Армянский джазовый коллектив "Арцах" под руководством Тиграна Лалаяна стал гостем Московского фестиваля джаза. Спасибо большое за приглашение руководителю организации "ДИАЛОГ" Юрию Людвиговичу Навояну и советнику организации Елене Шуваевой. Кстати, она прилетела в Москву из Болгарии, где на днях была награждена Орденом ООН «Серебряный голубь мира».
Перед танцами можно погулять в тишине Крутицкого Патриаршего подворья. Основные постройки относятся к 17 веку.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Армянский арцахский джаз вписан в мировой музыкальный контекст. При этом сохраняет черты этники. Блестящее вокальное мастерство, интеллигентность и немного вальяжно;) Спасибо за возрождение замечательного джазового коллектива "Арцах" под управлением маэстро Тиграна Лалаяна руководителю организации "ДИАЛОГ" Юрию Навояну и за сопровождение всех проектов советнику организации Елене Шуваевой. Видео от нее.
Музыканты стали гостями Московского джазового фестиваля. Но в России они дома! Добро пожаловать домой. Источник:dialogorg
Музыканты стали гостями Московского джазового фестиваля. Но в России они дома! Добро пожаловать домой. Источник:dialogorg
Наконец-то кнопки нажали все разом (хотя это еще не все), заиграли на сатанинском органе копытами и лапами, и даже рогами. В текущих условиях, согласитесь, лучше всего молчать, потому что слова, прогнозы, мантры обнуляются со скоростью звука. Обнуляются вечные и, казалось, универсальные сюжеты. Вот как человек, мусолящий книгу рассказов Борхеса "Вавилонская Библиотека" четверть века, могу сказать, что все эти "синие тигры", "книги песка" и всякая чертовня - это уже давно не приметы хаоса, ибо эти ребята иголки не пропустят.
Согласитесь, на фоне четко структурированного и выверенного "хаоса" (их порядка) полными дегенератами выглядят устроители розового космоса, верящие в разум и правильные ориентиры, которые сами себе внушали, что мироздание будет держаться само по себе, и мы будем немножечко транслировать его смыслы, изредка отрываясь от дивана.
Как черти из табакерки в Иране запрыгали курдские социалисты, ненавистники "кровавого режима мулл". Никто ведь не знал об этом, что готовится курдский фактор, что Оджалан не просто так распустил РПК и кто-то заботливый подложил ему книжечку радикального американского социолога, зеленого анархиста Мюррея Букчина. Вот, что такое расширяющаяся социалистическая повестка в современном мире!
Фернандо Соррентино в 1974 году издал книгу «Семь бесед с Хорхе Луисом Борхесом» В одной из этих бесед Борхес определяет два ключевых феномена, оказавших самое кардинальное влияние на жизнь человечества в XX веке: русскую революцию и немецкий народ.
Вот что он говорит: «Нам виделось в русской революции начало мира между людьми. Мой отец был анархистом, приверженцем Спенсера, читателем "Индивида против государства", и я помню, как однажды во время долгих летних каникул в Монтевидео отец советовал мне запомнить множество вещей, поскольку они вот-вот исчезнут, а мне нужно будет рассказать своим детям и внукам - а у меня не оказалось ни детей, ни внуков, - что мне удалось застать их. Он обращал мое внимание на казармы, знамёна, пёстрые карты, на которых для каждого государства был свой цвет, на скотобойни, церкви, священников, дома терпимости, поскольку все это исчезнет, когда мир станет единым и различия сотрутся. До сих пор пророчество не сбылось, но я жду, что скоро сбудется. Но, повторяю, в русской революции я видел начало мира для всех, событие, ничего общего не имеющее с советским империализмом нашего времени».
То, что русская революция создала модель устойчивого развития мира, до этого, конечно, додуматься в 1970-е было трудно, сейчас невозможно. Поэтому если не умеете писать свои правила, живите по чужим. За потерей Южного Кавказа, Россия потеряет и Северный, а потом по желанию пантуранистских и пантюркистских братишек, с которыми мы так долго строили "экономическую целесообразность", пойдут трещины по всей некогда великой стране.
Согласитесь, на фоне четко структурированного и выверенного "хаоса" (их порядка) полными дегенератами выглядят устроители розового космоса, верящие в разум и правильные ориентиры, которые сами себе внушали, что мироздание будет держаться само по себе, и мы будем немножечко транслировать его смыслы, изредка отрываясь от дивана.
Как черти из табакерки в Иране запрыгали курдские социалисты, ненавистники "кровавого режима мулл". Никто ведь не знал об этом, что готовится курдский фактор, что Оджалан не просто так распустил РПК и кто-то заботливый подложил ему книжечку радикального американского социолога, зеленого анархиста Мюррея Букчина. Вот, что такое расширяющаяся социалистическая повестка в современном мире!
Фернандо Соррентино в 1974 году издал книгу «Семь бесед с Хорхе Луисом Борхесом» В одной из этих бесед Борхес определяет два ключевых феномена, оказавших самое кардинальное влияние на жизнь человечества в XX веке: русскую революцию и немецкий народ.
Вот что он говорит: «Нам виделось в русской революции начало мира между людьми. Мой отец был анархистом, приверженцем Спенсера, читателем "Индивида против государства", и я помню, как однажды во время долгих летних каникул в Монтевидео отец советовал мне запомнить множество вещей, поскольку они вот-вот исчезнут, а мне нужно будет рассказать своим детям и внукам - а у меня не оказалось ни детей, ни внуков, - что мне удалось застать их. Он обращал мое внимание на казармы, знамёна, пёстрые карты, на которых для каждого государства был свой цвет, на скотобойни, церкви, священников, дома терпимости, поскольку все это исчезнет, когда мир станет единым и различия сотрутся. До сих пор пророчество не сбылось, но я жду, что скоро сбудется. Но, повторяю, в русской революции я видел начало мира для всех, событие, ничего общего не имеющее с советским империализмом нашего времени».
То, что русская революция создала модель устойчивого развития мира, до этого, конечно, додуматься в 1970-е было трудно, сейчас невозможно. Поэтому если не умеете писать свои правила, живите по чужим. За потерей Южного Кавказа, Россия потеряет и Северный, а потом по желанию пантуранистских и пантюркистских братишек, с которыми мы так долго строили "экономическую целесообразность", пойдут трещины по всей некогда великой стране.
Сокуровщина все еще смердит в либеральных СМИ. Тут всплыло его интервью светлоликой ведущей "Белой студии", которая восторженно заглядывая в рот, слушает эти разглагольствования по поводу его "нерасторжимой связи с Отчизной".
Поразительно, что в ослабленной до критических отметок Армении ( наполненной 5 колонной "ковчежцами" иноагента Ходорковского ) этому представителю "творческой интеллигенции" и "совести русского народа" выписали прогонный:
Сокурову, после того как его промурыжили после начала СВО либералы в Ереване, в конце концов, было отказано мастерской в Ереванском государственном институте театра и кино.
В Telegram-канале режиссера в прошлом году сообщалось, что причиной стало "отсутствие продуктивного диалога" с ректором вуза и невозможность "наполнить учебную программу нужным содержанием" для достижения профессиональных результатов.
Поздравим армянский народ с очищением святой земли от перестроечной скверны.
Правда, перед тем, как к равнодушной отчизне прислониться щекой, Сокуров успел наследить. Например, дать интервью русофобскому каналу "Ван", где сообщил, что "культура выше государства".
В сущности, повторив тезисы Троцкого о том, что культура должна быть отделима от государства. И это в трагическое для России время, когда русскую культуру и православие бьют наотмашь и по линии "структур" и государственных ведомств, которыми до сих пор заправляют либеральные ваххабиты.
Я не знаю, кто смотрит эти душные, амбивалентные ленты режиссера, который стал "культовым" на сломе СССР.
В 1978 году снял по Платонову "Одинокий голос человека", фильм вышел на экраны в перестройку. Он был высоко оценен Тарковским. Жаль, что Андрей Арсеньевич в те переходные годы покинул родину и пошел обосновывать творческие методы "нововолнистов" и Брессона, которого "можно смотреть, можно не смотреть".
С тех пор Сокуров, представитель либеральной богемы, отмечался как страстный сторонник ельцинизма, работал в Ельцин-центре, ведь в "свое" время воспел ЕБН, дав сермяги и березовой слезы. Потом снял короткометражку про философа Мамардашвили, давшего крен в русофобию. Хотел увековечить и Татьяну Заславскую, которая пришла обслуживать Горбачева и обосновывать трансформацию классов в слои населения с его обнищанием и полным уничтожением рабочего класса и крестьянства.
Лента "Скорбное бесчувствие" - это просто экзистенциальная сартровская муть с претензией на тарковщинку.
Видел бы Тарковский, что у нас тут эволюция Сокурова достигла таких низот, что с бритвою в руке раздутая русофобская жаба предлагала Президенту отдать Кавказ ( призыв к демонтажу РФ) и транслировала пятоколонное нытье по поводу начала СВО, повторяя все мантры западных кураторов.
Поразительно, что в ослабленной до критических отметок Армении ( наполненной 5 колонной "ковчежцами" иноагента Ходорковского ) этому представителю "творческой интеллигенции" и "совести русского народа" выписали прогонный:
Сокурову, после того как его промурыжили после начала СВО либералы в Ереване, в конце концов, было отказано мастерской в Ереванском государственном институте театра и кино.
В Telegram-канале режиссера в прошлом году сообщалось, что причиной стало "отсутствие продуктивного диалога" с ректором вуза и невозможность "наполнить учебную программу нужным содержанием" для достижения профессиональных результатов.
Поздравим армянский народ с очищением святой земли от перестроечной скверны.
Правда, перед тем, как к равнодушной отчизне прислониться щекой, Сокуров успел наследить. Например, дать интервью русофобскому каналу "Ван", где сообщил, что "культура выше государства".
В сущности, повторив тезисы Троцкого о том, что культура должна быть отделима от государства. И это в трагическое для России время, когда русскую культуру и православие бьют наотмашь и по линии "структур" и государственных ведомств, которыми до сих пор заправляют либеральные ваххабиты.
Я не знаю, кто смотрит эти душные, амбивалентные ленты режиссера, который стал "культовым" на сломе СССР.
В 1978 году снял по Платонову "Одинокий голос человека", фильм вышел на экраны в перестройку. Он был высоко оценен Тарковским. Жаль, что Андрей Арсеньевич в те переходные годы покинул родину и пошел обосновывать творческие методы "нововолнистов" и Брессона, которого "можно смотреть, можно не смотреть".
С тех пор Сокуров, представитель либеральной богемы, отмечался как страстный сторонник ельцинизма, работал в Ельцин-центре, ведь в "свое" время воспел ЕБН, дав сермяги и березовой слезы. Потом снял короткометражку про философа Мамардашвили, давшего крен в русофобию. Хотел увековечить и Татьяну Заславскую, которая пришла обслуживать Горбачева и обосновывать трансформацию классов в слои населения с его обнищанием и полным уничтожением рабочего класса и крестьянства.
Лента "Скорбное бесчувствие" - это просто экзистенциальная сартровская муть с претензией на тарковщинку.
Видел бы Тарковский, что у нас тут эволюция Сокурова достигла таких низот, что с бритвою в руке раздутая русофобская жаба предлагала Президенту отдать Кавказ ( призыв к демонтажу РФ) и транслировала пятоколонное нытье по поводу начала СВО, повторяя все мантры западных кураторов.
Forwarded from Наша Среда
"...это антицивилизация уничтожает цивилизацию, одну из древнейших и наиболее устойчивых, возникшую и развивавшуюся естественным путем, ни одна из частей которой не является результатом аннексии чего бы то ни было..."
Война против Ирана
https://nashasreda.ru/vojna-protiv-irana/
Сайт|ВК|VK Видео|YouTube|RuTube
Война против Ирана
https://nashasreda.ru/vojna-protiv-irana/
Сайт|ВК|VK Видео|YouTube|RuTube
Forwarded from Говорит Фурсов
Художник у Тарковского – атомизированный индивид, противостоящий целому, а не его часть. Иными словами, на средневекового русского творца Тарковский проецирует, во-первых, специфику положения и психологии художника на Западе ХХ в.; во-вторых, свою личную ситуацию. Недаром И. Глазунов заметил, что Рублёв показан в фильме «как современный метущийся неврастеник». О том, что русского художника XIV–XV вв. Тарковский подгонял под тип западноевропейского, свидетельствует простой факт: настольной книгой Тарковского во время работы над фильмом была таковая о Франциске Ассизском. Что это, если не сознательное искажение? Рублёв – не Франциск Ассизский, основатель в начале XIII в. ордена францисканцев и странствующий проповедник-одиночка, а Русь начала XV в. – не Франция XIII в. Тарковский смотрел на Рублёва сквозь призму Франциска, т.е. это нерусский взгляд на русскую историю, а сам Рублёв оказывался чем-то вроде русского Франциска.
Forwarded from Наша Среда
Историк Андрей Фурсов плотно взялся за диссиду, в частности, за Андрея Арсеньевича Тарковского. Не могу сказать, что меня содержание его постов очень сильно радует. Сам собой напрашивается вывод, что те мастера культуры, которых не устаивал соцреализм, прошлись либо по красным линиям, как Константин Георгиевич Паустовский, либо откровенно лили воду на вражеские мельницы. Кстати говоря, не случайно сын Паустовского Андрей, художник-нонкомформист, умер в возрасте 26 лет от передозировки. Его картины - это продолжение "Тела мёртвого Иисуса в гробу" Ганса Гольбейна Mладшего, только на русской почве. А ведь родился в семье писателя-романтика, на Мёщерской стороне, в Солотче.
Очевидно, что пылающего куста рябины, грибов и сосновых лесов явно недостаточно, чтобы постичь сущность мировых процессов. Особенно, если ты хочешь быть духовным отцом народа, а не создателем ещё одного мутного стекла, коих в России предостаточно.
Фурсов пишет о том, что Рублёва Андрей Арсеньевич списал с Франциска Ассизского, ведь именно книга о нём была настольной во время съёмок. Франциск Ассизский, один из самых почитаемых деятелей в истории не христианства, как пишут либеральные ресурсы, а католического мира. Потому что он жил после Великой Схизмы. Все отцы церкви были общими до 1054 года. Мало кто знает, но у православных есть свой святой, который покровительствует животным, это святой Власий Севастийский (епископ Севастии в римской провинции Каппадокии в Малой Армении, почитается и у католиков). Но мы почему-то помним только про то, как Франциск проповедовал птицам.
Не будем здесь углубляться в историю спасения ленты правильным советским партийным деятелем Георгием Куницыным и проталкиванием "Рублева" на Канны-1969. Думаю, что многие в цензуре понимали, что лента Тарковского - это мост между СССР и Западом.
Давайте лучше рассуждать о том, почему наша творческая интеллигенция, даже снимая ленты о средневековой Руси в Псковской области или Суздале, прошивала их прозападными смыслами. Почему даже наше православие, по отношению к которому католики и протестанты еретики, было для них недостаточным? Ведь монолог князя Мышкина перед тем, как разбить китайскую вазу, хрестоматиен.
"Нехристианская вера, во-первых! - в чрезвычайном волнении и не в меру резко заговорил опять князь: - это во-первых, а во-вторых, католичество римское даже хуже самого атеизма, таково мое мнение".
Объективности ради вспомним, что работая над лентой "Жертвоприношение" , Тарковский обращается не к католичеству , а к фигуре православного монаха. «В одном православном монастыре жил монах по имени Памве. "Он посадил сухое дерево на горе, а своему послушнику Иоанну велел поливать его каждый день, до тех пор, пока оно не оживёт".
