وهكذا نجدها في الحشرات الحيوانات والبهائم.

العالم الذي ينشر العلم كالحلوى المكشوفه يتذوق الناس من علمه ومن تعاليم الدين

اما العالم الذي لا ينشر العلم فحلاوته لنفسه ولم يزكي علمه لان زكاة العلم نشره بين الناس


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً، وَحَدِّثُوا عن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ


وقال عليه الصلاة والسلام
إنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً يَطُوفُونَ في الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أهْلَ الذِّكْرِ، فإذا وجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنادَوْا: هَلُمُّوا إلى حاجَتِكُمْ قالَ: فَيَحُفُّونَهُمْ بأَجْنِحَتِهِمْ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، قالَ: فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ -وهو أعْلَمُ منهمْ- ما يَقولُ عِبادِي؟ قالوا: يَقولونَ: يُسَبِّحُونَكَ ويُكَبِّرُونَكَ، ويَحْمَدُونَكَ ويُمَجِّدُونَكَ، قالَ: فيَقولُ: هلْ رَأَوْنِي؟ قالَ: فيَقولونَ: لا واللَّهِ ما رَأَوْكَ، قالَ: فيَقولُ: وكيفَ لو رَأَوْنِي؟ قالَ: يقولونَ: لو رَأَوْكَ كانُوا أشَدَّ لكَ عِبادَةً، وأَشَدَّ لكَ تَمْجِيدًا وتَحْمِيدًا، وأَكْثَرَ لكَ تَسْبِيحًا، قالَ: يقولُ: فَما يَسْأَلُونِي؟ قالَ: يَسْأَلُونَكَ الجَنَّةَ، قالَ: يقولُ: وهلْ رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لا واللَّهِ يا رَبِّ ما رَأَوْها، قالَ: يقولُ: فَكيفَ لو أنَّهُمْ رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لو أنَّهُمْ رَأَوْها كانُوا أشَدَّ عليها حِرْصًا، وأَشَدَّ لها طَلَبًا، وأَعْظَمَ فيها رَغْبَةً، قالَ: فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ؟ قالَ: يقولونَ: مِنَ النَّارِ قالَ: يقولُ: وهلْ رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لا واللَّهِ يا رَبِّ ما رَأَوْها، قالَ: يقولُ: فَكيفَ لو رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لو رَأَوْها كانُوا أشَدَّ مِنْها فِرارًا، وأَشَدَّ لها مَخافَةً، قالَ: فيَقولُ: فَأُشْهِدُكُمْ أنِّي قدْ غَفَرْتُ لهمْ، قالَ: يقولُ مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ: فيهم فُلانٌ ليسَ منهمْ، إنَّما جاءَ لِحاجَةٍ، قالَ: هُمُ الجُلَساءُ لا يَشْقَى بهِمْ جَلِيسُهُمْ.


فما احب من تعلم القرآن وعلمه وما احب حلق الذكر في بيوت الله انها السعادة الحقيقية والله

الإنسان المستور كالحلوى المغلقة: لا يجتمع عليها الحشرات ومتدنّو القيمة

*البيوت أساسها المرأة الصالحة*

#روائع.

*لوضربت طفلا ضربة خفيفة وأنت "توبخه لبكى..ولوضربته ضربة أقوى وأنت "تمازحه" لضحك..لأن الألم النفسي أشد إيذاء من الألم الجسدي.. الكلمة تجرح ..*

💌

#قل_ولا_تقل.

📝

يعد الأمر
يعتبر الأمر

✨

صمتك...

#همسة_تربوية 6

#قالت_العرب 🗣

. إذا أردت أن تعرف شجاعة الرجل، فانظر إلى سخائه

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى: الشجاعة والسخاء أخوان ؛ فمن لم يجد بماله ، فلن يجود بنفسه .

