Опыт эспецифистов в Сан-Паулу - Краткая история OASL.

Представляем вашему вниманию перевод с португальского статьи об истории эспецифистского анархизма в Сан-Паулу (второй город Бразилии и штат) и Анархистской Организации “Либертарный Социализм”.

Из статьи вы не только узнаете об истории движения а этом городе, но и, например, как эспецифисты связаны с марихуаной. Конечно, основа текста заключается в том, как анархисты там пытались участвовать в повседневной народной борьбе - на рабочем месте среди рабочих, в университетах и школах среди учащихся, в жилых кварталах среди бездомных, в деревнях среди крестьян, среди коренных народов и так далее. Были и поражения, и победы, но побед, в конце концов всё-таки больше.

Смотря на эспецифистов можно с уверенностью заявить, что анархизм возрождается прежде всего благодаря ним.

Ошибки анархистов в Испании. Плюсы. Испанская пролетарская махновщина и мелкобуржуазные сталинисты.

На этот раз здесь не будет сказано об ошибках, наоборот, здесь будут правильные действия, совершенные анархистами в 1936 году.

Самое главное правильное действие во время революции было то, что анархисты организовали повстанческие милиции в Барселоне и Валенсии и двинулись на запад освобождать районы от фашистов. В этих же районах они провозглашали либертарный коммунизм. Он был провозглашен в районе между Валенсией и Теруэлем и в отвоеванной восточной части Арагона. В этой же части Арагона организовался Военный совет по обороне Арагона, а республика это сглотнула и не подавилась. Разогнать этот совет она смогла не действиями «изнутри», а внешним вторжением дивизии сталиниста Энрико Листера.

Фактически, анархисты, во главе с Дуррути в Арагоне, и «Железной гвардией» в Валенсии применили махновскую практику – приходя в очередную деревню или город, они подталкивали рабочих и крестьян взять в свои руки земли помещиков и рабочие места, организовывать коллективы, рассчитывать только на себя, а не на капиталистов или правительство, подталкивали завязывать между собой прямые экономические связи, реорганизовывая экономику на новый лад, распространяя анархистскую агитацию, созывая собрания и устраняя собственно фашистов, помещиков, капиталистов и гос. структуры. Беря с собой добровольцев, они уходили дальше, освобождая от фашистов очередной поселок.

Именно таким образом будущая анархистская социальная революция и будет распространятся по стране. Устраняя силовым способом все препятствия, самые продвинутые из простых людей будут увлекать за собой нерешительных. Эти «продвинутые» могут быть как среди самого населения (если в населенном пункте уже имеются кое-какие анархистские структуры), так и среди работников ополчения (если структур до этого не было), поэтому также важно чтобы ополчения имели с собой не просто «солдат революции», но и толковых гражданских организаторов и агитаторов.

Чтобы растянуть текст, поведаем вам про один исключительный случай, когда крестьяне сопротивлялись анархистской коллективизации. Это произошло в феврале 1937 года в селении Фатарелья, в которой жило слишком много мелких собственников, не желавших строить коллективы. На этой почве у них между анархо-радикалами появился конфликт, вследствие чего из города приехало подкрепление и убило 30 крестьян. Этот конфликт подстрекался сталинистами из каталонской компартии (ОСПК). Представьте себе, сталинисты заступились за мелкобуржуазных крестьян (большинство крестьян, которые решили коллективизироваться по-анархистски были середняками, бедняками и батраками, то есть по большей части сельскими пролетариями) против коллективизации. И это в 1937 году! Смешно то, что после того, как разогнали анархистов, сталинисты, вместо отстаивания мелкобуржуазных прав, начали продвигать уже свою коллективизацию.

Но этот случай единственный, как отмечает Шубин, когда анархистская коллективизация вдруг стала недобровольной. Единственный на несколько сот тысяч (если не миллионов) крестьян и сотен (или тысяч) селений. И он же показал мелкобуржуазную сущность идеологии МЭЛС (сталинизма), вставшей против коллективизации.

Представляем вашему вниманию перевод интервью с Филиппе Корреа, где он поясняет некоторые спорные моменты эспецифизма. Главные темы выделены в названии глав ниже:

Часть 1 "Краткая история эспецифизма и его содержание", "Различия между теорией и идеологией", "Об определении власти", "О заимствованиях в анархизме".

Часть 2 "Уровни социальной силы. Каковая роль анархистов в организации власти угнетенных классов?"

Часть 3 "Социальный класс"

(Перевод местами может быть неточен, поэтому нужно быть терпимее к нетрадиционным для анархизма формулировкам и обращать внимание на их суть. Размер, где-то около 24 страниц)

Читинскому анархисту Александру Снежкову вынесли новый приговор на пять лет.

Причиной стало то, что Снежков рассказывал материалы своего дела своему сокамернику, которого к нему подсадила администрация для провокации.

> Это уже второе уголовное дело против Александра Снежкова. Первое завершилось 25 апреля 2024 года, когда 1-й окружной военный суд приговорил его к шести годам колонии. Его признали виновным по статье о вандализме по мотиву политической вражды — за граффити «Смерть режиму», а также по статьям о призывах к экстремизму и терроризму — за администрирование телеграм-каналов «75zlo» и «Шугань-25», где публиковались новости о протестах, антивоенных действиях и защите животных. В ноябре 2024 года апелляция снизила срок до 5 лет и 10 месяцев.

Поддержите Александра письмом

Адрес для писем: ФКУ СИЗО-1 УФСИН России по Забайкальскому краю
672010, Россия, Забайкальский край, г. Чита, ул. Ингодинская, 1а
Снежкову Александру Евгеньевичу, 2003 г.р.

Эспецифизм – новое течение в социально-революционном анархизме. Часть 6. История эспецифизма в Бразилии.

Начинается история эспецифизма в Бразилии с личности Идеала Переса, который был сыном галисийского иммигранта, анархиста и сапожника, активистом анархистского и синдикалистского движа 1910-х годов. Идеал Перес родился в 1925 году и начал свою активистскую деятельность уже в тот период, когда анархизм лишился социального вектора. После Второй Мировой он активно участвовал в самых разных анархистских кружках и периодических изданиях. Даже участвовал в центре изучения профессора Жозе Оитисики, где делались лекции по анархизму. Этот центр был закрыт диктатурой в 1969 году, а Идеала Переса посадили в тюрьму, в центре пыток военной диктатуры. (Кстати говоря, примерно в это время оформлялся эспецифизм в соседнем Уругвае, но это немного другая история).

Сидел он не долго, и после отсидки организовал анархо-кружок в своем доме, чтобы привлечь интересующуюся молодежь и восстановить связи с активистами. В эти же 1980е годы он пытается участвовать в социальных конфликтах, об этом ниже. На основе кружка оформился «Кружок либертарный исследований», действовавший в 1985-1990х годах. Этот кружок породил кучу анархистских групп и два анархистских журнала. Идеал Пере умер в 1995 году и тогда члены кружка решили переименовать его в честь него. Кружок продолжил объединение активистов в Рио-де-Жанейро и их теоретическое развитие. Во общем, происходила кипучая работа, и благодаря связям с Федерацией Анархистов Уругвая в рамках кружка появилось эспецифистское течение. Это привело его к участию в борьбе работников нефтянки в начале нулевых, они восстановили связи между анархистами и профсоюзными активистами, восходящие к началу 90х, когда они впервые за много лет захватили здание нефтяной компании.

В 2002 году организовалась исследовательская группа, которая должна была попробовать создать анархистскую идеологическую организацию в Рио-де-Жанейро, в итоге это привело к созданию Федерации анархистов Рио-де-Жанейро 30 августа 2003 года (то есть им будет 22 года). Представьте себе, многие в детстве смотрели мультфильм «Рио», а в это время в Рио уже были организованные анархисты, только-только начавшие действовать.

Эспецифизм – новое течение в социально-революционном анархизме. Часть 7. Попытки в социальное внедрение и появление эспецифизма.

