🍃🌸
🔻الحديث الحادي والثلاثون
عَن السيدةْ عَائِشَةَ رضي الله عنها : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
🍃«مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ»🍃
فَقُلْتُ: أَوَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}؟
فَقَالَ:
🍃«إِنَّمَا ذَلِكِ الْعَرْضُ وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَهْلِكْ»🍃
(بخاري: 103)
🍃🌸
📚 شرح الحديث
🌷 أن عائشة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
" من حوسب عذب "
🍃أي أن كل من حاسبه الله يوم القيامة فلا بد أن يناله شيء من العذاب، لأن الحساب إنما هو مناقشة للعبد في أخطائه، وتوقيفه على جميع ذنوبه، واستقصاء لكل سيئاته
🔸🔸وللعذاب معنيان:
أحدهما: نفس المناقشة والثاني ما يفضي إليه من دخول النار.
🌷 " قالت " عائشة رضي الله عنها: " أوليس يقول الله عز وجل (فسوف يحاسب حساباً يسيراً)
🍃 " أي فكيف تقول " من حوسب عذب " وقد قال تعالى: (فأمّا من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساباً يسيراً) "
🌷فقال:" إنما ذلك العرْض "
🍃إنما ذلك الحساب اليسير شيء آخر وهو العرض، ومعناه تذكير المؤمن على انفراد بأخطائه مع تطمينه بالعفو عنه، كما في الصحيح
" إن الله يدني عليه كنفه - أي ستره ويقول له: فعلت كذا وكذا - ثم يطمئنه بعد هذا العتاب الرقيق فيقول له: سترت عليك في الدنيا، وأنا أغفر لك اليوم "
🌷" ولكن من نوقش الحساب يهلك "
أي يعذب لا محالة ويتعرض للهلاك ودخول النار.
🍃🌸
✏📜 يستفاد من الحديث
🔻أولاً: أن من حق طالب العلم أن يسأل فيما اشكل عليه، وأن يراجع كما فعلت السيدة عائشة رضي الله عنها، وعلى العالم أن يقابل مراجعته برحابة صدر، وأن يجيبه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
🔻 ثانياًً: أن الحساب نوعان، حساب مناقشة وهو عسير وشديد، ولا يخلو من العذاب، وحساب عرض ومعاتبة، وهو حساب يسير لا عذاب فيه.
شرح صحيح البخاري
🌹تابعونا على قناة لصحيح البخاري
https://www.tg-me.com/asrvk
🔻الحديث الحادي والثلاثون
عَن السيدةْ عَائِشَةَ رضي الله عنها : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
🍃«مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ»🍃
فَقُلْتُ: أَوَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}؟
فَقَالَ:
🍃«إِنَّمَا ذَلِكِ الْعَرْضُ وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَهْلِكْ»🍃
(بخاري: 103)
🍃🌸
📚 شرح الحديث
🌷 أن عائشة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
" من حوسب عذب "
🍃أي أن كل من حاسبه الله يوم القيامة فلا بد أن يناله شيء من العذاب، لأن الحساب إنما هو مناقشة للعبد في أخطائه، وتوقيفه على جميع ذنوبه، واستقصاء لكل سيئاته
🔸🔸وللعذاب معنيان:
أحدهما: نفس المناقشة والثاني ما يفضي إليه من دخول النار.
🌷 " قالت " عائشة رضي الله عنها: " أوليس يقول الله عز وجل (فسوف يحاسب حساباً يسيراً)
🍃 " أي فكيف تقول " من حوسب عذب " وقد قال تعالى: (فأمّا من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساباً يسيراً) "
🌷فقال:" إنما ذلك العرْض "
🍃إنما ذلك الحساب اليسير شيء آخر وهو العرض، ومعناه تذكير المؤمن على انفراد بأخطائه مع تطمينه بالعفو عنه، كما في الصحيح
" إن الله يدني عليه كنفه - أي ستره ويقول له: فعلت كذا وكذا - ثم يطمئنه بعد هذا العتاب الرقيق فيقول له: سترت عليك في الدنيا، وأنا أغفر لك اليوم "
🌷" ولكن من نوقش الحساب يهلك "
أي يعذب لا محالة ويتعرض للهلاك ودخول النار.
🍃🌸
✏📜 يستفاد من الحديث
🔻أولاً: أن من حق طالب العلم أن يسأل فيما اشكل عليه، وأن يراجع كما فعلت السيدة عائشة رضي الله عنها، وعلى العالم أن يقابل مراجعته برحابة صدر، وأن يجيبه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
🔻 ثانياًً: أن الحساب نوعان، حساب مناقشة وهو عسير وشديد، ولا يخلو من العذاب، وحساب عرض ومعاتبة، وهو حساب يسير لا عذاب فيه.
