Когда на прошлогодние майские праздники в Нижнем Новгороде проходила научная школа "Прикладная антропология сегодня", мы вели оттуда трансляцию и с восторгом рассказывали про местную городскую исследовательницу Иру Маслову, которая придумала проект "Городские экспедиции" - что-то вроде креативных экскурсий, участники которых плавно включаются в изучение города.

Долгое время принять участие в "Городских экспедициях" можно было только в Нижним Новгороде, но теперь счастье подвалило москвичам. Сейчас Ира Маслова работает в московских архивах, а параллельно пишет Креативный путеводитель по Нижнему Новгороду. И в поддержку создания такого путеводителя она всего один раз (15 февраля в 16:45) проведет в Москве исследовательскую прогулку по... ЖК "Зиларт"! Если кто не знает, это такой очень пафосный масштабный девелоперский проект на территории бывшей промзоны завода "ЗИЛ".

Анонс обещает исследовательскую прогулку "в жанре креативной психогеографии" и подчеркивает, что "это не экскурсия, где вы узнаете историю старых зданий, это практика, на которой вы увидите себя в современном городе".

Прогулка бесплатная, но количество мест предсказуемо ограничено, так что горячо советуем срочно регистрироваться, если вы хотите туда попасть. А если вы еще и готовы дать немного денег на хорошее дело, то можно поддержать создание Креативного путеводителя по Нижнему Новгороду на краудфандинге и прямо во время прогулки получить свой подарок лично от автора.

Невероятный приключения переживает конференция молодых учёных, которую ежегодно проводит Центр социальной антропологии РГГУ.

До недавнего времени она имела статус "студенческой", называлась "Антропология всего за 10 минут" и проходила в некогда модном формате "печа-куча" (когда во время доклада каждого участника 20 слайдов показывают по 20 секунд).

Однако в 2024 году конференция пережила неожиданный ребрендинг. Во-первых, туда теперь приглашают не только студентов, но и аспирантов, да и вообще всех, у кого нет степени кандидата наук. Во-вторых, ограничение в 10 минут пропало не только из правил проведения конференции, но и из... ее названия. Теперь конференция называется не "Антропология всего за 10 минут", а просто "Антропология всего".

Неожиданно оказалось, что это довольно удобная рамка, которая позволяет молодым исследователям подавать на конференцию антропологические доклады вообще про всё, что угодно: от сельского фольклора до практик городских сообществ, от советской культуры до современной религиозности, от сетевых анекдотов до заговоров.

К счастью, в пылу революционных перемен организаторы не отказались от самой прикольной фишки конференции - стильного чёрно-белого логотипа в виде дерева, похожего на мозг.

Провести VII Всероссийскую конференцию молодых учёных "Антропология всего" планируют в Москве в РГГУ 24–25 апреля 2024 года, а заявки принимают до 31 марта до 23:59 (и ни минутой позже!)

Брать в программу будут не всех подряд, а только тех, кто пройдет строгий, но справедливый отбор оргкомитета. Шансы резко повысятся, если подать доклад на основе собственного полевого исследования.

Если вы - дерзкий молодой антрополог без степени, которого все эти правила не напугали, можно заполнить анкету участника (https://vk.cc/cuvVaE), приложив к ней тезисы объемом не более 3000 знаков в формате .docx / .doc. Правила оформления тезисов и дополнительные подробности о конференции можно найти вот тут.

В Сети появляется все больше материалов про самую важную книжную новинку этого года для городских антропологов - монографию Сеты Лоу "Пространственное воплощение культуры" (М.: НЛО, 2024). На этот раз отрывок из книги опубликовал у себя в рубрике "Медленное чтение" интернет-проект "Полит.Ру".

Если "Горький" выкладывал фрагмент из теоретической части работы, то "Полит.ру" публикует "этнографический пример" - небольшую антропологическую зарисовку про исторический Парк Независимости в Филадельфии по материалам полевых исследований Сеты Лоу.

Небольшой по размеру Парк Независимости в центре города - это сакральное место для американской государственности. Здесь расположено здание Зала независимости, где в 1776 г. была подписана Декларация независимости, а в 1787 г. принята Конституция США. Исторический парк был создан на этом месте в 1940-х - 1950-х гг., причем для его строительства пришлось снести ряд исторических зданий, а соседние кварталы отреставрировать "под старину". Жителям этих домов было предложено либо за свои деньги провести дорогую реставрацию, либо продать жилье управлению по перепланировки и съехать. В итоге большинство местных жителей (как правило, небогатых черных) было вынуждено съехать, а их место заняли белые яппи, у которых хватало денег на реставрацию.