-المتنبي حمل راية اليائسين، الفاقدين للأمل، و قال نيابةً عنهم:

"بِمَ التَعلّلُ؟ لا أهلٌ ولا وطَنُ"

-‏والمتنبي أيضًا حملَ راية المستكبرينَ على الوداع، والثابتين في الأيام التي تفتقد فيها القلوبُ ما تهوى، فقال:

"إذا ترحّلتَ عن قومٍ و قد قَدِروا
أن لا تفارقَهُمْ فالراحلونَ هُمُ"

-‏و هو الذي أودعَ الله فيه الكثيرَ من الحكمة، وأجراها على لسانه، ثُمّ انسابتْ بكل ما فيها في بيته القائلِ فيه:

"ولم أرَ في عُيوبِ الناس شَيئًا
كنَقصِ القادِرِينَ على التَّمامِ"

-‏وهو الذي اختصر الأنفَةَ، والكبرياء، وأصول الهياط، وصيَغِ المبالغة ومجازاتها في قوله:

"سيعلمُ الجمعُ ممنْ ضَمَّ مجلسُنا
بأنني خيرُ مَنْ تسعىٰ بهِ قَدَمُ!"

-وهو أيضًا مبهرٌ في الرثاء .. فبعد وفاةِ "خولة" أخت سيف الدولة، اجتمعت أحزانهُ وثُلِمَ قلبهُ، ولعلَّ مرارةَ فقدها تتبدّى ليَ في بيته القائل فيه:

"وَلَيْتَ عَينَ التي آبَ النّهارُ بهَا
فِداء عَينِ التي زَالَتْ وَلم تَؤبِ"

وفي الرثاءِ أيضًا
بعد وفاة "جدّته" التي أحبّهَا، كتب ما كتبَ عنها في نَعْيِهَا .. و لكنّي أتوقّفُ دائمًا عِنْدَ أسَـاهُ وعبرَته عندما قال عنها:

"وما اشتَدّتُ الدنيا عليَّ لضيقها
و لكنَّ طَرْفًا لا أراكِ بهِ أعمىٰ"
‏
-وهو الذي اختارَ أقسى المجازات لوصفِ أوجاعهِ وضياعهِ وتقلّبات الدنيا عليه، فقال:

"أنا الغَريقُ فما خَوفي من البَلَلِ"

المتنبي ما زال عندي قائدًا للأدباءِ الذين استطاعوا وصف القلق وهلعه بدقّة فاجعة، وتصوير مُحكم، بعد أن استدعى كل المخاوف في شطرٍ واحد فقال:

"على قَلَقٍ كأنَّ الريحَ تحتي"

‏- يُشعِرك بهولِ قلقه.

✨✨

الشعر العربي يزخر بالحكم والأمثال التي تعكس تجارب الحياة وتقدم نصائح قيمة للإنسان. هنا مجموعة من أجمل الأشعار العربية في الحكمة:

عنترة بن شداد:

وَقَدْ أَضْحَى لِيَ الْقَلْبُ إِلَى صَاحِبٍ
يُعَاتِبُنِي إِذَا مَا خِفْتُ أَوْ حَزِنْ
فَقُلْتُ لَهُ: دَعْنِي فَإِنِّي صَاحِبٌ
إِذَا مَا خَشِيتُ الْعَارَ لَمْ أَتَوَجَّعْ

المتنبي:

وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِهِ
عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْنَ عَنْهُ وَيُذْمَمْ
وَمَنْ هُوَ عَبْدٌ لِلْعُيُونِ فَإِنَّهُ
وَإِنْ كَانَ ذَا مَالٍ كَثِيرٍ مُعْدَمْ

أبو الطيب المتنبي:

ذُو الْعَقْلِ يَشْقَى فِي النَّعِيمِ بِعَقْلِهِ
وَأَخُو الْجَهَالَةِ فِي الشَّقَاوَةِ يَنْعَمُ

زهير بن أبي سلمى:

وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ
يُضَرَّسْ بِأَنْيَابٍ وَيُوْطَأْ بِمَنْسِمِ

أحمد شوقي:

وَإِذَا أَصَابَ الْقَوْمَ مِنْكَ اعْتِدَادٌ
فَالْعِزُّ فِي التَّوَاضُعِ وَالْحِلمِ
وَإِذَا رَأَيْتَ الْجَاهِلَ الْمُتَعَالِي
فَاعْلَمْ أَنَّهُ فِي الْحَيِّ مُسْتَنْكِفْ

أبو العلاء المعري:

وَمَا الْحَيَاةُ إِلَّا سَاعَةٌ تَمُرُّ
فَمَا أَقْصَرَ الْحَيَاةَ وَمَا أَطْوَلَ الْعُمْرَا

علي بن أبي طالب:

لَا تَسْتَحِ مِنْ إِعْطَاءِ الْقَلِيلِ
فَإِنَّ الْحِرْمَانَ أَقَلُّ مِنْهُ

الشافعي:

وَلَئِنْ صَبَرْتَ لَعَاقِبَةُ الصَّبْرِ نَافِعَةٌ
وَلَئِنْ جَزِعْتَ فَمَا يُغْنِي الْجَزَعُ
وَلَئِنْ شَكَوْتَ إِلَى بَعْضِ الْقُلُوبِ عَذَابِي
فَمَا الْعَذَابُ الَّذِي يَلْقَى الْقُلُوبُ مَعِي

أبو تمام:

إِذَا أَنْتَ أَكْرَمْتَ الْكَرِيمَ مَلَكْتَهُ
وَإِنْ أَنْتَ أَكْرَمْتَ اللَّئِيمَ تَمَرَّدَا

ابن الرومي:

وَمَنْ يَكُ فِي الْأُمُورِ بِغَيْرِ رَأْيِهِ
يَكُنْ فِي غَمَرَاتِ الْخَطَأِ الْعَثِرِ

هذه الأشعار تحمل في طياتها حكمةً وعبرةً، وتُعدُّ مرآةً تعكس تجارب الأجداد وفلسفتهم في الحياة.
زدني

بكل سرور، إليك المزيد من الأشعار العربية التي تحمل حكماً وعبراً، وتُعدُّ من روائع الأدب العربي:

المتنبي:

وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا
فَلَا أَرْضَ تَقِيهِ وَلَا سَمَاءُ
وَمَنْ يَخْشَ مِنْ طُولِ الْحَيَاةِ فَإِنِّي
أَرَى الْمَوْتَ فِي طُولِ الْحَيَاةِ شَقَاءُ

أبو تمام:

إِذَا غَامَرْتَ فِي شَرَفٍ مَرُومِ
فَلَا تَقْنَعْ بِمَا دُونَ النُّجُومِ
فَطَعْمُ الْمَوْتِ فِي أَمْرٍ حَقِيرٍ
كَطَعْمِ الْمَوْتِ فِي أَمْرٍ عَظِيمِ

أبو العلاء المعري:

وَمَا الْحَيَاةُ إِلَّا سَاعَةٌ تَمُرُّ
فَمَا أَقْصَرَ الْحَيَاةَ وَمَا أَطْوَلَ الْعُمْرَا
وَمَا الْمَوْتُ إِلَّا سَاعَةٌ تَمُرُّ
فَمَا أَقْصَرَ الْمَوْتَ وَمَا أَطْوَلَ الْقَبْرَا

علي بن أبي طالب:

لَا تَحْقِرَنَّ صَغِيرَةً إِنَّ الْجِبَالَ
مِنَ الْحَصَى وَالْبَحْرَ مِنَ الْقَطْرِ
وَمَنْ يَصْنَعِ الْخَيْرَ لَا يَضِيعْ
فَإِنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ

الشافعي:

وَلَيْسَ بِصَاحِبِكِ كُلُّ مَنْ تَلْقَى
وَلَكِنَّ صَاحِبَكَ مَنْ أَفْضَى
وَإِنَّ امْرَأً قَاسَى الْأُمُورَ بِصَبْرٍ
لَيُدْرِكْ بِالصَّبْرِ مَا أَرَادَ قَضَاءُ

ابن الرومي:

وَمَنْ يَكُ فِي الْأُمُورِ بِغَيْرِ رَأْيِهِ
يَكُنْ فِي غَمَرَاتِ الْخَطَأِ الْعَثِرِ
وَمَنْ يَتَّكِلْ عَلَى الزَّمَانِ فَإِنَّهُ
سَيُخْلِفُهُ الزَّمَانُ وَيُعْدِمْهُ الْفِكْرُ

زهير بن أبي سلمى:

وَمَنْ يَجْعَلِ الْمَعْرُوفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِ
يَفِدْهُ وَمَنْ لَا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ
وَمَنْ يَكُ ذَا حِفْظٍ عَلَى أَهْلِ مَوْدَّةٍ
فَإِنَّهُ بِالْحِفْظِ عَلَيْهِمْ مُكَرَّمِ

أبو فراس الحمداني:

وَمَنْ يَكُ فِي الْحَيَاةِ بِغَيْرِ صَدِيقٍ
فَإِنَّهُ فِي الْحَيَاةِ بِغَيْرِ نَفْسِ
وَمَنْ يَكُ فِي الْحَيَاةِ بِغَيْرِ عَدُوٍّ
فَإِنَّهُ فِي الْحَيَاةِ بِغَيْرِ حِسِّ

أحمد شوقي:

وَإِذَا رَأَيْتَ الْجَاهِلَ الْمُتَعَالِي
فَاعْلَمْ أَنَّهُ فِي الْحَيِّ مُسْتَنْكِفْ
وَإِذَا رَأَيْتَ الْعَالِمَ الْمُتَوَاضِعِ
فَاعْلَمْ أَنَّهُ فِي الْحَيِّ مُكْرَمْ

عنترة بن شداد:

وَإِنَّ امْرَأً يَسْعَى لِغَيْرِ نِهَايَةٍ
لَيُدْرِكْ بِالسَّعْيِ مَا أَرَادَ قَضَاءُ
وَإِنَّ امْرَأً يَسْعَى لِغَيْرِ نَفْعِهِ
لَيُخْلِفْهُ الزَّمَانُ وَيُعْدِمْهُ الْفِكْرُ

هذه الأشعار تقدم لنا دروساً في الصبر والحكمة والتواضع والتفكير العميق في الحياة، وهي تُعدُّ كنوزاً أدبيةً تظل خالدةً عبر الزمن

✨✨.

و- الحروف التي تكتب ولا تنطق:
مثل الكلمات التالية:
1- عمرو (فـي حالتي الرفع والجر)
2- أكلوا
3- بذلوا
4- لن يهملوا
5- كتبوا.
يكتبها الطالب بالشكل بالتالي:
1- عمر
2- أكلو
3- بذلو
4- لن يهملو
5- كتبو.


ز- الألف اللينة المتطرفة:
1- علا الصقر في السماء
2- دعا الشيخ لك
3- أعيا المرض صاحبه
4- عصا الأعمى طويلة
5- بكى.
يكتبها الطالب بالشكل التالي:
1- على الصقر في السماء
2- دعى الشيخ لك
3- أعيى المرض صاحبه
4- عصى
5- بكا.


حـ- الخلط بين الحروف المتشابهة رسماً أو صوتاً:
مثل كلمات بها حرف الظاء:
1- ظاهر
2- نظر
3- عظم

4- ظلام
5- ظلم.
يكتبها الطالب بحرف الضاد بالشكل التالي:
1- ضاهر
2- نضر
3- عضم
4- ضلام
5- ضلم.

أو كلمات بها حرف الضاد مثل:
1- مريض
2- عوض
3- رفض
4- محاضرة
5- بغضاء.
يكتبها الطالب بحرف الظاء بالشكل التالي:
1- مريظ
2- عوظ
3- رفظ
4- محاظرة
5- بغظاء.
وهذا الخلط ناتج عن عدم إخراج الحرف من مخرجه بشكل صحيح.
فمخرج الضاد الصحيح هو: إحدى حافتي اللسان مما يلي الأضراس العليا، ومخرج الظاء الصحيح هو: طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا. وهناك كلمات يخطئ فيها الطالب بسبب تشابه المخرج مثل:

1- صابر
2- استطلاع
3- غريق.
يكتبها الطالب بالشكل التالي:
1- سابر
2- اصتطلاع
3- قريق.


ط- الإشباع (قلب الحركات):
1- قلب الضمة واواً مثل:
1- أحبُ
2- نحنُ
3- لهُ
يكتبها الطالب::
1- أحبو
2- نحنو
3- لهو.


