اكبر نجاح حققته في هذه الحياة هو انضمامي للسلفية (السنة)، ويجب أن أحافظ على هذا النجاح.
*الإنكار الشديد*
*على ما فهمه الزعيم في رده على شيخنا عبدالحميد*
▪️▪️▪️
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فقد أصبحت على رسالة للأخ "الزعيم" زعم أنه يرد بها على خطأ اقترفه شيخنا عبدالحميد الزعكري، فبدأت بقرائتها، وإذا بها عبارة عن عدة أوجه في الرد على عبارة لاعلاقة لها بالنص المردود عليه؛ زعم الكاتب أنها رد على قول شيخنا:
▪️(عداوتنا لليهود، عداوتنا للنصارى، عداوتنا للرافضة، وجميع فرق الكفر، من أجل الدين. بل عداوتنا للإخوان المسلمين، عداوتنا لجماعة التبليغ، عداوتنا للسرورية، من أجل الدين، وهكذا الشأن مع جميع الكفار وأهل البدع. فمن أراد منا عدم التعرض له، فليترك ديننا من الطعن والسخرية والاستهزاء والتَّقَول)
وموطن الانتقاد في نظر الزعيم، هو قول شيخنا:
▪️(فمن أراد منا عدم التعرض له، فليترك ديننا من الطعن والسخرية والاستهزاء والتَّقَول)
فرد عليه الزعيم باثني عشرة فقرة جلها تفيد شيئًا مكررًا، حاصله أنه لايجوز في ديننا أن أسكت عنك إذا سكت عني، وأن هذا القول من شيخنا عبارة عن (تقعيد علماني إخواني سروري) وأن هذا التقعيد هو الذي يريده منا الكفار، وشبّه هذا التقعيد بالدعوة إلى التسامح والتعايش مع الكفار... الخ
وسأكتفي بالرد عليه من ثلاثة أوجه:
- الأول: أنه على فرض الخطأ، فقد كان يكفيه مراسلة الشيخ وبيان وجه الانتقاد، وسيقوم الشيخ بتوضيح ذلك بنفسه، فما علمنا عن شيخنا إلا الرجوع عن الخطأ.
وأما ان تجعله قد قعد القواعد الباطلة التي تعجب الكفار ويسعون لها، وأنه وافق دعاة التعايش والتسامح مع الكفار (!!) فكل هذا يدل على الغيظ والله أعلم.
- الثاني: أن هناك فرق بين اسكت عني أسكت عن عنك، وبين أسكت عن ديني أسكت عنك. فالشيخ قيد بسكوتهم عن ديننا لا سكوتهم عن نفسه
- الثالث: أن كلام شيخنا ليس فيه السكوت عن الكفار أو المبتدعة أبدًا؛ كلامه عن السكوت عن الأعيان أن من تكلم عن ديننا سنرد عليه باسمه، وإن سكت فلن نرد عليه باسمه، لانتفاء الحاجة إلى التسمية، وأما الرد العام على عموم أعداء الاسلام والتحذير من أهل الأهواء والبدع فهذا لاعلاقة له بسكوت الأعيان، ولاعلاقة له بكلام شيخنا أبدًا.
ولهذا قال: (فمن أراد منا عدم التعرض له، فليترك ديننا من الطعن والسخرية والاستهزاء والتَّقَول) فقوله: (عدم التعرض له) لا يمكن أن تعمم على عموم الملل الكافرة والفرق المبتدعة والضالة.
*ومن هنا أنصح الزعيم بتقوى الله، وعدم المبالغة في الخصومة والتهويل في الردود، وعدم الاستخفاف بعقول القراء أنهم قد لايفهمون الرد والمردود عليه* .
