Forwarded from فضائية الأمة (🌟أبو القاسم العزاني ⭐️)
✅ يوم الفرقان <الأهداف>
✔️ محاضرة حول أهداف معركة بدر ، في الماضي ، ونتائجها في الحاضر ، وكيف نستفيد منها في المستقبل .
🎊إضغط على الرابط لمشاهدة المحاضرة في يوتيوب ⬇️
https://youtu.be/Mwat31s94Ws
✔️ محاضرة حول أهداف معركة بدر ، في الماضي ، ونتائجها في الحاضر ، وكيف نستفيد منها في المستقبل .
🎊إضغط على الرابط لمشاهدة المحاضرة في يوتيوب ⬇️
https://youtu.be/Mwat31s94Ws
YouTube
بلا عنوان
ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون
Forwarded from فضائية الأمة
تعريف غزوة بدر
هي اول غزوة في الاسلام وقعت في السابع عشر من رمضان، في السنة الثانية للهجرة، (624م) وسُمّيت في القرآن بيوم الفرقان ـ أي اليوم الذي فرق فيه الله بين الحقّ والباطل وتسمى كذلك بدر الكبرى وبدر القتال، وقعت بين المسلمين وكفار مكة(قريش) وكان عددُ المسلمين في غزوة بدر ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، معهم فَرَسان وسبعون جملاً وكان تعدادُ جيش قريش ألفَ رجلٍ معهم مئتا فرس.
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
﷽
﴿ إِشترك معنا في #فضائية_الأمة ؛ لتصلك الفائدة ، وانشر منشوراتنا مع الروابط لكي تكون مشاركاً في الأجر ﴾ *
*
*╔═════━ஜ۩ஜ━═════╗*
، *فضائية ❤🌹 الأمة*
*╚═════━ஜ۩ஜ━═════╝*
الرابط للإنضمام⬇
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAENpQ7CdkBaNbF2oJA
هي اول غزوة في الاسلام وقعت في السابع عشر من رمضان، في السنة الثانية للهجرة، (624م) وسُمّيت في القرآن بيوم الفرقان ـ أي اليوم الذي فرق فيه الله بين الحقّ والباطل وتسمى كذلك بدر الكبرى وبدر القتال، وقعت بين المسلمين وكفار مكة(قريش) وكان عددُ المسلمين في غزوة بدر ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، معهم فَرَسان وسبعون جملاً وكان تعدادُ جيش قريش ألفَ رجلٍ معهم مئتا فرس.
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
﷽
﴿ إِشترك معنا في #فضائية_الأمة ؛ لتصلك الفائدة ، وانشر منشوراتنا مع الروابط لكي تكون مشاركاً في الأجر ﴾ *
*
*╔═════━ஜ۩ஜ━═════╗*
، *فضائية ❤🌹 الأمة*
*╚═════━ஜ۩ஜ━═════╝*
الرابط للإنضمام⬇
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAENpQ7CdkBaNbF2oJA
Forwarded from فضائية الأمة
يسألني الكثيرون عن صيحة و هدة رمضان ما حقيقتها
قلت ما أعلم والله أعلم
لطفاً وكرماً اشتركوا فث القناة
https://youtu.be/eZORc3m3YBU
قلت ما أعلم والله أعلم
لطفاً وكرماً اشتركوا فث القناة
https://youtu.be/eZORc3m3YBU
YouTube
صيحة 15 رمضان ماحقيقتها..!؟ #الهدة #المعمعة #الصيحة #سعيد_السلمو #الفتن
خرج نعيم بن حماد عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم تكون هدة في رمضان ثم تظهر عصابة في شهر شوال ثم تكون معمعة في ذي القعدة ثم سلب الحاج في ذي الحجة ثم تنهك المحارم في المحرم ثم يكون صوت في صفر ثم تنازع القبائل في شهر ربيع ثم العجب كل العجب بين جمادة…
Forwarded from فضائية الأمة
الشيخ سعيد السلمو
https://www.tg-me.com/saidalsalmo
#لأولي_الألباب
#واقع_مؤسف
مكرر
في ظل هذه الأحداث التي يعيشها السوريون من تخويف وتهديد ، وبعد الإعلان عن كتابة الدستور ، وغيرها من الأحداث المتلاحقة ، أكتب هذه الكلمات لعلها تجد أذنا صاغية أو قلبا مفتوحاً
24 ايلول 2019 ميلادي
سعيد السلمو
لن تفلح هذه الأمة إلا إذا قادها العلماء الفقهاء المخلصون
وإذا بقيت الأمة تتبع عواطفها وتمشي وراء كل ناعق في الطعن في العلماء فإنها ستسقط القدوة وستبقى كالغنم الشريدة في الليلة الشاتية
أما مهمة تصنيف العلماء حسب قناعاتنا وتوجهاتنا السياسية ، فهذا عالم سلطان ، وهذا عالم دنيا ، فإنها باب للشيطان حتى تختل ثقة الناس بعلمائهم ، فيتصدر للفتوى رؤوس جهال يفتون بغير علم فيضلون ويضلون.
وأعداء الأمة كل غايتهم أن يسقطوا القدوة
فإذا سقطت القدوة كان يسيرا عليهم الانتصار على المسلمين.
في تاريخ الأمة الإسلامية لم تنتصر الأمة إلا حينما قادها العلماء الفقهاء الربانيون ، كأمثال #سلطان_العلماء #العز_بن_عبدالسلام حينما انتصر المسلمون على المغول وأمثال #صلاح_الدين_الأيوبي وحاكم #حلب العادل #محمود_نور_الدين_زنكي
لذلك علم القادة المسلمون أن الاهتمام بالعلم والأخلاق هو الأساس للأمة إذا أرادت الانتصار
#الإنفاق_على_طلاب_العلم_من_أسباب_النصر
قال بعض أصحاب الملك العادل #محمود_نور_الدين_زنكي رضي الله عنه:
إن في بلادك إدرارات وصدقات وصلات كثيرة على #العلماء و #القراء و #الصوفية، ولو استعنت بها في هذا الوقت لكان أصلح،
فغضب من ذلك غضباً شديداً وقال:
إني لا أرجو النصر إلا بأولئك، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم،
كيف أقطع صِلاتِ قوم يقاتلون عني وأنا نائم على فراشي بسهام لا تخطئ،
وأصرفها إلى من لا يقاتل عني إلا بسهام قد تصيب وتخطئ؟
وهؤلاء القوم لهم نصيب في بيت المال، فكيف يحل أن أعطيه غيرهم؟
حينما غزا موسى بن نصير وكان معه في جيشه العالم الرباني محمد بن واسع رضي الله عنه ، فقال له قادة الجيش ( ماذا تفعل بهذا الرجل الكبير الذي لايستطيع سوى الدعاء ) ، فقال : والله إن أصبعه هذه التي يرفعها إلى السماء لهي أحب إلي من ألف سيف.
نعم أيها الأحباب
فحينما أصبح نجوم الإعلام والتمثيل واليوتيوب والرياضة قدوة لنا
أضحينا أمة مستهترة لاقيمة لها بين الأمم ، وأصبحت الآراء تتخبطنا ، وخرج علينا شياطين في الإعلام يعلموننا في ديننا مالم نسمعه في أسلافنا ، ويفسرون القرآن تفسيرا غريبا ، ويطعنون بالصحابة وبالأئمة الكبار رضي الله عنهم.
ونتيجة لهذا ، استأسد الثعالب ، وأصبحوا يقولون لنا بأننا نحن في بلاد الشام مجرد محتلين جئنا مع الغزاة المسلمين ،
وأصبح الرويبضة يتكلم في شأن العامة ويصوغ لنا الدساتير .
