Объясните мне кто-нибудь, почему в аниме Хаяо Миядзаки "Мальчик и птица" все попугаи женского пола? У всех надклювие розовое. Единственный самец с синим надклювием - замаскированный персонаж, который перевоплощается в цаплю.
Случайно попалась тут кроличья нора под названием Ar Tonelico - серия RPG-игр, выходивших с 2006 по 2010 годы (японские версии) под 2 и 3 плойки. Есть в этой вселенной искусственный язык Standard Hymmnos, разработанный на основе английского, латыни, японского, санскрита и немецкого (есть ещё несколько диалектов, но о них не будем). Казалось бы, и что? Этих искусственных языков сотни и сотни, да и в японском аниме и игроделе их в количестве.
Две причины:
1. Разработчики не просто заменили буквы красивыми символами, а нормально взялись за дело и не поленились придумать грамматику и привнести в язык концепции, органично вписывающиеся во вселенную. Большая статья с кучей примеров и маленькая обзорная.
2. Более полусотни песен на искусственном языке с субтитрами! Не каждый день увидишь. Плейлист из 63 песен.
Подробнее про серию игр: тыц, тыц.
#языки #музыка
Две причины:
1. Разработчики не просто заменили буквы красивыми символами, а нормально взялись за дело и не поленились придумать грамматику и привнести в язык концепции, органично вписывающиеся во вселенную. Большая статья с кучей примеров и маленькая обзорная.
2. Более полусотни песен на искусственном языке с субтитрами! Не каждый день увидишь. Плейлист из 63 песен.
Подробнее про серию игр: тыц, тыц.
#языки #музыка
В комментариях: "so this is how it feel to sing your codes out loud while compiling it". Кстати, к этой игровой вселенной в целом и этой композиции в частности приложил руку Kenji Kawai.
https://www.youtube.com/watch?v=RO3fakuPlGE
Подробности и текст: https://artonelico.fandom.com/wiki/Class::EXPAJA
#языки #музыка
https://www.youtube.com/watch?v=RO3fakuPlGE
Подробности и текст: https://artonelico.fandom.com/wiki/Class::EXPAJA
#языки #музыка
YouTube
Ar nosurge - Class::EXPAJA with Lyrics
I DO NOT OWN THIS MUSIC.
This Song was developed in order to prevent the formation of the Maternal Overseer, but as it was impossible to stop its creation, it remained with only one purpose: weakening it. However, it does said weakening in a indirect manner…
This Song was developed in order to prevent the formation of the Maternal Overseer, but as it was impossible to stop its creation, it remained with only one purpose: weakening it. However, it does said weakening in a indirect manner…
Танидзаки Дзюнъитиро (谷崎 潤一郎), Похвала тени (陰翳礼讃 ,1933 г.):
"Чем же объясняется, что наклонность искать красоту в темноте свойственна одним лишь людям Востока? Ведь в Европе тоже было время, когда электричество, газ и керосин были неизвестны, но я ничего не знаю о пристрастии европейцев к тени. Быть может, в этом виновата моя слабая осведомленность? Японские привидения уже давно не имеют ног. Привидения же европейские, говорят, появляются с ногами, но зато тело у них совершенно прозрачное. Уже один этот мелкий факт говорит о том, что в нашем воображении неизменно присутствует темнота черного лака, в то время как воображению европейцев даже привидения рисуются светлыми, как бы сделанными из стекла. Во всякого рода художественных изделиях мы отдаем свои симпатии тем цветам, которые представляют как бы напластование тени, в то время как европейцы любят цвета, напоминающие нагромождение солнечных лучей. Серебряную и медную утварь мы любим потемневшей, они же считают такую утварь нечистой и негигиеничной и начищают ее до блеска. Чтобы не оставлять затемненных мест в комнате, они окрашивают потолок и стены в белые тона. При устройстве сада мы погружаем его в густую тень деревьев, они же оставляют в нем простор для ровного газона. Откуда эта разница во вкусах? Мне кажется, что нам, людям Востока, свойственно искать удовлетворения в той обстановке, в какой мы очутились. Мы покорно миримся с существующим положением вещей. В силу этого мы не питаем чувства недовольства к темноте, примиряемся с нею как с неизбежностью, оставляем слабый свет таким, как он есть, добровольно затворяемся в тень и открываем в ней присущую ей красоту. Что касается европейцев, то они, движимые своим активным характером, всегда стремятся к лучшему. От свечи к керосиновой лампе, от керосиновой лампы к газовой, от газовой к электрической – так не прекращают они своего движения в поисках света, стремясь рассеять последние остатки тени. Разница характеров здесь играет несомненную роль, но какую-то роль играет и разница в окраске кожи – ее нельзя упускать из виду. Надо сказать, что и мы всегда, со времен глубокой древности, отдавали предпочтение белому цвету кожи перед черным. И мы считали белую кожу красивее черной. Но белизна кожи у представителей белой расы и у нас не одна и та же. Среди отдельных индивидуумов нам попадутся и японцы, более белокожие, чем европейцы, и европейцы с более темной кожей, чем японцы, но в характере этой белизны и черноты существует разница... Все дело в том, что в