В итоге новый парк превратился в территорию "респектабельных белых людей", где черным нет места: из соседних кварталов их вытеснили, а экспозиция Холла Независимости рассказывает про белых рабовладельцев - основателей американского государства.

В 1995 году Сета Лоу с коллегами проводила прикладное антропологическое исследование Парка Независимости и обнаружила, что небелые жители его не любят и не считают своим: "Единственное черное, что есть в парке, — это чернила, которыми все это написано".

Как на результаты исследования отреагировала администрация парка? Что там поменялось в последующие 20 лет? Читайте об этом фрагмент книги на "Полит.Ру".

На фото: Зал Независимости и территория будущего парка после сноса прилегающих зданий в 1952 г.

Легендарная образовательная программа Архитекторы.рф на днях объявила новый набор участников на 2024 год. Самая приятная новость для нас - если с прошлого года к участию начали приглашать социологов, то с этого года могут подаваться и антропологи! Их отдельно включили в перечень специальностей, с которыми можно претендовать на участие.

Еще одно отличное новшество - отменили возрастной ценз, так что теперь посылать заявки на участие могут не только молодые специалисты, но и весьма опытные.

Сама образовательная программа длится полгода и является абсолютно бесплатной. Это четыре оффлайн-модуля (в Москве, в поездке по регионам, в поездке за границу и снова в Москве), где вас будут всячески прокачивать по вопросам городского развития и научат групповой проектной работе.

Каждый год отбирается 100 участников со всей страны, а конкурс совершенно сумасшедший - десятки человек на место. Но кажется, что попробовать стоит. Для подачи заявки нужно до 4 марта подготовить портфолио и заполнить онлайн-анкету, а потом, если все будет хорошо, пройти видеоинтервью.

Все подробности можно найти здесь. Удачи тем, кто дерзнет подаваться!

Итак, это начинается! Раньше мы намекали на то, что сразу несколько команд готовят публичные мероприятия по случаю выхода книги Сеты Лоу «Пространственное воплощение культуры. Этнография пространства и места», которую можно назвать самой значимой работой по городской антропологии, выходившей на русском языка (да и на английском, пожалуй, тоже). Уже точно известно, что две презентации состоятся в Москве, а одна - в Санкт-Петербурге.

И вот наконец объявлена регистрация на первую презентацию, которая пройдет в Москве в Шанинке (Газетный переулок 3/5с1) в среду 28 февраля в 19:00 по московскому времени. Хорошая новость в том, что мероприятие будет в гибридном формате (оффлайн и онлайн), так что подключиться и принять участие можно будет из любого места, где есть интернет.

Со стороны издательства НЛО, выпустившего книгу, участником обсуждения станет главный редактор Ирина Прохорова, а компанию ей составят исследователи и преподаватели Шанинки: Александр Никулин, Максим Котельников, Марат Невлютов, Ната Волкова и Никита Петров.

Ну и самое важное. Специальной гостьей станет сама Сета Лоу! Она присоединится к разговору в онлайн-формате, расскажет про книгу и историю ее создания, а также будет готова ответить на вопросы читателей. Однако есть важный нюанс: так как синхронный перевод на встрече не предусмотрен, вопросы Сете надо готовить на английском языке.

Регистрация на встречу уже открыта. Если вы планируете участвовать очно, не забывайте взять паспорт! Если будете онлайн, то ссылка на подключение придет на почту, которую вы укажете при регистрации.

В России запускается ещё один постоянный антропологический семинар с возможностью онлайн-участия. Команда исследователей, занимающихся темой производства и сохранения памяти в современном российском обществе, каждый месяц планирует проводить в Институте этнологии и антропологии штуку под названием СПИН – Семинар по Памяти и Наследию.

Первое заседание семинара состоится  уже 5 марта (вторник) в 18.00 по Москве в смешанном формате: очно в ИЭА РАН (Ленинский пр-т 32А, 19 этаж, каб. 1906) и онлайн.

На первом заседании Наталия Любимова и Мария Мочалова (ИЭА РАН) выступат с докладом "Производство культурного наследия как фактор депериферизации малого города на примере Тарусы (Калужская область)".