حتى أصبح التخلي عن شرع الله علانية ونحن رضينا الدنية في ديننا.
في بلاد المسلمين التي هي أرض الله يورثها من يشاء من عباده أصبحنا نشعر فيها بالغربة وأننا مجرد لاجئين مشردين كالهنود الحمر أو الغجر
ولاأعتب على بلاد المسلمين والعرب حينما أرى أن أصواتاً من بلدنا باتت تعتبرنا مجرد محتلين.
إن هذه الحالة ذكرتني بالتيه لبني إسرائيل ( قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ )
كان هذا الضياع بسبب عصيانهم لأنبيائهم
ونحن حينما عصينا الله وعصينا رسوله صلى الله عليه وسلم بإهانتنا للعلماء ، وجعلهم شماعة لكل فشل ينزل بنا ، وعدم معرفة قدرهم ومكانتهم ، عاقبنا الله عز وجل بالتيه في الأرض كبني إسرائيل ، فأصبحنا غرباء ومنبوذين حتى في بلاد المسلمين.
أصبح المهرج يستهزئ بأهل العلم ، والملايين يصفقون له ، وأصبح قدوة لهم ، وحينما يتكلم عالم فقيه فقلما يجد أذنا صاغية.
أصبحت الغانية محط أنظار واهتمام وقدوة لنا ولنسائنا ،
بينما يعيش العالم ويموت مغموراً ، ولايذكر أحد فضله في علم علمه أو خير قدمه.
سقطت القدوة الحسنة واختلت الموازين
وتكلم الرويبضة واعتبر نفسه القدوة في أمة تائهة.
وذلك لأننا اهتممنا بالتعليم الأكاديمي بعيدا عن الأخلاق والتواضع
يحصل الشاب على أعلى الشهادات وهو فارغ من التواضع والأدب والأخلاق ، بل ويظن نفسه أعلم أهل الأرض في كل شيء ،
رحم الله أيام #الكتاتيب حينما تخرج منها الفقهاء والمحدثون والمفسرون والأطباء والفلكيون والقادة ، لأنها كانت تزرع فيهم حب العلم لله ، وتعلمهم التواضع إلى جانب العلم ، وتغذي أرواحهم حتى لايكون علما جافا ،
فلم نسمع عن إرهابيين وخونة حينما كان التعليم في الكتاتيب
لذلك حارب أعداء الأمة الكتاتيب وصوروها في الإعلام أسوأ تصوير ، وأبدلونا عنها بمدارس وأكاديميات لاتجد فيها سوى قشور العلم ، مع فقد الحياء والأدب.
أعجبتني كلمات :
العلماء حملة الدين وورثة الأنبياء وهم سبب عصمة للأمة من الضلال وهم سفينة نوح من تخلف عنها لا سيما في زمن الفتن كان من المغرقين وهم أولياء الله الذين قال فيهم رسول الله - ص
https://www.tg-me.com/saidalsalmo
#لأولي_الألباب
#واقع_مؤسف
مكرر
في ظل هذه الأحداث التي يعيشها السوريون من تخويف وتهديد ، وبعد الإعلان عن كتابة الدستور ، وغيرها من الأحداث المتلاحقة ، أكتب هذه الكلمات لعلها تجد أذنا صاغية أو قلبا مفتوحاً
24 ايلول 2019 ميلادي
سعيد السلمو
لن تفلح هذه الأمة إلا إذا قادها العلماء الفقهاء المخلصون
وإذا بقيت الأمة تتبع عواطفها وتمشي وراء كل ناعق في الطعن في العلماء فإنها ستسقط القدوة وستبقى كالغنم الشريدة في الليلة الشاتية
أما مهمة تصنيف العلماء حسب قناعاتنا وتوجهاتنا السياسية ، فهذا عالم سلطان ، وهذا عالم دنيا ، فإنها باب للشيطان حتى تختل ثقة الناس بعلمائهم ، فيتصدر للفتوى رؤوس جهال يفتون بغير علم فيضلون ويضلون.
وأعداء الأمة كل غايتهم أن يسقطوا القدوة
فإذا سقطت القدوة كان يسيرا عليهم الانتصار على المسلمين.
في تاريخ الأمة الإسلامية لم تنتصر الأمة إلا حينما قادها العلماء الفقهاء الربانيون ، كأمثال #سلطان_العلماء #العز_بن_عبدالسلام حينما انتصر المسلمون على المغول وأمثال #صلاح_الدين_الأيوبي وحاكم #حلب العادل #محمود_نور_الدين_زنكي
لذلك علم القادة المسلمون أن الاهتمام بالعلم والأخلاق هو الأساس للأمة إذا أرادت الانتصار
#الإنفاق_على_طلاب_العلم_من_أسباب_النصر
قال بعض أصحاب الملك العادل #محمود_نور_الدين_زنكي رضي الله عنه:
إن في بلادك إدرارات وصدقات وصلات كثيرة على #العلماء و #القراء و #الصوفية، ولو استعنت بها في هذا الوقت لكان أصلح،
فغضب من ذلك غضباً شديداً وقال:
إني لا أرجو النصر إلا بأولئك، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم،
كيف أقطع صِلاتِ قوم يقاتلون عني وأنا نائم على فراشي بسهام لا تخطئ،
وأصرفها إلى من لا يقاتل عني إلا بسهام قد تصيب وتخطئ؟
وهؤلاء القوم لهم نصيب في بيت المال، فكيف يحل أن أعطيه غيرهم؟
حينما غزا موسى بن نصير وكان معه في جيشه العالم الرباني محمد بن واسع رضي الله عنه ، فقال له قادة الجيش ( ماذا تفعل بهذا الرجل الكبير الذي لايستطيع سوى الدعاء ) ، فقال : والله إن أصبعه هذه التي يرفعها إلى السماء لهي أحب إلي من ألف سيف.
نعم أيها الأحباب
فحينما أصبح نجوم الإعلام والتمثيل واليوتيوب والرياضة قدوة لنا
أضحينا أمة مستهترة لاقيمة لها بين الأمم ، وأصبحت الآراء تتخبطنا ، وخرج علينا شياطين في الإعلام يعلموننا في ديننا مالم نسمعه في أسلافنا ، ويفسرون القرآن تفسيرا غريبا ، ويطعنون بالصحابة وبالأئمة الكبار رضي الله عنهم.
ونتيجة لهذا ، استأسد الثعالب ، وأصبحوا يقولون لنا بأننا نحن في بلاد الشام مجرد محتلين جئنا مع الغزاة المسلمين ،
وأصبح الرويبضة يتكلم في شأن العامة ويصوغ لنا الدساتير .
حتى أصبح التخلي عن شرع الله علانية ونحن رضينا الدنية في ديننا.
في بلاد المسلمين التي هي أرض الله يورثها من يشاء من عباده أصبحنا نشعر فيها بالغربة وأننا مجرد لاجئين مشردين كالهنود الحمر أو الغجر
ولاأعتب على بلاد المسلمين والعرب حينما أرى أن أصواتاً من بلدنا باتت تعتبرنا مجرد محتلين.
إن هذه الحالة ذكرتني بالتيه لبني إسرائيل ( قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ )
كان هذا الضياع بسبب عصيانهم لأنبيائهم
ونحن حينما عصينا الله وعصينا رسوله صلى الله عليه وسلم بإهانتنا للعلماء ، وجعلهم شماعة لكل فشل ينزل بنا ، وعدم معرفة قدرهم ومكانتهم ، عاقبنا الله عز وجل بالتيه في الأرض كبني إسرائيل ، فأصبحنا غرباء ومنبوذين حتى في بلاد المسلمين.
أصبح المهرج يستهزئ بأهل العلم ، والملايين يصفقون له ، وأصبح قدوة لهم ، وحينما يتكلم عالم فقيه فقلما يجد أذنا صاغية.
أصبحت الغانية محط أنظار واهتمام وقدوة لنا ولنسائنا ،
بينما يعيش العالم ويموت مغموراً ، ولايذكر أحد فضله في علم علمه أو خير قدمه.
سقطت القدوة الحسنة واختلت الموازين
وتكلم الرويبضة واعتبر نفسه القدوة في أمة تائهة.
وذلك لأننا اهتممنا بالتعليم الأكاديمي بعيدا عن الأخلاق والتواضع
يحصل الشاب على أعلى الشهادات وهو فارغ من التواضع والأدب والأخلاق ، بل ويظن نفسه أعلم أهل الأرض في كل شيء ،
رحم الله أيام #الكتاتيب حينما تخرج منها الفقهاء والمحدثون والمفسرون والأطباء والفلكيون والقادة ، لأنها كانت تزرع فيهم حب العلم لله ، وتعلمهم التواضع إلى جانب العلم ، وتغذي أرواحهم حتى لايكون علما جافا ،
فلم نسمع عن إرهابيين وخونة حينما كان التعليم في الكتاتيب
لذلك حارب أعداء الأمة الكتاتيب وصوروها في الإعلام أسوأ تصوير ، وأبدلونا عنها بمدارس وأكاديميات لاتجد فيها سوى قشور العلم ، مع فقد الحياء والأدب.
أعجبتني كلمات :
العلماء حملة الدين وورثة الأنبياء وهم سبب عصمة للأمة من الضلال وهم سفينة نوح من تخلف عنها لا سيما في زمن الفتن كان من المغرقين وهم أولياء الله الذين قال فيهم رسول الله - ص
Forwarded from فضائية الأمة
لى الله عليه وسلم -: "أولياء الله: الذين إذا رؤوا ذكر الله".
قال الإمام أبو حنيفة: إن لم يكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولي.
وقال الشافعي: إن لم يكن الفقهاء أولياء الله في الآخرة فما لله ولي.. وقال عكرمة - رضي الله عنه -: إياكم أن تؤذوا أحداً من العلماء، فإن من آذى عالماً فقد آذى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
والعلماء هم حراس الدين وحماته من الابتداع والتزييف، فعن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم – منهم علي بن أبي طالب ومعاذ وابن عمر وغيرهم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين". وقد قيل لابن المبارك: هذه الأحاديث المصنوعة؟!! فقال: يعيش لها الجهابذة.
وعن ابن علية قال: أخذ هارون الرشيد زنديقاً فأمر بضرب عنقه، فقال له الزنديق: لم تضرب عنقي؟ قال له: أريح العباد منك.
قال: فأين أنت من ألف حديث وضعتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم – كلها ما فيها حرف نطق به؟! فقال الرشيد: فأين أنت يا عدو الله من إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك ينخلانها نخلاً فيخرجونها حرفاً حرفاً.
إن العلماء صمام أمان الأمة وإن بقاءهم نجاة الأمة، وهلكتهم هلكتها.
قال هلال بن خباب: سألت سعيد بن جبير قلت: يا أبا عبد الله ما علامة هلاك الناس قال: إذا هلك علماؤهم.
هذه هي منزلة العلماء ومكانتهم في الدين. ويجب على كل مسلم أن يتأدب معهم أشد الأدب قال الطحاوي - رحمه الله -: (وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين، أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر – لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير سبيل.
سعيد السلمو أبو محمد
تابعوا قناة تلغرام
الشيخ سعيد السلمو
https://www.tg-me.com/saidalsalmo
قال الإمام أبو حنيفة: إن لم يكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولي.
وقال الشافعي: إن لم يكن الفقهاء أولياء الله في الآخرة فما لله ولي.. وقال عكرمة - رضي الله عنه -: إياكم أن تؤذوا أحداً من العلماء، فإن من آذى عالماً فقد آذى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
والعلماء هم حراس الدين وحماته من الابتداع والتزييف، فعن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم – منهم علي بن أبي طالب ومعاذ وابن عمر وغيرهم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين". وقد قيل لابن المبارك: هذه الأحاديث المصنوعة؟!! فقال: يعيش لها الجهابذة.
وعن ابن علية قال: أخذ هارون الرشيد زنديقاً فأمر بضرب عنقه، فقال له الزنديق: لم تضرب عنقي؟ قال له: أريح العباد منك.
قال: فأين أنت من ألف حديث وضعتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم – كلها ما فيها حرف نطق به؟! فقال الرشيد: فأين أنت يا عدو الله من إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك ينخلانها نخلاً فيخرجونها حرفاً حرفاً.
إن العلماء صمام أمان الأمة وإن بقاءهم نجاة الأمة، وهلكتهم هلكتها.
قال هلال بن خباب: سألت سعيد بن جبير قلت: يا أبا عبد الله ما علامة هلاك الناس قال: إذا هلك علماؤهم.
هذه هي منزلة العلماء ومكانتهم في الدين. ويجب على كل مسلم أن يتأدب معهم أشد الأدب قال الطحاوي - رحمه الله -: (وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين، أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر – لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير سبيل.
سعيد السلمو أبو محمد
تابعوا قناة تلغرام
الشيخ سعيد السلمو
https://www.tg-me.com/saidalsalmo
Forwarded from فضائية الأمة
Forwarded from فضائية الأمة
ويقول الأشاعرة والصوفية بأن ::::::::::::
الناصر صلاح الدين (الأشعري) ، تلميذ نور الدين محمود الزنكي قد حرر المسجد #الاقصى من الصليبيين !!
فنقول لهم ولدى السلفيين أيضا الأخ المجاهد #جهيمان العتيبي (السلفي) ، تلميذ العلامة ابن #باز ، وقد حرر المسجد الحرام من ءال سعود الملاعين ، وأظهر من الحكمة والشجاعة في الاستيلاء على الحرم ما تشيب له شعور #العجائز ، بل ذكر بعض اهل العلم ان جهيمان هذا يعد #مجدد القرن الرابع عشر عند التحقيق والتمحيص ..
وبهذا يتبين لك أنه ليس للاشاعرة مزية أو منقبة في التاريخ إلا ولدى السلفيين مثلها وزيادة .. #شبكة_الدفاع_عن_السنة!!
Hamza Abdullah
الناصر صلاح الدين (الأشعري) ، تلميذ نور الدين محمود الزنكي قد حرر المسجد #الاقصى من الصليبيين !!
فنقول لهم ولدى السلفيين أيضا الأخ المجاهد #جهيمان العتيبي (السلفي) ، تلميذ العلامة ابن #باز ، وقد حرر المسجد الحرام من ءال سعود الملاعين ، وأظهر من الحكمة والشجاعة في الاستيلاء على الحرم ما تشيب له شعور #العجائز ، بل ذكر بعض اهل العلم ان جهيمان هذا يعد #مجدد القرن الرابع عشر عند التحقيق والتمحيص ..
وبهذا يتبين لك أنه ليس للاشاعرة مزية أو منقبة في التاريخ إلا ولدى السلفيين مثلها وزيادة .. #شبكة_الدفاع_عن_السنة!!
Hamza Abdullah
Forwarded from فضائية الأمة
يقولون إن العقيدة الصلاحية :::::::::
الأشعرية كانت تتلى على المآذن بأمر من السلطان صلاح الدين #الأيوبي ، حتى يتعلم الناس عقيدة أهل السنة والجماعة ..