كتبه أخوكم
أبو العباس أنور الرفاعي
2▪️6▪️1446
https://www.tg-me.com/anwar2015
*على ما فهمه الزعيم في رده على شيخنا عبدالحميد*
▪️▪️▪️
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فقد أصبحت على رسالة للأخ "الزعيم" زعم أنه يرد بها على خطأ اقترفه شيخنا عبدالحميد الزعكري، فبدأت بقرائتها، وإذا بها عبارة عن عدة أوجه في الرد على عبارة لاعلاقة لها بالنص المردود عليه؛ زعم الكاتب أنها رد على قول شيخنا:
▪️(عداوتنا لليهود، عداوتنا للنصارى، عداوتنا للرافضة، وجميع فرق الكفر، من أجل الدين. بل عداوتنا للإخوان المسلمين، عداوتنا لجماعة التبليغ، عداوتنا للسرورية، من أجل الدين، وهكذا الشأن مع جميع الكفار وأهل البدع. فمن أراد منا عدم التعرض له، فليترك ديننا من الطعن والسخرية والاستهزاء والتَّقَول)
وموطن الانتقاد في نظر الزعيم، هو قول شيخنا:
▪️(فمن أراد منا عدم التعرض له، فليترك ديننا من الطعن والسخرية والاستهزاء والتَّقَول)
فرد عليه الزعيم باثني عشرة فقرة جلها تفيد شيئًا مكررًا، حاصله أنه لايجوز في ديننا أن أسكت عنك إذا سكت عني، وأن هذا القول من شيخنا عبارة عن (تقعيد علماني إخواني سروري) وأن هذا التقعيد هو الذي يريده منا الكفار، وشبّه هذا التقعيد بالدعوة إلى التسامح والتعايش مع الكفار... الخ
وسأكتفي بالرد عليه من ثلاثة أوجه:
- الأول: أنه على فرض الخطأ، فقد كان يكفيه مراسلة الشيخ وبيان وجه الانتقاد، وسيقوم الشيخ بتوضيح ذلك بنفسه، فما علمنا عن شيخنا إلا الرجوع عن الخطأ.
وأما ان تجعله قد قعد القواعد الباطلة التي تعجب الكفار ويسعون لها، وأنه وافق دعاة التعايش والتسامح مع الكفار (!!) فكل هذا يدل على الغيظ والله أعلم.
- الثاني: أن هناك فرق بين اسكت عني أسكت عن عنك، وبين أسكت عن ديني أسكت عنك. فالشيخ قيد بسكوتهم عن ديننا لا سكوتهم عن نفسه
- الثالث: أن كلام شيخنا ليس فيه السكوت عن الكفار أو المبتدعة أبدًا؛ كلامه عن السكوت عن الأعيان أن من تكلم عن ديننا سنرد عليه باسمه، وإن سكت فلن نرد عليه باسمه، لانتفاء الحاجة إلى التسمية، وأما الرد العام على عموم أعداء الاسلام والتحذير من أهل الأهواء والبدع فهذا لاعلاقة له بسكوت الأعيان، ولاعلاقة له بكلام شيخنا أبدًا.
ولهذا قال: (فمن أراد منا عدم التعرض له، فليترك ديننا من الطعن والسخرية والاستهزاء والتَّقَول) فقوله: (عدم التعرض له) لا يمكن أن تعمم على عموم الملل الكافرة والفرق المبتدعة والضالة.
*ومن هنا أنصح الزعيم بتقوى الله، وعدم المبالغة في الخصومة والتهويل في الردود، وعدم الاستخفاف بعقول القراء أنهم قد لايفهمون الرد والمردود عليه* .
كتبه أخوكم
أبو العباس أنور الرفاعي
2▪️6▪️1446
https://www.tg-me.com/anwar2015
*بوصلة أهل البدع*
تضمنت موقفنا من كلام الشيخ السحيمي
▪️▪️▪️
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أما بعد:
*إن للبرامكة بوصلة لا يعرف سهمها من الجهات الأربعة إلا جهة العلامة الحجوري (!!) وهكذا هي بوصلة أهل الباطل؛ فإنها تتخذ من أعراض أهل الحق قبلة لظلمهم وظلامهم.*
نحن لانستغرب ذلك منهم؛ فأهل البدع يكيدون لخواص أهل الحق، ولاسيما من يلتزم منهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإنما نستغرب عن علاقة الشيخ السحيمي بهم، ولماذا يسمح لهم بالتمسح به (؟؟)
ونحن بفضل الله تعالى على ثبات من أمرنا، وعلى علم بما يراد بنا، ولهذا لم تؤثر فينا ولا علينا كلمة السحيمي مع جلالة قدره كما لم تؤثر كلمة زيد أو عبيد من قبله، فنحن أعلم بشيخنا، وأعلم بخصومنا.
*وأما عن شيخنا فكما أحببناه في الله بيقين، لا يمكن أن نخذله بالشك فكيف نخذله بالوهم فضلًا عن الكذب.*
وليعلم كل المتربصين أن الذي بيننا وبين شيخنا معروف أسداه لنا لا يمكن أن نجازيه بالخيانة والخذلان، بل بالشكر والوفاء والذب والرد عن عرضه بالحق والبرهان.
فلا أدري هل يدري السحيمي بما يخرج من فيه، وهل يعلم أن التشكيك في سلفية الحجوري تعني التشكيك في سلفية أمة عظيمة من الناس تقدر بآلاف مؤلفة لايحصيها إلا الله.
*فياشيخ صالح اعلم أن تنفيرك عن شيخنا هو تنفير لكل هؤلاء عنك أنت، فشيخنا وتد عظيم تشبث به الآلاف في الفتن فثبتنهم الله تعالى به، فأين كنت أنت في كل الأحداث التي استهدفت كياننا ووجودنا السلفي وهويتنا السلفية (؟؟) فإننا لم نجد في محنتنا غير العلامة الحجوري، فاتق الله فينا ولاتشارك أهل الظلم بظلمهم؛ فأنت منا ولكننا نراك معهم (!!)*
كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
3▪️6▪️1446
https://www.tg-me.com/anwar2015
تضمنت موقفنا من كلام الشيخ السحيمي
▪️▪️▪️
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أما بعد:
*إن للبرامكة بوصلة لا يعرف سهمها من الجهات الأربعة إلا جهة العلامة الحجوري (!!) وهكذا هي بوصلة أهل الباطل؛ فإنها تتخذ من أعراض أهل الحق قبلة لظلمهم وظلامهم.*
نحن لانستغرب ذلك منهم؛ فأهل البدع يكيدون لخواص أهل الحق، ولاسيما من يلتزم منهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإنما نستغرب عن علاقة الشيخ السحيمي بهم، ولماذا يسمح لهم بالتمسح به (؟؟)
ألا يعلم السحيمي أن القوم قد فقدوا الثقة بأنفسهم؛ لشدة مايرون من انعدامٍ لتأثير كلامهم في الشيخ، فوجهوا بوصلتهم تجاه بعض العلماء بالتلقين والتعبئة؛ بقصد التحريش وزرع الوحشة بين علماء أهل السنة، وبالتالي استخراج كلمة لدعم وعضد كلامهم المرفوض مجتمعيًا ودعويًا بكلام العلماء المعروفين بقدمهم في السلفية، كما فعلوا مع السحيمي نفسه.ونحن بفضل الله تعالى على ثبات من أمرنا، وعلى علم بما يراد بنا، ولهذا لم تؤثر فينا ولا علينا كلمة السحيمي مع جلالة قدره كما لم تؤثر كلمة زيد أو عبيد من قبله، فنحن أعلم بشيخنا، وأعلم بخصومنا.
*وأما عن شيخنا فكما أحببناه في الله بيقين، لا يمكن أن نخذله بالشك فكيف نخذله بالوهم فضلًا عن الكذب.*
وليعلم كل المتربصين أن الذي بيننا وبين شيخنا معروف أسداه لنا لا يمكن أن نجازيه بالخيانة والخذلان، بل بالشكر والوفاء والذب والرد عن عرضه بالحق والبرهان.
فلا أدري هل يدري السحيمي بما يخرج من فيه، وهل يعلم أن التشكيك في سلفية الحجوري تعني التشكيك في سلفية أمة عظيمة من الناس تقدر بآلاف مؤلفة لايحصيها إلا الله.