Идеал Перес, как уже было сказано, начал участвовать в социальных движения в 1980-х годах. Они «приняли участие в городском социальном движении, став основателями и членами Ассоциации друзей и жителей Леме (AMALEME)»

«В 1980-х годах в Рио-де-Жанейро появилось несколько федераций кварталов, фавел и общин, и Идеал принял участие в работе AMALEME, пытаясь повлиять на нее, чтобы она использовала практику самоуправления и продемонстрировала солидарность с сообществом бедняков Морро-ду-Шапеу-Мангейра. В 1984 году Идеал избирается вице-президентом ассоциации, а в 1985-м – президентом. Его внимание к ассоциациям кварталов зародилось в другой ассоциации, ALMA (Ассоциация жителей Лауро Мюллера и окрестностей), возможно, первой ассоциации, продемонстрировавшей импульс к борьбе и самоуправлению, который в итоге повлиял на другие ассоциации»

Анархисты таким образом вовлекались в социальную борьбу, и необходимость поддерживать ее определило интерес в 1990-х к эспецифистскому направлению анархизма, восходящего к Федерации анархистов Уругвая (они любят сокращать свое название фАу, типо, делая акцент на Анархизме).

«Можно сказать, что весь эспецифитский анархизм в Бразилии находился под влиянием CAB («Бразильское анархистское строительство», – всебразильская анархо-федерация) и ФАУ».

Через журналы и брошюры распространялся эспецифизм.

С тех пор идея социального внедрения и восстановления социального вектора анархизма становилась все более масштабной. История Бразилии и более стратегические размышления о причинах существования анархизма все больше убеждали бразильцев в том, что эспецифизм – это форма анархической организации, наиболее подходящая для их целей. Для нас путь к восстановлению социального вектора обязательно проходит через специфично организованный анархизм, который дифференцирует уровни активности и присутствует в классовой борьбе. Однако, в отличие от начала двадцатого века, когда предпочтительным местом классовой борьбы были профсоюзы, сейчас мы считаем, что профсоюзная борьба может быть средством внедрения, но есть и другие, гораздо более важные. Как было определено ранее, сегодня существует очень широкий эксплуатируемый класс, который позволяет анархистам вести социальную работу и внедряться в общество: безработные, крестьяне, безземельные, бездомные и так далее. Для нас быть хорошо организованными на политическом (идеологическом) уровне позволит найти наилучший путь, чтобы вернуть этот социальный вектор анархизма, где бы он ни находился.

Все наши размышления направлены на создание стратегической модели организации, которая позволит восстановить социальный вектор, поскольку это указывает на нашу цель – преодоление капитализма, государства и установление либертарного социализма. То, к чему мы стремимся, в этом контексте является лишь отправной точкой в борьбе: как мы подчеркивали при создании организации:

«Здесь мы представляем ФАРЖ, не прося ничего, кроме отправной точки для борьбы, чтобы не умерли праведные и глубоко прекрасные мечты».

Антона Калакина осудили на 6 лет колоннии за комментарии по террористическим статьям.

Поводом послужили два комментария. Первый про то, что нужено перевесить на столбах кое кого (Мы понимаем о ком речь) без суда и следствия, и второй с тем, что нужно освободить военнопленных из АЗОВа.

Все статьи, на подобии «Оправдании терроризма» или военных фейках явно репрессивные. Если кого и стоит судить за терроризм или фейки, то российскую (И не только российскую) власть. Можно спорить про то, стоит ли освобождать "вообще всех осуждённых за терроризм", но абсолютно точно нужно освободить ребят, на подобии Антона, и других людей, чьи действия не привели к смертям. В том чилсе Руслана Зинина. По сравнению с государственным тероризмом — слова теряют право быть «составом преступления».

Сейчас мама Антона собирает деньги:

> Сейчас готовится апелляция, сегодня будем пытаться сделать передачу в СИЗО. На все это нужны средства. Поэтому всем, кто может помочь, вот номер телефона по которому вы можете помочь Ирине Викторовне и Антону +79248384375 СБЕРБАНК.