Поэтому, прежде чем стать их клиентом, уточните обслуживают ли они представителей вашей этнической группы.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from SCHEROUGE🎙
Ко дню чувашского языка решил поделиться синглом о родном крае, который, как уже сложилось веками, чувашам приходится периодически покидать. Будь то ради благополучия семьи, т.е. мигрировать в другие регионы с целью заработка или же по призыву государства. Например во времена зари диктатуры пролетариата, чувашские интеллектуалы даже пытались обосновать полупролетарское происхождение чувашского народа тем, что они традиционно занимались отхожими промыслами (ну или уезжали на «шабашку», выражаясь известным практически каждому чувашу термином). Связана такая национальная особенность, конечно же, не с жаждой путешествий и приключений, а исторической бедностью региона. Но мы не унываем, а верим в светлое будущее!
В сингле два трека с одинаковым названием, но на разной графике. Сделано это для более широкой репрезентации языка. Один на чувашской латинице, а второй (версия a capella) на чувашской исламице, которой почему-то уделяют очень мало внимания, хотя это единственная обнаруженная и расшифрованная докириллическая письменность чувашей, самый настоящий письменный памятник, сохранившийся до наших дней.
🎧 Выбрать удобную платформу для прослушивания: https://band.link/EShua
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ARGADU
Учебник русского языка для чувашей за 1893 г., изданный с санкции Братства святого Гурия. Он включает в себя словарь необходимой с точки зрения авторов лексики и простые предложения для перевода. @argadu
Учебник_русского_языка_для_чувашей,_1893_г_.pdf
2.2 MB
Первоначальный учебник русского языка для чуваш. Казань. Типо-литография Императорского университета, 1893 г.
@argadu
@argadu
В старину чуваши считали воинскую повинность унизительной для себя. Невеста, отказывая жениху из солдат, обыкновенно говорила: "Ты носишь солдатское имя, не пойду замуж за тебя". Солдата чуваши представляли глупым. "У солдата нет ума даже столько, сколько его есть у козы". Чувашское общественное мнение относительно солдатчины было одной из причин членовредительства у лиц призывного возраста старого времени.
— Н. В. Никольский, педагог-просветитель, основатель первой чувашской газеты и общественный деятель.
Взгляд чуваш на воинскую повинность, 1905 г.
@argadu
— Н. В. Никольский, педагог-просветитель, основатель первой чувашской газеты и общественный деятель.
Взгляд чуваш на воинскую повинность, 1905 г.
@argadu
ARGADU
В старину чуваши считали воинскую повинность унизительной для себя. Невеста, отказывая жениху из солдат, обыкновенно говорила: "Ты носишь солдатское имя, не пойду замуж за тебя". Солдата чуваши представляли глупым. "У солдата нет ума даже столько, сколько…
Взгляд_чуваш_на_воинскую_повинность.pdf
14.2 MB
Никольский, Н. В. Взгляд чуваш на воинскую повинность. Казань. Центральная типография, 1905 г.
Это первый этнографический труд о чувашском обряде проводов.
@argadu
Это первый этнографический труд о чувашском обряде проводов.
@argadu
ARGADU
Первое сводное исследование, комплексно освещающее историю и культуру чувашских населенных пунктов Самарской области. Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей чувашского народа, его прошлым и настоящим и богатым материально-духовным наследием.…
Чувашские_населенные_пункты_Самарской_области.pdf
43.9 MB
В. Симаков. Чувашские населенные пункты Самарской области (краеведческий словарь). Чебоксары. 2005 г.
@argadu
@argadu
Некоторые священники держались такого мнения, что инородцев нельзя просветить, нельзя их сделать христианами, они должны навсегда остаться в своем заблуждении; другие утверждали, что инородцев христианами можно сделать только мерами взыскания, мерами наказания. <…>
Даже на благочиннических съездах духовенства делались постановления о том, что необходимо прибегать к строгим мерам взыскания для побуждения инородцев к исполнению христианских обязанностей.
Действительно, в приходе села Микушкина, Бугурусланского уезда, духовенство, будучи не в состоянии оказывать на местных чуваш словом убеждения никакого благотворного влияния, вынуждено было прибегнуть к мерам взыскания для того, чтобы чуваши хотя бы наружно исполняли некоторые христианские обязанности.
По сказанию церковной летописи с. Микушкина, в 1874 году «по настоянию церковного причта приходом постановили в приговор, чтобы каждый член семейства хотя бы один раз в месяц приходил в храм к Богослужению, в противном случае небывший должен заплатить штраф от 50 к. До 3 руб., смотря по тому, кто какое имеет состояние».
— инородческий (чуваш) священник Антоний Иванов
Самарские епархиальные ведомости, № 18 за 1910 г.
@argadu
Даже на благочиннических съездах духовенства делались постановления о том, что необходимо прибегать к строгим мерам взыскания для побуждения инородцев к исполнению христианских обязанностей.
Действительно, в приходе села Микушкина, Бугурусланского уезда, духовенство, будучи не в состоянии оказывать на местных чуваш словом убеждения никакого благотворного влияния, вынуждено было прибегнуть к мерам взыскания для того, чтобы чуваши хотя бы наружно исполняли некоторые христианские обязанности.
По сказанию церковной летописи с. Микушкина, в 1874 году «по настоянию церковного причта приходом постановили в приговор, чтобы каждый член семейства хотя бы один раз в месяц приходил в храм к Богослужению, в противном случае небывший должен заплатить штраф от 50 к. До 3 руб., смотря по тому, кто какое имеет состояние».
— инородческий (чуваш) священник Антоний Иванов
Самарские епархиальные ведомости, № 18 за 1910 г.