Почему в образ Рублёва надо было заносить в угоду Западу кривизну (И. Глазунов Рублёв показан в фильме "как современный метущийся неврастеник"), а свой последний фильм (1986) уже выравнивать православием?
Для меня по-прежнему актуальным является вопрос о духовных опорах Андрея Тарковского. Ведь речь не о золотой молодёжи, отпрысках партийных бонз, а о сыне выдающегося русского поэта, фронтовика. К тому же режиссёр хорошо знал и понимал глубинную Русь, долго проживая в Юрьевце Ивановской области или в Тучково Рузского района Подмосковья.
Зачем нужно было перекрывать западной живописью русскую метафизику? Её было явно не достаточно, чтобы продвигать ленты к западному зрителю?
Парадоксально то, что Тарковский старался вписать свое искусство в мировое, а мировое искусство, тот же кинематограф, держался исключительно на стержне СССР. А СССР держался на соцреализме. То есть такие кинорежиссеры, как Тарковский, Бергман, Антониони имели возможность творить исключительно потому, что в мире доживал соцреализм.
Очевидно, что пылающего куста рябины, грибов и сосновых лесов явно недостаточно, чтобы постичь сущность мировых процессов. Особенно, если ты хочешь быть духовным отцом народа, а не создателем ещё одного мутного стекла, коих в России предостаточно.
Фурсов пишет о том, что Рублёва Андрей Арсеньевич списал с Франциска Ассизского, ведь именно книга о нём была настольной во время съёмок. Франциск Ассизский, один из самых почитаемых деятелей в истории не христианства, как пишут либеральные ресурсы, а католического мира. Потому что он жил после Великой Схизмы. Все отцы церкви были общими до 1054 года. Мало кто знает, но у православных есть свой святой, который покровительствует животным, это святой Власий Севастийский (епископ Севастии в римской провинции Каппадокии в Малой Армении, почитается и у католиков). Но мы почему-то помним только про то, как Франциск проповедовал птицам.
Не будем здесь углубляться в историю спасения ленты правильным советским партийным деятелем Георгием Куницыным и проталкиванием "Рублева" на Канны-1969. Думаю, что многие в цензуре понимали, что лента Тарковского - это мост между СССР и Западом.
Давайте лучше рассуждать о том, почему наша творческая интеллигенция, даже снимая ленты о средневековой Руси в Псковской области или Суздале, прошивала их прозападными смыслами. Почему даже наше православие, по отношению к которому католики и протестанты еретики, было для них недостаточным? Ведь монолог князя Мышкина перед тем, как разбить китайскую вазу, хрестоматиен.
"Нехристианская вера, во-первых! - в чрезвычайном волнении и не в меру резко заговорил опять князь: - это во-первых, а во-вторых, католичество римское даже хуже самого атеизма, таково мое мнение".
Объективности ради вспомним, что работая над лентой "Жертвоприношение" , Тарковский обращается не к католичеству , а к фигуре православного монаха. «В одном православном монастыре жил монах по имени Памве. "Он посадил сухое дерево на горе, а своему послушнику Иоанну велел поливать его каждый день, до тех пор, пока оно не оживёт".
Почему в образ Рублёва надо было заносить в угоду Западу кривизну (И. Глазунов Рублёв показан в фильме "как современный метущийся неврастеник"), а свой последний фильм (1986) уже выравнивать православием?
Для меня по-прежнему актуальным является вопрос о духовных опорах Андрея Тарковского. Ведь речь не о золотой молодёжи, отпрысках партийных бонз, а о сыне выдающегося русского поэта, фронтовика. К тому же режиссёр хорошо знал и понимал глубинную Русь, долго проживая в Юрьевце Ивановской области или в Тучково Рузского района Подмосковья.
Зачем нужно было перекрывать западной живописью русскую метафизику? Её было явно не достаточно, чтобы продвигать ленты к западному зрителю?
