- مادة:- الثقافة الاسلامية (77)
#قسم_الثقافة_الرسالية
- الدرس:- الأربعون.
- الموضوع:- #التطبيق_السطحي_للأحكام_(الأنظمة) [3]
- الاستاذ: الشيخ جواد صالح
______
▪️- للتواصل مع أستاذ المادة على البوت التالي: @Joad2020bot

- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

الثقافة الإسلامية- #قسم_الثقافة_الرسالية.
- خلاصة الدرس الأربعين بعنوان:
#التطبيق_السطحي_للأحكام_(الأنظمة) [3]

▪️ قال تعالى:- ﴿اللَّهُ الَّذي خَلَقَ سَبعَ سَماواتٍ وَمِنَ الأَرضِ مِثلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمرُ بَينَهُنَّ لِتَعلَموا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَد أَحاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلمًا﴾ [الطلاق: ١٢].
▪️ وعن مولانا الإمام الرضا عليه السلام قال: [ علينا إلقاء الأصول وعليكم التفريع ].

لازال الكلام حول سمات الأنظمة والأحكام عند القشريين، والوارثين للرسالة، وفي هذا الدرس نتكلم عن السمة الرابعة والأخيرة في فهمهم للأحكام والأنظمة الإلهية.

4⃣ أحكام بلا حكم.
- انتشرت القشرية في الأحكام كما تنتشر الأَرَضة في الخشبة، فتفرغها من كل لباب، حتى تحول الحكم الشرعية إلى ألفاظ وحروف وبعيداً عن حكمه البالغة.. وأدت هذه الممارسة الحرفية للحكم الشرعية إلى حذف دور العقل كلياً عن مجال الشرع، بالرغم من أنه لم يزل أحد المصادر الأربعة للأحكام.

▪️ فالرجل التقي -عند القشريين- هو الذي يمارس الشرع على أنه بلا (حكمة) وأنه كالرياضة، حركات تعبدية لا شأن له بفهمها، وقد تؤدي به هذه الممارسة إلى ما يخالف حكمة الله في تشريع الحكم.

1- فمثلاً.. فلسفة النكاح، وهي إيجاد رابطة متينة بين الذكر والأنثى، تحافظ على حقوق الجانبين، وتبني أسرة صالحة، هذه الحكمة مفقودة في الزنا، وهي العملية الجنسية التي لا توصل الجنسين بعلاقة متينة بل تركز الانتباه إلى لحظة الاتصال والإرتواء الشهوي..

🔹 وقد شُرع إلى جانب عقد الزواج الدائم، عقد الزواج المؤقت الذي ينتهي بانقضاء المدة أو الموت دون طلاق، #والذي_يجب_أن_تتوفر_فيه_كافة_عناصر_الزواج_الدائم، فيما بينها الكلام الذي يعبر عنه والذي يدعى بـ (صيغة العقد) ومنها بالطبع التزام الطرفين بواجب القيام بمهام شؤون الزواج من احترام الفراش، إلى تبادل الحقوق والواجبات، وإلى بناء الأسرة الطاهرة (باعتبار أن هذا الالتزام هو مفهوم العقد.)

▪️ ولكن جيل القشريين، يزعمون أن (المتعة) هي (زنا) يتحول عن طریق ترکیب (صيغة العقد) عليه إلى عمل مشروع، بل مستحب فتراهم يسوغون لأنفسهم المارسة الجنسية مع زانية، لقاء مال متفق عليه وهم يعرفون – كما تعرف هي - أن ليست هناك أية التزامات يرتبطان بها فيما وراء الفراش، منتهى الأمر إنهم يتفضلون بإجراء (صيغة العقد) زاعمين بأن وجود كلمات العقد من دون التزام بالعلاقة، والتزام بأداء الحقوق والواجبات، سوف تبدل واقع الزنا إلى واقع النكاح.

2- والتعامل بالربا المشروع، الآخر أسلوب يثير الضحك، لأنه موغل في الفهم السطحي للدين، إذ أنهم يقرضون بالربا، ويتراضون على مقدار (الربا – الفائدة) ومدة القرض وكل شيء ثم يبدؤون بإجراء (صيغة شرعية) (لتديين وشرعنة عملهم) وهو (بيع علبة دخان) يعطيها المقرض في مقابل الفائدة التي يأخذها، فترى أن الفائدة قد تكون في صفقة ربوية ألف دولار تعوض بعلبة دخان، بالله عليكم هل هذه صفقة معقولة؟ أم هي عملية تحليل للربا، الذي حرمه الله، وأعلن الحرب على من تعاطاه؟

والواقع إن هذه الشكلية الساذجة في الفقه التي كانت وراء (تديين وتشريع) مجموعة من الأعمال غير المشروعة، كما كانت وراء إحداث هوة وفجوة سحيقة بين الفقه الرسالي وبين الفقه الموجود).

فلو جاء فقيه شجاع وعاد إلى المصادر الأولية للفقه متجاوزاً لركام الألف عام الماضية، لرأينا أي فقه جديد وناصع تمتلكه رسالة الإسلام.
______
▪️️للتواصل مع استاذ مادة #الثقافة_الرسالية الشيخ جواد صالح على البوت التالي :
@Joad2020bot
- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

- مادة:- الثقافة الاسلامية (78)
#قسم_الثقافة_الرسالية
- الدرس:- الواحد والأربعون.
- #الثقافة_الرسالية_معالمها_وقيمها
- الاستاذ: الشيخ جواد صالح
____
▪️- للتواصل مع أستاذ المادة على البوت التالي: @Joad2020bot

- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

الثقافة الإسلامية- #قسم_الثقافة_الرسالية.
- خلاصة الدرس الأربعين بعنوان:
#الثقافة_الرسالية_معالمها_وقيمها

🔹 قال تعالى﴿وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنينَ﴾ [العنكبوت: ٦٩].
- وقال تعالى:- ﴿وَالَّذينَ اهتَدَوا زادَهُم هُدًى وَآتاهُم تَقواهُم﴾ [محمد: ١٧].

➖ بعد سبات طويل لف الأمة الإسلامية طوال ستة قرون، كانت أوروبا أثناءها تستعيد أنفاسها لبناء نهضتها المعاصرة..

بعدئذٍ بات علينا لزاماً تجديد حضارتنا على أسس متينة لظروف التحدي التي تخضع لها الأمة، في كافة المجالات السياسة منها والاقتصاد..، ولكن، ما هي معالم هذه الحضارة ؟

لتحديد معالم الحضاري لا بد أن نعود إلى ثقافتنا كما يعود الظمآن إلى عين ماء متدفقة.. لماذا؟

▪️ لعدة أسباب:
1⃣ لأن الثقافة هي مصدر إشعاع روحي ضخم يعطينا الاعتزاز بأنفسنا، وميزات شخصينا، ويزيدنا إيماناً بقدراتنا الكبيرة.

إن ارتباطنا الروحي بأمجاد الأمة، وببطولات عظائها، وميزات شعوبها، ومساعيها الكبيرة من أجل خير الإنسان، إنه يدفعنا إلى الاقتداء.
بهم، والجهاد من أجل المحافظة على تراثهم العظيم.

2⃣ کما أن غدير الماء تتجمع فيه روافد الأنهار، كذلك تختزن الثقافة خلاصة تجارب الأمة في الحياة، تجاربها في البناء، تجاربها في النهضة، في محاربة الأغلال الاجتماعية، في تطوير الوسائل وفق متغيرات الزمن، في محاربة الأعداء..

🔘 إن كل جيل يقوم بجهود من أجل حضارة الإنسان، ثم يذهب الجيل، وتختفي جهوده، ويبقى كتاب الثقافة يختزن تلك الجهود.. لتقوم الأجيال الآتية بالتزود منها متى شاءوا..

ولأن كل أمة لها ظروفها الخاصة، فلكل أمة ثقافتها الخاصة وكما لا يستطيع الإنسان أن ينفصل من تأثير ظروفه عليه من بيئته أو مناخه، كذلك لا يمكن أن يهجر الإنسان ثقافته الخاطئة، لأنها تعكس ميزاته، وميزات ظروفه..

3⃣ وتزيد الثقافة الإسلامية التي تنتمي إليها الأمة، على بقية الثقافات، بأنها تمتلك رؤى واضحة إلى الحياة، لأنها ثقافة الوحي التي جاءت بصائر للناس وهدى.

💠وحاجتنا إلى رؤى واضحة إلى الحياة حاجة ماسة، لأننا أمام خيارات صعبة نتيجة احتكاكنا بالحضارات المادية.

▫️ لهذه الأسباب الثلاثة، ستحتوي بحوثنا القادمة عن الثقافة الرسالية على:
أولاً:- بحث حول معالم الثقافة الرسالية وقيمها.. ثانياً:- بحث عن الثقافة الرسالية والفكرة المسؤولة..
ثالثاً:- بحث عن الثقافة الرسالية والأفكار اللامسؤولة..
__
▪️️للتواصل مع استاذ مادة #الثقافة_الرسالية الشيخ جواد صالح على البوت التالي :
@Joad2020bot
- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

- مادة:- الثقافة الاسلامية (79)
#قسم_الثقافة_الرسالية
- الدرس:- الثاني والأربعون.
-#ما_هو_تعريف_الثقافة_وتعريف_الثقافة_الرسالية ؟
- الاستاذ: الشيخ جواد صالح
______
▪️- للتواصل مع أستاذ المادة على البوت التالي: @Joad2020bot

- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

الثقافة الإسلامية- #قسم_الثقافة_الرسالية.
- خلاصة الدرس الثاني والأربعون بعنوان:
#ما_هو_تعريف_الثقافة_وتعريف_الثقافة_الرسالية ؟ [1]

▫️ قال تعالى:-﴿قَد جاءَكُم بَصائِرُ مِن رَبِّكُم فَمَن أَبصَرَ فَلِنَفسِهِ وَمَن عَمِيَ فَعَلَيها وَما أَنا عَلَيكُم بِحَفيظٍ﴾ [الأنعام: ١٠٤].

- قبل أن نجيب على سؤال: ما هي الثقافة الرسالية، يجب أن نتساءل ما هي الثقافة بشكل عام ؟

الثقافة في المصطلح الحديث لا تشمل كل العلوم، إنها تلك التي تتصل مباشرة بسلوك الإنسان، فليست الجغرافيا أو الرياضيات أو علوم الفلك والنجوم ثقافة، لأنها لا تهدف تغيير سلوك الإنسان.

🔘 نقول في تعريف [الثقافة] بأنها المعارف التي تعطي الإنسان بصيرة في الحياة، ونوراً يمشي به في الناس.
ولذلك تعتبر فلسفة الحياة، وفلسفة التاريخ، وفلسفة الاجتماع كلها ثقافات، ..لماذا ❓

لأنها تعطي صاحبها رؤية ينظر من خلالها إلى الحياة.

☑️ والكلمة التي أطلقها القرآن بديلة عن الثقافة هي [ البصيرة ].
- كما أطلق كلمة [ الهدى ] و[ الحكمة ] بديلة عن الفلسفة.

▫️ فالبصيرة:- هي الثقافة المفضلة التي تهدف إصلاح الإنسان وإصلاح سلوكه، بينما الهدى:- هي المبادئ العامة لهذه الثقافة.

📌 والآن.. ما هو تعريف الثقافة الرسالية ؟

الثقافة الرسالية:- هي الثقافة السليمة والإنسانية والشجاعة التي تنتج الإصلاح الجذري لمشاكل الأمة اليوم.

📎 من خلال التعريف نعرف الخصائص العامة التي تتميز بها الثقافة الرسالية وهي:

1⃣ ثقافة، لأنها بصائر ورؤى تمكن الإنسان من تفسير الحياة من حوله، تفسيراً متصلاً بسلوكه، وبقيمة فيها.