ونحن نقول : إن المدعو صلاح الدين الأيوبي لم يكن من أهل العلم والتمكين ، وإنما اشتغل بالجهاد وقتال الصليبيين ، ولعله بذلك لم يجد الوقت والقدرة لتدقيق خفايا العقيدة الاشعرية #القبورية ، وتمييز التعطيل والتجهم ، ولم يجد أيضا شيوخ السنة الذين يدورون مع الدليل حيث دار ، بل ثبت أنه كان متأثرا بشيخه الورع المجاهد نور الدين #الزنكي وغيره من أهل #البدع والخرافات ..
ولو أنه زار القنصلية السعودية بدمشق وحصل منها على كتب السنة والدليل ، او استمع بالقاهرة لمحاضرات الشيخ محمد رسلان لأمر المؤذنين بقراءة كتاب #التوحيد للشيخ المجدد على المآذن ، ومن رفض الأمر وأصر على قراءة العقيدة الصلاحية البدعية فسوف يعتبر عدوا للقرآن والسنة ، وسيتم رميه من فوق المئذنة ويكون ماله ومتاعه فيئا لبيت مال المسلمين .. انتهى
#شبكة_الدفاع_عن_السنة
Hamza Abdullah
الأشعرية كانت تتلى على المآذن بأمر من السلطان صلاح الدين #الأيوبي ، حتى يتعلم الناس عقيدة أهل السنة والجماعة ..
ونحن نقول : إن المدعو صلاح الدين الأيوبي لم يكن من أهل العلم والتمكين ، وإنما اشتغل بالجهاد وقتال الصليبيين ، ولعله بذلك لم يجد الوقت والقدرة لتدقيق خفايا العقيدة الاشعرية #القبورية ، وتمييز التعطيل والتجهم ، ولم يجد أيضا شيوخ السنة الذين يدورون مع الدليل حيث دار ، بل ثبت أنه كان متأثرا بشيخه الورع المجاهد نور الدين #الزنكي وغيره من أهل #البدع والخرافات ..
ولو أنه زار القنصلية السعودية بدمشق وحصل منها على كتب السنة والدليل ، او استمع بالقاهرة لمحاضرات الشيخ محمد رسلان لأمر المؤذنين بقراءة كتاب #التوحيد للشيخ المجدد على المآذن ، ومن رفض الأمر وأصر على قراءة العقيدة الصلاحية البدعية فسوف يعتبر عدوا للقرآن والسنة ، وسيتم رميه من فوق المئذنة ويكون ماله ومتاعه فيئا لبيت مال المسلمين .. انتهى
#شبكة_الدفاع_عن_السنة
Hamza Abdullah
Forwarded from فضائية الأمة
حديث الصيحة منكر
ومن طرق أخرى شديد الضعف
ومن طرق أخرى مقطوعة بسند حسن
فلا تتوهموا
ولو حدث فلن يحدث قبل ظهور علامات كثيرة قبله
ومن طرق أخرى شديد الضعف
ومن طرق أخرى مقطوعة بسند حسن
فلا تتوهموا
ولو حدث فلن يحدث قبل ظهور علامات كثيرة قبله
Forwarded from فضائية الأمة
حديث الصيحة منكر
ومن طرق أخرى شديد الضعف
ومن طرق أخرى مقطوعة بسند حسن
فلا تتوهموا
ولو حدث فلن يحدث قبل ظهور علامات كثيرة قبله
ومن طرق أخرى شديد الضعف
ومن طرق أخرى مقطوعة بسند حسن
فلا تتوهموا
ولو حدث فلن يحدث قبل ظهور علامات كثيرة قبله
Forwarded from فضائية الأمة
فواكه الدواني 2 / 466
وشرح أبي الحسن على رسالة القيرواني 2 / 478،
والقوانين الفقهية 148.
2 - *القاضي عياض*
في كتابه الشهير الشفا في عدة مواضع.
3 - *عبد الحق الإشبيلي* في كتاب العاقبة في ذكر الموت ص219 يقول :
ويستحب لك رحمك الله أن تقصد بميتك قبور الصالحين ومدافن أهل الخير فتدفنه معهم وتنزله بإزائهم وتسكنه في جوارهم تبركا بهم وتوسلا إلى الله تعالى بقربهم.
4 - *أبو عبد الله القضاعي المالكي* المعروف بابن الأبار " توسلوا به إلى الله " التكملة لكتاب الصلة ( 2 / 281 ).
5 - *القرافي المالكي* :
ذكر قصة العتيبي المشهورة وأقرها في الذخيرة ( 3 / 375 - 376 ).
6 - *المقري التلمساني المالكي* :
" اللهم يسر لي ما فيه الخيرة لي بالمشارق أو بالمغارب وجد لي من فضلك حيث حللت بجميع ما فيه رضاك من المآرب بجاه نبينا وشفيعنا المبعوث رحمة للأحمر والأسود والأعاجم والأعارب عليه أفضل صلاة وأزكى سلام وعلى آله وأصحابه الأعلام" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ( 1 / 32 ).
7 - *ميارة المالكي* يقول :
"نتوسل إليك بجاه أحب الخلق" في كتاب الدر الثمين والمورد المعين ( 2 / 302 ).
8 - *الخرشي في شرح مختصر خليل* ص 243 :
نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِجَاهِ الْحَبِيبِ أَنْ تُبَلِّغَ الْمَقَاصِدَ عَنْ قَرِيبٍ فَإِنَّك قَرِيبٌ مُجِيبٌ.
9 - *قال الإمام الزرقاني* في شرح المواهب :
( ونحو هذا في منسك العلامة خليل، وزاد : وليتوسل به صلى الله عليه وسلم ، ويسال اللّه تعالى بجاهه في التوسل به، اذ هو محط جبال الاوزار واثقال الذنوب، لان بركة شفاعته وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس اللّه بصيرته، اضل سريرته، الم يسمع قوله تعالى : (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا اللّه) الاية ) شرح المواهب ( 8 / 317)
وهناك الكثير جدا من علماء المذهب المالكي ذكر ما يدل على جواز التوسل بالنبي بعد موته لكن نقتصر على هذا حتى لا يطول الكلام
*حكمُ التوسُّلِ بالنبي والصَّالحيْن عند الحنابلة*
1 - *الإمام احمد بن حنبل* وتوسله بالنبي صلى الله عليه وسلم
قال في منسكه الذي رواه عنه المروزي ما نصه:
(وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) تُقْضَ من الله عز وجل )
, وذكر معناه برهان الدين بن مفلح في المبدع (2 / 204) وقريب منه ما في الإقناع للعلامة الحجاوي ( 1 / 208 ) والفروع لشمس الدين ابن مفلح ( ت : 763 هـ ) ( 2 / 159 ) وغيرهم.
وفي كتاب العلل ومعرفة الرجال ما نصه:
(سألته عن الرجل يمس منبر النبي (صلّى الله عليه و سلّم) و يتبرك بمسّه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد التقرب إلى الله جل وعز فقال: لا بأس بذلك .
العلل لأحمد بن حنبل (2 / 492 ) .
2 - *البهوتى الحنبلي* ت (1051 هـ ) :
ذكر قصة العتبى وأقرها – كشف القناع ( 2 / 516 )
وفي كتاب كشاف القناع الجزء الثاني :
وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستقاء بالشيوخ والعلماء المتقين . وقال في المذهب : يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح وقيل للمروذي : إنه يتوسل بالنبي في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، ثم قال : قال إبراهيم الحربي : الدعاء عند قبر معروف الكرخي الترياق المجرب .