شرح صحيح البخاري
🌹تابعونا على قناة لصحيح البخاري
https://www.tg-me.com/asrvk
🍃🌸
🔻الحديث الثاني والثلاثون
🌷 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
🍃 «تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي، وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». 🍃
(بخاري: 110)
🍃🌸
📚 شرح الحديث
🌷 " تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي "
🍃أي لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي للشخص الواحد، فيقال له: محمد أبو القاسم.
🌷 " ومن رآني في المنام فقد رآني "
🍃 وفي رواية فقد رأى الحق - أي فإن رؤيته هذه رؤية صادقة صحيحة
🌷" فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي "
🍃 أي لا يقدر على التشكل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم لأنّه قد حيل بينه وبين ذلك
🌷" وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ متَعَمِّداً"
🍃 أي من نسب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ّ قولاً لم يقله، أو فعلاً لم يفعله متعمدا
🌷" فليتبوأ مقعده من النار "
🍃 أي فليستعد لدخول النار التي اتخذ لنفسه فيها منزلاً.
🍃🌸
✏📜يستفاد من الحديث
🔻 أولاً: تحريم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم مطلقاً، وهو كبيرة باتفاق أهل العلم، ولا يبرره حسن النية والقصد، بأن يقال: فعلت ذلك للدعوة إلى الخير، فإن في الأحاديث الصحيحة ما يغني عن الأحاديث الموضوعة
🔻 ثانياًً: النهي عن التكني بكنية النبي صلى الله عليه وسلم ، والجمهور على أنّ النهي منسوخ، وأنه كان في وقت حياته صلى الله عليه وسلم
🔻 ثالثاً: أن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حق، لأن الشيطان لا قدرة له على التشكل بصورته صلى الله عليه وسلم
شرح صحيح البخاري
🌹تابعونا على قناة لصحيح البخاري
https://www.tg-me.com/asrvk
🔻الحديث الثاني والثلاثون
🌷 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
🍃 «تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي، وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». 🍃
(بخاري: 110)
🍃🌸
📚 شرح الحديث
🌷 " تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي "
🍃أي لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي للشخص الواحد، فيقال له: محمد أبو القاسم.
🌷 " ومن رآني في المنام فقد رآني "
🍃 وفي رواية فقد رأى الحق - أي فإن رؤيته هذه رؤية صادقة صحيحة
🌷" فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي "
🍃 أي لا يقدر على التشكل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم لأنّه قد حيل بينه وبين ذلك
🌷" وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ متَعَمِّداً"
🍃 أي من نسب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ّ قولاً لم يقله، أو فعلاً لم يفعله متعمدا
🌷" فليتبوأ مقعده من النار "
🍃 أي فليستعد لدخول النار التي اتخذ لنفسه فيها منزلاً.
🍃🌸
✏📜يستفاد من الحديث
🔻 أولاً: تحريم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم مطلقاً، وهو كبيرة باتفاق أهل العلم، ولا يبرره حسن النية والقصد، بأن يقال: فعلت ذلك للدعوة إلى الخير، فإن في الأحاديث الصحيحة ما يغني عن الأحاديث الموضوعة
🔻 ثانياًً: النهي عن التكني بكنية النبي صلى الله عليه وسلم ، والجمهور على أنّ النهي منسوخ، وأنه كان في وقت حياته صلى الله عليه وسلم
🔻 ثالثاً: أن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حق، لأن الشيطان لا قدرة له على التشكل بصورته صلى الله عليه وسلم
شرح صحيح البخاري
🌹تابعونا على قناة لصحيح البخاري
https://www.tg-me.com/asrvk
🍃🌸
🔻 الحديث الثالث والثلاثون
🌷عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
🍃«إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ"🍃
(بخاري: 136)
🍃🌸
📚 شرح الحديث
🌷 " إن أمتي يدعون يوم القيامة "
🍃أي أن هذه الأمة المحمدية ينادون يوم القيامة عند الحوض ليشربوا منه شربة لا يظمئون بعدها أبداً، وإنما ينادون أمام الناس تنويهاً بشأنهم، وإشادة بفضلهم
🌷" غراً محجلين من آثار الوضوء "
🍃 والغرة في الأصل بياض في جبهة الفرس، والتحجيل بياض في قوائمه، والمعنى أنهم ينادون عند الحوض المورود، وقد أشرقت أنوار الوضوء على جباههم وأيديهم وأرجلهم تشريفاً وتكريماً لهم في ذلك الموقف العظيم
🌷" فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل "
🍃 أي فمن تمكن من إسباغ الوضوء على المكاره، فليحرص على ذلك أشد الحرص، ليزيد من نوره يوم القيامة.