*فياشيخ صالح اعلم أن تنفيرك عن شيخنا هو تنفير لكل هؤلاء عنك أنت، فشيخنا وتد عظيم تشبث به الآلاف في الفتن فثبتنهم الله تعالى به، فأين كنت أنت في كل الأحداث التي استهدفت كياننا ووجودنا السلفي وهويتنا السلفية (؟؟) فإننا لم نجد في محنتنا غير العلامة الحجوري، فاتق الله فينا ولاتشارك أهل الظلم بظلمهم؛ فأنت منا ولكننا نراك معهم (!!)*
كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
3▪️6▪️1446
https://www.tg-me.com/anwar2015
يجب أن تعلموا أن الاتهام لبعض السلفيين بالإرجاء (!!) ليس بقصد الخوف على العقيدة، أو حتى أن من اتهمهم زل زلة عابرة، وعلى الرياح أن ترمي بها بعيدًا وانتهى الأمر. بل هي تجديد لفتنة قديمة!! وعاصفة تسعى لإشعالها في داخل العمق السلفي، وإبادة ارتباطها بعقيدة أسلافها الأوائل، واستبدال ذلك بالفكر التكفيري الثوري، المتلاعَب به ماسونيًا؛ بهدف زعزعة البلدان الإسلامية!! وتبغيض علماء ودعاة الدين في أوساط المجتمعات؛ بحجة أنهم مرجئة (!!) يقدسون أخطاء الحكام، ويبررون لهم أخطاءهم؛ وبهذا تتحقق لهم فتاوى التكفير وتتعاون معهم العامة على القيام بالتثوير، فتسقط الدولة (!) وتتدخل القوى الخارجية وتدخل المنظمات، ونصبح محكومين بقوى الكفر الذي زعم الخوارج أنهم خرجوا على الحاكم المسلم لأنه عميل لهم.
كتبه أخوكم
أبو العباس أنور الرفاعي
14▪️6▪️1446
https://www.tg-me.com/anwar2015
كتبه أخوكم
أبو العباس أنور الرفاعي
14▪️6▪️1446
https://www.tg-me.com/anwar2015
قال المعلمي كما في "الآثار" (12/419):
العاميّ العملَ بما يعلمه من الشريعة قطعًا أو ظنًّا، والرجوعَ فيما يجهله إلى العلماء الموثوق بعلمهم ودينهم، فإذا أفتاه أحدُهم بأمر لزمه العمل به سواء أكان قطعيًّا أو ظنيًّا، فإن اختلف عالمان فقد قال الله تبارك وتعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] فعلى العامّي أن يتحرَّى أقرب الأمرين إلى طاعة الله وطاعة رسوله، وإذا علم الله تعالى حرصه على طاعته سبحانه فلا بد أن يُهيّئ له مِنْ أمره رَشَدًا اهـ
العاميّ العملَ بما يعلمه من الشريعة قطعًا أو ظنًّا، والرجوعَ فيما يجهله إلى العلماء الموثوق بعلمهم ودينهم، فإذا أفتاه أحدُهم بأمر لزمه العمل به سواء أكان قطعيًّا أو ظنيًّا، فإن اختلف عالمان فقد قال الله تبارك وتعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] فعلى العامّي أن يتحرَّى أقرب الأمرين إلى طاعة الله وطاعة رسوله، وإذا علم الله تعالى حرصه على طاعته سبحانه فلا بد أن يُهيّئ له مِنْ أمره رَشَدًا اهـ
قال ابن حزم في "المحلى" (1/88) مسألة: (108):
والمجتهد المخطئ أفضل عند الله تعالى من المقلد المصيب . هذا في أهل الإسلام خاصة ، وأما غير أهل الإسلام فلا عذر للمجتهد المستدل ولا للمقلد ، وكلاهما هالك . برهان هذا ما ذكرناه آنفا بإسناده من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم { إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر } وذم الله التقليد جملة ، فالمقلد عاص والمجتهد مأجور ، وليس من اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم مقلدا لأنه فعل ما أمره الله تعالى به . وإنما المقلد من اتبع من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه فعل ما لم يأمره الله تعالى به وأما غير أهل الإسلام فإن الله تعالى يقول : { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } اهـ .
والمجتهد المخطئ أفضل عند الله تعالى من المقلد المصيب . هذا في أهل الإسلام خاصة ، وأما غير أهل الإسلام فلا عذر للمجتهد المستدل ولا للمقلد ، وكلاهما هالك . برهان هذا ما ذكرناه آنفا بإسناده من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم { إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر } وذم الله التقليد جملة ، فالمقلد عاص والمجتهد مأجور ، وليس من اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم مقلدا لأنه فعل ما أمره الله تعالى به . وإنما المقلد من اتبع من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه فعل ما لم يأمره الله تعالى به وأما غير أهل الإسلام فإن الله تعالى يقول : { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } اهـ .
قال المعلمي كما في "الآثار" (3،909):
واعلم أن خطأ المجتهد المسلم إنما يكون راجعًا إلى سبيل الله ما لم يتبين أنه خطأ، فأما إذا تبين له أو لغيره أنه خطأ فإن ذلك القول ينقطع بذلك عن السبيل الأعظم ولا يرجع إليه، بل يتصل بالسبل الباطلة اهـ.