японской коже, какой бы белизной она ни отличалась, чувствуется всегда слабое присутствие тени. Не желая отставать от европейских дам, японские женщины с большим усердием покрывали густым слоем белил все обнаженные части тела, начиная от спины и кончая руками до подмышек. Тем не менее уничтожить темный цвет, сквозящий из-под кожного покрова, им не удавалось... Внешний покров на теле европейца может иногда казаться мутным, но из-под него просвечивает ясное и светлое дно, – ни в одном уголке его тела вы не заметите этой грязноватой тени... Все это говорит о том, какое глубокое отношение мы, люди Востока, имеем к тени. Никто по своей воле не захочет ставить себя в положение, вызывающее отвращение у других. Очевидно, были какие-то естественные причины, которые заставили нас пользоваться предметами домашнего обихода, имеющими затененную окраску, а наших предков – погружаться в атмосферу мрака. Наши деды, разумеется, не отдавали себе отчета в том, что в коже их таится «тень». Они не знали о существовании людей с более белой, чем у них, окраской кожи. Следовательно, не здесь следует искать объяснения вышеотмеченным явлениям. По-видимому, какая-то интуитивная колористическая восприимчивость расы была виновницей появления у наших предков этого своеобразного вкуса."
#цитаты
"Чем же объясняется, что наклонность искать красоту в темноте свойственна одним лишь людям Востока? Ведь в Европе тоже было время, когда электричество, газ и керосин были неизвестны, но я ничего не знаю о пристрастии европейцев к тени. Быть может, в этом виновата моя слабая осведомленность? Японские привидения уже давно не имеют ног. Привидения же европейские, говорят, появляются с ногами, но зато тело у них совершенно прозрачное. Уже один этот мелкий факт говорит о том, что в нашем воображении неизменно присутствует темнота черного лака, в то время как воображению европейцев даже привидения рисуются светлыми, как бы сделанными из стекла. Во всякого рода художественных изделиях мы отдаем свои симпатии тем цветам, которые представляют как бы напластование тени, в то время как европейцы любят цвета, напоминающие нагромождение солнечных лучей. Серебряную и медную утварь мы любим потемневшей, они же считают такую утварь нечистой и негигиеничной и начищают ее до блеска. Чтобы не оставлять затемненных мест в комнате, они окрашивают потолок и стены в белые тона. При устройстве сада мы погружаем его в густую тень деревьев, они же оставляют в нем простор для ровного газона. Откуда эта разница во вкусах? Мне кажется, что нам, людям Востока, свойственно искать удовлетворения в той обстановке, в какой мы очутились. Мы покорно миримся с существующим положением вещей. В силу этого мы не питаем чувства недовольства к темноте, примиряемся с нею как с неизбежностью, оставляем слабый свет таким, как он есть, добровольно затворяемся в тень и открываем в ней присущую ей красоту. Что касается европейцев, то они, движимые своим активным характером, всегда стремятся к лучшему. От свечи к керосиновой лампе, от керосиновой лампы к газовой, от газовой к электрической – так не прекращают они своего движения в поисках света, стремясь рассеять последние остатки тени. Разница характеров здесь играет несомненную роль, но какую-то роль играет и разница в окраске кожи – ее нельзя упускать из виду. Надо сказать, что и мы всегда, со времен глубокой древности, отдавали предпочтение белому цвету кожи перед черным. И мы считали белую кожу красивее черной. Но белизна кожи у представителей белой расы и у нас не одна и та же. Среди отдельных индивидуумов нам попадутся и японцы, более белокожие, чем европейцы, и европейцы с более темной кожей, чем японцы, но в характере этой белизны и черноты существует разница... Все дело в том, что в японской коже, какой бы белизной она ни отличалась, чувствуется всегда слабое присутствие тени. Не желая отставать от европейских дам, японские женщины с большим усердием покрывали густым слоем белил все обнаженные части тела, начиная от спины и кончая руками до подмышек. Тем не менее уничтожить темный цвет, сквозящий из-под кожного покрова, им не удавалось... Внешний покров на теле европейца может иногда казаться мутным, но из-под него просвечивает ясное и светлое дно, – ни в одном уголке его тела вы не заметите этой грязноватой тени... Все это говорит о том, какое глубокое отношение мы, люди Востока, имеем к тени. Никто по своей воле не захочет ставить себя в положение, вызывающее отвращение у других. Очевидно, были какие-то естественные причины, которые заставили нас пользоваться предметами домашнего обихода, имеющими затененную окраску, а наших предков – погружаться в атмосферу мрака. Наши деды, разумеется, не отдавали себе отчета в том, что в коже их таится «тень». Они не знали о существовании людей с более белой, чем у них, окраской кожи. Следовательно, не здесь следует искать объяснения вышеотмеченным явлениям. По-видимому, какая-то интуитивная колористическая восприимчивость расы была виновницей появления у наших предков этого своеобразного вкуса."
#цитаты
Выдержки из резюме в конце книги "Монизм Вселенной" Циолковского. С одной стороны, как он пишет: "Я – чистейший материалист. Ничего не признаю, кроме материи", а с другой, атомы-то чувствуют.
11. Нельзя отрицать, что атому присуща способность ощущать жизнь, когда он входит в состав мозга животного. Таким образом, он должен жить последовательно жизнью разных существ.
12. Нельзя отрицать, что ощущение атома не исчезает и в неорганической материи, но близко к нулю и может быть названо небытием.
13. Нельзя отрицать, в силу перемешивания вещества и преобразования химических элементов, что нет атома, который не принимал бы периодического участия в органической жизни, т. е. не попадал бы изредка через промежутки в биллионы лет, в мозг высших существ.
14. Нельзя отрицать, что время для атома в неорганическом веществе почти не существует, что время в таком состоянии для него ничто-небытие (вроде обморока). Субъективно, этого громадного времени нет.
15. Нельзя отрицать, что субъективно все сравнительно короткие моменты жизни атома в мозгах существ сливаются в одну непрерывную жизнь.
16. Нельзя отрицать, что атому невыгодно существование в космосе несовершенных животных, вроде наших обезьян, коров, волков, оленей, зайцев, крыс и проч. А также невыгодно существование несовершенных людей или подобных им существ во вселенной.
20. Нельзя отрицать, что вследствие этого атом может попасть только в высшее существо. Иных ведь вообще нет. Следовательно, его бесконечное существование может быть только безоблачным, разумным, сознательным и счастливым.
#цитаты
11. Нельзя отрицать, что атому присуща способность ощущать жизнь, когда он входит в состав мозга животного. Таким образом, он должен жить последовательно жизнью разных существ.
12. Нельзя отрицать, что ощущение атома не исчезает и в неорганической материи, но близко к нулю и может быть названо небытием.
13. Нельзя отрицать, в силу перемешивания вещества и преобразования химических элементов, что нет атома, который не принимал бы периодического участия в органической жизни, т. е. не попадал бы изредка через промежутки в биллионы лет, в мозг высших существ.
14. Нельзя отрицать, что время для атома в неорганическом веществе почти не существует, что время в таком состоянии для него ничто-небытие (вроде обморока). Субъективно, этого громадного времени нет.
15. Нельзя отрицать, что субъективно все сравнительно короткие моменты жизни атома в мозгах существ сливаются в одну непрерывную жизнь.
16. Нельзя отрицать, что атому невыгодно существование в космосе несовершенных животных, вроде наших обезьян, коров, волков, оленей, зайцев, крыс и проч. А также невыгодно существование несовершенных людей или подобных им существ во вселенной.
20. Нельзя отрицать, что вследствие этого атом может попасть только в высшее существо. Иных ведь вообще нет. Следовательно, его бесконечное существование может быть только безоблачным, разумным, сознательным и счастливым.
#цитаты
Рубрика офигительных историй про людей, которых 2к лет троллят живыми камнями, продолжается.
Томас Эдисон в своем кратком эссе Intelligent Atoms писал, что атомы разумны.
Как его цитирует Пол Карус: "Вся материя живет, и все, что живет, обладает разумом ... Атом сознателен, если человек находится в сознании, ... проявляет силу воли, если человек проявляет ее; по-своему делает все то, что делает человек... Я не могу не прийти к выводу о том, что вся материя состоит из разумных атомов и что жизнь и разум являются лишь синонимами совокупности разумности атомов."