🍃🌸
✏📜 يستفاد من الحديث
🔻 أولاً: استحباب تطويل الغرة والجمهور على أن تطويل الغرة هو إسباغ الوضوء - أي إتقانه وإتمامه
🔻 ثانياً: فضل الوضوء، لأنّ هذه الأنوار التي تتلألأ على جباه المؤمنين وأيديهم وأرجلهم يوم القيامة إنما هي من آثار الوضوء كما نص عليه الحديث
شرح صحيح البخاري
🌹تابعونا على قناة لصحيح البخاري
https://www.tg-me.com/asrvk
🔻 الحديث الثالث والثلاثون
🌷عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
🍃«إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ"🍃
(بخاري: 136)
🍃🌸
📚 شرح الحديث
🌷 " إن أمتي يدعون يوم القيامة "
🍃أي أن هذه الأمة المحمدية ينادون يوم القيامة عند الحوض ليشربوا منه شربة لا يظمئون بعدها أبداً، وإنما ينادون أمام الناس تنويهاً بشأنهم، وإشادة بفضلهم
🌷" غراً محجلين من آثار الوضوء "
🍃 والغرة في الأصل بياض في جبهة الفرس، والتحجيل بياض في قوائمه، والمعنى أنهم ينادون عند الحوض المورود، وقد أشرقت أنوار الوضوء على جباههم وأيديهم وأرجلهم تشريفاً وتكريماً لهم في ذلك الموقف العظيم
🌷" فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل "
🍃 أي فمن تمكن من إسباغ الوضوء على المكاره، فليحرص على ذلك أشد الحرص، ليزيد من نوره يوم القيامة.
🍃🌸
✏📜 يستفاد من الحديث
🔻 أولاً: استحباب تطويل الغرة والجمهور على أن تطويل الغرة هو إسباغ الوضوء - أي إتقانه وإتمامه
🔻 ثانياً: فضل الوضوء، لأنّ هذه الأنوار التي تتلألأ على جباه المؤمنين وأيديهم وأرجلهم يوم القيامة إنما هي من آثار الوضوء كما نص عليه الحديث
شرح صحيح البخاري
🌹تابعونا على قناة لصحيح البخاري
https://www.tg-me.com/asrvk
Forwarded from فتاوى العلماء 🌴
🌴فتاوى العلماء 🌴
🌴فتاوى العلماء 🌴
هذه القناة خاصة في نقل فتاوى كبار العلماء
تحت إدارة مجموعة من محبي العلم و العلماء يحرصون كل الحرص على دقة النقل ونشر العلم بين المسلمين .
ساعدونا في نشر الفتاوى 🌻
https://www.tg-me.com/y5foh7yg
https://www.tg-me.com/y5foh7yg
🌴فتاوى العلماء 🌴
هذه القناة خاصة في نقل فتاوى كبار العلماء
تحت إدارة مجموعة من محبي العلم و العلماء يحرصون كل الحرص على دقة النقل ونشر العلم بين المسلمين .
ساعدونا في نشر الفتاوى 🌻
https://www.tg-me.com/y5foh7yg
https://www.tg-me.com/y5foh7yg
Telegram
فتاوى العلماء 🌴
🌴فتاوى العلماء 🌴
هذه القناة خاصة في نقل فتاوى كبار العلماء
تحت إدارة من محبي العلم الذين يحرصون كل الحرص على دقة النقل ونشر العلم بين المسلمين .
ساعدونا في نشر الفتاوى 🌻.
https://www.tg-me.com/y5foh7yg
هذه القناة خاصة في نقل فتاوى كبار العلماء
تحت إدارة من محبي العلم الذين يحرصون كل الحرص على دقة النقل ونشر العلم بين المسلمين .
ساعدونا في نشر الفتاوى 🌻.
https://www.tg-me.com/y5foh7yg
🍃🌸
🔻 الحديث الرابع والثلاثون
🌷عن أَنَسٍ رضي الله عنه قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ قَالَ:
🍃«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ». 🍃
(بخاري: 142)
🍃🌸
📚 شرح الحديث
🌷 " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء "
🍃وهو موضع قضاء الحاجة، أى أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدخل المكان المعد لقضاء حاجته
🌷 " قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث "
🍃 أي اللهم إني أستجير وأتحصن بك من ذكور الشياطين وإناثهم، لأنهم هم الخبث والخبائث سموا بذلك لقذارتهم وشرهم وإضرارهم وإيذائهم للبشر، وإنما كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من شرهم عند دخول الخلاء، لأنّ هذه الأماكن هي مأوى الأرواح الشريرة
🔸كما قال صلى الله عليه وسلم - " إن هذه الحشوش محتضرة " أي تحضرها الشياطين.