واعلم أن خطأ المجتهد المسلم إنما يكون راجعًا إلى سبيل الله ما لم يتبين أنه خطأ، فأما إذا تبين له أو لغيره أنه خطأ فإن ذلك القول ينقطع بذلك عن السبيل الأعظم ولا يرجع إليه، بل يتصل بالسبل الباطلة اهـ.
العلوم أربعة:
ـ علم الأديان: وهو أشرف العلوم وأعلاها في المراتب ومن قارن غيره به أو فضله عليه فقد ضل
ـ وعلم الأبدان: وهو علم الطب وهو شريف أيضا بالدرجة الثانية
ـ وعلم الدنيا: وهو مهم لمعيشة الناس ومنافعهم
ـ وعلم لاينفع: وهو الذي ينشغل به الأغبياء والسفهاء
🌸🌸
ـ علم الأديان: وهو أشرف العلوم وأعلاها في المراتب ومن قارن غيره به أو فضله عليه فقد ضل
ـ وعلم الأبدان: وهو علم الطب وهو شريف أيضا بالدرجة الثانية
ـ وعلم الدنيا: وهو مهم لمعيشة الناس ومنافعهم
ـ وعلم لاينفع: وهو الذي ينشغل به الأغبياء والسفهاء
🌸🌸
*التعامل مع أخطاء العلماء وطلاب العلم*
إذا أخطأ العالم، أو طالب العلم، فيناصح سرًا، ويصبر عليه، أما أن يشنع عليه قبل أن يناصح، فهذا إعانة للشيطان عليه، ففي البخاري من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : (لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم).قال المعلمي رحمه الله في( آثاره 15/ 422):" كم من عالم أخطأ في مسألة فلم يهتم إخوانه من العلماء بأن يزوروه، ويذاكروه فيها، أو يُكاتبوه في شأنها، بل غاية ما يصنع أحدهم أن ينشر اعتراضه في مجلة، أو رسالة، يشنع على ذلك العالم ويجهله، أو يبدعه ويكفره؛ فتكون النتيجة عكس المطلوب ".
*فيصل الحاشدي*
إذا أخطأ العالم، أو طالب العلم، فيناصح سرًا، ويصبر عليه، أما أن يشنع عليه قبل أن يناصح، فهذا إعانة للشيطان عليه، ففي البخاري من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : (لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم).قال المعلمي رحمه الله في( آثاره 15/ 422):" كم من عالم أخطأ في مسألة فلم يهتم إخوانه من العلماء بأن يزوروه، ويذاكروه فيها، أو يُكاتبوه في شأنها، بل غاية ما يصنع أحدهم أن ينشر اعتراضه في مجلة، أو رسالة، يشنع على ذلك العالم ويجهله، أو يبدعه ويكفره؛ فتكون النتيجة عكس المطلوب ".
*فيصل الحاشدي*
Forwarded from الرفاعي للعطارة
الصواعق السلفية.pdf
409.8 KB
الصواعق السلفية..
على أهل الأهواء المدعين عدم الإنكار في المسائل الخلافية
على أهل الأهواء المدعين عدم الإنكار في المسائل الخلافية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمداً يرضيه والصلاة والسلام
على من اجتمعت المحاسن واكتملت
الفضائل فيه وآله وصحبه.
أما بعد: فإن من أشد ما يحزن أهل العلم
وتضيق به صدورهم إنهم لا يستطيعون أن
يخرجوا ما عندهم من علم وفقه وفهم
ينفع البلاد والعباد ليس خوفاً من أحد فأهل
العلم حقيقة لا يخشون إلا الله: (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ
رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ
وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا)، وإنما لقلة من يفهم
مقاصدهم، أوينقل ميراثهم، أو خشية أن تقع
أقوالهم في يد أتباع الدجال الذين يحرفون
الكلم عن مواضعه؛ فيستغلونها في إحداث
الفتن، وإثارة النزاعات والتحريش بين
المسلمين؛ فمن جميل ما يروى عن علي
بن أبي طالب رضي الله عنه قوله: «ليس كل
ما يُعْرَف يُقال، وليس كل ما يُقال حَضَرَ أهلُه،
وليس كل ما حَضَرَ أهلُهُ حان وقته، وليس كل
ما حان وقته صَحَّ قوله».
ولذلك يا طالب العلم لا تخض في كل حدث،
ولا تخش أن يقال: ليس لك موقف!!!
فما يتعلق بأمور الدول وسياسات الأمم؛ فهي
مناطة بمن استرعاهم الله أمر المسلمين:
فإن عدلوا نجو وأنجوا، وإلا فقد ضلوا وأضلوا.
فعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما مِن عَبْدٍ
اسْتَرْعاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً، فَلَمْ يَحُطْها بنَصِيحَةٍ، إلَّا
لَمْ يَجِدْ رائِحَةَ الجَنَّةِ" متفق عليه .
ولا تخدعنك السنوات الخداعات التي يتصدى
فيها لأمر العامة كل رويبضة فويسق تحت
مسميات براقة مثل ناشط اجتماعي، أو محلل
سياسي، أو خبير استراتيجي، أو مفكر إسلامي،
فوالله وبالله وتالله إن أحدهم يصبح مؤمنًا،
ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا، ويصبح كافرًا:
يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل.
واعلم يا طالب العلم أنك لن تبصر الواقع،
وتفهم ما يجري حولك في العالم، وتستشرف
مستقبل أمتك؛ إلا بالتضلع من علوم السنة
النبوية؛ فإن كنت في ريب مما أقول؛ فتدبر
كلام الذي لا ينطق عن الهوى الذي أخرجه
مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله
عنه قال: حَدَّثنا رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
يَومًا حَديثًا طَويلًا عَنِ الدَّجَّالِ، فكان فيما حَدَّثنا
قال: "يَأتي وهو مُحرَّمٌ عليه أن يَدخُلَ نِقابَ
الْمَدينةِ، فيَنتَهي إلى بَعضِ السِّباخِ الَّتي تَلي
الْمَدينةَ، فيَخرُجُ إليه يومَئِذٍ رَجُلٌ هو خَيرُ النَّاسِ
-أو من خَيرِ النَّاسِ- فيَقولُ لَه: أشهَدُ أنَّكَ
الدَّجَّالُ الذي حَدَّثنا رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم حَديثَه، فيَقولُ الدَّجَّالُ: أرأيتُم إن قَتَلْتُ
هذا ثُمَّ أحيَيْتُه، أتَشُكُّونَ في الأمرِ؟ فيَقولونَ: لا.
قال: فيَقتُلُه ثُمَّ يَحييه. فيَقولُ حينَ يُحييه:
واللهِ ما كُنتُ فيكَ قَطُّ أشَدَّ بصيرةً مِنِّي الآنَ!
قال: فيُريدُ الدَّجَّالُ أن يَقتُلَه فلا يُسَلَّطُ عليه".
فهذه أعظم فتنة من خلق آدم عليه السلام
إلى قيام الساعة لا يكشفها إلا عالم بالسنة
وإمام من أئمة أهل الحديث والأثر، وأما
الماسون بتخطيطاتهم، واليهود بمكرهم،
و الخوارج بخيلهم ورجلهم، والروافض
بخبثهم ونفاقهم، والنسويات بحبائلهن
وحيلهن: كلهم يجري وراء الدجال، ويطبل
له، ويشيد به!!
هذه إشارة إصبع لمن أصيبوا بعمى الألوان:
فصاروا يطبلون لكل حزبي فاسد، أو خارجي
حاقد، ويروجون لكل قول كاسد.
لقد أظهر الله خبيئتكم، وفضحتكم شواهد
الامتحان، نعوذ بالله من الخذلان ،وعدم التوفيق
والحرمان.
توكلت على الله ربي؛ فهو وحده المستعان على
ما تصفون.
كتبه
سليم بن عيد الهلالي
كان الله له وعفا عنه
بمنه وكرمه وجوده
١٤٤٦/٦/١٩هجري
الحمد لله حمداً يرضيه والصلاة والسلام
على من اجتمعت المحاسن واكتملت
الفضائل فيه وآله وصحبه.
