… Они не читают Евангелия после того, как присоединяться к мнению, разделяемому и иудеями, что Иисус присвоил себе звание "Сын Бога" в значении, которое совершенно неприменимо ни к одному из творений. Они воспринимают это как написанное в тексте черным по белому и всегда выставляют это как одно из главных возражений против Нового Завета».

“Был посещен Шорой, одним из кабардинских узденей, о котором не раз упоминалось моими братьями в докладах главе миссии. Он только что возвратился из Карачая, местности расположенной у подножья Эльбруса, надменная вершина которого открывалась моему взору по мере моего приближения к долине Кумы. А так как я, естественно, испытывал любопытство, возбужденное присутствием того, кто так недавно приблизился к его вечным снегам, то я задал ему несколько вопросов относительно этого, прежде чем приступить к разговору с ним о взглядах его на христианское учение.
Он сказал нам, что вершина горы считается совершенно неприступной. Вокруг основания снежной линии всегда бывает сильный ветер, который гонит снег таким образом, что это само уже не дает возможности самым отважным сделать какую-либо попытку достичь вершины. Выше снежной полосы поверхность в высшей степени неровная и опасная, временами покрытая ужасными трещинами, иногда громадными снежными глыбами, рухнувшими с высоты и представляющими собой непреодолимый барьер. Скалы в этом месте отличаются по своему виду от скал этой страны, выделяясь металлическим блеском, что убеждает туземцев, что это происходит от драгоценных металлов, почему они весьма ревниво относятся к путешественникам, отламывающим куски от них, думая, что последствием этого может быть нападение на страну ради ее скрытых сокровищ.

Туземцы, называемые карачаи — магометане, их язык представляет собой татарский диалект, проникнутый рядом слов неупотребительных в данных местах, но число их так незначительно, что не затрудняет разговор с ними. Они знают о существовании здесь миссионерского учреждения, но когда он покидал их страну, то главное, что занимало их внимание, это циркулярное письмо из Мекки, предупреждающее всех правоверных мусульман, что день суда близок и торжественно увещевающее их к покаянию. Шора имел копию письма на турецком языке, которую прочел и объяснил Галоваю, а тот, в свою очередь, объяснил ее мне по-английски. Письмо содержит достаточную картину грехов, преобладающих среди современных магометан и вместе с тем является одним из самих ослепительных обманов, которые когда-либо практиковались над невежественными верующими.

Этим приемом увещевания сам Шора, казалось, был смущен. Поговорив на текущие темы, Галовай спросил у него: читал ли он Новый Завет, который получил от миссионеров, и его мнение о нем? Он ответил, что, по его мнению, Евангелие не расходится с моралью, но он не может верить, что Иисус сын Бога. Это не в природе вещей. Как Бог мог иметь сына! Он не мог понять идеи и не мог принять учения. Направив его внимание на то, что говорится в писании касательно образа нашего спасителя, как нерукотворного Господа Бога, мы сказали ему, что хотя мы крепко верим в единство божественной и человеческой природы в образе Христа, мы заявляем, что не понимаем природу этого единства и не претендуем объяснять ее. Непостижимость учения дает не больше для отказа охватить ее во время откровения, чем наша неспособность понять природу единства души и тела для отрицания очевидного факта, что тело, как материальная сущность, одухотворено духовной сущностью, называемой душой.

Шора ответил: дело не в этом. Человек по своей природе есть существо изменяющееся, а Бог нет, и если Христос был Богом по природе, он не мог стать человеком потому, что это уже подразумевает изменяемость; в согласии с этим его природа подверглась бы изменению, когда он стал человеком. Возразив, мы сказали, что принятие Богом человеческой природы подразумевает начало нового отношения, которого раньше не существовало…

Реквизиты для сбора средств:
— Номер карты 2202 2080 9980 3240 / +7(918)499-99-81 Заира Масхудовна С. (Сбербанк)
— Номер карты БКС: 2203 6203 2117 2591 / +7(918)499-99-81 Заира Масхудовна С.
— Номер карты Фридом Банк: 5269 8800 1366 0527 / IBAN: KZ41551B529803321KZT / SWIFT/BIC: KSNVKZKA

❗️ОЧЕНЬ ВАЖНО: в назначении / комментарии / сообщении указать «Вове на лечение» – это очень важно, чтобы банки не блокировали счета.

