مَا لَهُ فِي اَلْمَصَائِبِ مِنَ اَلْأَجْرِ لَتَمَنَّى أَنْ يُقْرَضَ بِالْمَقَارِيضِ)
وَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ؛ (أَقْبَلَ رَجُلٌ أَصَمُّ وَ أَخْرَسُ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اُكْتُبُوا لَهُ كِتَاباً تُبَشِّرُونَهُ بِالْجَنَّةِ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يُفْجَعُ بِكَرِيمَتِهِ أَوْ بِلِسَانِهِ أَوْ بِسَمْعِهِ أَوْ بِرِجْلِهِ أَوْ بِيَدِهِ فَيَحْمَدُ اَللَّهَ عَلَى مَا أَصَابَهُ وَ يَحْتَسِبُ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ ذَلِكَ إِلاَّ نَجَّاهُ اَللَّهُ مِنَ اَلنَّارِ وَ أَدْخَلَهُ اَلْجَنَّةَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنَّ لِأَهْلِ اَلْبَلاَيَا فِي اَلدُّنْيَا دَرَجَاتٍ وَ فِي اَلْآخِرَةِ مَا لاَ تُنَالُ بِالْأَعْمَالِ حَتَّى إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَمَنَّى أَنَّ جَسَدَهُ فِي اَلدُّنْيَا كَانَ يُقْرَضُ بِالْمَقَارِيضِ مِمَّا يَرَى مِنْ حُسْنِ ثَوَابِ اَللَّهِ لِأَهْلِ اَلْبَلاَءِ مِنَ اَلْمُوَحِّدِينَ فَإِنَّ اَللَّهَ لاَ يَقْبَلُ اَلْعَمَلَ فِي غَيْرِ اَلْإِسْلاَمِ).
فنحن ننتخب إما أن نبقى ونكون انسانا ملكيا، أو نتكامل ونكون إنسانا ملكوتيا، فالملكوتي لا يفرح إلا بما أراد الله له ويرى الله قبله وحينه وبعده، أما الملكي لا يفرح حتى بما يختاره لنفسه أبدا، فتأمل.
والله العالم بحقائق الأمور
محمد علي بن السيد عادل العلوي
#محمدعلي_بن_السيد_عادل_العلوي
www.mAlawy.net
https://www.tg-me.com/malawy_ir
Forwarded from [ محمدعلي بن السيد عادل العلوي ] (مجمع التبليغ والإرشاد برعاية سماحة السيد العلوي)
سر من اسرار الإمام الباقر عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الكليني رحمه الله في كتاب الكافي؛ (وُلِدَ أَبُو جَعْفَرٍ ع سَنَةَ سَبْعٍ وَ خَمْسِينَ وَ قُبِضَ ع سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَ مِائَةٍ وَ لَهُ سَبْعٌ وَ خَمْسُونَ سَنَةً وَ دُفِنَ بِالْبَقِيعِ بِالْمَدِينَةِ فِي الْقَبْرِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ أَبُوهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع وَ كَانَتْ أُمُّهُ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ عَلَى ذُرِّيَّتِهِمُ الْهَادِيَةِ.)
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لجابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله؛ (إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلًا مِنِّي اسْمُهُ اسْمِي وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِي يَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً).
هذا هو المعروف والمشهور بين الشيعة بل بين المسلممين كافة، ولكن لماذا أمر النبي صلى الله عليه وآله بهذا ولم يأمر الآخرين مثلا بالإمام السجاد عليه السلام؟
هناك من يعتقد بأن السر في هذه الواقعة هو التقدير من قبل الرسول الأعظم لولده الباقر عليه السلام لجهوده العلمي والروائي في زمانه وهو في نهاية الدولة الأموية لعنها الله وبداية الدولة العباسة لعنها الله، وأراد النبي الأعظم صلى الله عليه وآله أن يعرف قدر ولده الباقر عليه السلام للمسلمين ولذلك أوصي إلى جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله بهذه الوصية المباركة.