➖ ولولا أنها ثقافة لما استطاعت أن تعطينا فكرة عن الحياة ونوعاً محدداً من السلوك فيها، وهذا هو الذي يميز الثقافة أساساً عن سائر العلوم حيث أن العلوم الأخرى لا تتصل بالسلوك مباشرة.

2⃣ والثقافة الرسالية ثقافة سليمة، تعتمد الحق وسيلةً وهدفاً، فمن أجل الحق، وبأسلوب حق، تتضمن الثقافة الرسالية للإنسان التغيير والإصلاح.

🔹 فالحق -لا الواقع- هو سمة وعلامة الثقافة الرسالية، وجزء من الحق متصل بالواقع، على أنه حدود تطبيقه، لا على أنه ملهم وطريق للتشريع.

💠 إن الثقافة الرسالية – كأية ثقافة نهضوية تغييرية في العالم - لا تؤمن بالواقع إلا مؤقتاً، وفيها يتم إصلاحه وتطويره وفق مقتضيات الحق.

☑️ والحق، هو الذي يهدي إليه العقل السليم، البعيد عن شهوات الواقع المادي، والبعيد عن سيئات المجتمع المادي، والبعيد عن تراث التخلف.

الحق هو الذي تهدي إليه سفن الحياة العامة، وتهدي إليه النظرة الموضوعية الشاملة لأحداث الحياة اليومية ولمسيرة التاريخ المديد.

3⃣ ..
4⃣..
يتبع في الدرس القادم....
____
▪️️للتواصل مع استاذ مادة #الثقافة_الرسالية الشيخ جواد صالح على البوت التالي :
@Joad2020bot
- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

- مادة:- الثقافة الاسلامية (80)
#قسم_الثقافة_الرسالية
- الدرس:- الثالث والأربعون.
-#مميزات_الثقافة_الرسالية [2]
- الاستاذ: الشيخ جواد صالح
--------------------------------------------
▪️- للتواصل مع أستاذ المادة على البوت التالي: @Joad2020bot

- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

الثقافة الإسلامية- #قسم_الثقافة_الرسالية.
- خلاصة الدرس الثاني والأربعون بعنوان:
#مميزات_الثقافة_الرسالية[2]

▪️ قال تعالى:- ﴿وَلَقَد كَرَّمنا بَني آدَمَ وَحَمَلناهُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ وَرَزَقناهُم مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلناهُم عَلى كَثيرٍ مِمَّن خَلَقنا تَفضيلًا﴾ [الإسراء: ٧٠]

💠 تكلمنا في الدرس السابق عن تعريف الثقافة الرسالية، وقلنا أن فيها أربع مميزات، وقد تحدثنا عن ميزتين، وفي هذا الدرس نتحدث عن الميزة والعنصر الرابع في تعريف الثقافة الرسالية.

3⃣ الثقافة الرسالية هي ثقافة حق إنساني تهدف إصلاح الإنسان وسيلةً وهدفاً..

🔘 إذ ليست القيمة النهائية للحياة سوى تدريب البشر لحياة أخرى، قال تعالى:
- ﴿هَل أَتى عَلَى الإِنسانِ حينٌ مِنَ الدَّهرِ لَم يَكُن شَيئًا مَذكورًا﴾ [الإنسان: ١]
- ﴿أَحَسِبَ النّاسُ أَن يُترَكوا أَن يَقولوا آمَنّا وَهُم لا يُفتَنونَ﴾ [العنكبوت: ٢]
- ﴿وَاعلَموا أَنَّما أَموالُكُم وَأَولادُكُم فِتنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجرٌ عَظيمٌ﴾ [الأنفال: ٢٨]
- ﴿وَلَنَبلُوَنَّكُم حَتّى نَعلَمَ المُجاهِدينَ مِنكُم وَالصّابِرينَ وَنَبلُوَ أَخبارَكُم﴾ [محمد: ٣١]

🔹 فالمهمة الأولى والكبرى التي لا بد أن يحققها البشر في الدنيا ولا بد أن يوضع لتحقيق هذه المهمة.. مهمة تزكية الإنسان وتربيته.

▫️ من هنا فليست الحياة تهدف عمارة الأرض، بالرغم من أن عمارة الأرض ضرورة لاستمرار حياة الإنسان عليها، إلا أنها ليست غاية نهائية للحياة، وهذا هو الفرق بين حضارة السماء، وحضارات الأرض كلها..

🔸 إن الغاية النهائية لحضارة السماء، هي تزكية البشر لتهيئة نفوسهم لدخول جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين، بينها الغاية النهائية لحضارة الأرض هي إنتاج أكبر قدر مستطاع من وسائل الإنتاج، وتصنيع التراب، وتزيين ما على الأرض، ولو كان على حساب تهذيب الإنسان، وإعداده للحياة الأخرى.

➖ يقول القرآن الكريم عن هذه الحقيقة. «إنا جعلنا ما على الأرض زينة ها لنبلوهم أيهم أحسن عملا »

☑️ فالزينة في بصيرة القرآن إنما هي (وسيلة) للتهذيب، بينها حضارة الأرض تجعلها (غاية) بذاتها. ومن حقنا أن نتساءل من دعاة الحضارة المادية السؤال التالي:
إذا استنزفت عمارة الأرض طاقات الإنسان، وتحطم الإنسان، ثم ارتفعت - على حساب تحطمه - البنايات الضخمة العملاقة وازدهرت المدنية، وازدانت الأرض كلها، فلمن تبقى كل هذه الإنجازات؟ وماذا تنفع ؟

▫️ إذن.. الإنسان هو هدف حضارة السماء، وفي نفس الوقت هو وسيلة هذه الحضارة، فعن طريق تغييره وإصلاحه، وتزكيته، وتهذيبه تصلح الدنيا وتتغير ملامحها: «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم »

🔸 في حضارة الأرض، تصبح الآلة أداة لتغيير البشر، تصبح النظم الاقتصادية (في رأي ماركس) أو النظم الاجتماعية (في رأي دركايم وماكس) والآلة الحربية والإغراء المادي (في رأي غيرهم)، كل ذلك يصبح وسيلة ممتازة لتغيير الإنسان، أو لعمارة الأرض.

🔘 ولكن ثقافة الرسالة ترى هذه الوسائل غير ذات أهمية بالنسبة إلى تغيير الإنسان ذاته بل ولا بالنسبة إلى بناء الأرض، وتحقيق حضارة مادية عليها، إذ أن الحضارة المادية – هي الأخرى – رهينة بقيم معينة من (النشاط، والتعاون، والإيثار، والمثابرة) وهي لا تتوافر من دون فكرة ثقافية، والفكرة تأتي نتيجة تطور الإنسان نفسه، فمثلاً.. كان الحديد في الأرض، ومنذ ملايين السنين، وكانت المعادن الأخرى، وكانت النار واليد العاملة، وكل شيء.. بينما لم تكن الطائرة إلا عندما توفرت عند الإنسان فكرة حضارية جعلته يبحث ويعمل، ويثابر، ويتعاون، ويصنع الطائرة.

وهكذا تكون (الثقافة الرسالية) ثقافة إنسانية وسيلة وهدفاً.


4⃣ .........، يتبع في الدرس القادم
------------------------------------------
▪️️للتواصل مع استاذ مادة #الثقافة_الرسالية الشيخ جواد صالح على البوت التالي :
@Joad2020bot
- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

- مادة:- الثقافة الاسلامية (81)
#قسم_الثقافة_الرسالية
- الدرس:- الرابع والأربعون.
-#مميزات_الثقافة_الرسالية [3]
- الاستاذ: الشيخ جواد صالح
--------------------------------------------
▪️- للتواصل مع أستاذ المادة على البوت التالي: @Joad2020bot

- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

الثقافة الإسلامية- #قسم_الثقافة_الرسالية.
- خلاصة الدرس الرابع والأربعون بعنوان:
#مميزات_الثقافة_الرسالية[3]

▪️ قال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ قَد جاءَكُم بُرهانٌ مِن رَبِّكُم وَأَنزَلنا إِلَيكُم نورًا مُبينًا﴾ [النساء: ١٧٤].

💠 كان الكلام في الدرس السابق عن الميزة الثالثة من مميزات الثقافة الرسالية، وفي هذا الدرس نتحدث عن الميزة والعنصر الرابع والأخير في تعريف الثقافة الرسالية.

4⃣ الثقافة الرسالية، ثقافة إصلاح جذري، لأنها تهدف بناء الإنسان، وترى أن هنالك مشاكل جذرية تعاني منها حضارات الإنسان المادية، وتسبب الشقاء والحرمان للبشرية، وأنه من دون معالجة حاسمة لتلك المشاكل الجذرية، فلن ينفع الإنسان شيء من المعالجات الفوقية العاجلة، وبذلك تصارح الثقافة الرسالية العالم المادي بأن أسس حضارته خاطئة.

🔹 ومن هنا نستطيع أن نقول أن الثقافة الرسالية هي ثقافة إصلاح جذري، ولذلك فهي تفضح جذور مشكلة الإنسان، فمثلاً تقول: إن الأزمات الاقتصادية الخانقة نتيجة تورط الإنسان في هذه الحروب التي تبتلع ثلث خيرات الأرض، وتحولها إلى دخان، وإن الحروب الباردة، والقلاقل المتلاحقة، والأزمات السياسية، آتية من الأزمات الاقتصادية، وإن الإنسان يدور في حلقة مفرغة ما دام لم ينتبه للخطأ الرئيسي الجذري في نفس الوقت، وهو عبادة التراب، وسحق كرامة الإنسان من أجل عمارة الأرض والتراب وإنتاجه وتكريره.

▫️ وهكذا تصبح ثقافة الرسالة هي: « الثقافة الشجاعة التي تتخذ الحق، والإنسان، وسيلة وهدفاً، وتصلح الإنسان إصلاحاً جذرياً »

ولكن.. أين هذه الثقافة الرسالية؟
أين ينبوعها الثرّ ؟
أين عينها الصافية ؟

إنها متكاملة في القرآن الحكيم، كما سنتحدث عنه الآن.

💠 القرآن.. بصائر وهدى

🔹 هل القرآن كتاب سياسي كان يهدف تغيير نظام الحكم في الجزيرة العربية؟
أم هو كتاب فلسفة وقصص تاريخية وعبر؟

صحيح إن القرآن كل ذلك، ولكن الأصح أن القرآن هو فوق ذلك كله.. فهو ليس بكتاب سياسة أو أخلاق أو ثقافة وعلوم، إنما هو كتاب الإنسان، وإذا تحدث عن السياسة أو الأخلاق أو التاريخ فبقدر ما يمت إلى خلق الإنسان بصلة..

🔘 حين ننظر إلى القرآن من خلال هذا الأفق الوسيع نرى كل شيء في القرآن موجوداً، ولكن بقدر ارتباطه بخلق ( الإنسان – الإنسان).. ونرى أن القرآن حين يصنع (الإنسان - الإنسان) يضمن السياسة الرشيدة، والاجتماع الفاضل، والرؤية الصحيحة إلى التاريخ ..

▫️ إنما الفرق أن القرآن بهذه البصيرة الشاملة لا يفصل السياسة الرشيدة عن الاجتماع الفاضل، ولا التاريخ الحق عنها، ولا الدين عن الحياة، ولا الآخرة عن الأولى.. إذ هو يدور حول الإنسان ويهدف بالأصل إصلاحه، والإنسان يتصل إصلاحه بإصلاح السياسة والاجتماع والتاريخ و.. و..

🔘 والقرآن لا يتوغل في تفاصيل السياسة أو الاجتماع أو التاريخ أو أي شيء يتصل بهدف خلق الإنسان، إنا يلقي الضوء عليها بقدر ما يرتبط بالإنسان..