Мы отправились в путь с султаном и со ставкою и прибыли к городу Хаджи-тархану <…> Это один из лучших городов, с большими базарами, построенный на реке Итиле, которая одна из больших рек мира. Султан остаётся здесь до тех пор, пока усиливается стужа и эта река замерзает. Замерзают и соединённые с нею воды. Потом он приказывает жителям этого края привезти несколько тысяч возов соломы, который они кладут на лёд, сплотившийся на реке. По этой реке и соединённым с нею водам ездят в арбах на расстоянии 3 дней пути. Часто по ней проходят караваны, несмотря на конец зимней стужи, но при этом тонут и погибают.
Именно из Хаджи-Тархана начинается сеть городов Ак-Орды, уходящих вглубь северокавказского региона.

Город Маджар большой, один из лучших тюркских городов, на большой реке, с садами и обильными плодами. Мы остановились там в ските благочестивого, религиозного, престарелого шейха Мухаммеда Эльбатаиха, родом из Батиаха Иракского (…). В ските его около 70 факиров арабских, персидских, тюркских и русских, женатых и холостых. Живут они подаяниями. Жители этой страны питают большое доверие к факирам и каждую ночь приводят в скит лошадей, коров, овец. Султан и хатуни сами посещают шейха и получают от него благословения. Они расточают милостыню и раздают большие подарки, в особенности женщины, которые делают большие подаяния и творят добрые дела. В городе Маджаре мы совершили соборную молитву, по окончании которой на амвон взошёл проповедник Иззеддин (или Медждэддин), один из правоведов и знаменитостей Бухары, у которого было множество учеников и чтецов, читавших перед ним. Он произнёс проповедь и увещания, причём присутствовали начальник города и старейшины его. На базаре этого города я увидел еврея, который приветствовал меня и заговорил со мною по-арабски. Я спросил его, из какой он страны, и он сообщил, что он из земли Андалусской (Испании), что он прибыл оттуда сушей, а не ездил морем, и приехал через Константинополь Великий, через Румские земли и страну Черкесов. Он упомянул также, что с тех пор, как он был в Андалуссии, прошло 4 месяца. Торговцы странствующие, которые знакомы с этим делом, подтвердили правильность его слов.

Покинув Бургун-Маджары, мы пересекли местность, где в былые времена находились знаменитые Маджары, прошлое которых до сих пор — загадка для историков. От них осталось только несколько кирпичей — свидетелей их существования. Русские привезли их сюда, чтобы построить свою деревню.

Видны остатки древних зданий <…> На дверях сохранились надписи и даты… Когда смотришь на этот город с высоты, то видишь 800 старых зданий.

В этом умножающем радость, изумительном месте раз в год, в месяце теммуз в тени растущих на равнине вокруг этого святилища громадных деревьев — творений самого Аллаха — собираются сотни тысяч торговцев, паломников и других созданий Аллаха из Хинда и Синда, Балха и Бухары, Хатая и Хотана, Чина и Мачина, Московии и Швеции, Булгара и Туркмении, Казакии и Кракова, Чехии и Польши, Австрии и Англии, Нидерландов, Гданьска и Дании, а также из Аравии и Ирана. Они разбивают шатры, палатки, натягивают тенты, делают навесы. В усеянной тюльпанами степи словно бурлит человеческая река. Сорок дней и ночей длится торг Пяндж-и Хасан: все товары выносятся на площадь дружбы, покупаются и продаются. Ни один не взглянет со злым умыслом на товары другого, воровства нет и в помине. Однако в другое время племя черкесов так и стреляет глазами — где бы что своровать. К этому святилищу Пяндж-и Хасан приходят дервиши из Дагестана. Это — пора неповторимых зрелищ. А беи Кабарды и Таустана с хорошо вооруженными воинами находятся там, где идет этот торг, когда же он заканчивается, они приходят в города Кабарды. Это — страна обширная. Язык здесь — древний.

Самой важной присягой горские татары (балкарцы) считают присягу, произносимую на башне (минарете) Татартюба, около Эльхотова, по дороге из Пятигорска в Владикавказ, то есть ту же, что и кабардинцы. Татартюб такое же мусульманское святилище для кабардинцев, как и для горских татар. Произнесши, вслед за именем Аллаха, имена двух братьев - (Татартюба и Пенджехасана, миссионеров, принесших мусульманство в Кабарду), татарин и кабардинец одинаково считают себя обязанными говорить правду под страхом самых тяжких последствий и для своего рода за всякое, даже малейшее уклонение от истины

.

У некоторых ногайцев, живущих около Пятигорска есть обычай сходить перед Новым годом [Наврузом?] на поклонение в урочище Татартуп. Обычай этот перешел к ним от кабардинцев, питающих до сих пор глубокое уважение к курганам и остаткам, напоминающим существование близ Татартупа какого-то города.