2- قلب الفتحة ألفاً مثل:
1- يلعبونَ
2- لن تندمَ
3- إن كتابَ
يكتبها الطالب:
1- يلعبونا
2- لن تندما
3- إن كتابا

3- قلب الكسرة ياء: مثل:
1- إليهِ
2- إلى الفصل
ِ 3- بالقلمِ.
يكتبها الطالب:
1- إليهي
2- إلى الفصلي
3- بالقلمي.

ثانياً أسباب الضعف الإملائي :

1- ضعف السمع والبصر وعدم الرعاية الصحية والنفسية.

2- عدم القدرة على التمييز بين الأصوات المتقاربة.

3- نسيان القاعدة الإملائية الضابطة.

4- الضعف فـي القراءة وعدم التدريب الكافـي عليها.

5- تدريس الإملاء على أنه طريقة اختبارية تقوم على اختبار التلميذ فـي كلمات صعبة بعيدة عن القاموس الكتابي للتلميذ.

6- عدم ربط الإملاء بفروع اللغة العربية.

7- إهمال أسس التهجي السليم الذي يعتمد على العين والأذن واليد.

8- عدم تصويب الأخطاء مباشرة.

9- التصحيح التقليدي لأخطاء التلاميذ وعدم مشاركة التلميذ فـي تصحيح الأخطاء.

10- استخدام اللهجات العامية فـي الإملاء.

11- السرعة فـي إملاء القطعة وعدم الوضوح وعدم النطق السليم للحروف والحركات.

12- قلة التدريبات المصاحبة لكل درس.

13- طول القطعة الإملائية مما يؤدي إلى التعب والوقوع فـي الخطأ الإملائي.

14- عدم الاهتمام بأخطاء التلاميذ الإملائية خارج كراسات الإملاء.

15- عدم التنويع فـي طرائق التدريس مما يؤدي إلى الملل والانصراف عن الدرس.

16- عدم إلمام بعض المعلمين بقواعد الإملاء إلماماً كافياً ولا سيماً فـي الهمزات والأل

🎬

كل.يوم.معلومة.تفيدك.👇👇

💦 من الممكن أن يظهر حب الشباب على الظهر والصدر.

🌟 من الطرق الطبيعية الأكثر تأثيراً في تقليل نسبة الكوليسترول في الشرايين : 

* الحمية.  

* الرياضة.

* الإكثار من الخضروات والفواكه.

* الابتعاد عن الانفعال المتكرر والتدخين.

🌟 ينصح الأطباء من يعانون مِن ارتجاع أحماض المعدة إلى المريء بعدم الإكثار من السوائل أثناء تناول الطعام ؛ وذلك لأنّه يقوم بتخفيف تركيز عصارة المعدة مما يزيد من إفراز الأحماض.

🌓 النوّم غير الكافي ولفترات قصيرة يقلل من معدلات مادة اللبتين ؛ وهي المسؤولة عن الإحساسِ في الشبع ، ويزيد من مادة الجريلين الهرمون المسؤول عن الشعور بالجوع ، لذلك يعمل هذا على زيادة الوزن.

💦 يساعد الضحك في التخفيف من حدّة القلق ، كما يقلل من إفراز الهورمونات المسببة للتوتر العصبي ، إضافةً إلى أنّه يزيد من نشاط جهاز المناعة.

🔖 كل يوم معلومة تفيدك..  🔖

صرخة في وجه الواقع، لماذا اليمن؟

يُقال في حكمة بالغة: "إذا أحب الله عبداً ابتلاه". وعلى هذا المبدأ، نتأمل ونستفسر، لماذا اليمن بالذات من بين كل دول العالم، عربية كانت أم إسلامية أم أجنبية، تواجه هذا القدر من التحديات والابتلاءات؟

عندما نتفحص حال العالم ، نجد #اليمن تتصدر المشهد في جوانب مؤلمة: هي الأولى في انتشار السلاح واستخدامه بين المواطنين. هي الأولى في خوض غمار الحروب، سواء كانت أهلية داخلية أم صراعات خارجية. هي الأولي في تدهور الاقتصاد، حيث تتصدر آفة القات المشهد، مستنزفةً للموارد ومرهقةً لكاهل المواطن ليل نهار.

