‏ سأشارك غدا الثلاثاء التاسعة مساء إن شاء الله في مساحة صوتية لمركز دلائل حول كتاب #إضاءات_منهجية يحاورني فيها أ.أحمد النهدي، لنتحدث عن الكتاب وأهم الموضوعات التي تناولها.

رابط المساحة

https://twitter.com/i/spaces/1mrGmaeLwEDGy

بعد قليل إن شاء الله في التاسعة مساء سأتواجد في المساحة الصوتية لمركز دلائل للحديث حول كتابي #إضاءات_منهجية | ترتيب التفكير بحثا عن اليقين

الرابط:

https://twitter.com/i/spaces/1mrGmaeLwEDGy

وقفات مع مشكلة غياب عمق وشمول التأصيل الشرعي عند المهتمين بالمجال الفكري (١/٢)

تقود التحديات الجديدة إلى بروز اهتمامات علمية تتجاوب مع تلك التحديات، وقد تتضمن تلك الاهتمامات بعض التغير في أولويات التعلم، ودخولا في بعض المعارف التي تكشف حقائق الواقع وتجلي مكامن الخلل في الطرح المخالف وتساعد على نقده

وهنا يجب الانتباه إلى ضرورة تمييز منزلة تلك المعارف ووضعها في مكانها الصحيح دون مبالغة، فهي وسائل يرجع تحديد مقدار الدخول فيها إلى قدر الحاجة، وإلى الموازنة بينها وبين أولويات العلم الأخرى، وقد تحدثت عن شيء من ذلك في محاضرة (نحن والأولويات) http://www.youtube.com/watch?v=cyM476jNAZg

كما أن الدخول في بعض المجالات المعرفية يحتاج إلى تأصيل شرعي شمولي، لأن معارف تلك المجالات نشأت من منطلقات فلسفية غير متطابقة مع الرؤى الصحيحة التي ينطلق منها المسلم، وهذا ما يغفله كثير من الناس حين يظن أن تلك المجالات تقاس بمخرجاتها النهائية بطريقة استبعاد بعض المحذورات الشرعية فحسب، فينصبُّ النقد الشرعي على قياس الموافقة في المخرجات دون الالتفات للمنطلقات والسياقات الفلسفية، أو دون وعي كاف بذلك وبما يقابله من رؤى صحيحة في الإسلام، وقد تطرقت لما يوضح شيئا من ذلك في محاضرة (كمال المنطلقات العلمية في الإسلام) http://www.youtube.com/watch?v=bgXPW9PbWzI

وتمس الحاجة أيضا لمن سيتوسع في دخول تلك المجالات إلى عمق التأصيل الشرعي، وبعض الناس يظن أن ذلك يحتاج لتكوين شرعي مبدئي فحسب، ثم يكون التوسع في بعض مجالات ما يعرف بالعلوم الإنسانية، وقد شرحت سابقا أن الفكر يرتبط بالإدراك العميق للمعارف الشرعية، وأن الظن بأن الفكر يبنى بمجالات معرفية أخرى بعيدا عن ذلك العمق هو ظن فاسد، وذلك في محاضرة القراءة الفكرية http://www.youtube.com/watch?v=wLu0w_aYKGk

وقد شاهدت في الواقع نماذج كثيرة لمن اهتموا بمجالات الفكر بحماس دون تأصيل شرعي واسع عميق، أو دون اهتمام بالعلم الشرعي بالمعنى الأصيل الذي يزكي النفس وينعكس على السلوك، فلاحظت مظاهر لا تحمد من انحرافات السلوك التي تستغرب في طالب العلم، لأن هذه الظاهرة أنتجت إنسانا مختزلا في العلم الشرعي، بحيث يتصور فيه بعض المعارف الشرعية مع عدم ظهور أثر العلم على السلوك، مع ما يظهر من أوجه الخلل العلمي بسبب الاختزال المعرفي

بل ثمة من يقطع شوطا كبيرا في التعلم حتى يصل إلى الدراسات العليا في المجالات الفكرية، ويقارع بعضهم الفكر الغربي وفلسفاته ورموزه، ثم يقع في بعض الأخطاء الخطيرة، خاصة في فهم التمايز بين العقيدة الإسلامية وبين الفلسفات الفكرية، وهو الأمر الذي يتطلب دراسة المعتقد الصحيح بالتفصيل، فتجج بعضهم يكر على بعض أصول الفكر الغربي بشكل مبهر، ثم يتحدث ببساطة عن نقد بعض المفاهيم الفلسفية الغربية تتعلق، ويهون الفرق بينها وبين مبادئ الإسلام، ويقع في خلط يهمل به بعض التقريرات العقدية والأحكام الشرعية المهمة