➖ ولكن كيف يحقق القرآن الحكيم هذه الغاية الحميدة، أي خلق الإنسان، ذاك الإنسان الذي يمثل صفات الإنسان المثلى في سياسته واجتماعه ودينه ودنياه؟ .

الجواب يأتي في الدرس القادم....

------------------------------------------
▪️️للتواصل مع استاذ مادة #الثقافة_الرسالية الشيخ جواد صالح على البوت التالي :
@Joad2020bot
- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

- مادة:- الثقافة الاسلامية (82)
#قسم_الثقافة_الرسالية
- الدرس:- الخامس والأربعون.
-#كيف_يحقق_القرآن_الكريم_غايته_في_صنع_وتغيير_الإنسان ؟
- الاستاذ: الشيخ جواد صالح
--------------------------------------------
▪️- للتواصل مع أستاذ المادة على البوت التالي: @Joad2020bot

- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

الثقافة الإسلامية- #قسم_الثقافة_الرسالية.
- خلاصة الدرس الخامس والأربعون بعنوان:
#كيف_يحقق_القرآن_الكريم_غايته_في_صُنع_وتغيير_الإنسان ؟

➖ قال تعالى:- ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ قَد جاءَتكُم مَوعِظَةٌ مِن رَبِّكُم وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ وَهُدًى وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ﴾ [يونس: ٥٧].

▪️ بعد الحديث عن أن القرآن ليس كتاب سياسة أو اقتصاد أو...، بل هو كتاب الإنسان، كتاب هدايته، نتساءل كيف يحقق القرآن الحكيم هذه الغاية ؟

➖ الجواب:

🔹 القرآن يهدف توفير البصائر والهدى للإنسان، يهدف تغيير منظار الإنسان، ورفع الحجب التي تفصل بينه وبين الرؤية الصحيحة للحياة .. وبالتالي يهدف القرآن إيقاظ العقل البشري من سباته، وتكريس قيمه ومقاييسه في حياة الفرد والمجتمع، وفضح المقاييس الزائفة التي قد تخدع الإنسان وتظهر له الفساد بمظهر الصلاح، وإعطاء الإنسان دفعات من الإرادة الشجاعة لمحاربة الانحراف..

☑️ من هنا كان أبرز صفات القرآن أنه كان هدى وبصيرة وتذكرة ونوراً وضياء..
هكذا نعت القرآن نفسه، وبهذه الصفات طرح نفسه طريقاً لإصلاح الناس جميعاً، قال تعالى:

1- « هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين »
2- « هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون »
3- « يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا».

القرآن إذاً كتاب نور وهدى وتبصرة وتذكرة، وهذه جميعاً وسائل لشفاء ما في الصدور، وخلق الإنسان الذي يجتبي ويتقي ويؤمن، وبالتالي خلق الإنسان الصالح.

🔘 ولا يدع القرآن الصلاح فكرة غامضة تعيش في فراغ، إنما يخط لها صراطاً مستقيها، ويضع على جانبيه النور الذي يضيئه، فإذا بالقرآن يشرح الخلق العظيم والعمل الصالح، ويفصل القول في الحياة الاجتماعية ابتداء من تكوين الأسرة وانتهاء بتكوين الدولة، ويبين النظام الأمثل للاقتصاد.. ابتداء من فريضة الإنفاق والزكاة، وانتهاء بوظيفة المال، وأنه قوام للناس وعليه أن لا يتعدي وظيفته.

🔸 ولكن كل هذه التفاصيل تأتي في القرآن الحكيم بهدف وضع الإطار المناسب لإصلاح الإنسان، ولكي لا يكون ذلك فكرة غامضة تعيش في الفراغ، فلا تثمر شيئاً، ولذلك تجد القرآن يعود إلى إصلاح الإنسان الذي هو (الغاية الأساسية في القرآن) يعود إليه كلما ذكر تفصيلاً لحكم اجتماعي أو اقتصادي أو خلقي.

📌 ويبقى سؤال أخير:
لماذا جعل الله القرآن كتاب (الإنسان) ولم يجعله كتاب اقتصاد أو اجتماع أو أخلاق أو سياسة أو.. أو..؟

الجواب: لأن كل شيء يصبح صالحاً بنسبة صلاح الإنسان الذي يرتبط به ويريد أن يطبقه وينفذه.

وكنموذج دعنا نتخذ الحياة السياسية مثلاً لهذه القاعدة:
- فالنظام الحر الذي يصبو إلى تحقيقه كل إنسان كيف يمكن تحقيقه؟
يمكن تحقيقه ضمن الشروط التالية:
1- مجتمع واع يفهم مصالحه الحقيقية ويستعد للتصويت لكل من ينادي بها.
2- وجود مرشحين صادقين يضحون في سبيل مصالح المجتمع ويستطيعون تحقيقها.
3- وجود ثقة متبادلة بين هؤلاء وأولئك.

أليست هذه الشروط هي ضرورية لنجاح النظام الحر والتي من دونها النظام للفساد والتزييف والخداع الجماهيري والفحشاء والميوعة، وبالتالي بتعرض لكل ما تعرضت له أنظمة العالم الحر، في كل من أوروبا وأمريكا وبعض البلدان الإسلامية التي قلدتها في النظام الحر، إذن، كيف يمكن توفير هذه الشروط؟

أوليس عن طريق بناء الإنسان؟ فالمجتمع الواعي، والمرشح المخلص، والثقة المتبادلة، كلها من سمات الإنسان الصالح، ولا يمكن توفيرها جميعاً من دون بناء هذا الإنسان الصالح.

وكما السياسة، كذلك الاقتصاد، والاجتماع، والأخلاق و.. و.. لا تغني عن الإنسان الصالح شيئا، إذ مهما كانت الأنظمة صائبة ومتكاملة، فمن دون الأفراد الصالحين القادرين على فهمها، والمستعدين لتنفيذها، لا تعني تلك الأنظمة شيئا.