Кусочек оригинала на картинке, само эссе доступно здесь: http://bit.ly/2nnXXKS
#цитаты
Томас Эдисон в своем кратком эссе Intelligent Atoms писал, что атомы разумны.
Как его цитирует Пол Карус: "Вся материя живет, и все, что живет, обладает разумом ... Атом сознателен, если человек находится в сознании, ... проявляет силу воли, если человек проявляет ее; по-своему делает все то, что делает человек... Я не могу не прийти к выводу о том, что вся материя состоит из разумных атомов и что жизнь и разум являются лишь синонимами совокупности разумности атомов."
Кусочек оригинала на картинке, само эссе доступно здесь: http://bit.ly/2nnXXKS
#цитаты
В рубрику "архаика XXI век". Скульптура "Первый контакт" в Перте:
"First Contact is a stunning five metre tall, cast aluminium artwork by renowned indigenous artist, Laurel Nannup. Located at the William Street Landing, the work depicts the arrival of European settlers to Perth. As the European boats arrived, the local Noongar people believed that these ships, were their past ancestors returning from the sea."
https://www.mra.wa.gov.au/see-and-do/elizabeth-quay/attractions/first-contact
Эх, знали бы аборигены, чем в будущем для них обернется контакт с европейцами.
#Австралия
"First Contact is a stunning five metre tall, cast aluminium artwork by renowned indigenous artist, Laurel Nannup. Located at the William Street Landing, the work depicts the arrival of European settlers to Perth. As the European boats arrived, the local Noongar people believed that these ships, were their past ancestors returning from the sea."
https://www.mra.wa.gov.au/see-and-do/elizabeth-quay/attractions/first-contact
Эх, знали бы аборигены, чем в будущем для них обернется контакт с европейцами.
#Австралия
Ещё в копилку про панпсихизм:
В статье "Расширенное сознание" Энди Кларк и Дэвид Чалмерс предложили гипотезу расширенного сознания, согласно которой когнитивные функции человека могут быть вынесены за пределы его тела. Кларк и Чалмерс считают, что предметы окружающего мира могут конституировать ментальную жизнь человека наравне с нейрофизиологическими процессами в его организме. В частности, люди могут запоминать нечто, планировать будущие действия, считать и т.д. с помощью внешних по отношению к их телу технических артефактов (записная книга, часы, калькулятор,...) — и зачастую с большей эффективностью, чем без таких артефактов. Если привлечение внешнего артефакта происходит регулярно и его использование обладает высокой степенью надежности, то, согласно гипотезе расширенного сознания, такой артефакт можно считать частью когнитивной системы человека.
Как определить, какие функции, выполняемые внешними по отношению к человеку артефактами, можно считать его когнитивными функциями? Принцип паритета Кларка и Чалмерса: "Если мы решаем некоторую задачу и часть мира функционирует как процесс, который, выполняясь в голове, был бы без промедления опознан как когнитивный процесс, тогда эта часть мира есть часть когнитивного процесса."
https://philpapers.org/rec/CLATEM
В статье "Расширенное сознание" Энди Кларк и Дэвид Чалмерс предложили гипотезу расширенного сознания, согласно которой когнитивные функции человека могут быть вынесены за пределы его тела. Кларк и Чалмерс считают, что предметы окружающего мира могут конституировать ментальную жизнь человека наравне с нейрофизиологическими процессами в его организме. В частности, люди могут запоминать нечто, планировать будущие действия, считать и т.д. с помощью внешних по отношению к их телу технических артефактов (записная книга, часы, калькулятор,...) — и зачастую с большей эффективностью, чем без таких артефактов. Если привлечение внешнего артефакта происходит регулярно и его использование обладает высокой степенью надежности, то, согласно гипотезе расширенного сознания, такой артефакт можно считать частью когнитивной системы человека.
Как определить, какие функции, выполняемые внешними по отношению к человеку артефактами, можно считать его когнитивными функциями? Принцип паритета Кларка и Чалмерса: "Если мы решаем некоторую задачу и часть мира функционирует как процесс, который, выполняясь в голове, был бы без промедления опознан как когнитивный процесс, тогда эта часть мира есть часть когнитивного процесса."
https://philpapers.org/rec/CLATEM
philpapers.org
Andy Clark & David J. Chalmers, The extended mind - PhilPapers
Where does the mind stop and the rest of the world begin? The question invites two standard replies. Some accept the demarcations of skin and skull, and say that what is ...