وهذا يبرز بصورة خاصة في بعض من يعيشون في الغرب، ولا أتحدث هنا عمن يذيبون تمايز المبادئ الإسلامية عن المبادئ الغربية بالكلية، بل أتحدث عمن يعي خطأ ذلك لكنهم يختزلون التمايز في صور معينة قد تكون من قبيل مخالفة الفطرة الصارخة مثل الشذوذ الجنسي، أو من قبيل الأصول الكبرى الفلسفة الغربية مثل مبدأ الحرية الليبرالي، ثم يهملون فروع ذلك من صور التمايز التي تعرف بتقريرات العقيدة والفقه، في مجالات هامة مثل مرجعية الشريعة الحاكمة وموقف المسلم من المرجعيات الأخرى، والولاء والبراء وأحكام أهل الذمة ومن في حكمهم، وغير ذلك مما يتصل بما يعرف بالإدماج للمسلمين في المجتمعات الغربية وقبول قيم الغرب

ولعل مرجع الخلل عند كثير من هؤلاء هو في الاكتفاء بما يشبه الثقافة العامة في التأصيل الشرعي المتعلق بهذه المسائل، فيَعرِف أحدهم مثلا قاعدة عدم الإكراه في الدين، لكنه لا يُحكم مجالها وضوابطها، فيطلق القول بإباحة أشياء للكفار الذي يعيشون تحت حكم المسلمين لم يقل بها أحد من أهل الملة بإطلاق بل قيدوها مثلا بعدم إظهارها بين المسلمين

ويأتي بعضهم إلى ما يعرف بفقه الواقع ومراعاة اختلاف الأحوال فيأخذه بلافتته العامة، ثم يصور ظروف المجتمع الغربي كأنها حاكمة بإطلاق ويجب مراعاتها في كل حال، وكأن أحكام الشرع في مرتبة واحدة يصح أن يترخص في كلها، بل ربما استعمل عبارات أشنع بدلا من الترخص، مثل عبارات عدم مناسبة الفتاوى لواقع المجتمع الغربي، والحديث هنا عن إطلاق ذلك وكأن كل فتوى يمكن أن تتأثر بذلك

وقفات مع مشكلة غياب عمق وشمول التأصيل الشرعي عند المهتمين بالمجال الفكري (٢/٢)

ولا شك أن الإسلام لم يأت بإهمال تأثير اختلاف الواقع وخصوصياته بإطلاق، ولكنه أيضا لم يعتبرها معيارا بإطلاق، ولذلك شرع الهجرة وأمر بالصبر على الحق والتواصي عليه، فالأمر يحتاج لانضباط في مراعاة أثر ضغط الواقع الذي يستوجب بعض المرونة في أمور دون أمور، ومرجع ذلك لنوع المسائل وحال السائل، لا إلى أحدهما فحسب بحيث يحكم على الآخر بإطلاق في كل مسألة

وبعض هؤلاء - نفع الله بهم وبصرهم بالصواب - يتابعهم الشباب بحماس شديد لما يرون من قدراتهم الجدلية وانتصاراتهم على التيار الإلحادي، وبعض هؤلاء المتابعين لا يروق له إلا جو الإثارة والردود المفحمة، ولا يصبر على البناء المعرفي أيا كان، فينهمك في متابعة الردود أو المناظرات، وبعضهم يشعر مع ذلك بطمأنينة لقوة الإسلام، ثم قد يسمع شبهة ولا يقتنع بردها، فيتحير ويتوه طويلا في ظل عدم وجود منهجية صحيحة ولا معرفة بالمصادر ولا تصور شمولي للبناء المعرفي الشرعي

ويتعدى بعضهم هذه المرحلة إلى مرحلة المحاكاة، فيدخل في نقاشات دون نضج علمي، وربما حاول التعلم بالتركيز على العلوم الإنسانية وقراءة الردود الفكرية، ثم يأخذ في التصدر فيأتي بما لا يحمد، خاصة أن كثيرا من الشباب لا يتحمس للتعلم الشرعي الشمولي، ويريد البقاء في مجال الرد المثير للحماس

ومشكلة هذا الحماس أنه قد يعمي عن قبول النصح، فتجد أن الشاب إذا نصح يقولب الناصح في قوالب تحول دونه ودون استماع نصحه، فهو تلقائيا يصنفه بأنه لا يفقه الواقع ولا يعرف العلوم الإنسانية أو لا يهتم بالرد على شبهات خصوم الإسلام، وهذه الأمور قد تكون موجودة بدرجات متفاوتة في بعض الناصحين، وقد تكون أوهاما، ولكن هي على كل حال لا تمنع سماع النصح وقبوله

وأيضا بعض ما يصنف ضمن فقه الواقع أو العلوم المساندة لتصوره أو تصور مذاهب الخصوم ونقض فلسفاتهم، هي أمور يمكن أن يعلم أصول الانحراف فيها مع التوسع في معرفة الرؤية الإسلامية الصحيحة، وكثير من التوسع الفكري المعاصر يقوم بعكس الأمر، ويتوسع في عرض تلك العلوم والمذاهب بما لا حاجة له أصلا، ولا يتعلق بواقع الشريحة الكبرى من المتأثرين بالانحرافات الفكرية، بل يدخل ضمن الترف الفكري في بعض الأحيان، أو يكون شأنا تخصصيا يناسب أن يدخل فيه بعض المتخصصين ويكفوا فيه غيرهم

وقد درست في بعض البرامج المهتمة بالتحصين الفكري ورد الشبهات، ومارست مئات الحوارات مع الشباب المتأثرين بالموجة التشكيكية، فوجدت تجريبيا أن بعض مقررات هذه البرامج متضخمة في هذه الجوانب ولا يحتاج إليها عند الحوارات بهذه الصورة، وقد تغني أحيانا صفحة واحدة عن أضعافها من الصفحات في مواضيع معينة، خاصة ما يكون من باب تصوير الفلسفات المخالفة وبيان موقف الإسلام منها، فالواجب أن يشرح فيها الموقف الإسلامي بطريقة بنائية تراعي بيان أسس نقض موقف الخصوم بإجمال مناسب، ويكفي هذا في معظم الأحوال!

والحاصل أن ظاهرة الاهتمام بما يعرف بالفكر تحتاج لوقفات، وأظن أن جزءا كبيرا من مسؤولية التصحيح تقع على عاتق من ينشطون في هذا المجال ويجذبون الشباب إليه، وقد يكون الأمر في حق بعضهم مستوفيا شروطه غير مخل بالأولويات، لكن المنجذبين يدخلون في هذا الجو دون وعي بتلك الشروط ودون مراعاة للأولويات، فمن سيأخذ بأيديهم؟

نعم لقد جاءت هذه الموجة الفكرية الشرعية في وقت حرج وأسهمت في كسر كثير من موجات الانحراف الفكري واحتوت كثيرا من الشباب التائه، وليس من العدل أن ينكر الإنسان ذلك أو يقلل منه، لكن ذلك لا يلغي ملاحظة الانحرافات أو القصور أو السلبيات للتوعية بها، ولا يلغي وجوب معرفة نوع الاشتغال العلمي هل هو من باب المقاصد أو الوسائل، وما منزلته عموما؟ وما منزلته بالنسبة لسياقات خاصة؟ فمثل هذا لا غنى عنه لتحقيق التوازن ومراعاة الأولويات، والتواصي به داخل في صميم التواصي بالحق

والله أعلم، نسأله تعالى الهدى والتوفيق لكل خير

#إضاءات_منهجية
#إضاءة_منهجية
#رسائل_الوعي
#دحض_الأباطيل

https://www.tg-me.com/ttangawi

ملاحظات منهجية على طلبات (ما هو الرد على كتاب كذا؟) 👇🏻

* سبب التعرض
* مستوى المتعرض
* هدف الطلب
* فائدة الطلب
* البدائل

https://www.tg-me.com/amohawer/621
https://www.tg-me.com/amohawer/622
https://www.tg-me.com/amohawer/623
https://www.tg-me.com/amohawer/624

" علينا أن نعتز بديننا ونرفع رؤوسنا به وندرك أننا نتميز به، وأن ذلك التميز يحدث فارقا ضخما بيننا وبين الكفار في أعلى مستويات التصورات والأحكام، ومن أكبر الخطأ أن نحاول أن نعيد قراءة ديننا بطريقة تجعلنا غير مختلفين عنهم، أو أن نتبنى منظومات التصور الخاصة بهم ونحاكم ديننا إليها فنستشكل ونستنكر.. وننسى أن تلك المنظومات اختزالية نسبية اعتباطية غير قائمة على براهين، وأن الأدلة القاطعة تفرض العكس، فعلينا أن نعتز بالدين الحق ونعتنقه مرجعا حاكما على كل شيء "

مقتطف من إضاءة القضية الفارقة، من كتاب :

إضاءات منهجية-ترتيب التفكير بحثا عن اليقين، د طارق عنقاوي، ص٩٣، مركز دلائل

#دحض_الأباطيل
#إضاءات_منهجية
#إضاءات_منهجية

كن واعيا بوعيك!

تتشكل أحيانا ميول قوية في نفوسنا للرفض أو القبول للأفكار، وقد نسير معها ونبني عليها متكاسلين عن التوقف للتساؤل: ما هذا الميول؟ أهو حكم عقلي بني على أساس سليم؟ أو هو شعور نفسي يحتاج لمسائلة أعمق: ما باعثه وما الأفكار الخفية التي تقف وراءه؟

و كثيرا ما نجد بعد الانسياق مع الميول أننا تعجلنا، و أننا لم نكن قد بنينا مواقفنا على أسس سليمة، وربما صعب علينا الاعتراف بذلك، فمنا من يكابر الوقوف والمحاسبة، ومنا من يتشجع ويتواضع ويجاهد نفسه، فيزيد وعيا.

ويكمن الخطر الأكبر في أن الإنسان قد يسيطر عليه الهوى لتبني أفكار واتجاهات، يتطلع فيها إلى مظاهر أنماط من الحياة يهواها، ونتائج يحلم بها، ثم تصبح تلك الأهواء منطلقات لميوله تجاه الأفكار، دون محاولة لتبني التفكير المنهجي الذي ينطلق من أسس ثابتة لمحاكمة ما يكون محلا للنظر بعدل وطلب جاد للصواب

إن الوعي بالوعي أساس في فهم النفس، فأنت لن تستطيع تصحيح وجهتك وأنت لا تدرك أصلا أنك تائه، وأنك تسير حسب ما ترغب لا حسب ما تدل عليه خارطة السير التي وضعت وفق علم بالأماكن والطرق الموصلة، وإذا فرضنا على أحسن الأحوال أن ميولك ترقى إلى أن تكون بوصلة، فإن اندفاعك دون توجيه العلم وحسابات العقل الصحيحة قد يسقطك في حفرة، أو يوقفك دون زاد في مهلكة!

كثير من الجيل الناشئ يميل اليوم ببوصلة مزيفة يعبر عنها أحيانا ب "أحس"، فتطوى عمليات التفكير المبنية على المعطيات الثابتة والمناهج العقلانية، وتتخذ أهواء البشر وفلسفاتهم النسبية محركات لتلك الميول لمجرد انتشارها وتداولها، دون مسائلة لأسسها وفهم لما يلزم منها من ضلال وما تنتهي له من فساد في الدنيا والآخرة

وجزء من حل هذه المعضلة يكمن في الخوف، بإدراك حقيقة الدنيا وحتمية الموت ومصير الآخرة، وهنا تضطر النفس إلى التوقف والتثبت وتتجه للوعي بما يدور فيها للتأكد، فتبدأ سلسلة التصحيح، وأما الأمن والغفلة فمظنة الإهمال ومسايرة السائد من الأفكار غير المبرهنة، لما في ذلك من استراحة من وحشة المخالفة ولوازم الحق التي لا بد من دفعها، فسلعة الله غالية.. وسلعة الله هي الجنة!

#إضاءات_منهجية
#إضاءة_منهجية
#رسائل_الوعي
#دحض_الأباطيل

https://www.tg-me.com/ttangawi

مقطع قصير .. بعنوان : " دعوتُه فلم يستجب ! "

مدة المقطع : دقيقتان

الهدف منه : تحصين المسلم من إشكالية بدأت تنتشر بين بعض الشباب : إذا لم تُستجب دعوتي فهذا دليل على عدم وجود الله !!

رؤيتنا : تعزيز التنمية الإيمانية .. والمناعة الفكرية .

استمتعوا بالمشاهدة وشاركونا الأجر في نشره عبر مجموعات الواتساب المختلفة ووسائل التواصل الاجتماعي الأخرى ..👇🏻

من أعظم فوائد قراءة السيرة شهود علو الهمة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يظهر ذلك من أولوياتهم وتضحياتهم وما عانوه لنشر الإسلام دون كلل، صابرين على الغربة وضيق العيش والجراح، بل كانوا يعدون ذلك فوزا، فيصيح أحدهم وقد طعن: فزت ورب الكعبة!

والجيل اليوم بحاجة لمعايشة هذه السيرة العظيمة، لكي يدرك حياة الوهم الذي يضخ اليوم في الإعلام ووسائل التواصل وبيئات التفاهة، التي تحاول أن توهمه بحتمية النزول للحضيض وأن هذا هو الخيار الوحيد للحياة الطبيعية لا غير!

فإذا شاهد وشهد بقلبه مشاهد السيرة فقه الحياة الحقيقية وأدرك سخافة الوهم، وأنها قصور من زجاج تقتات على مسايرة الأمعات لضجيج الضخ المفسد للترهات، ومسيرة السيرة والتاريخ تبين له بالسياق والشواهد حقائق الأمور

ثم تلك السيرة لا تكاد تقف مع مشهد من مشاهدها، إلا وتشهد فيه كمال النبي صلى الله عليه وسلم، ودلائل صدقه المعنوية والحسية الكثيرة، فينبني في قلبك رسوخ الإيمان ويتعالى فيه صرح اليقين، حتى تنظر من فوق وتقول للدون:

فمضيت ثمت قلت: لا يعنيني!

اللهم بصرنا والجيل بالحق وارزقنا اتباعه

#رسائل_الوعي
#رسائل_الغربة
#رسائل_السيرة
#رسائل_الصبر
#دحض_الأباطيل

https://www.tg-me.com/ttangawi/1525

مقتطف من حوار مع أحد المهتمين بالرد على الشبهات

تعليق:

كل من يتبنى موقفا فكريا سيواجه بعض الإشكالات، وسيستخدم مهارات العقل لبناء بعض الدفاعات على أحد أساسين:

١/ أنه يؤمن بما يعتقد بناء على أدلة صحيحة، وذلك يدفعه للدفاع والجزم بأن ما لديه حق تمسكا بالأدلة

٢/ أنه يؤمن بما يعتقد بناء على أمور غير معيارية، كالأفكار غير المبرهنة والتحيزات، الشخصية والأهواء، وذلك يدفعه للدفاع أيضا لكن تعصبا بغير حق

وشتان شتان بين من ينتصر لحق مبرهن، ونظام شامل من الكمالات، وبين من ينتصر لباطل مهترئ قائم على الهوى والمراوغات، مليء بالمساوئ التي يدركها كل ذي عقل.. ولكن..

وعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساويا

أخيرا قد يسأل سائل، لم قلت أن كل من يتبنى موقف فكريا سيواجه بعض الإشكالات؟

الجواب: لأن الإشكال:

- يمكن توهمه بسبب نقص في العقل، والعقل فيه نقص لا محالة يسمح بالاستشكال، لكنه يزول بتكميل النقص والتروي وحسن النظر والفتح من الله، وإن لم يزل بالكلية فلا يضر لأنه مطروح جملة بأدلة الحق

- ويمكن توليده بالعقل الذي يملك مهارة التدليس إن استحكم الهوى

#إضاءات_منهجية
#إضاءة_منهجية
#رسائل_الوعي
#دحض_الأباطيل

https://youtu.be/JlGB_DJvMmE

شكر الله للشيخ البطاطي هذا التعريف بالكتاب.. أسأل الله أن ينفع به

#إضاءات_منهجية

" والذي تحصل من كلام أهل العلم في الحكمة في سبب استكثاره من النساء عشرة أوجه.. سابعها: الاطلاع على محاسن أخلاقه الباطنة، فقد تزوج أم حبيبة وأبوها إذ ذاك يعاديه، وصفية بعد قتل أبيها وعمها وزوجها، فلو لم يكن أكمل الخلق في خلقه لنفرن منه بل الذي وقع أنه كان أحب إليهن من جميع أهلهن " بلوغ الأرب للألوسي، 2/7

قلت: تأمل في هذا الذي جعله بعضهم شبهة كيف أنه في حقيقة أمره آية على صدق نبوته!

#دلائل_النبوة