Парадоксально то, что Тарковский старался вписать свое искусство в мировое, а мировое искусство, тот же кинематограф, держался исключительно на стержне СССР. А СССР держался на соцреализме. То есть такие кинорежиссеры, как Тарковский, Бергман, Антониони имели возможность творить исключительно потому, что в мире доживал соцреализм.
Опять Фурсов? - спрашивает меня актер, философ Александр Дюрис из Петербурга.
А если рассмотреть "Гамлета" Шекспира-Козинцева-Смоктуновского?
Шекспир написал "Гамлета" по одной из хроник Саксона Грамматика, датского хрониста, автора "Деяний данов", изложившего древнейшие скандинавские саги.
Прикидываясь безумным, Амлед (так в хронике) бегал по болотам, прокалывал оводам брюшко соломинками, и отпускал летать. В финале опоил гостей вином и поджег дворец (на самом деле длинный барак лагерного типа), убил дядю.
В 1990-х я видел "Гамлета", созданного какой-то европейской страной (возможно, как раз Данией) по этой хронике. Серость и скукотища.
Савва Ямщиков, художник-реставратор, историк, ученый (и многое другое – набираем в Яндексе) был консультантом Тарковского во время съемок "Андрея Рублева". После завершения съемок фильм показывали и каким-то представителям православной церкви, те указывали на неточности в картине. Тарковский с Ямщиковым отвечали: мы это знаем, фильм о другом.
Благодаря тому, что "Андрей Рублев" - фильм о другом, случился гениальный фильм о художнике (а не о неврастенике), адекватный месту и времени, эпохе.
Так что, вместо "Андрея Рублева" Тарковского создадим "Рублева" Фурсова-Глазунова? С перебродившим запахом портянок? Ой, пардон, лаптей! Создадим серость и скукотищу?
И, кстати, зачем нам неврастеник Гамлет Смоктуновского?
Кстати, с Анатолием Солоницыным (сыгравшего Андрея Рублева), с Михаилом Кононовым, Светой Крючковой я встречался в доме своего дяди. С другими своими друзьями (из актерской среды, и не только) дядя встречался и на "Ленфильме" (где работал), и в Доме писателей, и так далее.
Солнечное было время…
А если рассмотреть "Гамлета" Шекспира-Козинцева-Смоктуновского?
Шекспир написал "Гамлета" по одной из хроник Саксона Грамматика, датского хрониста, автора "Деяний данов", изложившего древнейшие скандинавские саги.
Прикидываясь безумным, Амлед (так в хронике) бегал по болотам, прокалывал оводам брюшко соломинками, и отпускал летать. В финале опоил гостей вином и поджег дворец (на самом деле длинный барак лагерного типа), убил дядю.
В 1990-х я видел "Гамлета", созданного какой-то европейской страной (возможно, как раз Данией) по этой хронике. Серость и скукотища.
Савва Ямщиков, художник-реставратор, историк, ученый (и многое другое – набираем в Яндексе) был консультантом Тарковского во время съемок "Андрея Рублева". После завершения съемок фильм показывали и каким-то представителям православной церкви, те указывали на неточности в картине. Тарковский с Ямщиковым отвечали: мы это знаем, фильм о другом.
Благодаря тому, что "Андрей Рублев" - фильм о другом, случился гениальный фильм о художнике (а не о неврастенике), адекватный месту и времени, эпохе.
Так что, вместо "Андрея Рублева" Тарковского создадим "Рублева" Фурсова-Глазунова? С перебродившим запахом портянок? Ой, пардон, лаптей! Создадим серость и скукотищу?
И, кстати, зачем нам неврастеник Гамлет Смоктуновского?
Кстати, с Анатолием Солоницыным (сыгравшего Андрея Рублева), с Михаилом Кононовым, Светой Крючковой я встречался в доме своего дяди. С другими своими друзьями (из актерской среды, и не только) дядя встречался и на "Ленфильме" (где работал), и в Доме писателей, и так далее.
Солнечное было время…
Forwarded from Записки армянского офицера
👆Ответственные за южный Кавказ чиновники России должны понимать, геостратегические ошибки правительства Пашиняна это прежде всего геополитическая катастрофа России