▪️الدرس التاسع:
من صام رمضان وأتبعه بخمس بشوال بسبب انتهاء شعبان 29 يوما فقط أو لسبب آخر

الفيديو مضغوط وخفيف

▪️الدرس العاشر:
حكم صيام الست بعد يوم العيد مباشرة

الفيديو مضغوط وخفيف

▪️الدرس (11):
حكم صيام الست من شوال متفرقة

الفيديو مضغوط وخفيف

▪️الدرس (12):
تحويل نية صيام الست من نافلة إلى فريضة

الفيديو مضغوط وخفيف

▪️الدرس الأخير:
التنبيه على أخطاء يقع فيها البعض متعلقة في الست من شوال

الفيديو مضغوط وخفيف

https://www.atbaasalaf.net/

مدونة علمية سلفية ومفيدة وجميلة
نوصي الاخوة بالاستفادة منها ونشرها

القواعد الاصولية لفهم كلام السلف

قصة وطن لم يكن له أهل
▪️▪️▪️✍
قال ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام:
{ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع}
دليل أنها كانت أرض جافة لازرع فيها ولا ماء
{عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة} دليل أن اسماعيل وهاجر لم يكونوا مكيين وإنما جيء بهم إليها وتركوا فيها لغاية عظيمة
{فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} وهي قبيلة جرهم اليمانية وهذا دليل أن جرهم ليست مكية وإنما هوت إليها وهذا اختيار من الله تعالى لهم لعمارة الأرض برفقة اسماعيل وأمه هاجر
الخلاصة
الوطن: مكة وهي ارض غير صالحة للحياة أي ليس فيها بشر لأن مقومات الحياة غير متوفرة فهي لا زرع ولا ماء
الناس: وفود من خارج مكة وهم:
1ـ اسماعيل وهاجر وقيل إنهم جاؤوا من بابل
2ـ وجرهم مهاجرون من اليمن

كتبه
أنور الرفاعي
1445

https://www.tg-me.com/anwar2015

*المنكرات*
في مراكز الرقية وأخطاء الرقاة

تأليف
أبي العباس أنور الرفاعي

معركتي مع كتب التاريخ
أشرس معركة خضتها في مجال التأليف ومع كونها معركة دامية بالحبر والجهد إلا أنها متعة عظيمة فتارة أصعد الجبال حتى تتعبني قدمي وتارة أغوص في البحار حتى ينقطع نفسي ثم أرجع لصحراء أجدادي محملًا بالمعارف النفيسة والغريبة في نفس الوقت

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات وأشهد أن لا إله إلا الله خالق الأرض والسماوات، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله إلى سائر البريات.
أما بعد: 
فهذا كتابي:
«اليمن أصل العرب وأهل البيوتات والحسب»
كتبته ردا على
ـ الدكتور الفاضل أحمد الزيلعي استاذ التاريخ في جامعة الإمام سعود في إنكاره أن اليمن أصل العرب وحصره لليمن في إقليم الجند وأن صنعاء ليست يمنية
ـ والشيخ عمر العمروي في تشكيكه بأن اليمن عربية ووصفة لعدن بالهنود وصنعاء بالأحباش
ـ وبعض رواد المواقع والطاعنين في الواقع
وقد أخذ مني شهرًا وسبعة أيام كي يخرج للقارئ الكريم في (339 صفحة) في خمس بوابات مهمة وبالفوائد ملمة
البوابة (1) مقدمات
البوابة (2) اليمن بعد الطوفان
البوابة (3) إثبات أن اليمن أصل العرب وسبب اسم اليمن وسبب اسم العرب
البوابة (4) مناقشة شبهات المشككين بعروبة اليمن واليمنيين
البوابة (5) تقسيم العرب لعاربة وعرباء وبائدة وباقية وعاربة ومستعربة وعدنانية وقحطانية وجاهلية وكتابية.
ثم ختمته بـ (دعوها فإنها منتنة)

وأسأل الله العظيم أن لايدع هذا الكتاب يتيمًا وأن يكفله من يقوم بطبعه ونشره كي تعم الفائدة به

أخوكم أبو العباس
أنور بن محمود الرفاعي
اليمن السعيد
8 ـ ذي الحجة ـ 1446

https://www.tg-me.com/anwar2015/2349

بينت في الكتاب أن الكثير من المؤشرات التاريخية تقول: إن الأحباش يمنيون الأصل وهذا إن ثبت فهو فخر عظيم لنا
فأول من ناصر الاسلام ملك الحبشة النجاشي فليته فعلا يمنيا فنعتز ومؤذن الاسلام بلال فباليته فعلا يمنيا
والنقوش تشهد أنهم يمنيون وهذا ما نناقشه في الجزء الثاني بإذن الله تعالى

