Forwarded from تباشير الصباح
💫🌥️
تبسم وامـــلأ الدنـيا جمـالًا
وكن للخير فـي الدنيا مثالا
جمال المرء روحٌ فيه تسمو
وتسكن فــي تفاؤله الجبالا
🍃🍂🍃
تبسم وامـــلأ الدنـيا جمـالًا
وكن للخير فـي الدنيا مثالا
جمال المرء روحٌ فيه تسمو
وتسكن فــي تفاؤله الجبالا
🍃🍂🍃
❤1
باسمك ربي وضعت جنبي…
النوم عند المؤمن ليس غفلة، بل موقف من مواقف الإيمان.
إنه لحظةٌ يودِّع فيها الوعيُ حركة الحياة، وتغيب فيها الحواسّ عن الدنيا، ويظلّ القلب وحده قائمًا على الثغر بين الغيب والشهادة.
وهناك، في تلك اللحظة المهيبة، ينطق المؤمن بعبارةٍ لا يقولها إلا من عرف الله معرفة الشاهد لا معرفة الغافل:
«باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين».
هذه كلماتٌ تُقال عند الوسادة، ولكنها أرفع من أن تكون همسًا قبل النوم؛
هي عقيدة مختصرة، فيها توحيدٌ كامل، واستسلامٌ شامل، واعترافٌ بضعف الإنسان أمام مولاه
فهو لا يقول: أنام، بل يقول: «وضعت جنبي»،
كأنَّه يرى في نفسه شيئًا غير الجسد الذي يضعه،
ويرى أن روحه أمانة مودعة بين يدي خالقها.
ثم لا يقول: سأستيقظ، بل يقول: «وبك أرفعه»،
فكأنَّ الحركة نفسها ليست له، وإنما بالله،
وفي هذا التعبير وحده نقضٌ لكل أوهام الاستقلال البشري التي يتغنّى بها الغافلون.
ثم يتوجّه إلى ربه بهذا التسليم العجيب:
«فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها».
وهنا يبلغ الدعاء قمة التوازن بين الخوف والرجاء؛
فهو يخاف أن يُقبض في ليله، ويرجو الرحمة إن مات،
ويخاف أن يُرسل إلى صباحٍ جديدٍ في غفلة، فيسأل الحفظ إن عاش.
إنها صيغة من أدب الروح أمام القدرة الإلهية،
تُعلِّم الإنسان كيف ينام مؤمنًا، كما يُعلِّمه الموت كيف يموت مؤمنًا.
والبلاغة في هذا الذكر ليست من زخرف اللفظ،
بل من صدق المعنى وانسجام النقيضين:
(وضعت / أرفعت)، (أمسكت / أرسلت)، (ارحمها / فاحفظها).
هذه المقابلات صورة لحقيقة الوجود:
سكونٌ وحركة، موتٌ وحياة، قبضٌ وبسط،
والله بين ذلك كله هو الحافظ الرحيم.
أما ختام الدعاء: «بما تحفظ به عبادك الصالحين»،
ففيه نزعة المؤمن إلى صفّ الصفوة؛
لا يطلب مجرد النجاة، بل يطلب أن يُدرج في زمرة الصالحين الذين خصّهم الله بعنايته.
وهذا هو الفرق بين من ينام لينام، ومن ينام ليتقرّب إلى الله في نومه.
ينام المؤمن بعد هذا الذكر مطمئنًّا لا لأنه نام، بل لأنه سلّم.
لا يخاف من نومه، لأنه لم يُسلّم نفسه إلى الفراش، بل إلى رب الفراش.
ينام جسده في الأرض، لكن قلبه معلّق بالسماء.
فإن قُبض في ليله، فقد مات على التسليم؛
وإن أُرسل في صباحه، فقد استيقظ على الأمان.
ذلك هو النوم في منطق الإيمان:
ليس راحةَ البدن فحسب، بل راحةَ الوجدان من ثقل الغرور،
وسكينةَ القلب بعد أن ردّ الأمر كلَّه إلى الله.
فيا من يبحث عن نومٍ هادئ،
لن تجد فراشًا ألينَ من قولك:
«باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه…»،
فإنها ليست كلماتٍ تُقال، بل وسادةُ يقينٍ يضعها المؤمن تحت رأسه، فينام على جناح التسليم
النوم عند المؤمن ليس غفلة، بل موقف من مواقف الإيمان.
إنه لحظةٌ يودِّع فيها الوعيُ حركة الحياة، وتغيب فيها الحواسّ عن الدنيا، ويظلّ القلب وحده قائمًا على الثغر بين الغيب والشهادة.
وهناك، في تلك اللحظة المهيبة، ينطق المؤمن بعبارةٍ لا يقولها إلا من عرف الله معرفة الشاهد لا معرفة الغافل:
«باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين».
هذه كلماتٌ تُقال عند الوسادة، ولكنها أرفع من أن تكون همسًا قبل النوم؛
هي عقيدة مختصرة، فيها توحيدٌ كامل، واستسلامٌ شامل، واعترافٌ بضعف الإنسان أمام مولاه
فهو لا يقول: أنام، بل يقول: «وضعت جنبي»،
كأنَّه يرى في نفسه شيئًا غير الجسد الذي يضعه،
ويرى أن روحه أمانة مودعة بين يدي خالقها.
ثم لا يقول: سأستيقظ، بل يقول: «وبك أرفعه»،
فكأنَّ الحركة نفسها ليست له، وإنما بالله،
وفي هذا التعبير وحده نقضٌ لكل أوهام الاستقلال البشري التي يتغنّى بها الغافلون.