☑️ مشكلة الإنسان الأساسية إذن، ليست في الأنظمة، وأنها صائبة أم فاسدة؛ بل مشكلته كامنة في ذاته، هل هو مستعد لتطبيق النظام الصالح، أم يحوره ويبدله كيفما يشاء؟ والقرآن جاء لحل هذه المشكلة، وبذلك كان كتاب الإنسان، وحسب تعبير القرآن ذاته أصبح كتاب الناس، قال تعالى:
[ هذا بلاغ للناس ولينذروا به ]

🔘 والفلسفات التي ابتدعها البشر، منذ شريعة حمورابي وجمهورية أفلاطون، حتى المدينة الفاضلة للفارابي، وإلى ماركس ولينين و.. و.. كلها تشترك في أنها كانت تعالج مشكلة الإنسان، ابتداء من النظام الاجتماعي، أو الاقتصادي، أو السياسي، وبذلك تريد تصفية الروافد الجارية عن العين، دون العمل على تصفية العين ذاتها، ولذلك كلما أصلحوا رافداً، وصَفَت مياهها، جاءتها مياه جديدة تحمل التراب والوسخ.

بينما القرآن أولى اهتمامه بتصفية العين ذاتها، بالرغم من أنه أصلح الروافد أيضاً، وبذلك ضمن تدفق المياه العذبة في كل المجاري، وهذا سر شمول القرآن ونجاحه.
وبالتالي: إصلاحه (الإنسان) كان عن طريق إعطائه البصائر والهدى.

ولذلك نستطيع أن نقول: إن توجيه القرآن الرئيسي هو توجيه ثقافي.


------------------------------------------
▪️️للتواصل مع استاذ مادة #الثقافة_الرسالية الشيخ جواد صالح على البوت التالي :
@Joad2020bot
- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

- مادة:- الثقافة الاسلامية (83)
#قسم_الثقافة_الرسالية
- الدرس:- السادس والأربعون.
-#المقاييس_السليمة_للفرق_بين_السلوك_الحق_السليم_والسلوك_الباطلة_المنحرف.
- الاستاذ: الشيخ جواد صالح
--------------------------------------------
▪️- للتواصل مع أستاذ المادة على البوت التالي: @Joad2020bot

- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

الثقافة الإسلامية- #قسم_الثقافة_الرسالية.
- خلاصة الدرس السادس والأربعون بعنوان:
#المقاييس_السليمة_للفرق_بين_السلوك_الحق_السليم_والسلوك_الباطلة_المنحرف.

▪️قال تعالى:- ﴿تَبارَكَ الَّذي نَزَّلَ الفُرقانَ عَلى عَبدِهِ لِيَكونَ لِلعالَمينَ نَذيرًا﴾ [الفرقان: ١]

➖ وجاء في الروايات:
1- عن الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله: «وهو الدليل، يدلّ على خير سبيل»
2 ـ وعنه صلى الله عليه وآله: «القرآن هدىً من الضلالة وتبيان من العمى واستقالة من العثرة».
3ـ وعن الامام الصادق عليه السلام: «هو قول اللّه .. وهو الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميد».
4 ـ وعنه عليه السلام: «ولا تكشف الظلماتُ إلاّ به».

📌 ما هي المقاييس السليمة التي تفرق بين سلوك حق وسليم، وآخر باطل ومنحرف؟ ما هو الفرق بين التيه والضلال، وبين الطريق المستقيم؟

هذا السؤال هو أكبر سؤال تفرضه حياة الإنسان اليومية، وممارسته للأحداث الغامضة فيها..

▫️ وتأتي أهمية هذا السؤال من وجود خيارات عديدة أمام الإنسان كل يوم لا بد أن يختار منها واحدا، ويود الإنسان لو يوفق لاختيار سليم، ونجيب الثقافة الرسالية عن هذا السؤال بالتالي:

1⃣ القرآن فرقان.
حين يخلد عقل الإنسان إلى سبات عميق تتكاثف على قلبه حجب الشهوات، وعقد التخلف، حينئذ تنطفئ فيه شعلة التفكير، ولا تبقى أمامه فرصة التعرف على الحقيقة، إلا بالتوسل بهدى السماء، لأن أي شيء ينتجه عقل هكذا بشر لا ينفعه، إذ أنه قد عطل عقله واتبع الشهوات، واعتمد التخلف، وترك التفكير، وتعقد نفسيا نتيجة القيم الزائفة..
نقول بصراحة: أي شيء تنتجه حضارة هذا البشر فسوف لا تكون سليمة من جراثيم المرض، ولا يمكن إصلاح المرض بجراثيم مريضة، ولا إصلاح الفساد بفساد آخر.

▫️ والخلاص الوحيد هو الإقلاع كلياً عن الأرض إلى السماء، بالتماس هدى الله تعالى عما في خلقه من سبات العقل، وعقد التخلف.

🔘 وهدى ربنا متوافر في كتابه الذي لا ريب فيه هدى للمتقين والذي ذكرنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بضرورة العودة إليه.. إذا التبست علينا الأمور وتكاثفت غيوم الشبهات، وضاعت القيم، وتعددت الخيارات، قال:
[ إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع، وماحل مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار ]

🔹 العودة إلى هدى القرآن -إذن- هي الوسيلة الوحيدة للخلاص في وضع بشر يملك ميراثاً ضخماً من التخلف الحضاري.. يقلع عن الالتحاق بركب التقدم، ويحجب بصيرته عن رؤية واقعه، ويغل عقله بأغلال التعصب والجهل والتردد.

💠 وامتنا اليوم هي ذلك البشر – وريث جبال التخلف – وعليها العودة إلى هدى القرآن، والنظر إليه من خلال أوضاعها، ومشاكلها الراهنة، لا من خلال رواسب الماضي، وأوضاع الماضي، ومشاكل الماضي.

🔸 عليها أن تحكَّم (القرآن) كمقياس أصيل للتعرف على شخصيتها كاملة، ورسالتها بين الأمم الأخرى.