من هم ملوك حمير؟
-------
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد:
ملوك حمير التبابعة الأصل فيهم هو التوحيد ولايكفر جميعهم الا انسان جاهل بالتاريخ وجاهل بالعقيدة أيضا
ـ سبأ
ـ حمير
ـ وائل
ـ ذو القرنين صاحب قصة يأجوج ومأجوج والأدلة تشير لكونه نبي وجمهور العلماء أنه ملك صالح وليس نبيا
ـ كهلان
ـ بلقيس (اسم شائع)
ـ أسعد الكامل وهو أول من كسى الكعبة قبل ميلاد النبي ﷺ بـ 700 سنة وقيل 300 سنة
ـ ابو نواس كافر مجرم وهو صاحب قصة (الأخدود) {قتل أصحاب الأخدود}
ـ سيف بن ذي يزن
وغيرهم كثير لم يكفرهم العلماء
وفي قوله تعالى: {أهم خير أم قوم تبع} وقوله: {وقوم تبع} يكاد العلماء يتفقون أن الذم وقع على قوم الملك التبعي أسعد الكامل لا عليه هو
بل زعم بعض العلماء أنه نبي
وأن سيل العرم نزل بقومه عندما كفروا ولم يؤمنوا وكان دينهم بدين موسى عليه السلام.

وعلى كل فتعلق العباهلة والأقيال المعاصرين بالملوك التبابعة لايعني أن نترك ملوكنا وتاريخنا لهم ونتبرأ منهم بل نحن أحق بتاريخنا بالحق من أولئك الذين يمسكون به بالباطل

أنور بن محمود الرفاعي
12ـ ذي الحجة ـ 1446

https://www.tg-me.com/anwar2015

تنبيهات لما في كتاب سبل السلام من تأويل للصفات

لشيخنا العلامة يحيى الحجوري حفظه الله ورعاه

أحسنت أحسن الله إليك..
ومن باب الفائدة :
فقد قال الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - تحت حديث " إن أولادكم هبة الله لكم (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها "
أخرجه الحاكم في " المستدرك " من حديث عائشة - رضي الله عنها - ..
قال - رحمه الله تعالى - : وفي الحديث فائدة فقهية هامة قد لا تجدها في غيره، وهي أنه يبين أن الحديث المشهور " أنت ومالك لأبيك " ليس على إطلاقه، بحيث أن الأب يأخذ من مال ابنه ما يشاء كلا، وإنما يأخذ ما هو بحاجة إليه . انتهى من (الصحيحة).
وقد ذكر العلامة ابن العثيمين - رحمه الله تعالى - في " الشرح الممتع " - خمسة شروط في إباحة أخذ الوالد من مال الولد - فقال :
إذاً يشترط :
أولاً : ألا يضر الابن .
ثانياً : ألا يحتاجه - أي الابن - .
ثالثاً : أن يكون الأب حراً .
رابعاً : ألا يكون الولد أعلى منه في الدين .
خامساً : ألا يأخذ لولد آخر، لأنه إذا حرم التفضيل من مال الوالد الخاص، فتحريمه بأخذه من مال الولد الآخر من باب أولى . انتهى
قلت : فكانت ستة شروط!
ومنكم نستفيد ..
والله أعلم وأحكم والرد إليه أسلم.