بينما تشهد دول العالم، حتى النامية والفقيرة منها، تقدماً ملحوظاً في العلم والبناء والتنمية والتطور، نجد اليمن وكأنها تسير عكس التيار، تتراجع نحو الأسوأ. فقر مدقع، بطالة مستشرية، نزاعات دموية، ثارات متجددة، انتشار لظواهر سلبية كقطع الطرق والسرقة، تفشي الجهل، تعمق العنصرية والطبقيه،  جمود وتمسك في بعض العادات والتقاليد التي تعيق التقدم، وظهور انحرافات سلوكية. بل وتبرز ظواهر دخيلة وغريبة عن مجتمعنا، كالإلحاد والمثلية، والمجاهرة بالمعاصي والتفاخر بها، والانفتاح وغيرها الكثير مما يثير القلق.

فلماذا اليمن وحدها تجمع كل هذه المظاهر السلبية دون غيرها؟
قد نجد بعض هذه السلبيات في دول أخرى، لكنها غالباً ما تكون محاطة بإيجابيات طاغية تعكس صورة مختلفة، فلا تكاد تلاحظ الجانب السلبي بسهولة. أما في اليمن، فتبدو هذه المظاهر السلبية وكأنها تتجمع وتتفاقم، لتطغى على المشهد العام.

فما الذي يدعونا إذاً لأن نُردد ونُفاخر ونزايد ؟!
على أي أساس نرفع رؤوسنا حين يُقال لنا: "ارفع رأسك، أنت يمني!"؟
أليس هذا مدعاة للعجب والدهشة؟!

هل نفخر بأننا شعب يجيد الشيلات والقصائد التفاخرية، التي قد تُكتب على لسان شاعرٍ أرهقه القات، أو استدان ثمنه من جاره، أو رهن جنبيته عند بائع القات؟

هل نفخر بأننا يمنيون لمجرد أننا نتباهى بحمل السلاح، بينما أهلنا لا يجدون شربة ماء؟!
بماذا نفخر بالسرقة والنهب، وأكل حقوق المساكين، والتجبر عليهم؟

بينما العالم يرتاد الفضاء، ويشيد ناطحات السحاب، ويركب القطارات فائقة السرعة، ويبني ويعمر ويُشيّد، بينما نحن، إذا أردنا أن نُعايرهم أو نُفاخرهم أو نُنافسهم، نُذكّرهم بعرش بلقيس الذي بناه عظماء من قبلنا، ثم قمنا نحن بنهبه والحفر حوله وتكسيره وتخريبه!

بماذا نتفاخر أيضاً؟
بسد مأرب الذي رممته لنا دول أخرى؟

بماذا تفخر يا ابن #تعز؟
أتموت عطشاً وجوعاً، وتعيش الذل والهوان والقتل والتشريد، ثم تأتي لتتغنى بجبل صبر أو بقلعة القاهرة أو بشجرة عتيقة دار عليها الزمن؟
بماذا تتغنى يا ابن إب وتفاخر بأن إب خضراء وفيها المطر، لتلتقط أجمل الصور والسيلفي؟
فماذا نفعك اخضرارها وأجواؤها وأنت تقاوم الجوع وتموت كمداً وظلماً واستعباداً؟
وبماذا تفخرين يا #صنعاء؟
أي تطور وصلتِ إليه مقارنة بعواصم العالم؟
هل بشارع السبعين مثلاً؟
أم بدار الحجر؟
أم بجبل عصر الذي أصبح المكان الأربح لمضغ القات وشرب الشيشة والتقاط الصور؟
كلها أماكن قديمة من صنع أجيال سابقة، أما الجبل فهو من خلق الله!
وأنتِ يا #عدن، ماذا صُنع لكِ؟
لا شيء يُذكر!

وعلى هذا قس في كل محافظات اليمن!

فما الذي يدعونا إذاً للتفاخر ونحن متأخرون عن ركب العالم بمسافات شاسعة؟
أم أن التفاخر أصبح هو الحل الأنسب لمواساة أنفسنا وتبرير تخلفنا؟
وهل هذا التخلف والتاخر عن العالم ابتلاء  من الله لنا، وسيعقبه بعد ذلك خيرا وعوضا..
أم أن هذا هو واقعنا الافتراضي الذي لا مفر منه ولا عوض عنه؟

🖊 #معتز_الجعمي