3 - *الإمام ابن الجوزي الحنبلي*
( كتاب مناقب الإمام أحمد ابن الجوزي ص 297)
عن عبد الله بن موسى أنه قال :
خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور « أحمد » فاشتدت الظلمة ، فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضاء لنا الطريق ، فمنذ ثلاثين سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي .فدعا أبي وأمنت على دعائه ، فأضاءت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه ) اهــ
4 - *قال الإمَامُ المرْدَاوي* في " الإنْصاف " ( 2 / 456 )
( يَجُوز التوسُّل بالرجل الصالح ، على الصحيح من المَذْهَب . وقيل يُسْتَحب قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ )
5 - *ابن عقيل الحنبلي* المتوفى 503 :
وكان يقول فى زيارة النبي صلى الله عليه وسلم " يا محمد إني أتوجه بك إلى ربى " - (التذكرة 87 ) .
وهناك الكثير جدا من علماء المذهب الحنبلي ذكر ما يدل على جواز التوسل بالنبي بعد موته لكن نقتصر على هذا حتى لا يطول الكلام
*نصوص أئمّة الشافعية وتوسُّلاتِهم*
1- *عن علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي* يقول :
إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم ـ زائرا ـ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد حتى تقضى
رواه الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في التاريخ ج 1 ، ص 123
العلامة ابن حجر في كتابه الخيرات الحسان، ص69
ذكره الخوارزمي في مناقب أبي حنيفة ج 2 ص 199
والكردري في مناقبه 2 ص 112 ،
وطاش كبرى زادة في مفتاح السعادة 2 ص 8
وشرح أبي الحسن على رسالة القيرواني 2 / 478،
والقوانين الفقهية 148.
2 - *القاضي عياض*
في كتابه الشهير الشفا في عدة مواضع.
3 - *عبد الحق الإشبيلي* في كتاب العاقبة في ذكر الموت ص219 يقول :
ويستحب لك رحمك الله أن تقصد بميتك قبور الصالحين ومدافن أهل الخير فتدفنه معهم وتنزله بإزائهم وتسكنه في جوارهم تبركا بهم وتوسلا إلى الله تعالى بقربهم.
4 - *أبو عبد الله القضاعي المالكي* المعروف بابن الأبار " توسلوا به إلى الله " التكملة لكتاب الصلة ( 2 / 281 ).
5 - *القرافي المالكي* :
ذكر قصة العتيبي المشهورة وأقرها في الذخيرة ( 3 / 375 - 376 ).
6 - *المقري التلمساني المالكي* :
" اللهم يسر لي ما فيه الخيرة لي بالمشارق أو بالمغارب وجد لي من فضلك حيث حللت بجميع ما فيه رضاك من المآرب بجاه نبينا وشفيعنا المبعوث رحمة للأحمر والأسود والأعاجم والأعارب عليه أفضل صلاة وأزكى سلام وعلى آله وأصحابه الأعلام" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ( 1 / 32 ).
7 - *ميارة المالكي* يقول :
"نتوسل إليك بجاه أحب الخلق" في كتاب الدر الثمين والمورد المعين ( 2 / 302 ).
8 - *الخرشي في شرح مختصر خليل* ص 243 :
نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِجَاهِ الْحَبِيبِ أَنْ تُبَلِّغَ الْمَقَاصِدَ عَنْ قَرِيبٍ فَإِنَّك قَرِيبٌ مُجِيبٌ.
9 - *قال الإمام الزرقاني* في شرح المواهب :
( ونحو هذا في منسك العلامة خليل، وزاد : وليتوسل به صلى الله عليه وسلم ، ويسال اللّه تعالى بجاهه في التوسل به، اذ هو محط جبال الاوزار واثقال الذنوب، لان بركة شفاعته وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس اللّه بصيرته، اضل سريرته، الم يسمع قوله تعالى : (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا اللّه) الاية ) شرح المواهب ( 8 / 317)
وهناك الكثير جدا من علماء المذهب المالكي ذكر ما يدل على جواز التوسل بالنبي بعد موته لكن نقتصر على هذا حتى لا يطول الكلام
*حكمُ التوسُّلِ بالنبي والصَّالحيْن عند الحنابلة*
1 - *الإمام احمد بن حنبل* وتوسله بالنبي صلى الله عليه وسلم
قال في منسكه الذي رواه عنه المروزي ما نصه:
(وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) تُقْضَ من الله عز وجل )
, وذكر معناه برهان الدين بن مفلح في المبدع (2 / 204) وقريب منه ما في الإقناع للعلامة الحجاوي ( 1 / 208 ) والفروع لشمس الدين ابن مفلح ( ت : 763 هـ ) ( 2 / 159 ) وغيرهم.
وفي كتاب العلل ومعرفة الرجال ما نصه:
(سألته عن الرجل يمس منبر النبي (صلّى الله عليه و سلّم) و يتبرك بمسّه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد التقرب إلى الله جل وعز فقال: لا بأس بذلك .
العلل لأحمد بن حنبل (2 / 492 ) .
2 - *البهوتى الحنبلي* ت (1051 هـ ) :
ذكر قصة العتبى وأقرها – كشف القناع ( 2 / 516 )
وفي كتاب كشاف القناع الجزء الثاني :
وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستقاء بالشيوخ والعلماء المتقين . وقال في المذهب : يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح وقيل للمروذي : إنه يتوسل بالنبي في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، ثم قال : قال إبراهيم الحربي : الدعاء عند قبر معروف الكرخي الترياق المجرب .
3 - *الإمام ابن الجوزي الحنبلي*
( كتاب مناقب الإمام أحمد ابن الجوزي ص 297)
عن عبد الله بن موسى أنه قال :
خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور « أحمد » فاشتدت الظلمة ، فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضاء لنا الطريق ، فمنذ ثلاثين سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي .فدعا أبي وأمنت على دعائه ، فأضاءت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه ) اهــ
4 - *قال الإمَامُ المرْدَاوي* في " الإنْصاف " ( 2 / 456 )
( يَجُوز التوسُّل بالرجل الصالح ، على الصحيح من المَذْهَب . وقيل يُسْتَحب قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ )
5 - *ابن عقيل الحنبلي* المتوفى 503 :
وكان يقول فى زيارة النبي صلى الله عليه وسلم " يا محمد إني أتوجه بك إلى ربى " - (التذكرة 87 ) .
وهناك الكثير جدا من علماء المذهب الحنبلي ذكر ما يدل على جواز التوسل بالنبي بعد موته لكن نقتصر على هذا حتى لا يطول الكلام
*نصوص أئمّة الشافعية وتوسُّلاتِهم*
1- *عن علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي* يقول :
إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم ـ زائرا ـ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد حتى تقضى
رواه الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في التاريخ ج 1 ، ص 123
العلامة ابن حجر في كتابه الخيرات الحسان، ص69
ذكره الخوارزمي في مناقب أبي حنيفة ج 2 ص 199
والكردري في مناقبه 2 ص 112 ،
وطاش كبرى زادة في مفتاح السعادة 2 ص 8
Forwarded from فضائية الأمة
●حكم التوسل ●
●عند المذاهب الأربعة●
_السلفيون ليسوا حنابلة
********
مفاجئة لي كسلفي تائب
أوسع باب أخرج السلفيون منه الصوفيين من دائرة الإسلام
إلي 《عباد الأضرحة ،عباد القبور 》👈التوسل🤛 وبعد عرضه علي المذاهب السنية وجدناه أمر جائز ولا حرج فيه عند المذاهب الأربعة
ومن من أجازه الشيخ الشعراوي وهو ليس عندهم بشئ وبعد الإطلاع البسيط أثبت أنهم هم ليس عندهم من العلم شئ
_____
منقول منهاج الطالبين
*جواز التوسل
بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين بعد الموت عند علماء المذاهب الاربعة *
*نصوص أئمّة الحنفيّة وتوسُّلاتِهم*
1- *الإمام العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري* (1 / 11 ) يقول:
(( فها نحن نشرع في المقصود بعون الملك المعبود ونسأله الإعانة على الاختتام متوسلا بالنبي خير الأنام وآله وصحبه الكرام . ))
وقال الإمام بدر الدين العيني في شرح صحيح البخاريً:
(فيه التبرك بمصلى الصالحين ومساجد الفاضلين ( 4 / 170 )
2- *الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي* رضى الله عنه فتح القدير، ج 2 ، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم:
(( ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله . ))
3- *أبو العباس أحمد الزبيدي الحنفي* :
"بجاه سيدنا محمد وآله"
التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ص 9.
4- *وزاد الشيخ علي القاري المكي الحنفي في شرح الشمائل* :
"فليس لنا شفيع غيرك نؤمله، ولا رجاء غير بابك نصله، فاستغفر لنا واشفع لنا إلى ربك يا شفيع المذنبين، واسأله أن يجعلنا من عباده الصالحين".
5- *قال نور الدين ملا علي القاري في شرح المشكاة* ما نصه:
قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح : إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج القشيري) وقرأت بعض صحيح على سبيل التيمن و التبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته .ا.هـ
6- *الجبرتي الحنفي* :
"ويتوسل إليه في ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم"
عجائب الآثار ( 1 / 344 ) .
7- *خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي* قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً : " وإني أسأله تعالى متوسلاً إليه بنبيه المكرم صلى الله عليه وسلم ".
ويقول ( 4 / 294 ) : دام في عز وإنعام، ومجد واحترام، بجاه من هو للانبياء ختام، وآله وصحبه السادة الكرام، عليه وعليهم الصلاة والسلام، في البدء والختام.
8- *العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي* ( ت : 1298 هـ )صاحب " اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً :
"وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه أقرب من يُتَوسل به إليك" .
9- *في كتاب الفتاوى الهندية ( ج 1 / 266 ) وقد قام بتأليفه جماعة من علماء الهند برئاسة الشيخ نظام الدين البلخي بأمر من سلطان الهند أبي المظفر محيى الدين* محمد أورنك زيب في كتاب المناسك* *:
(( باب : خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وآداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول : اللهم إنك قلت وقولك الحق : " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .. " الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك،مستشفعين بنبيك إليك " . ))
*نصوص أئمّة المالكية وتوسُّلاتِهم*
1 - *الإمام مالك بن انس رضي الله عنه*
قصه الخليفة المنصور مع الإمام مالك رضي الله عنه وهى
( أن مالكا رضي الله عنه لما سأله أبو جعفر المنصور العباسي - ثاني خلفاء بن العباس- يا أبا عبد الله: أأستقبل رسول الله صلى الله عليه سلم أم استقبل القبلة وأدعو؟ فقال الإمام مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك أدم عليه السلام إلى الله عز وجل يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفع فيك)
وهذه القصة صحيحة لا غبار عليها وان الإمام مالك يري الخير في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء والاستشفاع به وأنه هو الوسيلة صلى الله عليه وسلم.
كما أن القصة تشير إلى حديث توسل سيدنا آدم عليه السلام بسيدنا محمد.
وقد أخرج هذه القصة رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالك
ورواها القاضي عياض في الشفا 2 : 41 بسنده الصحيح عن شيوخ عده من ثقات مشايخه
وذكرها القسطلاني في المواهب 4 : 580
وقال الزرقاني شارح المواهب في شرحه ( 8 : 304 ) بعد ذكر من أنكرها فقال ( وهذا تهور عجيب فإن الحكاية رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالك بإسناد حسن, وأخرجها القاضي عياض في الشفاء من طريقه عن عده من ثقات مشائخه, فمن أين أنها كذب؟ وليس في سنادها وضاع ولا كذاب)
ونقلها السمهودي في وفاء الوفا ج 2 ص 422 عن القاضي عياض
وقال ابن حجر في الجوهر المنظم قد روي هذا بسند صحيح
المدخل 1 / 248 ، 252
وال
●عند المذاهب الأربعة●
_السلفيون ليسوا حنابلة
********
مفاجئة لي كسلفي تائب
أوسع باب أخرج السلفيون منه الصوفيين من دائرة الإسلام
إلي 《عباد الأضرحة ،عباد القبور 》👈التوسل🤛 وبعد عرضه علي المذاهب السنية وجدناه أمر جائز ولا حرج فيه عند المذاهب الأربعة
ومن من أجازه الشيخ الشعراوي وهو ليس عندهم بشئ وبعد الإطلاع البسيط أثبت أنهم هم ليس عندهم من العلم شئ
_____
منقول منهاج الطالبين
*جواز التوسل
بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين بعد الموت عند علماء المذاهب الاربعة *
*نصوص أئمّة الحنفيّة وتوسُّلاتِهم*
1- *الإمام العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري* (1 / 11 ) يقول:
(( فها نحن نشرع في المقصود بعون الملك المعبود ونسأله الإعانة على الاختتام متوسلا بالنبي خير الأنام وآله وصحبه الكرام . ))
وقال الإمام بدر الدين العيني في شرح صحيح البخاريً:
(فيه التبرك بمصلى الصالحين ومساجد الفاضلين ( 4 / 170 )
2- *الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي* رضى الله عنه فتح القدير، ج 2 ، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم:
(( ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله . ))
3- *أبو العباس أحمد الزبيدي الحنفي* :
"بجاه سيدنا محمد وآله"
التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ص 9.
4- *وزاد الشيخ علي القاري المكي الحنفي في شرح الشمائل* :
"فليس لنا شفيع غيرك نؤمله، ولا رجاء غير بابك نصله، فاستغفر لنا واشفع لنا إلى ربك يا شفيع المذنبين، واسأله أن يجعلنا من عباده الصالحين".
5- *قال نور الدين ملا علي القاري في شرح المشكاة* ما نصه:
قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح : إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج القشيري) وقرأت بعض صحيح على سبيل التيمن و التبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته .ا.هـ
6- *الجبرتي الحنفي* :
"ويتوسل إليه في ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم"
عجائب الآثار ( 1 / 344 ) .
7- *خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي* قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً : " وإني أسأله تعالى متوسلاً إليه بنبيه المكرم صلى الله عليه وسلم ".
ويقول ( 4 / 294 ) : دام في عز وإنعام، ومجد واحترام، بجاه من هو للانبياء ختام، وآله وصحبه السادة الكرام، عليه وعليهم الصلاة والسلام، في البدء والختام.
8- *العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي* ( ت : 1298 هـ )صاحب " اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً :
"وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه أقرب من يُتَوسل به إليك" .
9- *في كتاب الفتاوى الهندية ( ج 1 / 266 ) وقد قام بتأليفه جماعة من علماء الهند برئاسة الشيخ نظام الدين البلخي بأمر من سلطان الهند أبي المظفر محيى الدين* محمد أورنك زيب في كتاب المناسك* *:
(( باب : خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وآداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول : اللهم إنك قلت وقولك الحق : " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .. " الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك،مستشفعين بنبيك إليك " . ))
*نصوص أئمّة المالكية وتوسُّلاتِهم*
1 - *الإمام مالك بن انس رضي الله عنه*
قصه الخليفة المنصور مع الإمام مالك رضي الله عنه وهى
( أن مالكا رضي الله عنه لما سأله أبو جعفر المنصور العباسي - ثاني خلفاء بن العباس- يا أبا عبد الله: أأستقبل رسول الله صلى الله عليه سلم أم استقبل القبلة وأدعو؟ فقال الإمام مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك أدم عليه السلام إلى الله عز وجل يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفع فيك)
وهذه القصة صحيحة لا غبار عليها وان الإمام مالك يري الخير في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء والاستشفاع به وأنه هو الوسيلة صلى الله عليه وسلم.