В докладе в русле теории “депериферизации” урбаниста М.Кюна будут проанализированы два кейса: а) история традиционной культурной практики вышивки “калужской цветной перевити”, которая прошла путь от локального народного промысла, основанного на ручном труде, к широкому индустриальному производству, известному на всю страну, и далее в связи с экономическим кризисом и резким сокращением работы фабрики в 90-е гг. “перешла” в пространство наследия; б) современная практика художественной мозаики, привнесенная в городское сообщество одним предпринимателем и активно использующаяся в инициативах, связанных с наследием и коммеморацией.

Регламент семинара предусматривает доклад, выступление заранее назначенных дискутантов и свободную дискуссию.

Дискутанты на первом заседании подобраны знатные:
Михаил Лурье, Европейский университет в Санкт-Петербурге; 
Петр Иванов, бюро исследований “Гражданская инженерия”, Красноярск

Для участия в семинаре онлайн нужно заранее заполнить эту форму: https://forms.yandex.ru/cloud/65de05e573cee73c757adea1/. А накануне семинара организаторы пришлют ссылку для подключения. А отважные ребята, готовые заморочиться и посетить семинар очно (в здании Академии наук лютая пропускная система!), могут заранее написать организаторам семинара для оформления пропуска: [email protected], Мария Мочалова

Обещанная нами вторая московская презентация книги Сеты Лоу "Пространственное воплощение культуры" (М.: НЛО, 2024) состоится 14 марта в 19:00 по Москве в книжном магазине "Порядок слов" в Центре Гиляровского.

Дата презентации неслучайная, именно в этот день у Сеты Лоу день рождения, в 2024 году ей исполняется 76 лет. Сама именинница на этот раз к обсуждению своей книги присоединиться не сможет, так как в это время будет лететь на самолёте.

А в ее отсутствие презентация пройдет в формате "Таланты и поклонники". Сторону талантов будут представлять переводчик монографии Николай Проценко и научный редактор издания Федор Веселов, которые расскажут о том, как шла работа над изданием книги на русском языке. А в качестве поклонников выступят городские антропологи Михаил Алексеевский и Дарья Радченко, много лет занимающиеся в России активной популяризацией научного творчества Сеты Лоу (в том числе и в "Антропологе на районе"). А в роли модератора выступит культуролог и урбанист Антон Кальгаев.

Ожидается, что презентация будет проходить одновременно и оффлайн, и онлайн. Подробности расскажем ближе к делу.

А пока обращаем внимание на краткий отчёт о том, как прошла предыдущая презентация книги, где Сета Лоу как раз поучаствовала. Яркий рассказ об этом событии опубликовала в своем телеграм-канале "И к селу, и к городу" этнограф и экскурсовод из Великого Новгорода Эльвира Гептинг.

Простите, но не можем не поделиться фотографией из исследовательской экспедиции на Чукотку, в которой прямо сейчас находится один из авторов "Антрополога на районе".

В городе Билибино в одном из местных баров (а если честно, то в единственном) принято продавать пиво "на вес" (!).

Девушка-бармен наливает вам бокал пива, а потом взвешивает его на электронных весах с точностью до грамма (!!) и высчитывает его стоимость с точностью до рубля (!!!).

Поневоле вспоминается легендарная старая телереклама Билайна "Сколько вешать в граммах?!"

Легендарный "Социальный антрополог на службе корпораций" @Oleg_Bazaleev откликнулся на наш вчерашний пост по поводу взвешивания бокалов с пивом в баре в чукотском городе Билибино и оставил интересные комментарии по поводу того, какая логика может стоять за подобными практиками.

От себя немного добавим немного контекста. Стоимость 1 килограмма любого из семи сортов томского пива в этом баре составляет 600 рублей (Билибино имеет славу "самого дорогого города России" из-за очень сложной логистики). После того, как бокал пива наполняется, он ставится на весы, затем из этого веса вычитается вес бокала, а получившееся число граммов умножается на стоимость 1 грамма пива. Короче, да, математика интересная, но плотность пива в расчет не берут. И похоже, что продавать пиво килограммами действительно выгоднее, чем литрами.

1️⃣ Вариант первый. Весы выступают тут предметом карго-культа. Вечно бурчащих клиентов, жалующихся на якобы недолив пива, успокаивают: мол, смотрите, я на ваших глазах взвешиваю.

2️⃣ Вариант второй – это то, что при помощи весов тут зарабатывают.

Как я уже сказал, пиво немного, но тяжелее воды. Если продавать полкило пива по цене пол-литра пива, то немного денежек можно сгрузить себе в карман.