ثم يتوجّه إلى ربه بهذا التسليم العجيب:
«فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها».
وهنا يبلغ الدعاء قمة التوازن بين الخوف والرجاء؛
فهو يخاف أن يُقبض في ليله، ويرجو الرحمة إن مات،
ويخاف أن يُرسل إلى صباحٍ جديدٍ في غفلة، فيسأل الحفظ إن عاش.
إنها صيغة من أدب الروح أمام القدرة الإلهية،
تُعلِّم الإنسان كيف ينام مؤمنًا، كما يُعلِّمه الموت كيف يموت مؤمنًا.
والبلاغة في هذا الذكر ليست من زخرف اللفظ،
بل من صدق المعنى وانسجام النقيضين:
(وضعت / أرفعت)، (أمسكت / أرسلت)، (ارحمها / فاحفظها).
هذه المقابلات صورة لحقيقة الوجود:
سكونٌ وحركة، موتٌ وحياة، قبضٌ وبسط،
والله بين ذلك كله هو الحافظ الرحيم.
أما ختام الدعاء: «بما تحفظ به عبادك الصالحين»،
ففيه نزعة المؤمن إلى صفّ الصفوة؛
لا يطلب مجرد النجاة، بل يطلب أن يُدرج في زمرة الصالحين الذين خصّهم الله بعنايته.
وهذا هو الفرق بين من ينام لينام، ومن ينام ليتقرّب إلى الله في نومه.
ينام المؤمن بعد هذا الذكر مطمئنًّا لا لأنه نام، بل لأنه سلّم.
لا يخاف من نومه، لأنه لم يُسلّم نفسه إلى الفراش، بل إلى رب الفراش.
ينام جسده في الأرض، لكن قلبه معلّق بالسماء.
فإن قُبض في ليله، فقد مات على التسليم؛
وإن أُرسل في صباحه، فقد استيقظ على الأمان.
ذلك هو النوم في منطق الإيمان:
ليس راحةَ البدن فحسب، بل راحةَ الوجدان من ثقل الغرور،
وسكينةَ القلب بعد أن ردّ الأمر كلَّه إلى الله.
فيا من يبحث عن نومٍ هادئ،
لن تجد فراشًا ألينَ من قولك:
«باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه…»،
فإنها ليست كلماتٍ تُقال، بل وسادةُ يقينٍ يضعها المؤمن تحت رأسه، فينام على جناح التسليم
❤5
Voice changer with effects - https://thevoicechanger.com
Voice changer with effects - https://thevoicechanger.com
🍃🍂🍃
▪️ ما تيسر من سورة آل عمران
🔊 القارئ صالح الأنصاري
🍂🍃🍂
▪️ ما تيسر من سورة آل عمران
🔊 القارئ صالح الأنصاري
🍂🍃🍂
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه اللّٰه.
«ومن تواضع النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنه كان في بيته في خدمة أهله ، يحلب الشاة ، يخصف النعل ، يخدمهم في بيتهم ، لأن عائشة سئلت ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ؟
قالت :" كان في مهنة أهله " يعني في خدمتهم ـ عليه الصلاة والسلام ـ .
فمثلا الإنسان إذا كان في بيته فمن السنة أن يصنع الشاي مثلا لنفسه ، ويطبخ إذا كان يعرف ، ويغسل ما يحتاج إلى غسله ، كل هذا من السنة ، أنت إذا فعلت ذلك تثاب عليه ثواب سنة ، اقتداء بالرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ وتواضعا لله عزّوجلّ ، ولأن هذا يوجد المحبة بينك وبين أهلك ، إذا شعر أهلك أنك تساعدهم في مهنتهم أحبوك ، وازدادت قيمتك عندهم ، فيكون في هذا مصلحة كبيرة» .
شَرح رياض الصالحين جـ٢ صـ٢٦٤
«ومن تواضع النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنه كان في بيته في خدمة أهله ، يحلب الشاة ، يخصف النعل ، يخدمهم في بيتهم ، لأن عائشة سئلت ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ؟
قالت :" كان في مهنة أهله " يعني في خدمتهم ـ عليه الصلاة والسلام ـ .
فمثلا الإنسان إذا كان في بيته فمن السنة أن يصنع الشاي مثلا لنفسه ، ويطبخ إذا كان يعرف ، ويغسل ما يحتاج إلى غسله ، كل هذا من السنة ، أنت إذا فعلت ذلك تثاب عليه ثواب سنة ، اقتداء بالرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ وتواضعا لله عزّوجلّ ، ولأن هذا يوجد المحبة بينك وبين أهلك ، إذا شعر أهلك أنك تساعدهم في مهنتهم أحبوك ، وازدادت قيمتك عندهم ، فيكون في هذا مصلحة كبيرة» .
شَرح رياض الصالحين جـ٢ صـ٢٦٤
" كلُّ من حدثته نفسُهُ بذنبٍ فكرهه ونفاه عن نفسه وتركه لله؛ ازداد صلاحًا وبِرًّا وتقوى ".
﴿ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ ﴾.
شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله.
﴿ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ ﴾.
👍1
سورة الفتح
<unknown>
🍃🍂🍃
▪️ سورة الفتح
🔊 القارئ محمد المحيسني
🍂🍃🍂
▪️ سورة الفتح
🔊 القارئ محمد المحيسني
🍂🍃🍂