ولكن يبدوا والله العالم، وإن صح الكلام ظاهرا، ولكن هناك أمر أهم من هذا التقدير والتعظيم، وهو حفظ الحديث النبوي من الإندراس والتحريف.
توضيح ذلك، قد منع المسلمون من كتابة الحديث في زمن الخليفة الثاني لعنه الله وبأمره ولمدة مأة عام، وأحرقت الأحاديث المكتوبة جلها، لكي لا يبقى أثرا من تلك الأحاديث النبوية، ولا يبقى إلا كتاب الله، وقد قال الثاني؛ (قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ القُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ.)(صحيح البخاري ج7 ص 120)، والسر في هذا الكلام، هو أن يكون كلامه في عرض الكلام النبوي، ولم يكن في طوله، لكي لم يتقيد بالكلام النبوي الشريف ويفسر الدين والقرآن بتفسيره، ويغير الأحكام كما يريد، نستجير بالله من شر الشيطان الرجيم وشياطين الجن والإنس.
وهذا ما هو متفق عند الفريقين، ولذلك أهل البدع والإنحراف إعتقدوا بالتصويب في الفتاوى، ولكن الشيعة إعتقدوا بالتخطئة في الفتاوى، ومبنى التصويب من المباني الأصولية المتفقة عليها عند أهل البدع والإنحراف.
ولكن الحديث النبوي الشريف الصحيح، لابد من بقائه للأجيال الآتية الذين لم يدركوا النبي ولا الصحابة الموثقين، ولذلك أمر الرسول صلى الله عليه وآله، إلى جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله، باللقاء مع الإمام الباقر عليه السلام وملازمته صباحا ومساءا؛ (فَكَانَ جَابِرٌ يَأْتِيهِ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَ كَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ وَا عَجَبَاهْ لِجَابِرٍ يَأْتِي هَذَا الْغُلَامَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَ هُوَ آخِرُ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ)، حفظا على بقاء الحديث النبوي الشريف، حيث يعلم النبي الأعظم صلى الله عليه وآله بعلمه النبوي، بأن كتابة الحديث النبوي، سيبدء في زمن الإمام الباقر عليه السلام. ولكن أهل البدع والإنحراف، لم تنقل الحديث النبوي المرسل وتجدها كذبا على رسول الله صلى الله عليه وآله؛ (فَجَلَسَ عليه السلام، يُحَدِّثُهُمْ عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَقَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مَا رَأَيْنَا أَحَداً أَجْرَأَ مِنْ هَذَا فَلَمَّا رَأَى مَا يَقُولُونَ حَدَّثَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مَا رَأَيْنَا أَحَداً قَطُّ أَكْذَبَ مِنْ هَذَا يُحَدِّثُنَا عَمَّنْ لَمْ يَرَهُ)، ولابد من إتصال سندي صحيح بين الإمام الباقر عليه السلام والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله، ولذلك كان جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله كحلقة وصل بينهما، لذلك كتبت أحاديث الإمام الباقر عليه السلام عن جابر بن عبدالله الأنصاري رحمه الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل علماء المخالفين؛ (فَلَمَّا رَأَى مَا يَقُولُونَ حَدَّثَهُمْ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَصَدَّقُوهُ).
👇👇👇
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الكليني رحمه الله في كتاب الكافي؛ (وُلِدَ أَبُو جَعْفَرٍ ع سَنَةَ سَبْعٍ وَ خَمْسِينَ وَ قُبِضَ ع سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَ مِائَةٍ وَ لَهُ سَبْعٌ وَ خَمْسُونَ سَنَةً وَ دُفِنَ بِالْبَقِيعِ بِالْمَدِينَةِ فِي الْقَبْرِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ أَبُوهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع وَ كَانَتْ أُمُّهُ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ عَلَى ذُرِّيَّتِهِمُ الْهَادِيَةِ.)
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لجابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله؛ (إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلًا مِنِّي اسْمُهُ اسْمِي وَ شَمَائِلُهُ شَمَائِلِي يَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً).
هذا هو المعروف والمشهور بين الشيعة بل بين المسلممين كافة، ولكن لماذا أمر النبي صلى الله عليه وآله بهذا ولم يأمر الآخرين مثلا بالإمام السجاد عليه السلام؟
هناك من يعتقد بأن السر في هذه الواقعة هو التقدير من قبل الرسول الأعظم لولده الباقر عليه السلام لجهوده العلمي والروائي في زمانه وهو في نهاية الدولة الأموية لعنها الله وبداية الدولة العباسة لعنها الله، وأراد النبي الأعظم صلى الله عليه وآله أن يعرف قدر ولده الباقر عليه السلام للمسلمين ولذلك أوصي إلى جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله بهذه الوصية المباركة.
ولكن يبدوا والله العالم، وإن صح الكلام ظاهرا، ولكن هناك أمر أهم من هذا التقدير والتعظيم، وهو حفظ الحديث النبوي من الإندراس والتحريف.
توضيح ذلك، قد منع المسلمون من كتابة الحديث في زمن الخليفة الثاني لعنه الله وبأمره ولمدة مأة عام، وأحرقت الأحاديث المكتوبة جلها، لكي لا يبقى أثرا من تلك الأحاديث النبوية، ولا يبقى إلا كتاب الله، وقد قال الثاني؛ (قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ القُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ.)(صحيح البخاري ج7 ص 120)، والسر في هذا الكلام، هو أن يكون كلامه في عرض الكلام النبوي، ولم يكن في طوله، لكي لم يتقيد بالكلام النبوي الشريف ويفسر الدين والقرآن بتفسيره، ويغير الأحكام كما يريد، نستجير بالله من شر الشيطان الرجيم وشياطين الجن والإنس.
وهذا ما هو متفق عند الفريقين، ولذلك أهل البدع والإنحراف إعتقدوا بالتصويب في الفتاوى، ولكن الشيعة إعتقدوا بالتخطئة في الفتاوى، ومبنى التصويب من المباني الأصولية المتفقة عليها عند أهل البدع والإنحراف.
ولكن الحديث النبوي الشريف الصحيح، لابد من بقائه للأجيال الآتية الذين لم يدركوا النبي ولا الصحابة الموثقين، ولذلك أمر الرسول صلى الله عليه وآله، إلى جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله، باللقاء مع الإمام الباقر عليه السلام وملازمته صباحا ومساءا؛ (فَكَانَ جَابِرٌ يَأْتِيهِ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَ كَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ وَا عَجَبَاهْ لِجَابِرٍ يَأْتِي هَذَا الْغُلَامَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَ هُوَ آخِرُ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ)، حفظا على بقاء الحديث النبوي الشريف، حيث يعلم النبي الأعظم صلى الله عليه وآله بعلمه النبوي، بأن كتابة الحديث النبوي، سيبدء في زمن الإمام الباقر عليه السلام. ولكن أهل البدع والإنحراف، لم تنقل الحديث النبوي المرسل وتجدها كذبا على رسول الله صلى الله عليه وآله؛ (فَجَلَسَ عليه السلام، يُحَدِّثُهُمْ عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَقَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مَا رَأَيْنَا أَحَداً أَجْرَأَ مِنْ هَذَا فَلَمَّا رَأَى مَا يَقُولُونَ حَدَّثَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مَا رَأَيْنَا أَحَداً قَطُّ أَكْذَبَ مِنْ هَذَا يُحَدِّثُنَا عَمَّنْ لَمْ يَرَهُ)، ولابد من إتصال سندي صحيح بين الإمام الباقر عليه السلام والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله، ولذلك كان جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله كحلقة وصل بينهما، لذلك كتبت أحاديث الإمام الباقر عليه السلام عن جابر بن عبدالله الأنصاري رحمه الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل علماء المخالفين؛ (فَلَمَّا رَأَى مَا يَقُولُونَ حَدَّثَهُمْ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَصَدَّقُوهُ).
👇👇👇