А если клиент уже сильно подвыпивши, то ему и вес стакана можно зачесть в качестве купленного пива.

Но главное другое.

Может быть простой процесс. Мерным стаканчиком отмерили и налили ровно пол-литра, цена за пол-литра крупно написана на стене. Продают три сорта пива – на стене крупно написано три цифры. Всё!

А можно сделать карусель из быстрых манипуляций, сложных вычислений и рандомных чисел. На весах каждый раз высвечивается разное число (вес бокала с пивом), из которого надо вычитать какие-то другие числа (вес стакана) и на что-то перемножать (цена пива).

✔️И всё это вокруг уже «тёпленького» и уставшего за рабочий день мужика.

✔️Вокруг которого уже такие же поддатые товарищи («Петрович ну ты чё как баба за каждую копейку удавишься»).

✔️К тому же, не хочу никого обижать, но среднестатистический клиент «разливаек на районе» вряд ли с детства увлекался логарифмами и перемножением в уме больших чисел.

В такой ситуации обсчитать пьяненького посетителя – это раз плюнуть.

Ни в коем случае не хочу бросить тень на уважаемый бар в городе Билибино – уверен, это не их случай.

Но в тысячах наливаек по всей Необъятной дело порой обстоит именно так.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

День международной женской солидарности уже прошел, но чествовать выдающихся женщин можно и нужно в любой день. Поэтому мы продолжаем традицию рассказывать о замечательных исследовательницах, которые внесли выдающийся вклад в развитие городской антропологии.

Сегодня речь пойдет о Лейт Маллингс (1945-2020), ученой, которая ввела в научный оборот термин "Синдром Соджорнер" и стала символом антропологической борьбы с расизмом и неравенством в современном обществе.

В городской антропологии она известна прежде всего как редактор-составитель сборника научных статей "Cities of the United States: Studies in Urban Anthropology" (1987), который стал одной из первых книг, посвященных антропологическому изучению города. Открывает сборник программная статья Лейт Маллингс "Городская антропология и города США", где она кратко описывает историю развития этой субдисциплины с 1960-х годов, предсказывает бурный рост прикладных антропологических исследований и выделяет проблему социального неравенства как ключевую для дальнейших исследований в городах: "Антропология городской Америки в следующую эпоху будет развиваться в контексте растущего неравенства между богатыми и бедными, между американцами европейского происхождения и цветными". Собственно, отчаянной борьбе с несправедливостью и неравенством Лейт посвятила всю свою научную карьеру.

Лейт Маллингс родилась в 1945 г. на Ямайке, но в три года оказалась с родителями в Нью-Йорке. Ее семья жила небогато: отец был бухгалтером, а мать - медсестрой в местной больнице. В 16 лет Лейт тоже решила учиться на медсестру, но во время обучения случилась встреча, которая перевернула ее жизнь. В рамках образовательной программы будущим медсестрам читали курс "Введение в антропологию", и преподавателем оказалась Хортенс Паудермейкер, ученица Бронислава Малиновского, которая за 10 лет до этого прославилась новаторской монографией "Голливуд, фабрика грез. Антрополог исследует кинематографистов" (1950). Лейт Маллингс так прониклась курсом, что, отучившись на медсестру, поступила в 1966 г. в Чикагский университет на антропологию.

Среди антропологов Чикагского университета тогда в моде были Клиффорд Гирц и его интерпретация культурных символов, но Лейт куда больше увлекала бурная общественно-политическая жизнь 1960-х: она умудрялась не только сдавать экзамены и писать диссертацию, но и параллельно посещать уличные митинги и марксистские кружки, а также как медсестра оказывать первую помощь протестующим, раненным полицией.

Диссертацию она защитила в 1975 г. по полевым материалам, собранным в городах Ганы, где она изучала медицинские и "народные" практики, связанные с лечением ментальных расстройств. Позже про это будет ее первая монография "Therapy, Ideology, and Social Change: Mental Healing in Urban Ghana" (1984). С 1983 г. Лейт начинает работать в Городском университете Нью-Йорка, а ее главным предметом научного интереса становится жизнь черных районов американских мегаполисов на стыке городской и медицинской антропологий.

Самую громкую славу ей принес The Harlem Birth Right Project (1993–1997), когда она с коллегами изучала социальные причины высокой младенческой смертности в Гарлеме. Исследовав, с какими трудностями сталкиваются черные жительницы неблагополучного Гарлема на пути к материнству, команда сделала однозначный вывод, что именно социальное неравенство и расизм приводят к рекордной для Нью-Йорка младенческой смертности. Как писала Лейт в работе на эту тему, "хотя раса может не являться биологической категорией, расизм имеет биологические последствия".

