يخبرنا الله عز وجل أنه وبعد الطوفان العظيم الذي لم ينجً منه إلا نوح عليه السلام ومن معه من المؤمنين، تلتهم أجيال أخرى من الخلق انحرفوا عن طريق الإيمان والحق فأرسل الله فيهم الرسل لهدايتهم، لكنهم كفروا وقد فتحت عليهم أبواب الدنيا بترفها ونعمها حتى ظنّوا أن لا حياة غيرها، وخدعوا أنفسهم بحجج واهية ظنّوا أنها تغنيهم عن الحق، كإنكارهم أن يكون بشر مثلهم نبياً يوحى إليه، وأن بعد الحياة التي يعيشونها على الأرض حياة أخرى في عالم الغيب، فعاقبهم الله بكفرهم. ثم تتالت الأجيال وتتالت الرسل، ولكن النتيجة بقيت واحدة؛ كذّبوا الرسل، فعاقبهم الله كما عاقب من قبلهم.
وهكذا إلى اليوم، ما زال من لا يؤمن بالله يخدع نفسه بالحجج القديمة ذاتها، فيتحدث عن استحالة النبوة ولا عقلانيتها، وعن أن التقدم والحضارة على الأرض هي منتهى الوجود وغايته، وعن أن الموت فناء مطلق ولا شيء بعده، ولكن المفارقة أن إنسان الأمم القديمة لم يكن يدرك إلا شيئاً ضئيلاً جداً مما يدركه إنسان اليوم، والذي عرف الكثير من أسرار الخلق وعظمة الكون ودقة نظامه وجمال تدبيره، أفلا يعني هذا أن منشأ الكفر ليس عقلياً البتة، وإنما نفسي يقوم على الوهم والضلال واتباع الهوى؟..

🔘 سبحان اللهِ وبحمدهِ، عددَ خلقِه، ورِضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماتهِ

قبل وفاة الرسول ﷺ بـثلاثة أيام بدأ الوجع يشتد عليه💔
‏وكان في بيت السيدة ميمونة
‏فقال "أجمعوا زوجاتي"
‏فجمعت الزوجات
‏فقال النبي "أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشة ؟"
‏فقلن "نأذن لك يا رسول الله"
‏فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
‏وخرجوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة على هذا الحال لأول مرة
‏فبدأ الصحابة في السؤال بهلع:
"ماذا أحل برسول الله ماذا أحل برسول الله؟"
‏فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه
‏فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزارة
‏فقالت السيدة عائشة "لم أر في حياتي أحداً يتصبب عرقاً بهذا الشكل ،
‏كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي
فأسمعه يقول "لا اله إلا الله، إن للموت لسكرات"
‏فكثر اللغط في المسجد إشفاقاً على الرسول
‏فقال النبي "ماهذا ؟"
‏فقالوا: يا رسول الله ، يخافون عليك
‏فقال "إحملوني إليهم"
‏فأراد أن يقوم فما إستطاع
‏فصبوا عليه سبع قرب من الماء حتي يفيق
فحمل النبي وصعد إلى المنبر
‏فكانت آخر خطبة لرسول الله وآخر كلمات له
‏فقال النبي "أيها الناس، كأنكم تخافون علي"
‏فقالوا: نعم يا رسول الله
‏فقال "أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض و والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا،
أيها الناس، والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم،
‏أيها الناس ، الله الله في الصلاة ، الله الله في الصلاة
‏أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا
‏أيها الناس، إن عبداً خيره الله ما بين الدنيا و ما عند الله، فاختار ما عند الله
فانفجر أبو بكر بالبكاء وعلا نحيبه، و وقف وقاطع النبي : فديناك بآبائنا، فديناك بأمهاتنا، فديناك بأولادنا، و بأزواجنا، فديناك بأموالنا..!!!
‏وظل يرددها فنظر الناس إلى أبي بكر كيف يقاطع النبي
‏فأخذ النبي يدافع عن أبي بكر قائلاً "أيها الناس، دعوا أبا بكر، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به، إلا أبا بكر ! لم أستطع مكافأته، فتركت مكافأته إلى الله عز وجل، كل الأبواب إلى المسجد تسد إلا باب أبي بكر لا يسد أبداً،
‏أواكم الله، حفظكم الله، نصركم الله، ثبتكم الله، أيدكم الله
أيها الناس، أقرأوا مني السلام و كل من تبعني من أمتي إلى يوم القيامة""...
‏وحمل مرة أخرى إلى بيته
‏وبينما هو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر إلى السواك ولكنه لم يستطع أن يطلبه من شدة مرضه،
‏ففهمت السيدة عائشة من نظرة النبي،
‏فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي،
‏فلم يستطع أن يستاك به،
فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها و ردته للنبي مرة أخرى حتى يكون طرياً عليه
‏فقالت "كان آخر شيء دخل جوف النبي هو ريقي، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي و ريق النبي قبل أن يموت،
‏ثم دخلت فاطمة بنت النبي، فلما دخلت بكت، لأن النبي لم يستطع القيام، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه
‏فقال النبي "أدنو مني يا فاطمة"
‏فحدثها النبي في أذنها، فبكت أكثر !
‏فلما بكت قال لها النبي "أدنو مني يا فاطمة"
‏فحدثها مرة أخر في اذنها، فضحكت !
‏بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي؟
فقالت: قال لي في المرة الأولى "يا فاطمة، إني ميت الليلة" فبكيت
‏فلما وجدني أبكي قال "يا فاطمة، أنتي أول أهلي لحاقاً بي" فضحكت
‏تقول السيدة عائشة: ثم قال النبي : "أخرجوا من عندي في البيت" وقال "أدنو مني يا عائشة"
‏فنام النبي على صدر زوجته، ويرفع يده للسماء
‏ويقول "بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى"
‏تقول السيدة عائشه: فعرفت أنه بخير !
‏ودخل سيدنا جبريل على النبي
‏وقال : يارسول الله، ملك الموت بالباب، يستأذن أن يدخل عليك، وما استأذن على أحد من قبلك
فقال النبي "ائذن له يا جبريل"
‏فدخل ملك الموت على النبي
‏وقال: السلام عليك يا رسول الله، أرسلني الله أخيرك، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله
‏فقال النبي "بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى"
‏و وقف ملك الموت عند رأس النبي
‏وقال "أيتها الروح الطيبة
‏روح محمد بن عبد الله
‏أخرجي إلى رضا من الله و رضوان و رب راض غير غضبان"
‏تقول السيدة عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه على صدري
‏فعرفت أنه قد مات !
‏فلم أدر ما أفعل !
فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي،
‏وفتحت بابي الذي يطل على الرجال في المسجد وأقول:
‏مات رسول الله، مات رسول الله
‏تقول: فانفجر المسجد بالبكاء
‏فهذا علي بن أبي طالب أقعد فلم يقدر ان يتحرك !
‏وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنة ويسرى !
‏وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه
إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه وسيعود وسأقتل من قال أنه قد مات..!
‏أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه .

‏دخل علي النبي واحتضنه

‏وقال: وآآآ خليلاه، وآآآ صفياه، وآآآ حبيباه، وآآآ نبياه وقبل النبي
‏وقال: طبت حياً وطبت ميتاً يا رسول الله.
‏ثم خرج يقول "من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت.
‏
اللهم صل وسلم على رسول الله ﷺ

 من هم الرجلان في في هاتين الآيتين

( العثيمين ) ،




 يقول الله تبارك وتعالى في الآية العشرين من سورة يس (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ) وفي الآية العشرين أيضاً من سورة القصص (وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنْ النَّاصِحِينَ) السؤال من هما الرجلان وما تفسير هذه الآية بارك الله فيكم؟   فأجاب رحمه الله تعالى: قبل الإجابة على السؤال ينبغي أن نعلم أنه إذا جاء المسمى مبهماً في القرآن أو في السنة فإن الواجب إبقاؤه على إبهامه وأن لا نتكلف في البحث عن تعيينه لأن المهم هو القصة والأمر الذي سيق من أجله الكلام للاعتبار والاتعاظ وكونه فلاناً أو فلاناً لا يهم فالمهم الأمر الواقع فالقرآن الكريم لم يبين الله تعالى فيه هذا الرجل في الآيتين الكريمتين بل قال في سورة القصص (وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى) وفي سورة يس قال وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى) فقدم الرجل في سورة القصص وأخره في سورة يس ولم يبين ذلك ومحاولة الوصول إلى تعيينه ليس وراءها فائدةٌ تذكر وعلى هذا فلا ينبغي أن يشغل الإنسان نفسه بتعيين مثل هذه المسميات بل تبقى الآيات والأحاديث على إبهامها ويوجه المخاطب إلى أن المقصود الاعتبار لما في القصة من أحكامٍ ومواعظ. أما تفسير الآيتين ففي سورة القصص غيّب الله سبحانه وتعالى لموسى رجلاً ناصحاً جاء من أقصى المدينة يخبر موسى عليه الصلاة والسلام بأن الملأ وهم الأشراف والأكابر في المدينة يتشاورون ماذا يصنعون بموسى عليه الصلاة والسلام الذي قتل أحدهم أي أحد الأقباط وكان هذا من تيسير الله عز وجل لموسى صلى الله عليه وسلم ولهذا أرشده الرجل بأن يخرج قال فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفاً يترقب وذكر الله تمام القصة أما في سورة يس فإن الله سبحانه وتعالى أرسل إلى أهل القرية رسولين فكذبوهما وأنكروا رسالتهما فأرسل الله تعالى رسولاً ثالثاً يعززهما به أي يقويهما به ولكن مع ذلك أصروا على الإنكار وجرى بينهم وبين أهل هذه القرية ما جرى فجاء من أقصى المدينة وهنا قدم الأقصى من أقصى المدينة للاهتمام بهذا الأمر وقال من أقصى المدينة يعني مع بعده جاء إلى قومه (قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) إلى تمام القصة كان هذا ناصحاً لقومه مرشداً لهم وكان عاقبته أن قيل له ادخل الجنة (قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُكْرَمِينَ).

عندما تعيش مع قصص الأنبياء في القرآن

وتأخذ الدروس والعبر منها

وترى ما يجري حولك في هذا العالم

تعلم يقينًا أن الله سبحانه وتعالى لم يقص علينا هذه القصص إلا لحكمة عظيمة

(وكُلًّا نقُصُّ عليكَ من أنباءِ الرسلِ ما نُثبِّت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظةٌ وذكرى للمؤمنين)..