🍃🌸
📜✏ويستفاد من الحديث:
🔻استحباب هذه الاستعاذة المأثورة عند دخول الخلاء
📕 منار القاري
شرح صحيح البخاري
🌹تابعونا على قناة لصحيح البخاري
https://www.tg-me.com/asrvk
🔻 الحديث الرابع والثلاثون
🌷عن أَنَسٍ رضي الله عنه قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ قَالَ:
🍃«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ». 🍃
(بخاري: 142)
🍃🌸
📚 شرح الحديث
🌷 " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء "
🍃وهو موضع قضاء الحاجة، أى أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدخل المكان المعد لقضاء حاجته
🌷 " قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث "
🍃 أي اللهم إني أستجير وأتحصن بك من ذكور الشياطين وإناثهم، لأنهم هم الخبث والخبائث سموا بذلك لقذارتهم وشرهم وإضرارهم وإيذائهم للبشر، وإنما كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من شرهم عند دخول الخلاء، لأنّ هذه الأماكن هي مأوى الأرواح الشريرة
🔸كما قال صلى الله عليه وسلم - " إن هذه الحشوش محتضرة " أي تحضرها الشياطين.
🍃🌸
📜✏ويستفاد من الحديث:
🔻استحباب هذه الاستعاذة المأثورة عند دخول الخلاء
📕 منار القاري
شرح صحيح البخاري
🌹تابعونا على قناة لصحيح البخاري
https://www.tg-me.com/asrvk
🍃🌸
🔻 الحديث الخامس والثلاثون
🌷 عَنْ أَبِي أَيُّوبِ الانْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
🍃«إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلا يُوَلِّهَا ظَهْرَهُ، شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا».🍃
(بخاري: 144)
🍃🌸
📚 شرح الحديث
🌷 يقول النبي صلى الله عليه وسلم " إذا أَتى أحدكم الغائط "
🍃أي مكان قضاء الحاجة
🌷 " فلا يستقبل القبلة ولا يولِّها ظهره "
🍃أي لا يستقبلها، ولا يستدبرها ويجعلها وراء ظهره
🌷" ولكن شرقوا أو غربوا "
🍃 أي استقبلوا المشرق أو المغرب
🍃🌸
📜✏ ويستفاد من الحديث :
🔻 تحريم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة
📌و الصحيح من أقوال العلماء: أنه يحرم استقبال القبلة -الكعبة- واستدبارها عند قضاء الحاجة في الخلاء ببول أو غائط، وأنه يجوز ذلك في البنيان، فيجوز استقبال القبلة واستدبارها في قضاء الحاجة في المباني
[فتاوى اللجنة الدائمة]
شرح صحيح البخاري
🌹تابعونا على قناة لصحيح البخاري
https://www.tg-me.com/asrvk
🔻 الحديث الخامس والثلاثون
🌷 عَنْ أَبِي أَيُّوبِ الانْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
🍃«إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلا يُوَلِّهَا ظَهْرَهُ، شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا».🍃
(بخاري: 144)
🍃🌸
📚 شرح الحديث
🌷 يقول النبي صلى الله عليه وسلم " إذا أَتى أحدكم الغائط "
🍃أي مكان قضاء الحاجة
🌷 " فلا يستقبل القبلة ولا يولِّها ظهره "
🍃أي لا يستقبلها، ولا يستدبرها ويجعلها وراء ظهره
🌷" ولكن شرقوا أو غربوا "
🍃 أي استقبلوا المشرق أو المغرب
🍃🌸
📜✏ ويستفاد من الحديث :
🔻 تحريم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة
📌و الصحيح من أقوال العلماء: أنه يحرم استقبال القبلة -الكعبة- واستدبارها عند قضاء الحاجة في الخلاء ببول أو غائط، وأنه يجوز ذلك في البنيان، فيجوز استقبال القبلة واستدبارها في قضاء الحاجة في المباني
[فتاوى اللجنة الدائمة]
شرح صحيح البخاري
🌹تابعونا على قناة لصحيح البخاري
https://www.tg-me.com/asrvk
Forwarded from تلاوة و أدعية 🌹
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM