حكاية طريفة من احتجاج شيخ الإسلام ابن تيمية:

ولقد كان عندي من هؤلاء النافين لهذا [يعني لعلو الله] من هو مِن مشايخهم، وهو يطلب مني حاجةً، وأنا أخاطبه في هذا المذهب كأنِّي غيرُ مُنكِرٍ له، وأخّرت قضاء حاجته حتى ضاق صدره، فرفع طرفه ورأسه إلى السماء، وقال: يا الله، فقلت له: أنت مُحِقٌّ، لمن ترفع طرفَك ورأسك؟ وهل فوقَ عندك أحد؟ فقال: أستغفر الله، ورجع عن ذلك لما تبين له أن اعتقاده يخالف فطرته، ثم بينت له فساد هذا القول، فتاب من ذلك، ورجع إلى قول المسلمين المستقر في فطرهم.
درء تعارض العقل والنقل، 6/343-344

فوائد من دروس شرح المحلي على الورقات..

#فوائد
#أصول_الفقه

المواعيد الجديدة لبرنامج مهارات قراءة التراث التيمي
نبدأ يوم الأحد إن شاء الله

فإذا لم يكن اللفظ منقولاً ولا معناه معقولاً = ظهر الجفاء والأهواء.

ولهذا تجد قوماً كثيرين يحبون قوماً ويبغضون قوماً لأجل أهواء لا يعرفون معناها ولا دليلها، بل يوالون على إطلاقها أو يعادون، من غير أن تكون منقولة نقلا صحيحاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة، ومن غير أن يكونوا هم يعقلون معناها، ولا يعرفون لازمها ومقتضاها.

وسبب هذا إطلاق أقوال ليست منصوصة، وجعلها مذاهب يدعى إليها، ويوالي ويعادى عليها.

شيخ الإسلام ابن تيمية

الحمد لله على كل حال، ونسأل الله أن يجبر الكسر ويقيل العثرة، ويعوض أهلنا في غزة وغيرها خيرًا، وأن يشفي المصابين، ويرحم الشهداء، وأن يدبر لهذه الأمة أمر رشد، فقد طال على هذه الأمة البلاء، ولا منجى ولا ملجأ من الله إلا إليه، فاللهم بصِّرنا بعيوبنا، وألهمنا رشدنا.
ثم أما بعد، فاعلم أن الله يحاسب العبد، كلَّ عبد، فردًا، عما كان في مقدوره، وعما كان مكلفًا به، وعما كان في نيته وخاطره، ولا يكلف الله نفسها إلا وسعها، وإنما الأعمال بالنيات، ونية المؤمن خير من عمله، وكل امرئ بما كسب رهين.
ومن هذه الأمور أمورٌ هي على حالها قبل هذه المحنة العظيمة وبعدها، ورأسها وذروة سنامها إصلاح النفس ومحاسبتها، وتكميلها بالعلم والعمل، فالمقدور لا يُعجَز عنه، وغير المقدور لا يُجزع منه.

الدروس الجارية..
وقريباً تُطرَح دروس جديدة إن شاء الله..

عاش النبي صلى الله عليه وسلم حياته بعد البعثة يدعو إلى التوحيد: قولوا لا إله إلا الله تفلحوا، لم ينزل عنها ولا ساوم عليها ولا غض الطرف عما يضادها قليلا ولا كثيرا، قريبًا أو بعيدًا، واضحًا أو مشتبهًا.
هذه الصورة الكلية والهيئة الاجتماعية التي تكوِّن المعلومَ الضروري من الرسالة المحمدية.
ثم يقع الاشتباه والالتباس، ويسقط الحرف والحرفان، من غير ثابت، وثابت غير بين، كما يرد على جميع أصول الدين وفروعه، فتلك حكمة الله بالابتلاء والفتنة، وتلك قابليات بني آدم بما فيهم من نقص وجهل.
ويبدأ الأمر صغيرًا، محتملًا، ثم مع تأخر الزمان ونقص العلم والنور يفشو الاشتباه ويكبر، ويتسع الخرق على الراقع، بما يخرج إلى ما يخالف تلك الصورة الكلية التي هي المعلوم الضروري الذي حذر النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء يحدث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم.
ومع خروج الحال إلى صورة أخرى كليةٍ، لا يشتبه على فقيه النفس الذي زكى الله قلبه ورأى بنوره أنها تخالف الصورة الكلية التي كان عليها النبي وأصحابه؛ يكون من صنع الشياطين المضادةُ بالفروع والجزئيات، فيوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم، فيتركوا المحكم الواضح البين، إلى بنيات الطريق والمشتبهات، كما أخبر الصادق المصدوق: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه؛ فأولئك الذين سمى الله، فاحذروهم.
ثم يتبعهم على ذلك فئام من الناس، يحركهم الهوى والعصبية وحب الدنيا والرياسة والعلو في الأرض، يتبعون كل ناعق، فيضل بعضهم ببعض، وما أبقى خفق النعال وراء الحمقى من عقولهم شيئًا، وبعضهم ضعيف قليل العقل مغبون، ويهلك نفسه ولا يدري.
ثم يبعث الله من العلماء من ينور بصيرتهم، فيصيحوا صيحة النذير ليجددوا ما اندرس، ليقيموا الحجة ويبينوا المحجة، حتى لكأن الحق غريب مندرس بين باطل مشهور معروف، وهو أيضا مما أخبر به الصادق المصدوق إذا صار المعروف منكرا والمنكر معروفا.
فاعرف كيف تتحرف الأديان وكيف يلتبس الحق بالباطل ويتغير الحق إلى باطل، وتتابع خطوات الشيطان، وكيف صدق الرسول حين أخبر عن الرؤوس الجهال الذين يضلون ويضلون، وأن الجهل في لسان الشرع هو جهل القلب بإشرابه الهوي، والجهل هو الكلام على الله بالظن من غير علم ولا هدى ولا كتاب منير، بل بالشبهة والهوى والتقليد والاستكثار، والإعراض عن البينات الواضحات، وليس العلم زيادة الشقشقة والتفريع والكلام، وكثرة الكلام والتوسع في القيل والقال كما يقول ابن رجب في فضل علم السلف على الخلف، وفيه أن تشقيق الكلام من الشيطان، أقول: يعني حيث يكون في مقابلة الهدى بعدما تبين، قال تعالى: (يجادلونك في الحق بعدما تبين)، وقال: (ما ضربوه لك إلا جدلًا)، وقال: (انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلًا)، وقال: (انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون).
واعرف كيف يُعبد الدجال وتنقض الكعبة وتقوم الساعة ولا يقال في الأرض الله.

👆🏻
لا يتكلم بهذه الجرأة على الهبد المضحك المحزن إلا من هان عليه العلم وهان عليه من يسأله وأمِنَ أن يراجَع، وكان قول لا أدري أو لست متذكرا لهذه النظرية؛ أيسر وأقرب، على أن مثل هذه الهبدات منه لا تحصى، وحتى في تخصصه الأصيل، ولكن حبك الشيء يعمي ويصم.

يبدأ يوم الأحد إن شاء الله