كما أن القصة تشير إلى حديث توسل سيدنا آدم عليه السلام بسيدنا محمد.
وقد أخرج هذه القصة رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالك
ورواها القاضي عياض في الشفا 2 : 41 بسنده الصحيح عن شيوخ عده من ثقات مشايخه
وذكرها القسطلاني في المواهب 4 : 580
وقال الزرقاني شارح المواهب في شرحه ( 8 : 304 ) بعد ذكر من أنكرها فقال ( وهذا تهور عجيب فإن الحكاية رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالك بإسناد حسن, وأخرجها القاضي عياض في الشفاء من طريقه عن عده من ثقات مشائخه, فمن أين أنها كذب؟ وليس في سنادها وضاع ولا كذاب)
ونقلها السمهودي في وفاء الوفا ج 2 ص 422 عن القاضي عياض
وقال ابن حجر في الجوهر المنظم قد روي هذا بسند صحيح
المدخل 1 / 248 ، 252
وال
Forwarded from فضائية الأمة
2
وذكر الفقيه ابن حجر الهيتمي ان لمّا بلغ الشافعي أنّ أهل المغرب يتوسَّلون بمالك لم ينكر عليهم
2 - *الماوردي* 364 هـ :450 هــ :
ذكـر قصة العتبي وأقـرها كما أقرها أبو الطيب المجموع شرح المهذب ( 8 / 256 ) .
3 - *الإمام أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي* 384 هـ.
الحافظ البيهقي : روى عنه ابن الجوزي في المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب " استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره " .
4 - *الحافظ ابن عساكر الشافعي* ( ت : 571 هـ ) :
كتب في أربعينياته " يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي " .
5 - *قال الإمام النووي* في المجموع ( ج 8 / 274 ) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم : " ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه ".
6 - *ابن خلكان الشافعي* ( ت : 681 هـ ) :
"بمحمد النبي وصحبه وذويه " وفيات الأعيان (6/13)
7 - *المحب الطبري الشافعي* :
"بمحمد وآله وصحبه" ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى (1 / 261 ).
8 - *قال الإمام السبكي* : في كتابه شفاء السقام ما نصه :
" اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحُسْنُه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار ... " اهـ.
9 - *العالم العلامة الفيومي الشافعي* ( ت :770 هـ ) قال في خاتمة كتابه " المصباح المنير في غريب الشرح الكبير" في اللغة داعياً : " ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله بمحمد وآله الأطهار وأصحابه الأبرار " .
10 - *الإمام الفقيه تقي الدين الحصني الشافعي*
قال الإمام تقي الدين الحصني : (والمراد أن الاستغاثة بالنبي واللواذ بقبره مع الاستغاثة به كثير على اختلاف الحاجات، وقد عقد الأئمة لذلك باباً، وقالوا : إن استغاثة من لاذ بقبره وشكى إليه فقره وضره توجب كشف ذلك الضر بإذن الله تعالى ) .
دفع شبه من شبه وتمرد ص 89 . )
11- *الإمام الحافظ ابن الجزري الشافعي*
قال في كتابة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين : .
(( ويتوسل إلى الله سبحانه بأنبيائه والصالحين ))
رضا معروف بماهر
وذكر الفقيه ابن حجر الهيتمي ان لمّا بلغ الشافعي أنّ أهل المغرب يتوسَّلون بمالك لم ينكر عليهم
2 - *الماوردي* 364 هـ :450 هــ :
ذكـر قصة العتبي وأقـرها كما أقرها أبو الطيب المجموع شرح المهذب ( 8 / 256 ) .
3 - *الإمام أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي* 384 هـ.
الحافظ البيهقي : روى عنه ابن الجوزي في المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب " استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره " .
4 - *الحافظ ابن عساكر الشافعي* ( ت : 571 هـ ) :
كتب في أربعينياته " يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي " .
5 - *قال الإمام النووي* في المجموع ( ج 8 / 274 ) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم : " ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه ".
6 - *ابن خلكان الشافعي* ( ت : 681 هـ ) :
"بمحمد النبي وصحبه وذويه " وفيات الأعيان (6/13)
7 - *المحب الطبري الشافعي* :
"بمحمد وآله وصحبه" ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى (1 / 261 ).
8 - *قال الإمام السبكي* : في كتابه شفاء السقام ما نصه :
" اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحُسْنُه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار ... " اهـ.
9 - *العالم العلامة الفيومي الشافعي* ( ت :770 هـ ) قال في خاتمة كتابه " المصباح المنير في غريب الشرح الكبير" في اللغة داعياً : " ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله بمحمد وآله الأطهار وأصحابه الأبرار " .
10 - *الإمام الفقيه تقي الدين الحصني الشافعي*
قال الإمام تقي الدين الحصني : (والمراد أن الاستغاثة بالنبي واللواذ بقبره مع الاستغاثة به كثير على اختلاف الحاجات، وقد عقد الأئمة لذلك باباً، وقالوا : إن استغاثة من لاذ بقبره وشكى إليه فقره وضره توجب كشف ذلك الضر بإذن الله تعالى ) .
دفع شبه من شبه وتمرد ص 89 . )
11- *الإمام الحافظ ابن الجزري الشافعي*
قال في كتابة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين : .
(( ويتوسل إلى الله سبحانه بأنبيائه والصالحين ))
رضا معروف بماهر
Forwarded from فضائية الأمة
#تنبيه_مهم
في الفيديو الذي تكلمت فيه عن #الهدة أو #الصيحة
توجد طرق للحديث موضوعة
توجد طرق ضعيفة جدا
ويوجد طريق عند الحاكم ضعيف
وتوجد روايات مقطوعة عند التابعي بسند حسن
وهي تؤيد الروايات الضعيفة
ولا يقولها التابعي من دون استناد إلى كلام سمعه من الصحابة
وقد صورت بعض طرق الحديث ووضعتها في التعليقات
ونحن نعلم أن كثيراً من كتب الحديث وغيرها لم تصل إلينا بسبب الغزو المغولي
وقبول العلماء لها كالقرطبي وابن حجر والبرزنجي وترتيبهم لها بين علامات الساعة يقويها
وتوجد أحداث واقعية أكدت صحة بعض ما ورد من أحاديث ضعيفة شديدة الضعف كأصحاب الدولة.
وأنا قلت بأن كل هذه الأمور ظنية
احتمال الصحة وارد
إن حصلت فليس الآن بسبب علامات تسبقها
المنجى ملازمة أهل العلم والصلاح وأخذ الاحتياط.
والله أعلم.يسألني الكثيرون عن صيحة و هدة رمضان ما حقيقتها
قلت ما أعلم والله أعلم
لطفاً وكرماً اشتركوا في القناة
https://youtu.be/eZORc3m3YBU
في الفيديو الذي تكلمت فيه عن #الهدة أو #الصيحة
توجد طرق للحديث موضوعة
توجد طرق ضعيفة جدا
ويوجد طريق عند الحاكم ضعيف
وتوجد روايات مقطوعة عند التابعي بسند حسن
وهي تؤيد الروايات الضعيفة
ولا يقولها التابعي من دون استناد إلى كلام سمعه من الصحابة
وقد صورت بعض طرق الحديث ووضعتها في التعليقات
ونحن نعلم أن كثيراً من كتب الحديث وغيرها لم تصل إلينا بسبب الغزو المغولي
وقبول العلماء لها كالقرطبي وابن حجر والبرزنجي وترتيبهم لها بين علامات الساعة يقويها
وتوجد أحداث واقعية أكدت صحة بعض ما ورد من أحاديث ضعيفة شديدة الضعف كأصحاب الدولة.
وأنا قلت بأن كل هذه الأمور ظنية
احتمال الصحة وارد
إن حصلت فليس الآن بسبب علامات تسبقها
المنجى ملازمة أهل العلم والصلاح وأخذ الاحتياط.
والله أعلم.يسألني الكثيرون عن صيحة و هدة رمضان ما حقيقتها
قلت ما أعلم والله أعلم
لطفاً وكرماً اشتركوا في القناة
https://youtu.be/eZORc3m3YBU
YouTube
صيحة 15 رمضان ماحقيقتها..!؟ #الهدة #المعمعة #الصيحة #سعيد_السلمو #الفتن
خرج نعيم بن حماد عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم تكون هدة في رمضان ثم تظهر عصابة في شهر شوال ثم تكون معمعة في ذي القعدة ثم سلب الحاج في ذي الحجة ثم تنهك المحارم في المحرم ثم يكون صوت في صفر ثم تنازع القبائل في شهر ربيع ثم العجب كل العجب بين جمادة…
Forwarded from المسائلالفقهیة فيمذهبالامامالشافعی.رض. (ملا حمدى)
# ماهي حقيقة الصیحة التي يقال تقع في رمضان؟؟؟
وروى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ شَهْمِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
مَوْقُوفًا قَالَ: " يَكُونُ فِي رَمَضَانَ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّائِمَ وَتُقْعِدُ الْقَائِمَ وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهَا ".
هَذَا حَدِيث مَوْضُوع عَلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد: عَبْد الْوَاحِد بْن قَيْس شبه لَا شئ.
وَقَالَ الْعَقِيلِيّ: لَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيث أصل عَنْ ثِقَة وَلَا من وَجه ثَابت.
الموضوعات لابن جوزي ج3ص192
حَدِيثُ] أَبِي هُرَيْرَةَ وَفَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ رَسُول الله يَكُونُ فِي رَمَضَانَ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّائِمَ وَتُقْعِدُ الْقَائِمَ وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهَا وَفِي شَوَّالٍ هَمْهَمَةٌ وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ تَمَيُّزُ الْقَبَائِلِ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَفِي ذِي الْحِجَّةِ تُرَاقُ الدِّمَاءُ وَفِي الْمُحَرَّمُ أَمْرٌ عَظِيمٌ وَهُوَ عِنْدَ انْقِطَاعِ مُلْكِ هَؤُلاءِ قِيلَ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الَّذِينَ يَكُونُونَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ (عق) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِيهِ عبد الْوَاحِد بن قيس شبه لَا شَيْء (طب) من حَدِيث فَيْرُوز بِزِيَادَة وَفِيه ضعف وَانْقِطَاع وإرسال فَإِن فيروزا لم ير النَّبِي وَرَوَاهُ أَيْضا مسلمة بن عَليّ عَن قَتَادَة عَن سعيد بن الْمسيب عَن أبي هُرَيْرَة ومسلمة مَتْرُوك وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن لَيْث عَن شهر بن حَوْشَب عَن أبي هُرَيْرَة وَإِسْمَاعِيل وَلَيْث وَشهر مضعفون (تعقب) بِأَن طَرِيق مسلمة أخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَقَالَ غَرِيب الْمَتْن ومسلمة لَا تقوم بِهِ حجَّة وَتعقبه الذَّهَبِيّ فَقَالَ بل هُوَ سَاقِط مَتْرُوك والْحَدِيث مَوْضُوع انْتهى لَكِن للْحَدِيث طرق أُخْرَى فَعِنْدَ الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَعند أبي الشَّيْخ فِي الْفِتَن من حَدِيث ابْن مَسْعُود وَعند نعيم بن حَمَّاد فِي الْفِتَن من حَدِيث ابْن مَسْعُود أَيْضا وَعِنْده أَيْضا من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَمن حَدِيث عبد الله
ابْن عَمْرو وَمن مُرْسل مَكْحُول وَمن مُرْسل شهر بن حَوْشَب وَعَن كَعْب وَغَيره قَوْلهم.
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاخبار الشنيعة الموضوعة
ج2ص347
http://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEOb30pbjFq-CtYoXA
وروى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ شَهْمِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
مَوْقُوفًا قَالَ: " يَكُونُ فِي رَمَضَانَ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّائِمَ وَتُقْعِدُ الْقَائِمَ وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهَا ".
هَذَا حَدِيث مَوْضُوع عَلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد: عَبْد الْوَاحِد بْن قَيْس شبه لَا شئ.
وَقَالَ الْعَقِيلِيّ: لَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيث أصل عَنْ ثِقَة وَلَا من وَجه ثَابت.
الموضوعات لابن جوزي ج3ص192
حَدِيثُ] أَبِي هُرَيْرَةَ وَفَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ رَسُول الله يَكُونُ فِي رَمَضَانَ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّائِمَ وَتُقْعِدُ الْقَائِمَ وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهَا وَفِي شَوَّالٍ هَمْهَمَةٌ وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ تَمَيُّزُ الْقَبَائِلِ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَفِي ذِي الْحِجَّةِ تُرَاقُ الدِّمَاءُ وَفِي الْمُحَرَّمُ أَمْرٌ عَظِيمٌ وَهُوَ عِنْدَ انْقِطَاعِ مُلْكِ هَؤُلاءِ قِيلَ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الَّذِينَ يَكُونُونَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ (عق) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِيهِ عبد الْوَاحِد بن قيس شبه لَا شَيْء (طب) من حَدِيث فَيْرُوز بِزِيَادَة وَفِيه ضعف وَانْقِطَاع وإرسال فَإِن فيروزا لم ير النَّبِي وَرَوَاهُ أَيْضا مسلمة بن عَليّ عَن قَتَادَة عَن سعيد بن الْمسيب عَن أبي هُرَيْرَة ومسلمة مَتْرُوك وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن لَيْث عَن شهر بن حَوْشَب عَن أبي هُرَيْرَة وَإِسْمَاعِيل وَلَيْث وَشهر مضعفون (تعقب) بِأَن طَرِيق مسلمة أخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَقَالَ غَرِيب الْمَتْن ومسلمة لَا تقوم بِهِ حجَّة وَتعقبه الذَّهَبِيّ فَقَالَ بل هُوَ سَاقِط مَتْرُوك والْحَدِيث مَوْضُوع انْتهى لَكِن للْحَدِيث طرق أُخْرَى فَعِنْدَ الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَعند أبي الشَّيْخ فِي الْفِتَن من حَدِيث ابْن مَسْعُود وَعند نعيم بن حَمَّاد فِي الْفِتَن من حَدِيث ابْن مَسْعُود أَيْضا وَعِنْده أَيْضا من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَمن حَدِيث عبد الله
ابْن عَمْرو وَمن مُرْسل مَكْحُول وَمن مُرْسل شهر بن حَوْشَب وَعَن كَعْب وَغَيره قَوْلهم.
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاخبار الشنيعة الموضوعة
ج2ص347
http://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEOb30pbjFq-CtYoXA
Telegram
المسائلالفقهیة فيمذهبالامامالشافعی.رض.
من يردالله به خيرا يفقهه في الدين،صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاتصال بالمدير
@Kurd4930
https://www.tg-me.com/Kaniaskan
رابط القناط
http://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEOb30pbjFq-CtYoXA
الاتصال بالمدير
@Kurd4930
https://www.tg-me.com/Kaniaskan
رابط القناط
http://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEOb30pbjFq-CtYoXA