منقول

💥تنبيه مهم 💥
لقد رأينا بعض الناس يشكك في صحة الصوتية التي نشرناها بخصوص زيارة بعض طلاب العلامة يحيى بن علي الحجوري - حفظه الله - للعلامة ربيع بن هادي المدخلي - رحمه الله رحمة واسعة -
فأقول وبالله التوفيق:
لقد وصلتنا الصوتية في حينها -بحمد الله - ولما علمناه يقينا من سعي المحرشين والمفسدين لم ننشر الصوتية حينها خشية أن تحصل وشاية جديدة وكر على الشيخ ربيع كما فعلوا بعد أن أخرج صوتية يقول فيها : انتهت المشاكل والى الأبد بين الشيخ ربيع والشيخ يحيى .
فلا يزالون بالشيخ حتى صدر منه كلام بعد ذلك
ثم حصلت ردود علمية حديثية كما حصلت بين كثير من علماء السلف وقد كان أسلوب شيخنا يحيى أرفق بكثير والحمد لله ، وغفر الله للعلامة ربيع وهكذا الوشاة والمفسدون لا يهدأ لهم بال حتى يظفروا بما فيه فساد ذات البين ، وقد لا يتركونه حتى يسمعهم ما يطيرون به فرحا لأنهم يكرهون صلاح ذات البين ويسعون في فساد ذات البين والعياذ بالله ، لا جزاهم الله خيرا
ثانيا : التأريخ الصحيح للصوتية هو ما اعتمدناه في منشورنا وهو : الجمعة ٢١/ ربيع أول / ١٤٤٥ه‍
ولكن حصل تصحيف من بعض من نسق المقطع فيديو اجتهادا أو خطأ فأبدل ١٤٤٥ه‍ ب ١٤٤٦ه‍ وهذا خطأ ظاهر
ثالثا : الصوتية المنشورة هي بصوت الشيخ المعروف وفيها ما يدل على أنها متأخرة وذلك لما سأل عن الشيخ يحيى فأخبر أنه في حضرموت !
رابعا : هذه الصوتية لا يوجد ما ينسخها بحمد الله وهي واضحة جدا وتعتبر رقية شافية لكل ممسوس
فنقول للمستشكلين تبصروا وفقكم الله ، ونقول للمكابرين والمعاندين خبتم وخسرتم يا من بارت بضاعتكم وانهدم مشروعكم بفضل الله تعالى
خامسا / الذين زاروا الشيخ ربيعا هم طلبة علم معروفون بأسمائهم وهم الأخ الفاضل أبو المجد عبد الماجد بن محمد والأخ الفاضل حمود الثوابي وفقهما الله .
سادسا : الذي نسق لهم الدخول على الشيخ ربيع وأدخلهم عليه هو ولده المحب للصلح والإصلاح الأستاذ عبد الرؤوف ربيع المدخلي وفقه الله ، وهو خير من الساعين في التفريق والإفساد .
سابعا : إنكار الموتور الحقود أسامة بن عطايا وما نشر عن فواز المدخلي وأضرابهما لا معنى له وإنما هي مكابرة واضحة مكشوفة ، ولا نحتاج معهم أكثر من رقيتهم بتكرار نشر الصوتية
وكتبه الفقير إلى الله/ أبو سليمان سلمان بن صالح العماد
الجمعة ١٦/محرم / ١٤٤٧ه‍
https://www.tg-me.com/salmansalehalemad/4851

قال الشيخ صالح آل الشيخ في شريط: (الفرق بين كتب الفقه وكتب الحديث):
"ومما سمعت من الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله أنه كان يقول: ابن قدامة عمل الفقه على مراحل كالمراحل الدراسية الآن.
فالعمدة للابتدائي
والمقنع للمتوسط
والكافي للثانوي
والمغني للجامعي.
هذا ترتيبها.
وهذا صحيح، ترتيب منطقي".

وقال في شريط: (كيف تقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله):
"ومن الكلمات المأثورة عن الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله رحمة واسعة أنه كان يقول: شيخ الإسلام ابن تيمية يأتي إلى جدار الباطل فيلطمه حتى يتهدم، وأما ابن القيم فيأخذ هذا الجدار حجراً حجراً فيكسره إلى أشلاء".

وقال في شرح (مقدمة أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله):
"وقد ذكر لي بعض علمائنا أنه لما كان يدرس التفسير على -يعني في الكليات- وكان يدرسهم الشيخ عبد الرزاق عفيفي [رحمه الله] ذكروا له أنه: لِمَ لا نرجع إلى تفسير الفخر الرازي ولتفسير فلان ولتفسير فلان؟ فقال لهم كلمة من بصير حاذق ناقد قال: علماؤكم أرادوا لكم السلامة في دينكم، وتلكم الكتب فيها شوك وأنتم لا تحسنون الابتعاد عن الشوك، ولا استخراج الشوك. هذه كلمة معبرة نفيسة منه رحمه الله، مثل تفاسير الأشاعرة الكبيرة ما كانت تباع عندنا من قديم".

وقال في شرح (كشف الشبهات):
"أذكر الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله كان يتكلم في كشف الشبهات، وأسأله عن بعض الأشياء قال: كشف الشبهات هي رسالة صغيرة لكن هي أصعب كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
هذا صحيح ولذلك هي النهاية".

وقال في شرح (كتاب التوحيد):
"وقد حضرتُ مرة عند الشيخ عبد الرزاق عفيفي العلامة المعروف -رحمه الله تعالى- وكان عنده من يسأله عن المسائل في الحج، فإذا أتى مستفتٍ يستفتي فيأتي هذا السائل ويقول له: فإن كان كذا. يحاول تعلّم العلم بطرح مسائل أُخر غير المسألة التي استفتى فيها السائل، فقال له الشيخ رحمه الله:
العلم لا يؤتى هكذا، وإنما يؤتى العلم بدراسته".

وقال الشيخ في (شرح الطحاوية):
"ومرة كان الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله في الحج، ذكرت لكم القصة وكان واحد جنبه يسأله ويسأله ويسأله، قال العلم لا ينال بهذه الطريقة، اقرأ المسائل اقرأ العلم اقرأ الكتب بعد ذلك إذا أشكل شيء تسأل عنه، أما كل مسألة تسأل عنها، ما حكم كذا ما حكم كذا، لو عمل كذا لو لم يعمل، لا تُحَصِّل العلم بذلك".

م ق