@argadu
Forwarded from Dimitrios l Каллиграфия
Вот и доделал работу. Это первая на чувашском языке.
Шыв юхать
25 х 40 см
холст, акрил
2024
______________________________
Шăнкăр-шăнкăр шыв юхать-те,
Шăнкăр-шăнкăр шыв юхать.
Шыв юхать-те,
Шыв юхать-те, чул юлать.
перевод с чувашского
Звонко-звонко ручеёк бежит-да,
Звонко-звонко ручеёк бежит.
Ручеёк бежит-да,
Ручеёк бежит-да, камень остаётся.
Все работы
Короткие видео на ютубе
Работы в высоком качестве на бусти
Мерч на "всемайки"
Шыв юхать
25 х 40 см
холст, акрил
2024
______________________________
Шăнкăр-шăнкăр шыв юхать-те,
Шăнкăр-шăнкăр шыв юхать.
Шыв юхать-те,
Шыв юхать-те, чул юлать.
перевод с чувашского
Звонко-звонко ручеёк бежит-да,
Звонко-звонко ручеёк бежит.
Ручеёк бежит-да,
Ручеёк бежит-да, камень остаётся.
Все работы
Короткие видео на ютубе
Работы в высоком качестве на бусти
Мерч на "всемайки"
ARGADU
Некоторые священники держались такого мнения, что инородцев нельзя просветить, нельзя их сделать христианами, они должны навсегда остаться в своем заблуждении; другие утверждали, что инородцев христианами можно сделать только мерами взыскания, мерами наказания.…
Бесплодность деятельности тогдашних миссионеров происходила оттого, что они не знали инородческих языков, ограничивались одними объездами своих округов, о действительном положении новокрещеных знать не могли, так как к их приезду в тот или иной приход священники, обычно, при помощи местной полиции, собирали чуваш в церковь, как на сход, и те знали, что делать в таких случаях: стояли в церкви смирно, как бы внимательно слушали церковную службу и с показным усердием молились, как самые набожные христиане.
— Гавриил Комиссаров, основоположник научной чувашской фольклористики, автор трудов по чувашской этнологии, истории и краеведению, выпускник Казанской духовной академии.
Религиозное состояние чуваш в XIX веке. Глава II. Православный благовестник, № 20, 1913 г. С. 566.
@argadu
— Гавриил Комиссаров, основоположник научной чувашской фольклористики, автор трудов по чувашской этнологии, истории и краеведению, выпускник Казанской духовной академии.
Религиозное состояние чуваш в XIX веке. Глава II. Православный благовестник, № 20, 1913 г. С. 566.
@argadu
ARGADU
В старину чуваши считали воинскую повинность унизительной для себя. Невеста, отказывая жениху из солдат, обыкновенно говорила: "Ты носишь солдатское имя, не пойду замуж за тебя". Солдата чуваши представляли глупым. "У солдата нет ума даже столько, сколько…
Воинская повинность вносила расстройство в семейную жизнь, а потому в глазах чувашенина она являлась самою тяжелою из всех повинностей. В одной старинной рекрутской песне сохранились следующие характерныя слова: «Если бы я знал, что придется мне идти в солдаты, то лучше бы не родиться».
Вообще старинныя рекрутские песни у чуваш проникнуты чувством скорби. По мере приближения призывного возраста, вся забота чувашенина приходила в изыскании средств и способов избавиться от рекрутчины. На почве отбывания воинской повинности, в старину в глазах чуваш приобретает необыкновенный авторитет волостной писарь, несомненно игравший роль регулятора в политической и общественной жизни чуваш.
Рассказывают, что чуваши, завидев в деревне следы от шинованных колес, разбегались врассыпную, потому что в те времена на таких колесах разъезжало только начальство, а наезды начальства не предвещали ничего хорошаго. Многие чуваши, не желая идти в солдаты, скрывались и находились в бегах. О беглых солдатах и их похождениях живы еще предания во многих селениях.
— священник Гавриил Спиридонов
Геройский подвиг чувашенина. Известия по Казанской епархии, № 7-8, 1916 г.
@argadu
Вообще старинныя рекрутские песни у чуваш проникнуты чувством скорби. По мере приближения призывного возраста, вся забота чувашенина приходила в изыскании средств и способов избавиться от рекрутчины. На почве отбывания воинской повинности, в старину в глазах чуваш приобретает необыкновенный авторитет волостной писарь, несомненно игравший роль регулятора в политической и общественной жизни чуваш.
Рассказывают, что чуваши, завидев в деревне следы от шинованных колес, разбегались врассыпную, потому что в те времена на таких колесах разъезжало только начальство, а наезды начальства не предвещали ничего хорошаго. Многие чуваши, не желая идти в солдаты, скрывались и находились в бегах. О беглых солдатах и их похождениях живы еще предания во многих селениях.
— священник Гавриил Спиридонов
Геройский подвиг чувашенина. Известия по Казанской епархии, № 7-8, 1916 г.
@argadu
Forwarded from Хавал ăслăлăх
Кеокрафи. Колюшкин, Çироткин. 1932ç.
https://disk.yandex.ru/i/wDULkNj2qW0OOw
https://disk.yandex.ru/i/wDULkNj2qW0OOw
Второй выпуск подкаста «ИТЛЕ-ХА» от молодежного чувашского объединения «Аталан».
Гость выпуска - Ирина Трифонова, главный редактор татарстанской газеты на чувашском языке «Сувар».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Проблемы изучения чувашского языка
Гость выпуска - Ирина Трифонова- главный редактор газеты на чувашском языке "Сувар".