🔸 عليها أن تحكَّم (القرآن) كمقياس ثابت لمعرفة متغيرات الحياة، وأيها أقرب إلى الرشد، أي أنواع التقنية، وأي أنواع الأنظمة السياسية، والاقتصادية، وأي أنواع الفنون التشكيلية وغير التشكيلية، وأي أنواع الأدب والشعر، وأي أنواع الزي والموضات و.. و..

🔸 نقول: علينا أن تحكَّم (القرآن) في كل هذه الخيارات اليومية التي تفرض علينا عندما نحتك بالحضارة، لكي لا نرفض أو نقبل عبثاً ومن دون مقياس ثابت، وقد نرفض شيئاً صالحاً، ونقبل شيئا ضارا.. وقد نرفض اليوم شيئاً نقبله غداً، أو نقبل شيئاً نرفضه غداً، أو يرفض فريق منا ويقبل الآخرون شيئاً يزعم كل فريق أن اختياره هو الصحيح .

▫️ إن افتقار الأمة إلى الرؤية الواضحة الثابتة، جعلها ترتبك وتتردد وتتخلف، وتتخذ كل يوم طريقا، وبالتالي: تضيع عليها فرص النجاح.

☑️ وهذه الرؤية متوفرة بالكامل في القرآن الحكيم، وعلينا العودة إليه من أجل استيضاحها، للحصول على مقياس ثابت في الحياة، أو - حسب تعبير القرآن ذاته، للحصول على فرقان بين الحق والباطل.

2⃣ العقل المتحرر من قيود الشهوات ... يأتي إن شاء الله.
3⃣ رأي القيادة الرشيدة ميزان... يأتي إن شاء الله.
------------------------------------------
▪️️للتواصل مع استاذ مادة #الثقافة_الرسالية الشيخ جواد صالح على البوت التالي :
@Joad2020bot
- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

- مادة:- الثقافة الاسلامية (84)
#قسم_الثقافة_الرسالية
- الدرس:- السابع والأربعون.
-#المقاييس_السليمة_للفرق_بين_السلوك_الحق_السليم_والسلوك_الباطلة_المنحرف [2]
- الاستاذ: الشيخ جواد صالح
--------------------------------------------
▪️- للتواصل مع أستاذ المادة على البوت التالي: @Joad2020bot

- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

الثقافة الإسلامية- #قسم_الثقافة_الرسالية.
- خلاصة الدرس السابع والأربعون بعنوان:
#المقاييس_السليمة_للفرق_بين_السلوك_الحق_السليم_والسلوك_الباطلة_المنحرف [2].

▪️ قال تعالى:- ﴿وَالَّذينَ اجتَنَبُوا الطّاغوتَ أَن يَعبُدوها وَأَنابوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ البُشرى فَبَشِّر عِبادِ۝الَّذينَ يَستَمِعونَ القَولَ فَيَتَّبِعونَ أَحسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَأُولئِكَ هُم أُولُو الأَلبابِ﴾ [الزمر: ١٧-١٨].

➖ عن الامام محمد الباقر عليه السلام قال:
[ لما خلق الله العقل قال له:
أقبل. فاقبل، ثم قال له:
ادبر. فادبر، فقال:
وعزتي و جلالي ما خلقت خلقاً أحسن منك، إياك أمر، وإياك أنهى، وإياك اثيب، وإياك أعاقب ].
➖ وقال الإمام الصادق عليه السلام:
[ العقل دليل المؤمن ].


💠 لازال الكلام حول المقاييس السليمة للفرق بين السلوك الإيجابي والسلوك السلبي، وكنت قد تحدثنا عن المقياس الأول وهو القرآن الكريم، وفي هذا الدرس نتحدث عن المقياس الثاني وهو:

2⃣ العقل المتحرر فرقان.

➖ فالعقل الذي هو نور أودعه الله في كل إنسان، هو طاقة وقوة تحرر الإنسان من قيود الشهوات، وهو مقياس ثابت آخر لمعرفة الحق والباطل، فهو أداة التمييز والإدراك والمعرفة، كما أنه نور كاشف معصوم؛ إلا أن مشكلة العقل الأساسية هي في:
ألف - سباته وغفلته.
باء – حجبه بغيوم الشهوات.

▪️ في هذه الحالة يحتاج البشر إلى هدى السماء، إلى رسول يتلو صحفاً مطهرة، نقية عن رواسب التخلف، عن الغفلات والشهوات.

☑️ وحين يهبط كتاب السماء طهوراً على قلب رسول طاهر يقوم - أول ما يقوم – بغسل قلوب البشر، ليذهب عنها رجس الغفلة والشهوات، وکما مصباح يحجبه غبار كثيف، فتنظفه ليضيء ما حوله، كذلك القرآن و(الثقافة الرسالية) التي فيه، تطهر مصباح العقل من دَرَن السبات والشهوة ليضيء دروبنا في الحياة.

🔹 ذلك أن (الثقافة الرسالية) ذاتها سلسلة إجراءات من أجل خلاص العقل من السبات ومن نير الأغلال النفسية والاجتماعية و.. و.. وبالتالي من أجل إثارة فعالة تهدف إخراج العقل من تحت ركام الخرافات.

▫️ والعقل حين يُنبه من سباته، ويتخلص من أغلاله، يشع كألف ألف شمس على الحياة، ويضع أمام الإنسان خريطة متكاملة لدروبها. من هنا نعرف أن (الثقافة الرسالية) تؤمن بالعقل المتحرر من الشهوات، بالعقل الواضح الذي تطمئن إليه النفس ويستريح عليه القلب.

- قال أبو عبد الله عليه السلام:
[ اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا ]
- وقال عليه السلام:
[ وإنما يدرك الفوز بمعرفة العقل وجنوده، ومجانبة الجهل وجنوده ]

💠 فهذا العقل تكرر في القرآن الدعوة إلى تنبيهه مرة بعد مرة، حيث قال الله تعالى:
{ أفلا تعقلون؟ }.
(لعلكم تعقلون }.
{ إن كنتم تعقلون }.
{ أفلم تكونوا تعقلون }.
{ لقوم يعقلون }.
{ أفلا تتفكرون } و.. و.. و..، فيتضح من هذه الآيات الكريمات أن العاقل هو الذي ينقاد إلى حكم العقل، ويؤثره على هواه. وبالتالي يكون المراد بالعقل السليم هو: الإدراك النابع من العقل المستنير بالمعرفة والحق والإيمان (الوحي)، وليس من الجهل والتعصب والأهواء الشخصية!!.