أما بعد: فإن من أشد ما يحزن أهل العلم
وتضيق به صدورهم إنهم لا يستطيعون أن
يخرجوا ما عندهم من علم وفقه وفهم
ينفع البلاد والعباد ليس خوفاً من أحد فأهل
العلم حقيقة لا يخشون إلا الله: (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ
رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ
وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا)، وإنما لقلة من يفهم
مقاصدهم، أوينقل ميراثهم، أو خشية أن تقع
أقوالهم في يد أتباع الدجال الذين يحرفون
الكلم عن مواضعه؛ فيستغلونها في إحداث
الفتن، وإثارة النزاعات والتحريش بين
المسلمين؛ فمن جميل ما يروى عن علي
بن أبي طالب رضي الله عنه قوله: «ليس كل
ما يُعْرَف يُقال، وليس كل ما يُقال حَضَرَ أهلُه،
وليس كل ما حَضَرَ أهلُهُ حان وقته، وليس كل
ما حان وقته صَحَّ قوله».
ولذلك يا طالب العلم لا تخض في كل حدث،
ولا تخش أن يقال: ليس لك موقف!!!
فما يتعلق بأمور الدول وسياسات الأمم؛ فهي
مناطة بمن استرعاهم الله أمر المسلمين:
فإن عدلوا نجو وأنجوا، وإلا فقد ضلوا وأضلوا.
فعن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما مِن عَبْدٍ
اسْتَرْعاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً، فَلَمْ يَحُطْها بنَصِيحَةٍ، إلَّا
لَمْ يَجِدْ رائِحَةَ الجَنَّةِ" متفق عليه .
ولا تخدعنك السنوات الخداعات التي يتصدى
فيها لأمر العامة كل رويبضة فويسق تحت
مسميات براقة مثل ناشط اجتماعي، أو محلل
سياسي، أو خبير استراتيجي، أو مفكر إسلامي،
فوالله وبالله وتالله إن أحدهم يصبح مؤمنًا،
ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا، ويصبح كافرًا:
يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل.
واعلم يا طالب العلم أنك لن تبصر الواقع،
وتفهم ما يجري حولك في العالم، وتستشرف
مستقبل أمتك؛ إلا بالتضلع من علوم السنة
النبوية؛ فإن كنت في ريب مما أقول؛ فتدبر
كلام الذي لا ينطق عن الهوى الذي أخرجه
مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله
عنه قال: حَدَّثنا رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
يَومًا حَديثًا طَويلًا عَنِ الدَّجَّالِ، فكان فيما حَدَّثنا
قال: "يَأتي وهو مُحرَّمٌ عليه أن يَدخُلَ نِقابَ
الْمَدينةِ، فيَنتَهي إلى بَعضِ السِّباخِ الَّتي تَلي
الْمَدينةَ، فيَخرُجُ إليه يومَئِذٍ رَجُلٌ هو خَيرُ النَّاسِ
-أو من خَيرِ النَّاسِ- فيَقولُ لَه: أشهَدُ أنَّكَ
الدَّجَّالُ الذي حَدَّثنا رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه
وسلَّم حَديثَه، فيَقولُ الدَّجَّالُ: أرأيتُم إن قَتَلْتُ
هذا ثُمَّ أحيَيْتُه، أتَشُكُّونَ في الأمرِ؟ فيَقولونَ: لا.
قال: فيَقتُلُه ثُمَّ يَحييه. فيَقولُ حينَ يُحييه:
واللهِ ما كُنتُ فيكَ قَطُّ أشَدَّ بصيرةً مِنِّي الآنَ!
قال: فيُريدُ الدَّجَّالُ أن يَقتُلَه فلا يُسَلَّطُ عليه".
فهذه أعظم فتنة من خلق آدم عليه السلام
إلى قيام الساعة لا يكشفها إلا عالم بالسنة
وإمام من أئمة أهل الحديث والأثر، وأما
الماسون بتخطيطاتهم، واليهود بمكرهم،
و الخوارج بخيلهم ورجلهم، والروافض
بخبثهم ونفاقهم، والنسويات بحبائلهن
وحيلهن: كلهم يجري وراء الدجال، ويطبل
له، ويشيد به!!
هذه إشارة إصبع لمن أصيبوا بعمى الألوان:
فصاروا يطبلون لكل حزبي فاسد، أو خارجي
حاقد، ويروجون لكل قول كاسد.
لقد أظهر الله خبيئتكم، وفضحتكم شواهد
الامتحان، نعوذ بالله من الخذلان ،وعدم التوفيق
والحرمان.
توكلت على الله ربي؛ فهو وحده المستعان على
ما تصفون.
كتبه
سليم بن عيد الهلالي
كان الله له وعفا عنه
بمنه وكرمه وجوده
١٤٤٦/٦/١٩هجري
تنبيه *القـدر شب الحزن فيني*
*شل مضنوني قبل حينه*
▪️▪️
اتصلت بأحد الإخوة فإذا نغمة جواله هي هذا من القصيد!!
وقد لاحظت فيها الخطأ العقدي في الصدر والعجز
▪️أما في الصدر فقوله:
القدر شب الحزن فيني، والقدر مصدر فعل وليس فاعل، والفعل لايفعل فهو قدر وليس المقدر
▪️وأما الذي في العجز فقوله:
شل مضنوني قبل حينه.
وهذه الجملة فيها خطئين.
*الأول:* (شل مضنوني) أي أنه مات!! والقدر لايأخذ بل هو أمر الله بالأخذ
*الثاني:* (قبل حينه) أي أنه مات قبل استيفاء الأجل!! وهذه عقيدة المعتزلة الذين يقولون: بخرم الآجال.
وأما العقيدة الصحيحة التي هي عقيدة السلف أهل السنة والجماعة فتنص أن مامن نفس تموت قبل أجلها؛ لقوله تعالى: {لكل أجل كتاب}
وقال تعالى:
{فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ}
فلزم التنبيه من خطر هذه الألفاظ التي قد تؤثر على البعض فتفسد عقيدتهم من حيث لايدرون
كتبه أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
اليمن
1446
قال العلامة عبدالرزاق العفيفي "مذكرة التوحيد" (صـ/112):
يكفينا في جميع شئوننا أن يتميز لدينا الحق من الباطل بالحجة والبرهان ، وبالحق يعرف رجاله والدعاة إليه اهـ
يكفينا في جميع شئوننا أن يتميز لدينا الحق من الباطل بالحجة والبرهان ، وبالحق يعرف رجاله والدعاة إليه اهـ
ماذا يفعل كريسماس الكفار في بلاد الإسلام[؟؟]
ــــــــــــ
الكريسماس هو عيد للكفار في آخر السنة الميلادية في (25 من كل ديسمبر). ويسمى: [الكريسماس] ومعناه: [كريس: عيد] و [ماس: رب. أو ابن الرب]
هذا العيد يعني قلة الأدب مع الخالق العظيم سبحانه وتعالى وقد قال تعالى: *{مالكم لا ترجون لله وقارا}*
ونحن المسلمون لنا عيد أسبوعي وهو يوم الجمعة التي فيها خلق أبونا آدم وهو خير الأيام بنص الشريعة
ألسنا نقرأ كل جمعة سورة الكهف وفيها قوله تعالى: *{وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا}*
ويتجدد علينا هذا العيد قرابة 48 مرة في السنة ونحن نقرأ هذه الآية وعندما يأتي عيدهم مرة واحدة نخرج متناسين مدلولها ونهنئهم باتخاذهم لله ولدا !!- كيف تناسينا تشهدنا لله بالوحدانية في كل صلواتنا الفرائض والنوافل (؟؟)
- كيف تناسينا قرة عيون الموحدين وهادمة أركان المثلثين وهي: *{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}* (؟؟)
▪️هل حقاً صرنا بهذا المستوى السحيق من دخولنا لجحر الضب الذي إذا دخله الكفار دخلناه (؟؟)🚪 الخاتمة:
- إن قيام المسلم بالتهنئة بعيد الكريسماس معناه الابتهاج بميلاد ابن الرب وهذه مصيبة *{لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا * وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا }*
- كانت السموات والأرض والجبال تتأثر من قول الكفار أما الآن فقد زاد الحمل عليها؛ لأن المسلمين أيضاً فعلوا نفس الفعل بأسلوب آخر وهو التهنئة.
- ننصح كل من تورط بهذه المصيبة أن يعاجل التوبة ويكثر من الاستغفار ولامانع أن يصلي ركعتين توبة لله لقوله تعالى: *{ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ }*
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه أخوكم
أبو العباس أنور الرفاعي
1438
https://www.tg-me.com/anwar2015
قال قتادة: أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الامة اهـ
ذكره البخاري (346)
ذكره البخاري (346)
Audio
التحذير من المعبرين الذين يروجون ويسوقون لأنفسهم وينشرون منامات الناس للآخرين