Впрочем, в работе нашлось место и сдержанному оптимизму: исследование показало, что черные женщины в бедных районах склонны к развитию сетей поддержки и взаимопомощи; именно это явление Лейт Маллингс предложила назвать "Синдромом Соджорнер" в честь черной активистки Соджорнер Трут (1797-1883), ставшей иконой борьбы за права женщин в середине XIX века. В 2001 г. вышла монография "Stress and Resilience: The Social Context of Reproduction in Central Harlem" по итогам этого исследовательского проекта.

Лейт Маллингс - яркий пример исследовательницы-активистки, которая горячо верила в то, что антропология может менять мир к лучшему. Сформировавшись как личность в бурные протестные 1960-е (убийство Мартина Лютера Кинга, протесты против войны во Вьетнаме, "Черные пантеры", студенческие волнения), она пронесла этот заряд энергии через всю свою жизнь, совмещая успешную научную деятельность с политическим активизмом.

Самая знаменитая и цитируемая статья Лейт Маллингс называется "Interrogating Racism: Toward an Antiracist Anthropology" (2005), это и вдумчивое исследование самого социального представления о расизме (с четко артикулированной его связью с развитием антропологии), и анализ современных форм расизма, и программа на будущее для антропологии.

В 2011-2013 гг. Лейт Маллингс была президентом Американской антропологической ассоциации (AAA), ее предшественницами на этом посту были Луиз Ламфер (1999-2001) и Сета Лоу (2007-2009). Завершая свой двухлетний президентский срок, она выступила на очередном съезде AAA с программной речью "Anthropology Matters" ("Антропология имеет значение"). На YouTube есть запись этого выступления, оно очень трогательное, вдохновляющее и живое. А еще там Лейт Маллингс в начале доклада очень забавно путает слова "presidency" и "pregnancy", причем сама же смеется над своей оговоркой.

В декабре 2020 года Лейт в возрасте 75 лет скончалась от рака, но за прошедшие годы популярность ее идей продолжает стремительно расти. Журнал "Medical Anthropology Quarterly" в 2021 году выпустил тематический номер про концепцию "Синдрома Соджорнер", а группа ученых-активистов в Йельском университете объединилась в научную "Лейт Лабораторию".

Неравенства, несправедливости и расизма в мире всё так же много. Но нет повода отчаиваться. Ведь помните: антропология имеет значение.

Хотите узнать, как современные архитекторы понимают и используют понятие "локальная идентичность", почему этот термин в последние годы стал таким популярным в среде планировщиков, и как так вышло, что каждый понимает под ним что-то своё?

Ответы на эти вопросы обещают дать на очередном заседании научного семинара «Антропология города и городской фольклор».

В среду 13 марта 2024 года в 18:00 на факультете антропологии ЕУ СПб в гибридном формате (оффлайн/онлайн) с докладом «Обогащение территории: концепт идентичности в архитектурно-градостроительной практике» выступит магистрант факультета антропологии Гавриил Малышев, автор отличнейшего телеграм-канала про антропологию архитектуры "Воздушные избы" @archizba.

В последние годы концепт идентичности прочно закрепился в российском архитектурном лексиконе. Без его использования не обходится ни одно крупное публичное мероприятие в этой сфере, встречается он и в научных трудах архитектурной теории, и в текстах проектных альбомов. Более того, этот концепт проник и в язык власти в области городского планирования, став уже не просто элементом архитектурного дискурса, но также и инструментом градостроительной политики и практики.

Однако при такой популярности этот концепт поражает своей многозначностью: речь может идти и о чувстве сопричастности горожанина, и о собирательном образе города, о контекстуальности и традиционности здания, или наоборот, об уникальности и самобытности.

Почему же эта запутанная категория оказалась такой востребованной у архитекторов и градостроителей? Зачем она вообще им нужна? Об этом и пойдет речь в докладе.

Рассмотрев историю проникновения концепта идентичности в дискурс архитекторов и урбанистов, пронаблюдав за работой архитектурного бюро, проведя серию интервью с проектировщиками и планировщиками, Гавриил Малышев постарался понять, какими функциями он обладает и какой набор значений несет.

Семинар пройдет очно в 217 аудитории и онлайн в Zoom. Для участия в любом из этих форматов надо заранее зарегистрироваться на Timepad.