🔹 كما جاء في السنة الدعوة إليه، وأن العقل رسول باطن والرسول عقل ظاهر، فقد الإمام الكاظم عليه السلام:
[ إن الله على الناس حجتين.. حجة ظاهرة وحجة باطنة، فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة، وأما الباطنة فالعقول ]

🔸 (وقد) نصب الخلق لطاعة الله، ولا نجاة إلا بالطاعة، والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم، والتعلم بالعقل يعتقد، ولا علم إلا من عالم رباني، ومعرفة العالم بالعقل.

🔘 وقال الإمام علي عليه السلام:
[ العقل عقلان: عقل الطبع، عقل التجربة، وكلاهما يؤدي إلى المنفعة، والموثوق به صاحب العقل والدين، ومن فاته العقل والمروءة فرأسماله المعصية، وصديق كل امرء عقله، وعدوه جهله، وليس العاقل من يعرف الخير من الشر، ولكن العاقل من يعرف خير الشرين.. ]

3⃣ رأي القيادة الرشيدة ميزان... يأتي إن شاء الله
------------------------------------------
▪️️للتواصل مع استاذ مادة #الثقافة_الرسالية الشيخ جواد صالح على البوت التالي :
@Joad2020bot
- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

- مادة:- الثقافة الاسلامية (85)
#قسم_الثقافة_الرسالية
- الدرس:- الثامن والأربعون.
-#المقاييس_السليمة_للفرق_بين_السلوك_الحق_السليم_والسلوك_الباطلة_المنحرف [3]
- الاستاذ: الشيخ جواد صالح
--------------------------------------------
▪️- للتواصل مع أستاذ المادة على البوت التالي: @Joad2020bot

- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

الثقافة الإسلامية- #قسم_الثقافة_الرسالية.
- خلاصة الدرس الثامن والأربعون بعنوان:
#المقاييس_السليمة_للفرق_بين_السلوك_الحق_السليم_والسلوك_الباطلة_المنحرف [3]

▪️ قال تعالى:- ﴿وَإِذا جاءَهُم أَمرٌ مِنَ الأَمنِ أَوِ الخَوفِ أَذاعوا بِهِ وَلَو رَدّوهُ إِلَى الرَّسولِ وَإِلى أُولِي الأَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَستَنبِطونَهُ مِنهُم وَلَولا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ لَاتَّبَعتُمُ الشَّيطانَ إِلّا قَليلًا﴾ [النساء: ٨٣].

💠 لازال الكلام حول المقاييس السليمة للفرق بين السلوك الإيجابي والسلوك السلبي، وكنا قد تحدثنا عن المقياس الأول وهو القرآن الكريم، والمقياس الثاني وهو العقل المستنير بالقرآن، وفي هذا الدرس نتحدث عن المقياس الثالث وهو:

3⃣ رأي القيادة الرشيدة.. ميزان.

🔘 إذا عجز البشر عن الاهتداء بنور الوحي، وضياء العقل، فماذا يصنع؟
كلا.. إنما تجب العودة إلى القيادة الرشيدة المستلهمة من القرآن والعقل الحكيم، فالقيادة الرشيدة، كما النبي وكما أوصياؤه، هي التي تستنبط من القرآن، وتهتدي بضوء العقل، وتختزن تجارب الأمة، وهي بالتالي تكون أعرف بمواقع الصحة والفساد، والهدى والضلال، وبذلك تكون العودة إلى القيادة هي ميزاناً لمعرفة الحق والباطل.

- يقول القرآن الحكيم: «فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون»
- ويقول تعالى: «وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستبطونه منهم»

- ويقول الحديث:
[ وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم، وأنا حجة الله...]

☑️ والقيادة الرشيدة هي أفضل قيادة ممكنة في ظروف الأمة الراهنة، وليس من الصحيح انتظار القيادة الرشيدة، والتملص خلال فترة الانتظار من مسؤوليات الطاعة، كا تصنعه قطاعات كبيرة من الأمة، فإذا بها تتعلل بأن الفقهاء العدول غير كفوئين للقيادة، وغيرهم لا يجوز الارتباط بهم، إذن دعنا نرتع كالأغنام السائبة، وعملياً يعيشون الفردية المطلقة، والفوضى الشاملة، وعدم الالتزام أبدأ بأي شيء.

🔹 كلا .. إنما الصحيح في ظروف كهذه أن تقوم الأمة بأمرين:
1- البحث عن أفضل قيادة ممكنة، والالتفاف حولها وطاعتها بالخير والصلاح.
٢- محاولة إصلاح القيادة، أو صنع قيادة صالحة.

🔸 والبقاء بلا قيادة رشيدة، يعني البقاء بلا خطة، وبلا إستراتيجية، وبلا هدى، وبالتالي خسارة الحياة.

🖇 وقد تجبر الظروف الاستثنائية الإنسان إلى العمل مع قيادات باطلة، وذلك لأنه لم يفتش عن القيادة الصحيحة في الظروف العادية ويتبعها.

------------------------------------------
▪️️للتواصل مع استاذ مادة #الثقافة_الرسالية الشيخ جواد صالح على البوت التالي :
@Joad2020bot
- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa

- مادة:- الثقافة الاسلامية (86)
#قسم_الثقافة_الرسالية
- الدرس:- التاسع والأربعون.
-#الفكرة_المسؤولة [1]
- الاستاذ: الشيخ جواد صالح
--------------------------------------------
▪️- للتواصل مع أستاذ المادة على البوت التالي: @Joad2020bot

- لمراجعة الدروس بشكل متسلسل الدخول على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/althakafaa